第三課-大單元教學(xué)設(shè)計(jì)

基于SAM教學(xué)設(shè)計(jì)模型的5E單元主題教學(xué)案例解讀——以七年級(jí)上冊(cè)第一單元為例1.基于單元主題設(shè)計(jì)的必要性2.新教材的必然要求

單元主題設(shè)計(jì)以核心素養(yǎng)為指向，圍繞解決實(shí)際問題，通過連貫的真實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)整合知識(shí)，提升學(xué)習(xí)效率與興趣，培養(yǎng)思維與實(shí)踐能力。它是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)、優(yōu)化教學(xué)和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵策略。

新教材融入最新史學(xué)研究成果，重點(diǎn)體現(xiàn)了習(xí)近平總書記在第十九屆中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史?！?/p>

SAM（SuccessiveApproximationModel）模型即持續(xù)性接近開發(fā)模型，該模型以三個(gè)階段為主軸，分別是“設(shè)計(jì)”“開發(fā)”和“評(píng)估”。該模型由鮑勃·莫斯伯格（BobMosher）和康拉德·戈特仁（ConradGottfredson）于2006年提出。目錄/Contents010203設(shè)計(jì)階段：?jiǎn)卧庾x、核心概念開發(fā)階段：開發(fā)教材、實(shí)施教學(xué)評(píng)估階段：評(píng)估結(jié)果、教學(xué)反思01設(shè)計(jì)階段：?jiǎn)卧庾x核心概念課標(biāo)分析學(xué)業(yè)質(zhì)量學(xué)業(yè)要求內(nèi)容要求我國(guó)境內(nèi)的古人類；北京人；山頂洞人；農(nóng)業(yè)的起源與定居生活；河姆渡人、半坡人的農(nóng)耕生活；早期國(guó)家和文明的起源；良渚古城、陶寺古城；遠(yuǎn)古的傳說1.掌握歷史發(fā)展過程中的重要史事2.了解歷史發(fā)展過程中的各種聯(lián)系側(cè)重歷史發(fā)展的古今聯(lián)系和不同史事的因果聯(lián)系3.認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢(shì)了解人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、從分散到整體的發(fā)展歷程單元解讀課標(biāo)分析學(xué)業(yè)質(zhì)量學(xué)業(yè)要求內(nèi)容要求單元解讀1.能夠了解中國(guó)古代歷史的基本線索和重要的時(shí)間、人物、現(xiàn)象，知道重大歷史史事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)、原因和結(jié)果，初步養(yǎng)成歷史時(shí)序意識(shí)和歷史空間感。2.能夠知道中國(guó)古代遺留至今的各類史料是了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代歷史的證據(jù)，初步理解古代史料的含義，嘗試運(yùn)用史料說明歷史問題。課標(biāo)分析學(xué)業(yè)質(zhì)量學(xué)業(yè)要求內(nèi)容要求單元解讀能夠了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)；通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)；通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息教材分析本節(jié)課是第一單元《原始社會(huì)與中華文明的起源》的第3課，上承前兩課遠(yuǎn)古人類、原始農(nóng)業(yè)的相關(guān)知識(shí)，是史前時(shí)期歷史學(xué)習(xí)的繼續(xù)和深化。本課通過闡述中華文明的多元一體特征以及早期國(guó)家的產(chǎn)生，為下一單元“夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡”的學(xué)習(xí)提供了歷史背景和知識(shí)鋪墊。本課共三目，分別是“早期國(guó)家和文明的起源”“良渚古城與陶寺古城”“遠(yuǎn)古的傳說”。三目之間是總分關(guān)系：第一目介紹有關(guān)國(guó)家和文明起源的基本概念，第二、第三目分別從考古發(fā)現(xiàn)和古史傳說兩個(gè)不同的史料來源介紹中華文明的起源和初步發(fā)展的歷史過程。單元解讀單元整體學(xué)情分析七年級(jí)學(xué)生思維活躍、求知欲強(qiáng)，對(duì)歷史故事和人物充滿興趣。他們?cè)谥暗膶W(xué)習(xí)中對(duì)中國(guó)古代歷史的基本人物、事件有所了解，但對(duì)中華文明起源的整體認(rèn)識(shí)不足，缺乏系統(tǒng)性和深入的認(rèn)識(shí)。因此，在能力方面，需要注重引導(dǎo)學(xué)生建立歷史發(fā)展的脈絡(luò)，培養(yǎng)他們的歷史思維能力。在素養(yǎng)方面，需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文明的自豪感和傳承意識(shí)。在行為習(xí)慣方面，部分學(xué)生可能存在注意力不集中、課堂參與度不高的問題，這對(duì)課程學(xué)習(xí)有一定影響。因此，教學(xué)過程中，需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，采取有效的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。單元解讀單元目標(biāo)1.能夠根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，從歷史發(fā)展的角度，推斷元謀人、北京人、山頂洞人的活動(dòng)，形成對(duì)遠(yuǎn)古人類的全面認(rèn)識(shí)并認(rèn)識(shí)到我國(guó)是人類起源的重要地區(qū)。（史料實(shí)證、歷史解釋、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷）（第1課）2.能夠運(yùn)用地圖，從自然環(huán)境的角度，了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代文化遺存的異同，深入理解原始農(nóng)耕文化的多樣性和差異性并認(rèn)識(shí)中國(guó)在世界農(nóng)業(yè)起源中的地位。（唯物史觀、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷）（第2、3課）3.能夠運(yùn)用有關(guān)史料，證實(shí)中華文明有5000多年的歷史以及具有多元一體的特征。（史料實(shí)證、歷史解釋、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷）（第2、3課）4.能夠搜集史料，從與考古發(fā)現(xiàn)相互印證的角度，了解黃帝、炎帝、堯舜禹的故事，全面理解中華文明起源與初步發(fā)展。（史料實(shí)證、歷史解釋、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷）（第3課）單元解讀原始社會(huì)與中華文明的起源單元核心主題單元邏輯結(jié)構(gòu)核心概念1.考古發(fā)現(xiàn)是研究人類起源的重要依據(jù)。2.自然地理環(huán)境影響人類文化。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。4.中華文明的特征是多元一體。5.考古發(fā)現(xiàn)與遠(yuǎn)古傳說相互印證。核心概念早期人類生存基礎(chǔ)人類進(jìn)化的開端生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展區(qū)域文明形成文化傳承與融合百萬(wàn)年的人類史一萬(wàn)年的文化史五千多年的文明史02開發(fā)階段：開發(fā)教材實(shí)施教學(xué)課時(shí)目標(biāo)1.能夠識(shí)讀地圖，找到牛河梁遺址、良渚古城遺址、陶寺古城遺址的地理位置，理解中華文明的分布如“滿天星斗”。（時(shí)空觀念、歷史解釋）2.能夠運(yùn)用考古發(fā)現(xiàn)，分析良渚古城、陶寺古城表現(xiàn)出的特點(diǎn)，深入理解中華文明探源工程及其意義。能夠?qū)χ腥A文明5000多年進(jìn)行論證，有根據(jù)地說明自己對(duì)歷史問題的看法。（史料實(shí)證、唯物史觀、歷史解釋、家國(guó)情懷）3.能夠?qū)Ρ确治霾煌z址出土的文物，感知中華文明起源與發(fā)展具有多元一體的特征。（歷史解釋）4.能夠用有關(guān)史料講述黃帝、炎帝的故事，通過示意圖的形式展示華夏族形成的過程。（家國(guó)情懷）5.能夠搜集材料并制作堯舜禹成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的推薦詞，感知他們的優(yōu)秀品質(zhì)。（家國(guó)情懷）開發(fā)教材重難點(diǎn)重點(diǎn)：良渚古城與陶寺古城突破途徑：創(chuàng)設(shè)情境，巧搭階梯，系統(tǒng)梳理難點(diǎn)：中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征突破途徑：創(chuàng)設(shè)情境、案例分析開發(fā)教材

5E教學(xué)法最早起源于生物學(xué)科的教學(xué)，是由美國(guó)生物課程研究（BSCS）開發(fā)出的一種建構(gòu)主義教學(xué)模式。5E教學(xué)模式的每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)充分挖掘了學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣和思維，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，突出知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用，與深度學(xué)習(xí)的理念有著異曲同工之妙。這些理念和歷史教學(xué)是完全契合的。5E教學(xué)模式檢驗(yàn)是否真正理解所學(xué)內(nèi)容Explanation解釋學(xué)以致用促進(jìn)知識(shí)和概念轉(zhuǎn)化Elaboration遷移多元評(píng)價(jià)真實(shí)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)深入持續(xù)開展探究Exploration探究激發(fā)學(xué)生參與和探究興趣Engagement參與Evaluation評(píng)估實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：提及西方學(xué)者對(duì)中華文明歷史長(zhǎng)度的質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的反駁意識(shí)和探索欲望，并將這一質(zhì)疑轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和深度。Engagement參與設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)情境，以考古學(xué)家視角對(duì)比半坡遺址與良渚古城，揭示統(tǒng)治者具有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)和組織能力，加深學(xué)生對(duì)古代文明發(fā)展及社會(huì)組織能力的理解。Exploration探究設(shè)計(jì)意圖：通過分析良渚隨葬品，揭示階級(jí)分化、私有制及統(tǒng)一崇拜，設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生思考文明要素。Exploration探究設(shè)計(jì)意圖：在馬克思主義唯物史觀引領(lǐng)下，通過歷史小論壇深入比較良渚古城和陶寺古城考古發(fā)現(xiàn)，找到二者所反映的相同信息，概括提出文明標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案。Explanation解釋設(shè)計(jì)意圖：通過良渚古城遺址成功入選世界遺產(chǎn)名錄的實(shí)例，讓學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)對(duì)于文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的界定已贏得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，從而激發(fā)學(xué)生的民族榮譽(yù)感和文化自信。設(shè)計(jì)意圖：通過直觀的示意圖，清晰地梳理早期國(guó)家產(chǎn)生的歷程，從而使學(xué)生深刻理解文明的產(chǎn)生與發(fā)展是建立在生產(chǎn)力不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)之上，認(rèn)識(shí)到人類文明的演進(jìn)規(guī)律。設(shè)計(jì)意圖：觀察對(duì)比不同地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)悟中華文明多元一體的特征，培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力，增強(qiáng)民族歸屬感。Explanation解釋設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生講述傳說故事和撰寫推薦詞，拉進(jìn)與遠(yuǎn)古傳說的距離，激發(fā)學(xué)生的興趣與想象力，增進(jìn)對(duì)古代文化的認(rèn)知與傳承意識(shí)，認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古傳說與考古發(fā)現(xiàn)相互印證。Elaboration遷移設(shè)計(jì)意圖：通過撰寫短文，感悟考古發(fā)現(xiàn)的過程，激發(fā)學(xué)生探究欲望，為增強(qiáng)中華民族文化自信提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。Elaboration遷移03評(píng)估階段：評(píng)估結(jié)果教學(xué)反思評(píng)價(jià)維度評(píng)價(jià)指標(biāo)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)歷史背景的準(zhǔn)確性（60分）體現(xiàn)時(shí)代特征準(zhǔn)確體現(xiàn)良渚古城、陶寺古城考古發(fā)現(xiàn)，如大型水利工程、城市布局等（20分）歷史文化元素融入當(dāng)時(shí)可能存在的的文化元素，如信仰、習(xí)俗或社會(huì)結(jié)構(gòu)（20分）有科學(xué)依據(jù)短文內(nèi)容基于現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究（20分）場(chǎng)景描繪的豐富性（20分）環(huán)境描述刻畫早期國(guó)家環(huán)境特征（10分）階級(jí)特性墓葬、隨葬品等（5分）活動(dòng)細(xì)節(jié)如玉器、陶壺等（5分）想象力的發(fā)揮及語(yǔ)言表達(dá)（20分）想象力發(fā)揮想象，創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景（10分）語(yǔ)言表達(dá)語(yǔ)言優(yōu)美，條例清晰（10分）作業(yè)評(píng)估Evaluation評(píng)估教學(xué)反思Evaluation評(píng)估教學(xué)反思Evaluation評(píng)估1.單元主題教學(xué)

在單元主題教學(xué)中，SAM模型的應(yīng)用強(qiáng)調(diào)了持續(xù)開發(fā)的重要性。5E作為一種建構(gòu)主義教學(xué)模式，在課時(shí)教學(xué)中展現(xiàn)了其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。兩者在側(cè)重點(diǎn)上有所不同，將它們結(jié)合使用，能創(chuàng)建更加高效的教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。教學(xué)反思Evaluation評(píng)估2.SAM教學(xué)模型

（1）真正以學(xué)生為中心，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、積極探究和深度理解知識(shí)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。

（2）SAM模型包含三個(gè)階段緊密相連，形成了一個(gè)完整的教學(xué)過程，符合教——學(xué)——評(píng)的一致性（3）SAM模型便于持續(xù)改進(jìn)教學(xué)策略。教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，以便更好地滿足學(xué)生的