名著復(fù)習(xí)《儒林外史》知識(shí)清單

名著復(fù)習(xí)《儒林外史》知識(shí)清單《儒林外史》：諷刺作品的閱讀（一）文學(xué)常識(shí)1.吳敬梓（1701～1754年），清小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)"文木老人"、秦淮寓客，安徽全椒人。清朝最偉大的小說(shuō)家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自稱(chēng)“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱(chēng)“秦淮寓客”。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩(shī)詞散文，尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》成就最高。又有《文木山房詩(shī)文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩(shī)說(shuō)》七卷（今存四十三則）、小說(shuō)《儒林外史》。2.作品：《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范性作品。全書(shū)五十六回，作品用一系列相對(duì)獨(dú)立的故事，展示了一幅十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫(huà)了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。3.創(chuàng)作背景（1）時(shí)代背景上，清朝康熙帝、雍正帝及乾隆帝時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。但社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)內(nèi)部的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓民間起義的同時(shí)，大興文字獄、嚴(yán)八股、開(kāi)科舉，提倡理學(xué)以牢籠士人、統(tǒng)治思想。吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利祿的風(fēng)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻地揭露和批判。（2）書(shū)名上，“儒林”一詞源出《史記·儒林列傳》，即“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界。國(guó)史列傳，自然是“正史”，作者專(zhuān)門(mén)以“外史”為書(shū)名，正是為了有所區(qū)別。作者有意把書(shū)中故事假托發(fā)生在明代，實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了與作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。（二）主要內(nèi)容1、第一回“說(shuō)楔子敷陳大義借名流隱括全文”點(diǎn)明主題和創(chuàng)作意圖；第五十六回“神宗帝下詔旌賢劉尚書(shū)奉旨承祭”回應(yīng)“楔子”。從第二回到第五十五回是書(shū)的主體部分，按照時(shí)間順序，敘述了從明憲宗成化末年（1487）到神宗萬(wàn)歷二十三年（1595）這一百年間幾代士人的命運(yùn)遭遇。2.內(nèi)容大致可分為三個(gè)部分。第一部分（第二回至第三十回），主要描寫(xiě)科舉制度下的文人圖譜，以二進(jìn)（周進(jìn)、范進(jìn)）、二王（王德、王仁）、二嚴(yán)（嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生）、二婁（婁二、婁四）以及蘧公孫、魯編修、馬二先生、匡超人、牛浦郎等人為代表，揭露科舉制度下讀書(shū)人對(duì)于“功名富貴”的癡迷和攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅的無(wú)恥行徑。第二部分（第三十一回至第四十六回），主要描寫(xiě)作者設(shè)想的理想人物。作者著重寫(xiě)了三個(gè)故事情節(jié)：修祭泰伯祠、奏凱青楓城、送別三山門(mén)，圍繞這三個(gè)故事情節(jié)，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等真儒名賢的形象。第三部分（第四十七回至第五十六回），主要描寫(xiě)那幫維持文運(yùn)的“星君”消散之后更加惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，儒生一代不如一代，唯有幾個(gè)市井奇人勉力維持，但也只能算是前賢余音罷了。（三）人物形象1．王冕（1）情節(jié)：王冕十歲時(shí)輟學(xué)放牛，自學(xué)畫(huà)荷花，拒絕危素召見(jiàn)。他不愿結(jié)交鄉(xiāng)紳，于是遠(yuǎn)走山東。后回鄉(xiāng)奉養(yǎng)母親，與吳王促膝長(zhǎng)談。最后歸隱會(huì)稽山才華卓越，磊落灑脫；不慕名利，孝順母親，性情高傲2.杜少卿（1）情節(jié)：準(zhǔn)備好酒好菜招待客人，給門(mén)客抓藥治病；在自身沒(méi)錢(qián)的情況下，仍然當(dāng)了自己新做的衣服讓楊裁縫給死去的母親買(mǎi)棺材；在知縣得意時(shí)拒不拜見(jiàn)，知縣丟官?zèng)]有房子可住時(shí)，讓知縣搬來(lái)自己家??；家中沒(méi)有銀子時(shí)，讓管家賣(mài)地來(lái)資助他人；拉著妻子的手游山飲酒，與持衡山議禮；朝廷征辟，他裝病拒絕應(yīng)征出仕。（2）形象：尊重婦女，為人單純；淡泊名利，慷慨大方；重情重義，講求孝道；是敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)威的離經(jīng)叛道的勇士3.．莊征君（1）情節(jié)：無(wú)心仕途，不懂官場(chǎng)世故，得罪了太保；辭爵還家途中借宿老農(nóng)家，花費(fèi)銀子安葬死去的老農(nóng)夫婦；不堪官僚鄉(xiāng)紳的打擾，連夜搬到元武湖去?。?）形象：有才華、恬淡悠然，堅(jiān)守自己的人生準(zhǔn)則，不肯屈節(jié)于權(quán)貴4.虞育德（虞博士）（1）情節(jié)：在遇到尋短見(jiàn)的農(nóng)人時(shí)果斷相助，卻也清除自己實(shí)際狀況并不能一味傾囊相助，不為博慷慨之名；五十多歲中了進(jìn)士，殿試時(shí)寫(xiě)了真實(shí)年紀(jì)；舊鄰湯相公因?yàn)槿卞X(qián)用，拆了虞博士給他住的房子，虞博士不生氣，還給他銀子；與“罪犯”的監(jiān)生同吃住，還替他辯明白了冤枉的事（2）形象：博學(xué)多才，襟懷沖淡，曠達(dá)磊落，待人直而不迂5.周進(jìn)（1）情節(jié)：六十多歲，依然是個(gè)老童生，飽受秀才梅玫和王舉人的嘲弄和冷遇；在貢院里受刺激過(guò)度，一頭撞在號(hào)板上，蘇醒后滿(mǎn)地打滾，放聲大哭；任廣東學(xué)道后，同情并提攜與自己有相似經(jīng)歷的范進(jìn)（2）形象：生活窮困潦倒，卻皓首窮經(jīng)、迷信經(jīng)典，迂腐，堅(jiān)信科舉是自己唯一的救命稻草；迂而不惡，成功后照顧范進(jìn)等人6.范進(jìn)（1）情節(jié)：到了五十多歲，仍以“童生”資格去考秀才；當(dāng)他驟聞自己中了舉人時(shí)，激動(dòng)得無(wú)法控制，竟然瘋了；家里窮得沒(méi)有米了，他著急等待賣(mài)雞買(mǎi)米時(shí)，依然是“一步一踱”“東張西望”拿捏架子；見(jiàn)了地主豪紳，竭力拉攏巴結(jié)；服孝期間說(shuō)要用木質(zhì)碗筷，卻又夾了大蝦元子吃。（2）形象：愚陋不堪、逆來(lái)順受、酸氣十足，熱戀功名、追求利祿，圓滑世故、卑怯懦弱、虛偽7.湯奉（湯知縣）（1）情節(jié)：湯奉為了表示自己為政清廉，對(duì)朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行；不問(wèn)因由，竟然聽(tīng)從張靜齋的建議，將做牛肉生意的回民老師夫活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市（2）形象：貪財(cái)，作威作福，草菅人命。8.王惠（1）情節(jié)：上任后不關(guān)心民生民計(jì)，不關(guān)心有什么案件冤情，而是查地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；念念不忘“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的通例；釘了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門(mén)重點(diǎn)六房書(shū)辦傳齊，問(wèn)明各項(xiàng)內(nèi)的余利，讓大家將錢(qián)財(cái)歸公；衙役百姓都“被他打得魂飛魄散”。（2）形象：典型的封建官僚中的庸官，為人貪婪、狠厲、蠻橫，沒(méi)有立場(chǎng)。9.嚴(yán)監(jiān)生（嚴(yán)致和）（1）情節(jié)：自己出錢(qián)賠償、打點(diǎn)，替哥哥嚴(yán)貢生料理了官司；妻子王氏臥床不起，他同意將趙氏扶正；因燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，臨終之際伸著兩根指頭就是不肯咽氣，一直等到趙氏挑去一莖，嚴(yán)監(jiān)生才點(diǎn)頭咽了氣（2）形象：把錢(qián)財(cái)看作一切，膽小吝嗇，薄情寡義。10.嚴(yán)貢生（嚴(yán)致中）（1）情節(jié)：搶奪別人的豬，強(qiáng)要?jiǎng)e人的利錢(qián)；弟弟?chē)?yán)監(jiān)生死后三四天才從省里回來(lái)，直到看見(jiàn)衣服和銀子，才換了孝巾，系了一條白布到靈前干號(hào)了幾聲；給兒子辦親事，因給吹打手的銀子太少，吹打手不愿來(lái)，新娘因此不發(fā)轎；故意讓船家吃了他的云片糕，然后誣陷船家吃了自己的藥，賴(lài)了船費(fèi)。（2）形象：虛偽貪財(cái)，六親不認(rèn)，霸道無(wú)賴(lài)，無(wú)惡不作。11.牛浦郎，被稱(chēng)為“書(shū)中第一等下流人物”，他出身貧寒，首次亮相在甘露寺里讀書(shū)，也給人刻苦好學(xué)之感，但僅為曇花一現(xiàn)。他好偷成性，一上場(chǎng)就偷詩(shī)稿、偷財(cái)物，后來(lái)冒充“牛布衣”，欺世盜名。后來(lái)跟牛玉圃學(xué)會(huì)了自吹，向道士大肆吹噓自己與董瑛的交情，編造了騎驢走暖閣的細(xì)節(jié)。他與兩位舅爺鬧翻，一氣之下離家出走，置新婚妻子于不顧，后來(lái)又另娶，冷酷無(wú)情。

12.匡超人匡超人從一個(gè)勤勞善良的農(nóng)村少年墮落為一個(gè)追名逐利，自吹自擂，忘恩負(fù)義的無(wú)恥之徒，是《儒林外史》中蛻變的典型。馬二先生不僅給予他物質(zhì)上的資助，還為其傳經(jīng)授道，成為他進(jìn)軍科舉的啟蒙老師。他孝順，機(jī)敏，能干，他的刻苦攻讀感動(dòng)了知縣，終于踏上了科舉之路。后混跡于杭州的名士圈，在“斗方名士”那里，變得厚顏無(wú)恥、自我膨脹。與潘三的一拍即合，干起了替考等非法勾當(dāng)，他的禮義廉恥之心被徹底埋葬。他停妻再娶，目無(wú)法紀(jì)。薄情寡義，忘恩負(fù)義，對(duì)幫助過(guò)他的馬二，潘三毫無(wú)報(bào)恩之心。13.王玉輝王玉輝生活清貧，但把畢生精力都投入到對(duì)“禮”的追求與完善之中，一心想編三部書(shū)來(lái)影響世人。他鼓勵(lì)女兒殉夫，可見(jiàn)其迂腐、殘忍，他對(duì)禮教的盲目信仰使他和他的家人都成了悲劇人物。當(dāng)王三姑娘的神位入主節(jié)孝祠，作為父親的王玉輝卻內(nèi)心隱隱作痛，其后出行在外看到少年穿白的婦人，不禁想起女兒，“心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)”，我們分明看到了這位老父親人性中最真摯的一面。這恰恰說(shuō)明，封建禮教的虛名無(wú)法平復(fù)骨肉分離的親情之痛，封建禮教雖然可以壓抑人性，但它不可能超越人性。（四）主題思想1.《儒林外史》以犀利的筆觸對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和士人們的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的諷刺批判。作者揭露了科舉制度的弊端，以及在這個(gè)制度下士人丑惡的嘴臉，諷刺了地主豪紳的貪婪刻薄、封建官吏的昏聵無(wú)能、名士附庸風(fēng)雅的虛偽卑劣，乃至整個(gè)封建禮教制度的腐朽和所謂的讀書(shū)人靈魂的扭曲。作者通過(guò)描繪這幅儒林“群丑圖”，展現(xiàn)了功名利祿對(duì)讀書(shū)人靈魂的毒害，表明了自己否定功名富貴的基本立場(chǎng)。同時(shí)作者通過(guò)刻畫(huà)少數(shù)的賢者奇人來(lái)寄托自己對(duì)理想社會(huì)的追求。2.《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。《儒林外史》寫(xiě)的是“儒林”之“外史”。換句話說(shuō)，《儒林外史》不是正史，不體現(xiàn)官方意志，也不是稗官野史，其主旨是“寫(xiě)世間真事”窮極文人情態(tài)，針砭時(shí)弊，諷喻世人。作者吳敬梓生活在清政權(quán)已趨穩(wěn)固的時(shí)代，而科舉制度已經(jīng)過(guò)興盛之期，顯露出它的弊端。文士們醉心舉業(yè)，道德淪喪?！度辶滞馐贰分饕鑼?xiě)對(duì)象為儒林文士，正如魯迅所說(shuō)“機(jī)鋒所向，尤在士林”。書(shū)中人物，大都有當(dāng)時(shí)真人真事做影子。為避免清代統(tǒng)治階級(jí)的迫害，吳敬梓故意把故事背景說(shuō)成明代。作者托明寫(xiě)清，目的是要塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像，生動(dòng)描繪吃人的科舉制度、禮教制度和腐敗的政治體制，展現(xiàn)了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)卷。（五）藝術(shù)特色1獨(dú)特的串葫蘆式結(jié)構(gòu)《儒林外史》一反以前長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式，運(yùn)用了獨(dú)特的串葫蘆式結(jié)構(gòu)。作者不是從寫(xiě)人出發(fā)，而是著重描寫(xiě)世相，所以全書(shū)無(wú)主干人物貫串。雖然這種結(jié)構(gòu)表面上缺少情節(jié)的自然聯(lián)系，故事也并不一定完整，但這種形式卻足以表現(xiàn)全書(shū)一以貫之的深刻意蘊(yùn)，具有情理上的必然性。2.諷刺手法（1）善用人物前后行為的對(duì)比，進(jìn)行辛辣的嘲諷。如胡屠戶(hù)在范進(jìn)中舉前后所表現(xiàn)的不同嘴臉；（2）善用白描手法暴露人物可笑可鄙的內(nèi)心世界。如嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸著兩根手指不肯斷氣；（3）通過(guò)描寫(xiě)人物言行，以喜劇手法展示人物的矛盾性。如嚴(yán)貢生自稱(chēng)為人率真，不占人便宜，卻被小廝當(dāng)場(chǎng)戳穿；（4）通過(guò)描寫(xiě)不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又犀利的諷刺。五河縣各家送女性老人牌位入節(jié)孝祠，鼓樂(lè)喧天，莊嚴(yán)肅穆，但鹽商方老六和一個(gè)賣(mài)花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)賣(mài)婆一手扶著欄桿，一手拉開(kāi)褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。這里把崇高莊嚴(yán)與滑稽輕佻組合在一起，滑稽可笑，極盡諷刺之能事。3現(xiàn)實(shí)主義色彩《儒林外史》中人物的性格不再類(lèi)型化，而是由單一變?yōu)閺?fù)雜。作者展示了普通人的喜怒哀樂(lè)、人情世故以及人物性格發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程。像匡超人，由一個(gè)忠厚孝順的青年逐漸變?yōu)榻Y(jié)交權(quán)勢(shì)、卑鄙惡劣的儒林?jǐn)☆?lèi)，書(shū)中對(duì)其變化過(guò)程的描寫(xiě)真實(shí)可信，很有說(shuō)服力。在中國(guó)小說(shuō)史上，《儒林外史》完成了從傳奇性到現(xiàn)實(shí)性的過(guò)渡，其描寫(xiě)的對(duì)象更貼近現(xiàn)實(shí)人生。（六）讀書(shū)方法諷刺文學(xué)有著悠久的歷史。西方文學(xué)里的諷刺，可以追溯到古希臘的寓言和喜劇。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)里的諷刺，則導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》的“美刺”和史傳的“懲勸”，既有入木三分的揭露，也有“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污”(《左傳·成公十四年》)的諷喻。幾千年來(lái)，諷刺作家們以筆為武器，無(wú)情地揭露虛偽，鞭撻丑惡，在笑聲中批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了許多經(jīng)典作品。閱讀這些作品，要注意以下幾個(gè)方面。1.體會(huì)批判精神。諷刺作品中，作家塑造人物，敘述故事，鋒芒所向并非個(gè)別的人而是以之為典型，針砭時(shí)弊，揭露某種社會(huì)現(xiàn)象背后的荒謬本質(zhì)，從而間接地表達(dá)對(duì)理想的向往。例如,《儒林外史》中刻畫(huà)了許多受科舉制度播弄而失魂落魄的人物形象，用意所在，是展現(xiàn)這種制度對(duì)人心靈的毒害，揭露科舉制度本身的不合理。又如書(shū)中第四十八回寫(xiě)王家三姑娘絕食“殉夫”，全縣讀書(shū)人都以為“這樣好女兒，為倫紀(jì)生色”于是“知縣祭，本學(xué)祭，余大先生祭，闔縣鄉(xiāng)紳祭，通學(xué)朋友祭，兩家親戚祭，兩家本族祭，祭了一天，在明倫堂擺席……”這正是對(duì)“滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是'吃人’”(魯迅語(yǔ))的封建禮教的憤怒抨擊。不止于此，某些作品在諷刺丑惡的同時(shí)，也會(huì)塑造一些象征正面理想的人物，例如《儒林外史》中的王冕、杜少卿、虞育德、莊征君等。這些正面人物的嘉言懿行，恰與反面人物的丑惡舉止形成強(qiáng)烈對(duì)比，更增強(qiáng)了作品的批判力量。2.欣賞諷刺筆法。諷刺作品的筆法是多種多樣的。在看似子虛烏有的情節(jié)和夸張變形的描寫(xiě)中曲折地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，這是諷刺作品常見(jiàn)的一種手法。例如喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，寫(xiě)的是主人公在“大人國(guó)”“小人國(guó)”乃至“慧驅(qū)國(guó)”看似荒誕不經(jīng)的漫游，諷刺的卻是人間真實(shí)的世相。另一種常見(jiàn)的手法，則是抓住平常生活中傳神的細(xì)節(jié)，以冷峻的白描直書(shū)其事。例如“范進(jìn)中舉”一回，寫(xiě)胡屠戶(hù)一巴掌治好了范進(jìn)的瘋病，眾人一同回家,“屠戶(hù)見(jiàn)女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回”。這一細(xì)節(jié)，作者寫(xiě)來(lái)不動(dòng)聲色，卻活畫(huà)出科舉制度下一人飛黃騰達(dá)之后鄉(xiāng)人親友誠(chéng)惶誠(chéng)恐、畢恭畢敬、逢迎唯忍不及的畫(huà)面。不同的諷刺筆法，令作品具有多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也透露出作者對(duì)于諷刺對(duì)象的感情、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，值得在閱讀時(shí)細(xì)加品味。3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深人理解。諷刺作品包含著深刻的批判精神，具有強(qiáng)烈的愛(ài)情感，讀時(shí)，要努力聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深入思考。臥閑草堂本評(píng)《儒林外史》有言:“讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》?！碑?dāng)代也有人評(píng)論說(shuō):“《儒林外史》所譏諷的那個(gè)儒家精英世界早已不存在了，可是像小說(shuō)里的人物那樣說(shuō)話作文、行身處世者，還大有人在，只是他們本人未必知道罷了。所以讀起《儒林外史》來(lái)，多有會(huì)心處，覺(jué)得它'和我們的世界更接近’。”《儒林外史》寫(xiě)于二百多年前的清代乾隆年間，為何至今仍然令讀者覺(jué)得“和我們的世界更接近”?答案或許便蘊(yùn)含在與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系之中當(dāng)然，像《儒林外史》這樣的古典作品，以及其他許多諷刺名著，畢竟年代久遠(yuǎn)，其中描寫(xiě)的一些具體制度和風(fēng)物，今日讀來(lái)或許會(huì)感到隔閡，閱讀時(shí)需要適當(dāng)參閱資料，以更好地理解作者諷刺的筆法，把握作品主旨。（七）專(zhuān)題探究專(zhuān)題一:故事會(huì)《儒林外史》這部小說(shuō)寫(xiě)了許多人物的故事。其中有些故事篇幅稍長(zhǎng)，展現(xiàn)了人物多個(gè)性格側(cè)面，有些故事則寥寥數(shù)筆，但都含意深遠(yuǎn)，韻味悠長(zhǎng)。選擇一個(gè)你最喜歡的故事，講給大家聽(tīng)。1.梳理你想講述的故事的情節(jié)，準(zhǔn)備一個(gè)簡(jiǎn)要的提綱。2.講述時(shí)既要抓住故事梗概，也要注意一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)，讓自己的講述更有吸引力。3.注意體會(huì)故事中包含的作者的情感態(tài)度，努力在自己的講述中體現(xiàn)出來(lái)。示例：兩根燈草有個(gè)鄉(xiāng)紳叫嚴(yán)監(jiān)生，膽小又有錢(qián)。嚴(yán)監(jiān)生老了臨死的時(shí)候，臥房里擠滿(mǎn)了子女后代，老人家臥在床上話也說(shuō)不出，就只是伸出兩根手指，眾人不知其意。侄子問(wèn)嚴(yán)監(jiān)生的意思是不是有兩個(gè)親人還沒(méi)見(jiàn)面，老人搖頭。侄子又問(wèn)嚴(yán)監(jiān)生是不是有兩筆銀子不曾交代家人，老人搖頭搖得厲害。老奶媽又問(wèn)是不是他兩個(gè)兒子不在眼前，老人還是搖頭，兩個(gè)手指指著不動(dòng)。待到其妻子趙氏擦擦眼淚對(duì)老爺子說(shuō)：“我知道，你是看那燈里有兩根燈草怕費(fèi)了燈油?！比缓筅w氏挑掉一根燈草，嚴(yán)監(jiān)生看了隨即點(diǎn)點(diǎn)頭，手一垂，人就去了。專(zhuān)題二:《儒林外史》諷刺藝術(shù)探究《儒林外史》的諷刺藝術(shù)一向?yàn)槿朔Q(chēng)道，突出表現(xiàn)在對(duì)人物的刻畫(huà)上。小說(shuō)寫(xiě)了數(shù)百個(gè)人物，上至達(dá)官顯宦，下至販夫走卒。他們行藏不同，性格各異，而“其人性情心術(shù)，一一活現(xiàn)紙上”(清閑齋老人語(yǔ))，讓讀者一見(jiàn)而洞徹其靈魂。選擇書(shū)中的一個(gè)主要人物，細(xì)讀有關(guān)章節(jié)，看看作者在刻畫(huà)人物的過(guò)程中，運(yùn)用了哪些諷刺手法，產(chǎn)生了怎樣的諷刺效果。寫(xiě)一篇小論文，談?wù)勀銓?duì)《儒林外史》諷刺藝術(shù)的體會(huì)。1.《儒林外史》善于通過(guò)對(duì)人物言行的白描揭示其精神世界,“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”(魯迅語(yǔ))，閱讀時(shí)，要抓住意蘊(yùn)豐富的細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確把握作者對(duì)人物的態(tài)度。2.閱讀時(shí)，可以邊讀邊做批注，畫(huà)出有所體會(huì)的語(yǔ)句，作為立論的材料;也可以閱讀前人的評(píng)點(diǎn)或關(guān)于《儒林外史》的研究著作，深化自己的理解。示例：《儒林外史》是一本有趣的小說(shuō)，得意或者失意的科場(chǎng)舉子；清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手；逃婚的才女，納妾的鹽商；冒牌俠客，水貨隱士；找不到心上人的世家子弟，尋不著老父親的孝順兒郎；騙吃騙喝的書(shū)生，坑蒙拐騙的江湖游士。形形色色，各行各業(yè)的人都在人間行走，有諷刺，有眼淚，有寒意也有溫暖?！度辶滞馐贰吠ㄟ^(guò)精確的白描，寫(xiě)“常見(jiàn)”“公然”“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。如湯知縣請(qǐng)正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來(lái)，“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來(lái)。真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì)，添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士?！度辶滞馐贰肪哂斜步蝗诘拿缹W(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實(shí)地展示出諷刺對(duì)象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性?xún)?nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受。周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對(duì)御書(shū)樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等。這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺(tái)詞的，所以這瞬間的可笑又蘊(yùn)含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強(qiáng)烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有文化容量和社會(huì)意義。3.《儒林外史》通過(guò)眾多人物形象，對(duì)科舉時(shí)代的社會(huì)生活進(jìn)行了深刻的反思這便是《儒林外史》一書(shū)為人所稱(chēng)道的“公心”。閱讀時(shí)要注意體會(huì)。專(zhuān)題三:續(xù)寫(xiě)故事《儒林外史》中沒(méi)有貫穿全書(shū)的核心人物。書(shū)中的人物常常在登場(chǎng)數(shù)回之后，旋即退場(chǎng)，從此不再出現(xiàn)。他們退場(chǎng)之后的生活將會(huì)如何?又會(huì)有哪些故事?選擇書(shū)中的一個(gè)人物，發(fā)揮想象，續(xù)寫(xiě)他的故事。1.打開(kāi)思路，天馬行空，盡情想象，不妨設(shè)置一些懸念，讓故事更吸引人2.人物刻畫(huà)和情節(jié)設(shè)計(jì)要符合其性格特征，不能脫離原著。3.《儒林外史》特別善于通過(guò)富有意味的細(xì)節(jié)來(lái)塑造人物，揭示主題，嘗試在自己的寫(xiě)作中學(xué)習(xí)這種筆法。示例：杜少卿為人慷慨善良，凡有哭訴者必幫忙，賣(mài)地賣(mài)家產(chǎn)也不為過(guò)。民間杜先生義舉傳開(kāi)，許多人慕名而來(lái)，理由普遍，或是急需，或是為財(cái)，杜先生為此賣(mài)盡家產(chǎn)，甚至去借。杜先生家里的房子早賣(mài)了，地也光了，無(wú)