2024-2025學年吉林省松原市高二上學期期末五校聯(lián)考語文試卷

2024—2025學年吉林省松原市高二上學期期末五校聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：武術發(fā)源于軍事戰(zhàn)爭，在商代的甲骨文中已經有“武”字，上戈下止。古文字學家于省吾先生指出，“武”字其“本義為征伐示威。征伐者必有行，止即示行也；征伐者必以武器，戈即武器也”?！拔洹痹谶M入西周之后被迅速賦予“德”的內涵，成為周代禮樂制度的重要內容，并且延續(xù)千年不衰，成為中國軍事思想和中華武術思想的核心內容。據《左傳》記載，公元前597年，晉楚展開“邲之戰(zhàn)”，楚軍獲勝，楚莊王在戰(zhàn)后并未因此得意忘形，他將“武”之含義解釋為“止戈為武”，即能夠停止戰(zhàn)爭才是真正的“武”。這種觀念可以說吸收了《詩經》中歌頌周武王用武功平定天下、恢復和平的詩篇所宣揚的內容，亦繼承了《尚書》中“明德慎罰”“義刑義殺”的理念，并且影響到后世“刑期無刑”“以殺止殺”“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”之觀念，也由此開始了中華民族愛好和平又勇于捍衛(wèi)正義的精神品質塑造之路。除此之外，楚莊王還提出了“武有七德”的觀念，即：“禁暴”“戢兵”“保大”“定功”“安民”“和樂”“豐財”。如果我們略作引申，則楚莊王所說的“武之七德”可以進一步理解為制止暴力、消滅戰(zhàn)爭、施行德政、傳承功業(yè)、安定人民、團結友邦、充盈財富。楚莊王提出的“武之七德”，不僅包含了悲天憫人、天命所歸的和平理想，而且還具有追求德政的政治理念，更強調安居樂業(yè)、增加財富的現(xiàn)實意義，一個立體的“武德”觀念從此樹立起來，并且被代代傳承，不斷豐富，成為中華武術的道德核心。如果說“武德”是中國武術歷史傳承的精神內核，那么中國武術得以生生不息的源泉與動力就是“兼容并包”和“求真務實”。在明代抗倭戰(zhàn)爭中，明朝曾從廣西調遣壯族“狼兵”參與抗倭，其中一支“狼兵”由田州土官岑猛的妻子瓦氏夫人率領，取得了輝煌的戰(zhàn)績。瓦氏夫人所率領的“狼兵”有所謂的“岑家兵法”，擅長小隊作戰(zhàn)。在抗倭戰(zhàn)爭中起到決定作用的戚繼光的“鴛鴦陣”，當年可能就借鑒過“岑家兵法”。瓦氏夫人擅使雙刀，并將刀法傳授給了項元池，項元池又將雙刀法傳授給吳殳，吳殳在他的武學名著《手臂錄》中作《雙刀歌》以記錄此事，他還將自己從河北“漁陽老人”處學得的劍法融入瓦氏雙刀法，并且將瓦氏雙刀法進一步演化為槍法。正是吳殳的學習與改造，使得廣西壯族的武術與中原武術互相交流融合，形成了新的武術招式與技術理念。戚繼光在抗倭戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)倭寇刀法凌厲，于是他在所獲日本刀法的基礎上加以改造，著成《辛酉刀法》，以此教練士卒對抗敵人。后來，程宗猷和吳殳都鉆研日本刀法，并將心得記錄在各自的著作中。這種雙手刀法在中國一直流傳不輟，到清末民國時期，一派由河北黃林彪傳給馬鳳圖，馬鳳圖曾將該刀法改編成“破鋒八刀”；另一派由吳橋謝德恒兄弟傳給劉玉春等人。1928年“中央國術館”成立，馬鳳圖傳人馬英圖和劉玉春傳人郭長生將各自所傳加以整合，稱之為“二趟苗刀”。今天所謂的“苗刀”即源流于此。中國武術之所以能夠做到“兼容并包”，與其一貫的“求真務實”追求是密不可分的。為什么瓦氏雙刀、岑家兵法甚至日本刀法等能夠被古代武術家借鑒，就是因為它們都經過實踐，曾經被證明是有效果的武藝技巧?？梢哉f，“兼容并包”本身也是“求真務實”的一種體現(xiàn)。（摘編自吳洋《止戈為武：文獻中記錄的中華武術觀》）材料二：“止戈為武”的原始賦義代表了中國古人對于武事也即暴力工具或暴力行為的最初態(tài)度和看法，也內在地生發(fā)出中華武德的核心命題——“止戈”。戈為戰(zhàn)爭殺伐之器，是暴力的符號象征，“止戈”暗含對于暴力的合理運用、規(guī)訓與控制——這意味著，“止戈”的命題“兩位一體”地生發(fā)天然具備“武德”內涵規(guī)定的中華武文化。在這個層面上，“止戈”構成中華武德之本體依據與意義根源。中華武德在“止戈”的意義前置基礎上，沿著人們對于“暴力”規(guī)訓的邏輯，而逐漸開顯和確立。而在“止戈”的情境解讀中，總體無非存在這三種可推演的情形。其一，“以暴制暴”的“止戈”：面對侵襲，如“以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以殺止殺”，不得已運用暴力而制止暴力，有“持戈而殺，止人之戈”的指向。其二，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“止戈”：處于矛盾沖突中的一方，為減少暴力沖突可能帶來對人、對物的戕害及損失，通過智謀博弈而非刀兵相見的方式，取得勝利或利益最大化，有“戈無所用，兵不血刃”的指向。其三，“有戈不殺”的“止戈”：在己方掌握暴力主動權的情況之下，而能存有仁人愛物之心，不濫欺凌和殺傷，主動停止暴力輸出的“止戈”，有“止我之戈，罷戰(zhàn)休兵”的指向。當然，值得特別提出的是，還有一種極具迷惑性的“偽止戈”，也即無論處于何種情境下，己方主動放棄兵器和暴力所有權的所謂“止戈”。這種類似“投降”的情境雖有“止戈”的表象，但從其本質看，是對于“武”的徹底反動和否定，這種性質的“止戈”，客觀上根本上不能阻止“暴力”的進一步侵害。因而，該情形不可計入“止戈”的情境詮釋范疇。（摘編自岳濤等《“止戈為武”考辯及中華武德核心結構探討》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“武”本義為征伐示威，被賦予“德”之內涵后，成為中國軍事思想和中華武術思想的核心內容。B．楚莊王認為“止戈”才是“武”，既與前人正當用武理念一脈相承，也影響到后世“刑期無刑”觀念。C．“武”解讀為“示行”和“止戈”，是置于武德觀和字源學兩種不同視角，且這兩種視角并非對立。D．戚繼光的“辛酉刀法”、馬鳳圖的“破鋒八刀”以及“二趟苗刀”都體現(xiàn)了中華武術求真務實的特點。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．對“武”的理解及“武有七德”的提出，體現(xiàn)了楚莊王對國計民生的關注，對以德治國的追求，對長治久安的向往。B．中國武術能夠做到“兼容并包”，與“求真務實”密不可分，“兼容并包”本身也是“求真務實”的一種體現(xiàn)。C．瓦氏夫人將劍法融入瓦氏雙刀法，并繼續(xù)演化出槍法，使得廣西壯族的武術形成了新的武術招式和技術理念。D．“止戈”暗含對于暴力的合理運用、規(guī)訓與控制，契合中華武文化內涵，是中華武德的邏輯生長點。3．下列選項中，不符合材料二中對“止戈”的情境解讀的一項是（）

A．凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之。B．昔者宋襄公嘗為仁義矣，楚人尚詐我必信，彼兵尚奇我必正……一戰(zhàn)而為敵所執(zhí)，再戰(zhàn)而身死國削，為天下笑。C．以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。D．迨閩中告急，勢在燃眉，（戚）繼光提偏師入閩，累戰(zhàn)俱捷，所捕斬首級，見于奏報、載在實錄者，殆將二萬。4．材料一和材料二都以“武”為論述核心，二者的側重點有什么不同？請結合材料談談你的認識。5．生活中從來不乏暴力，大到俄烏戰(zhàn)爭、巴以沖突，小到校園霸凌、鄰里矛盾……該如何面對、解決這些暴力沖突呢？請概括你從材料中得到的啟示。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面各題。等一朵雪蓮盛開李玫新來的小戰(zhàn)士今年18歲，他從沒想過有一天能見到雪山。他的家鄉(xiāng)遠在福建，那里有一年四季蒼翠欲滴的翠屏山、亞熱帶季風帶來的充沛雨水，還有大量的氧氣。他來到這個哨所還不到10天，每當休息時，他最喜歡站在哨所前，凝視不遠處的雪山。天氣好的時候空氣格外干凈，湛藍的天，沒有一絲云彩，像平靜的海面。山看起來很近，似乎只要一伸手就能抓一把山頂的積雪。可他頭痛欲裂，連伸手這么簡單的動作都做不了。他從海拔幾十米的家鄉(xiāng)來到海拔5000多米的連隊，青灰的臉色和干裂的嘴唇都表明他的不適應。然而他并不頹廢，他眼睛雪亮，盯著雪線喃喃自語：“那里會不會有雪蓮？”從新兵連選了他的營長摸了摸他的頭，把棉帽給他戴好：“頭疼也不能把帽子摘了，零下20多攝氏度，你圖一時痛快，留下病根怎么辦！”營長不過30多歲，看上去卻比小戰(zhàn)士年近50的父親還蒼老。早已沒有了高原紅，有的只是黝黑的臉龐和干裂得脫皮的面頰。看著他，小戰(zhàn)士不由得想到翠屏山上那些百年松柏的樹皮。因為紫外線的攻擊和缺氧，小戰(zhàn)士也很黑，有時干冷的空氣讓他的肺泡似要炸裂。營長教他用鼻腔深呼吸，數五下，深深地吸進去，再數三下，慢慢地呼出來。營長說人的肺也得鍛煉，高原上的人肺部都會變大，等適應了高原缺氧的環(huán)境，再到內地還會醉氧?！皶灪鹾醯模窈榷嗔司疲舷胨?，睡得死沉死沉?！睜I長描述著醉氧的狀態(tài)。小戰(zhàn)士也想醉氧，自從來到哨所，他整宿整宿睡不著，頭疼，疼得他真想拿腦袋撞墻。剛開始營長還叫他吸幾口氧，吸了氧就不那么疼了，可慢慢地營長讓他吸氧的次數越來越少。營長說得讓身體適應，不能老指望別的東西，要不然哪來的意志力和戰(zhàn)斗力。畢竟還是個孩子，心里總有些奇怪的念頭讓他莫名高興起來，小戰(zhàn)士突然咧著嘴笑了起來，問道：“營長，您在這里這么多年，巡邏的時候見過雪蓮花嗎？”“見過，等過些天我?guī)闳デ吧诎?，那里有雪蓮?！薄把┥徴嬗心敲瓷衿妫裎鋫b小說里寫的那樣能讓人起死回生？”“那誰知道，咱也沒研究過啊。不過說起來還真神奇，咱這里算是生命的禁區(qū)，年平均溫度達到零下20攝氏度，能活下來的恐怕只有雪蓮和天上的老鷹了?！薄罢嫦肟纯催@么神奇的植物。營長，等您帶我巡邏的時候如果遇見了開花的雪蓮能不能幫我拍張照，我想給我媽看看?！薄伴_花的雪蓮可不好找，5年以上的雪蓮才能開花，哪有那么容易遇到？”“不怕，營長，我要像您一樣扎根在這里呢，總有一天我能遇到開花的雪蓮?！毙?zhàn)士笑著，白白的牙齒閃著雪峰的光澤?！坝兄練馐呛玫?，先把今天的飯吃了。今天的吃飯大比武你可不能再當老末，身體素質不過關，我照樣把你退回去。聽見吃飯，小戰(zhàn)士孩子氣的臉一瞬間皺成一團：“營長，我真吃不下，嘴里一點滋味都沒有?！薄吧敌∽?，吃不下就沒有好的身體素質，沒有好的身體素質連邊境線都走不到，怎么保家衛(wèi)國？怎么，這點苦都吃不了？”“吃！苦能吃，當兵怕吃苦還當什么兵！”小戰(zhàn)士像宣誓一樣大聲說著，有些氣喘，卻回聲陣陣。營長笑得像個慈祥的老父親，伸手拍了拍他厚厚的軍帽說：“人不大，口氣挺大?！毙?zhàn)士急了，梗著脖子說：“營長您別不信，您走著瞧，看我到底能不能吃苦?！睜I長笑著和他一起往營房走去，掀開厚重的軍大衣，從軍常服口袋里掏出個橘子，塞到小戰(zhàn)士的手里。橘子帶著營長的體溫。雖然這溫度只存在片刻，但小戰(zhàn)士真的感覺到了?！伴僮?！”他驚喜地叫道。一把摘了手套，把那顆有點兒蔫巴的橘子捧到嘴邊，深深地嗅著橘皮特有的清香。他不由自主地舔了舔嘴皮，嘴唇上干裂翹起的死皮像一把把小銼刀，讓舌尖麻酥酥地疼。“營長，這是昨天午餐配發(fā)的水果吧？我吃過了，您留著自己吃?！遍僮有⌒〉?，在他掌心里閃著橙色的光芒。“把它吃了，這是命令！你才來，身體不適應，多吃點水果補補維生素。你們南方人吃慣了水果，咱們條件艱苦，運輸不易，水果蔬菜只能數著個兒計劃著分配，沒法叫你敞開吃。我不一樣，我們西北人不愛吃水果，有蘿卜土豆就夠了?！毙?zhàn)士的眼眶有些濕潤，他想起了家鄉(xiāng)的父親：“營長，您怎么跟我爸一樣啊。我爸也是，有好吃的總說自己不喜歡吃，就要我吃，我要不吃他還訓我……”他有些哽咽。“想家了？”“沒，沒有，部隊挺好，和家一樣?！薄斑@有啥嘴硬的。想家不丟人，我也想家，想你嫂子，我不覺得丟人?！薄盃I長您給我說說嫂子唄，我以后也找個像嫂子那么好的媳婦！”小戰(zhàn)士仔細地、小心翼翼地把橘子皮剝開，聞了又聞，就是舍不得送進嘴里。營長看著他孩子氣的樣子，心底一軟，慢慢地說：“我要是結婚早點，孩子怕是也要上學了。我現(xiàn)在都30多了，終于要做爸爸了！”“這么重要的事營長您怎么不早點休假去陪陪嫂子??？”“你嫂子是最好的女人。她一個人要照顧老人又要照顧肚子里的孩子，聚少離多不容易啊，可她從來沒抱怨過。我欠她太多，可咱們假期有限，我想等孩子快出生了再休假，好好照顧她娘兒倆。”小戰(zhàn)士把橘子瓣含在嘴里，清涼甘甜?！暗任倚菁倭艘踩タ纯瓷┳雍椭蹲印！瓲I長，您說那時候雪蓮該開花了吧？”“傻小子，等你能上到雪線再說。走，先吃饅頭去，今天至少得把一個饅頭吃完，不許剩！”是！”小戰(zhàn)士響亮地回答道。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．小戰(zhàn)士看著只有30多歲，看上去卻比自己年近50的父親還蒼老的營長，他必然會聯(lián)想到值班的哨所旁那些百年松柏。B．營長幫小戰(zhàn)士戴好棉帽、教他呼吸方法、漸次減少他吸氧次數，這些描寫，表現(xiàn)了營長對戰(zhàn)士們無微不至的關心呵護。C．營長掏給小戰(zhàn)士的那顆橘子“有點兒蔫巴”，小戰(zhàn)士卻感到“清涼甘甜”的反差，突出作為南方人的小戰(zhàn)士對水果的酷愛。D．小戰(zhàn)士對吃飯由“真吃不下，嘴里一點滋味都沒有”到用“響亮”的聲音應答營長的要求，表明他已成長為合格的戰(zhàn)士。7．關于文本畫橫線處營長與小戰(zhàn)士的對話，下列說法不正確的一項是（）

A．“想家不丟人，我也想家，想你嫂子”，表現(xiàn)了營長對家人的牽掛，對妻子的思念，豐富了戍邊軍人的形象。B．“你嫂子是最好的女人，……從來沒抱怨過”，借營長之口側面描寫營長的妻子，禮贊軍嫂的無私奉獻。C．小戰(zhàn)士表示等自己休假會帶上盛開的雪蓮花，“去看看嫂子和侄子”，主要表現(xiàn)其對“嫂子”的敬重且好奇心十足。D．這部分文字起于營長看出小戰(zhàn)士想家，終于結尾小戰(zhàn)士對雪蓮花開的期待，嚴絲合縫地楔入情節(jié)鏈條之中，自然圓合。8．環(huán)境描寫是小說的三要素之一。請比較下面的文字與本文第一、二段的環(huán)境描寫，簡要分析其在內容、寫法、作用方面的不同之處。天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個接一個地升起，好像在月亮下面點了無數盞汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價啊！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）9．請結合小說內容，簡要分析標題“等一朵雪蓮盛開”的豐富情感內涵。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：耿恭字伯宗，少孤?？犊啻舐裕袑洸?。永平十七年冬，騎都尉劉張出擊車師，請恭為司馬，與奉車都尉竇固破降之。乃以恭為戊己校尉，屯后王部金蒲城。恭至部，移檄烏孫，示漢威德。大昆彌以下皆歡喜，遣使獻名馬，愿遣子入侍。恭乃發(fā)使赍金帛，迎其侍子。明年三月，北單于遣二萬騎擊車師，遂破殺后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強弩射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會天暴風雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：“漢兵神，真可畏也！”遂解去。恭以疏勒城傍有澗水可固，五月，乃引兵據之。七月，匈奴復來攻恭，恭募先登數千人直馳之，胡騎散走。匈奴遂于城下?lián)斫^澗水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁而飲之。恭仰嘆曰：“聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？”乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出。乃令吏士揚水以示虜。虜出不意，以為神明，遂引去。會顯宗崩，車師復畔，與匈奴共攻恭。恭厲士眾擊走之。數月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。恭與士推誠同死生，故皆無二心，而稍稍死亡，余數十人。單于知恭已困，欲必降之。復遣使召恭曰：“若降者，當封為白屋王，妻以女子。”恭乃誘其使上城，手擊殺之，虜官屬望見，號哭而去。單于大怒，更益兵圍恭，不能下。先是，恭遣軍吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因隨王蒙軍俱出塞。羌固請迎恭，諸將不敢前，乃分兵二千人與羌，從山北迎恭，遇大雪丈余，軍僅能至。城中夜聞兵馬聲，以為虜來，大驚。羌乃遙呼曰：“我范羌也，漢遣軍迎校尉耳。”城中皆稱萬歲。開門，共相持涕泣。明日，遂相隨俱歸。虜兵追之，且戰(zhàn)且行。吏士素饑困，發(fā)疏勒時尚有二十六人，隨路死歿，至玉門唯余十三人。衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。及恭至洛陽，鮑昱奏恭節(jié)過蘇武，宜蒙爵賞。于是拜為騎都尉。論曰：余初讀《蘇武傳》，感其茹毛窮海不為大漢羞后覽耿恭疏勒之事喟然不覺涕之無從。嗟哉，義重于生，以至是乎?。ü?jié)選自范曄《后漢書》）材料二：耿恭以疏勒城傍有澗水可固，引兵據之。秋，七月，匈奴復來攻，擁絕澗水；恭于城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏，至笮馬糞汁而飲之。恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲。乃令吏士揚水以示虜，虜出不意，以為神明，遂引去。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。感其茹毛A窮海B不為大漢羞C后D覽耿恭E疏勒之事F喟然不覺G涕之H無從。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．乘，登上。與《過秦論》中“因利乘便”的“乘”意義不同。B．再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《鴻門宴》“再拜獻大王足下”中的“再拜”含義相同。C．手，名詞用作狀語，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”中的“壯”活用類型相同。D．論曰，如《史記》中“太史公曰”，《聊齋志異》的“異史氏曰”，這種手法，叫“論贊”，用于引出作者的議論。12．下列對材料有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．耿恭為人慷慨，多有謀略，擔任戊己校尉時，一到任就發(fā)布文告曉示烏孫，宣揚漢室威德。烏孫派使者向朝廷獻名馬，并愿派王子入侍皇帝。B．耿恭作戰(zhàn)勇猛有智謀，據守疏勒城時，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾敵軍，得以解圍。C．耿恭與士兵同生死共患難，于食盡糧絕之際，煮鎧甲弓弩，吃皮革牛筋，士兵都無二心。D．耿恭有氣節(jié)、有節(jié)操，面對單于用名利美色誘降，他不為所動，還親手擊殺使者，鮑昱認為他的節(jié)操超過了蘇武。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？（2）衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。14．《后漢書》和《資治通鑒》都記載了耿恭掘井的故事，而撰史者取材的角度不同，請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。關山月①陸游和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕！【注】①宋孝宗在隆興元年下詔與金人第二次議和，至詩人作此詩時，已近十五年。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌一、二句中“和戎詔下”總領全文，與下文的諸種場景形成直接的因果關系，“和戎”作為線索貫穿全詩，批判所指，十分明確。B．全詩可分為三個場景，選取同一月夜下三種人物的不同境遇和態(tài)度，在鮮明的對比中達到深刻揭露和猛烈抨擊統(tǒng)治者的效果。C．詩歌三、四句中“沉沉”既可指豪門深邃，也可指人沉醉得很深，和“按”一樣都是通過對人物的神態(tài)描寫來揭露統(tǒng)治者終日醉生夢死的現(xiàn)狀。D．詩歌最后兩句中“忍死望恢復”寫出淪陷區(qū)的百姓在敵人的鐵蹄下艱難生存，滿心期盼南宋軍隊收復失地的急切心情。16．詩人無一字直接抒情卻又飽含深情，請結合全詩分析詩人的情感。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行（并序）》中“____________，____________”兩句，描寫邊塞黃昏時衰草連天、孤城落日的景象，有著鮮明的邊塞特點，渲染了一種悲涼的氣氛。（2）實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就要有永不懈怠的精神品質，這里我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中“____________，____________”兩句來警醒自己。（3）杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象之一。因其啼聲甚哀，往往用來傳達一種凄涼之情或思念之意。如唐詩中的“____________”和“____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。在一些醫(yī)美整形機構的描述中，不同部位的整形“明碼標價”，“成功案例”在手術前后的鮮明對比似乎也暗示著，顧客只要支付相應價格，就能迅速收獲美貌、開啟嶄新人生；相比之下，手術前后伴隨的痛苦與風險卻往往被①，甚至置后再提。醫(yī)美機構的這類宣傳側重于將價格與效果掛鉤，如同“回音壁”般強化著有整形意向群體的客觀需求，某種程度上催生、助長了社會中的“容貌焦慮”，這種焦慮與壓力的“魔咒”還愈發(fā)盤踞于年輕群體。某些醫(yī)美機構恰恰利用部分年輕消費者的專業(yè)認知不足與跟風沖動心理，借機達到牟取暴利的目的。每個人都有追尋外在美的權利，但需要認識到，不惜“②”或許能購得一次外形改變，卻不能應允任何憑靠外貌的“開掛”人生。抓住“醫(yī)美亂象”的癥結需要在追責那些無良機構對容貌焦慮的過度渲染、手術臺上的違規(guī)操作之外更注重時常促動大眾斟酌反思社會對個體外形的評判標準。殊不知，在社會發(fā)展③“時代審美”迭代速度日益加快的今天，自身的“價值觀整形”顯得更為重要。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．請將文中畫波浪線的部分改