云南省曲靖市2024-2025學年高三上學期第一次教學質量檢測語文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：作為兩種最主要也最具代表性的藝術形式，文學和圖像之間既存在對立或相互競爭，也存在合作或相互模仿。一方面，語詞的時間性使其在敘事上具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢，而圖像的直觀性和在場感不可避免地給文學敘事帶來沖擊。另一方面，為了強化敘事效果，兩者都會或多或少地受彼方敘事策略的影響，進而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語詞敘事的時間性，追求圖像的直觀性和在場感，從而凸顯故事的空間維度，達到不同以往的藝術境界。文學受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對故事內容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會因某幅圖像帶來的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，借語詞將圖像內容部分或整體地轉譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到文字的同質異構轉化。魯迅先生在《示眾》中，用細致的語言對看客們圍觀殺頭的情景進行反復刻畫。相比語詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個主客體轉換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說的對象。正是在這個基于圖像而創(chuàng)設的空間中，充當看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來了強烈的心靈沖擊，使他意識到國民劣根性的根深蒂固。除了直接轉譯圖像內容，文學家還注意到圖像在喚起知性和強化記憶方面的強勢作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作“釘子”，而將視覺形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費者的大腦。文學創(chuàng)作對顏色、形狀等造型藝術的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說中有大量對于顏色的運用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅的”人血饅頭，一連串顏色的對比描寫形成強烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境，凸顯封建社會的黑暗及人的麻木與愚昧。此外，文學作品中借助語詞來營造場景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錘”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說《傷逝》中，故事的時間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動所形成的空間場景為讀者繪制了一幅生動的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動，由外到內、由遠及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會館的沉寂與破敗強化了“我”當下際遇的無望和艱難。故事場景的再現(xiàn)性描寫及建構的空間帶給讀者強烈的在場體驗和具象的畫面感，語詞敘事達到空間立體化效果。（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學：中國現(xiàn)代小說的空間敘事》）材料二：我們一直強調圖像對文學的沖擊和遮蔽，卻忽略文學自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強調文學功能的異質性，即它在圖像時代不同于以往時代、也不同于其他藝術的特有功能。首先，與20世紀文學注重歷史思考與現(xiàn)實批判不同，當下文學的功能越來越細致、切實，個體經(jīng)驗的書寫代替道德情操的弘揚成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達使文學寫作與閱讀、觀看無障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點，文學已成為公共領域的個人實踐。文學的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡類型小說之一的職場小說，憑著實用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。其次，文學是語言的藝術，語言媒介是文學最具區(qū)別性的特質和優(yōu)勢，語言使人們在圖像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時的具體化和多義性使人們面對圖像時需要認知、篩選和領悟。越是多元就越要強調核心，而這一過程是借助語言完成的。圖像時代信息的發(fā)達，使我們比以往任何時候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無法接近世界的本質。圖像的局限性在于無法將人的心理變化過程一層層地揭示出來，而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達事物本質的深度。羅中立的《父親》如果去掉標題，畫面中的老者不過是中國幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標題的點睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。標題不只是一個被看到的對象，也是內涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙。語言文學的這種鈞沉本質的認知作用對圖像來說是不可替代的功能。（摘編自劉巍《圖像時代的文學功能》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.文學與圖像關系緊密，當代小說追求圖像的直觀性和在場感，這與傳統(tǒng)小說注重因果線性邏輯和語詞敘事的時間性不同。B.文學創(chuàng)作受圖像影響，魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體就源于真實圖像帶給他的強烈心靈沖擊，看客成為他解讀、批判的對象。C.圖像在喚起知性和強化記憶方面作用突出，魯迅在《藥》中通過一連串色彩對比描寫給讀者強烈的視覺沖擊，更好地凸顯主旨。D.圖像傳播的發(fā)達讓文學寫作與閱讀、觀看變得相對容易，所以當下的文學作品尤為重視個人經(jīng)驗的展示，而不愿意進行歷史思考與現(xiàn)實批判。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.兩則材料都談到圖像與文學的關系，但材料一強調圖像對文學的積極影響，而材料二則強調圖像時代要重視文學自身的特性。B.我們常用“眼花繚亂”表達對復雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。C.魯迅小說《傷逝》對會館場景的描寫與馬致遠的名句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”借助語詞來營造的場景畫面大為不同。D.羅中立的畫作標題“父親”具有點睛之妙，如果沒有標題，人們對畫作的解讀將大不相同，這說明語言可幫助人們清除理解障礙。3．下列選項最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）A.某老師在公眾號中談到，觀賞東晉畫家顧愷之繪畫名作《洛神賦圖》時，就會自然想起曹植的名篇《洛神賦》，更覺畫作飄渺迷離。B.《蘭亭修禊圖》是明代著名畫家文征明依據(jù)東晉書法家王羲之寫的《蘭亭集序》的內容而創(chuàng)作出來的精品。C.中國魏晉隋唐時期，詩與畫一般是分離的，題畫詩也并非題在畫內，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩歌依然流傳至今。D.隨著讀圖時代的來臨，現(xiàn)代文化正脫離以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉為以圖像為中心，“按圖索驥”成了一種思維定式。4．材料一引用了勞拉·里斯“圖像之錘”這個精彩的比喻，請簡要說明這一比喻本體與喻體之間的相似點及論證的事理。（4分）5．在一次辯論會上，正反雙方就“關于名著，是看原著好還是看改編的電視劇好”展開辯論。反方的一個觀點是看改編的電視劇好，因為電視劇形象直觀，圖像比語言文字更有意思。作為正方代表，請你根據(jù)以上兩則材料勸說對方多讀原著。列出理由要點即可。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題?？床税捉鹂仆降苁前氲郎蠐斓?。木匠在早起上工的路上，碰見了這個十三四歲的孩子。孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟。”孩子“撲通”跪在雪地里，磕了個頭，就跟他來了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請了木匠。教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領悟能力，還要看他的上進心。木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個說不及，就出岔子了。手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜。日子艱難，大家都懂。殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。先呷上一口酒，微閉雙目細細品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當，可是于事無補了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去動那魚。吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完。”吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個小玩意兒，留著耍?！蹦概畟z面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時候，方才明白了木匠的話-飯桌上四個菜原封未動，完完整整地擺在那兒。日月如梭。一轉眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時候木匠已經(jīng)老了，做不動了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠。新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結實耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子便去夾那魚。卻是怎么也夾不動。梅的男人臉上露出許多尷尬來。后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。（原載《小小說月刊》）6．下列對文本中相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說采用第三人稱有限視角來講述故事，受時間和空間的限制，自由靈活地展現(xiàn)了跨度較長的鄉(xiāng)村生活。B.老木匠把撿來的孩子收為徒弟，帶他一起上工，教他技藝和規(guī)矩，徒弟沒有成才是他自身的原因。C.小說描寫了特定時代的鄉(xiāng)村風俗和手藝人的人情世故，在物質條件匱乏的時代，文筆間透露出苦澀但也不乏溫情。D.小說生活氣息濃郁。語言平白曉暢，同時又不失生動形象，這與汪曾祺作品的平淡自然、韻味無窮的語言風格類似。7．下列對文本中新木匠的分析刻畫，不正確的一項是（3分）A.文本中新木匠“看了梅用的家具，臉上有些不屑”，表現(xiàn)出他心高氣傲，對傳統(tǒng)工藝的輕視。B.文本中梅說“咱莊戶人家，結實耐用就行”，新木匠聽了有些郁悶，表明他對梅的說法不贊成。C.文中句子“卻是怎么也夾不動”單獨成段，聚焦新木匠的動作，體現(xiàn)老匠人高超的技藝。D.小說結尾描寫了新木匠的尷尬羞愧，因為他破壞了“看菜”的規(guī)矩，所以此后活做得格外用心。8．看起來“煞是喜人”的咸魚卻是條“木魚”，這一結果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開頭提到木匠尤善雕刻以外，文中還有哪些伏筆？請結合文本具體分析。（4分）9．“有的菜是可以看，不可以吃的，手藝人管這叫“看菜＇”，請結合文本，分析本文標題的含義。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：太史公曰：余每讀《虞書》，至于君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬事墮壞，未嘗不流涕也。成王作《頌》，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？君子不為約則修德、滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！《傳》曰“治定功成，禮樂乃興”。海內人道益深，其德益至，所樂者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂者，所以節(jié)樂。君子以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也。以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協(xié)比聲律，以補短移化，助流政教。天子躬于明堂臨觀而萬民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性故云《雅》《頌》之音理而民正，噪噭之聲興而士奮，鄭衛(wèi)之曲動而心淫。及其調和諧合，鳥獸盡感，而況懷五常，含好惡，自然之勢也？（選自《史記·樂書》）材料二：太常少卿祖孝孫奏所定新樂。太宗曰：“禮樂之作，是圣人緣物設教，以為撙節(jié)，治政善惡，豈此之由？”御史大夫杜淹對曰：“前代興亡，實由于樂。陳將亡也為《玉樹后庭花》，齊將亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之，實由于樂?！碧谠唬骸安蝗唬蛞袈曍M能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》《伴侶》之曲，其聲具存，朕能為公奏之，知公必不悲耳。”尚書右丞魏徵進曰：“古人稱：禮云，禮云，玉帛云乎哉！樂云，樂云，鐘鼓云乎哉！樂在人和，不由音調?！碧谌恢＃ㄟx自《貞觀政要·論禮樂》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）天子躬A于明堂B臨觀C而萬民咸蕩滌D邪穢E斟酌F飽滿G以飾H厥性11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.涕，眼淚，與《登岳陽樓》中“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的“涕”意思相同。B.膏，恩澤，與《蘇武傳》中的“空以身膏草野，誰復知之！”的“膏”意思不同。C.莫，沒有誰，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“莫春者，春服既成”的“莫”意思不同。D.“其人心苦”與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”意思和用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.司馬遷認為君臣一心，互相勸勉十分重要，君臣一心國家大事能妥善處置，天下就穩(wěn)定，如果大臣懈怠失職，則諸事廢弛。B.地域不同，習俗各異，國家制作音樂時要博采風俗，與聲律協(xié)調，就能彌補國家治理的缺陷，讓百姓幫助推行政治教化。C.杜淹認為前代的興衰存亡，全跟音樂有關，并列舉了南朝、北齊滅亡的事例來佐證，兩首亡國之音預示了兩國的滅亡。D.唐太宗認為音樂本身不能直接影響人的情感和國家的興亡，音樂只是一種表達形式，人的悲喜是由內心決定的，而非音樂本身。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂者，所以節(jié)樂。（4分）（2）不然，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。（4分）14．根據(jù)材料一，太史公認為作樂的目的是什么？并簡要闡述其理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15、16題。疏簾淡月·秋思①（宋）張輯梧桐雨細，漸滴作秋聲，被風驚碎。潤逼衣篝②，線裊蕙爐沉水。悠悠歲月天涯醉。一分秋、一分憔悴。紫簫吹斷，素箋恨切，夜寒鴻起。又何苦、凄涼客里。負草堂春綠，竹溪空翠。落葉西風，吹老幾番塵世。從前諳盡江湖味。聽商歌、歸興千里。露侵宿酒，疏簾淡月，照人無寐?！咀ⅰ竣龠@首《疏簾淡月》詞，即《桂枝香》，屢為選家所錄，是張輯的代表作。②篝，熏衣籠。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.上闋前三句，寫秋風秋雨，“驚碎”表意豐富，秋風吹亂秋雨，也吹動人的愁心。B.“天涯醉”兩句，借酒銷愁又無法消除，故秋意深一分，人的憔悴也添加一分。C.下闕第二句借代，用“草堂”“竹溪”借指詞人在故鄉(xiāng)舊日游居之地，言自己心志。D.詞末三句以景結情，低回往復，未著愁字，可愁緒更甚，言有窮而情不盡。16．這首詞表達了作者怎樣的思想感情？請結合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)同學們參加學校組織的湖北黃岡游學活動，乘船越過茫茫江面時，小剛不禁吟誦出蘇軾《赤壁賦》中的文句“___________，___________”。（2）簡單的菜肴，幾杯淡酒也可以表達熱情醇厚的情誼，當友人來訪時，你可以用杜甫《客至》的這兩句“，”來表達這種情誼。（3）古詩詞中常以照鏡抒寫年華易老之悲，如“，”。三、語言文字運用（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18、19題。近些年，傳統(tǒng)文化類作品“出圈”的例子比比皆是。舞劇《只此青綠》的創(chuàng)作靈感便是來源于《千里江山圖》。其絢麗的青綠色調交織描繪著千里江山的恢宏氣象，主創(chuàng)團隊從《千里江山圖》中的礦物質顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒這一細節(jié)處提煉出“青綠”的意象。同樣，【A】“連朝濃霧如鋪絮，已識嚴冬釀雪心”的凜冬時節(jié)，“圍爐煮茶”的爆火也讓冬日有了不一樣的魅力。正如【B】《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”中國茶作為一個有著千年歷史的文化傳統(tǒng)，其厚重廣博已經(jīng)顛撲不破；而文化傳統(tǒng)如何走入當代，融入今天的城市生活，同樣還需要不斷地年輕化、儀式化，賦予其新的內涵。18．文中畫線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（5分）19．文中A、B兩處引用，一個沒有提供出處，一個提供了出處，請結合文本簡要分析兩者表述不同的原因。（4分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。什么是“天頭地腳”？什么是“象鼻”？什么是“魚尾”？……打開識典古籍網(wǎng)站《永樂大典》數(shù)字高清影像庫，點擊這些看起來有些陌生的名詞，《永樂大典》高清圖片上相應的位置立刻突出顯示，直觀而形象地展現(xiàn)這部珍貴古籍的風采，更令讀者感興趣的是，網(wǎng)頁上的《永樂大典》可以隨著鼠標調整方向和角度，360度觀賞，仿佛是①?！队罉反蟮洹窋?shù)字高清影像庫是國家圖書館承接的國家古籍數(shù)字化重點項目，由北京大學數(shù)字人文中心和字節(jié)跳動公司共同設計研發(fā)?！皵?shù)字化解決了存藏和使用之間的矛盾，”國家圖書館副館長、國家古籍保護中心副主任張志清說。因年代久遠，極易破損，珍貴古籍有借閱的嚴格流程，普通讀者是難以接受的?！凹垑矍辍?，每一次翻閱都是對古籍的傷害?！肮偶當?shù)字化既②，也使《永樂大典》這部寶貴文獻“化身千百”“走入尋常百姓家”，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動相關學術研究，感知《永樂大典》的不朽神韻?！睆堉厩逭f?！秶艺滟F古籍名錄》知識庫包含了已批準公布的六批《國家珍貴古籍名錄》，還收錄了大量書影圖像、說明文字內容。該項目應用數(shù)字人文技術，將古籍數(shù)據(jù)重構為知識庫，以多種可視化形式展示，以數(shù)字手段實現(xiàn)“辨章學術、考鏡源流”的功能。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）21．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（3分）22．請從句式和修辭兩個角度對文中畫橫線的句子進行賞析。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一:巴黎奧運會之前，18歲的中國攀巖運動員駱知鷺拿到了兩項奧運全能項目“入場券”。他經(jīng)歷過比賽失手，遇到過狀態(tài)起伏，卻始終沒有放棄，而是堅持步履不停、目光向前，在訓練時經(jīng)?！昂妥约狠^勁”，才換來了參賽機會。材料二:《人民日報·每日金句》：與自己和解，從容面對生活。人生最讓人佩服的是經(jīng)歷萬千之事，活出一個瀟灑的自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1.D（“而不愿意進行歷史思考與現(xiàn)實批判”錯誤，屬于無中生有。材料二第二段只是客觀陳述“與20世紀文學注重歷史思考與現(xiàn)實批判不同，當下文學的功能越來越細致、切實”）2.C（《傷逝》對會館場景的描寫與馬致遠的名句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”借助語詞營造的場景畫面異曲同工，有相似之處）3.A（材料二的觀點是要挖掘并強調文學功能的異質性。A是指看到圖畫聯(lián)想到文學的藝術魅力，強調的是文學的作用，符合材料二觀點。B是指依照文學作品創(chuàng)作出繪畫，強調的是圖像。C強調圖像和文學的分離并不影響文學的流傳。D強調讀圖時代圖像在現(xiàn)代文化中的作用）4.（1）相似點：①錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力；②錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。（2）事理：圖像在喚起知性、強化記憶方面具有強勢作用。（答出相似點2分，答出事理2分）5.①文學借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強烈的在場體驗和具象的畫面感。②文學作為語言的藝術，讀者借助語言可以更容易在圖像的多義中找到核心。③文學在揭示心理、洞察本質方面優(yōu)勢明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗。（每點2分，要求意思表述與原材料吻合，言之成理）6.A（A“小說采用第三人稱有限視角”錯，應是“全知視角”）7.D（“因為他破壞了‘看菜’的規(guī)矩”錯，新木匠覺得老木匠技藝精湛，自愧不如，此后做活格外用心）8.①收工飯時，木匠交代徒弟這頓只吃魚且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時候，看到飯桌上四個菜原封未動、完完整整。②木匠臨走時告訴梅母女:“一個小玩意兒，留著耍。”暗示他留下了個東西。③結尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣。（每點2分，答出兩點即得滿分）9.①“看菜”在文中是指物質條件艱苦情況下，那些在飯桌上擺設但不食用的菜肴，也指木匠雕的那條魚。②“看菜”象征著一種儀式感和傳統(tǒng)習俗，也象征著一種守護和傳承。③“看菜”展現(xiàn)特定時代的鄉(xiāng)村風貌，也反映了人與人之間的溫情互助。（每點2分，有其他答案，言之成理，可酌情給分）10.CEG（斷句：天子躬于明堂臨觀，而萬民咸蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。）11.D（兩個“其”意思和用法都不同。“其人心苦”的“其”是代詞，代指百姓?！拔崞溥€也”的“其”是副詞，表商量語氣，譯為“還是”）12.B（“讓百姓幫助推行政治教化”，文中無此意，原文為“以補短移化，助流政教”，意思是“以此彌補國家治理的不足，移風易俗，幫助政治教化的推行”）13.（1）水滿而不減少就會溢出來，器滿而不扶持就會傾倒。凡是創(chuàng)作音樂就是用來節(jié)制人們的歡樂。（損，減少；盈，滿；所以，用來；各1分，句意1分）（2）不是這樣的，音樂聲音怎么能感動人呢？愉快的人聽到就會喜悅，悲傷的人聽到就會悲哀。（然，這樣；豈，怎么，哪里；則，就；各1分，句意1分）14.太史公認為作樂的目的是節(jié)樂（1分）。①音樂能使君子節(jié)制歡樂，懂得謙虛退讓（1分）。②音樂能彌補國家治理的不足，感化教化百姓（1分）。15.C（借代錯，是用典。杜甫曾在成都浣花溪畔筑草堂，李白也曾與孔巢父等在泰安徂徠山下的竹溪隱居，號“竹溪六逸”）16.①上闋通過“梧桐雨細”“潤逼衣篝”秋景和環(huán)境的描寫，烘托出主人公內心的孤獨和寂寞。②下闋“負草堂春綠，竹溪空翠”，借助杜甫、李白的典故，表達了對家鄉(xiāng)和過去美好時光的懷念。③“落葉西風，吹老幾番塵世”則表達了年華老去、世事滄桑的感傷。④“凄涼客里”“歸興千里”等表現(xiàn)了主人公江湖漂泊的凄楚和渴望歸鄉(xiāng)的心情。（每點2分，答對三點即可給滿分，有其他答案，言之成理，可酌情給分）17.（1）縱一葦之所如凌萬頃之茫然（2）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（3）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑/君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪/曉鏡但愁云鬢改夜吟應覺月光寒18.《千里江山圖》中的礦物質顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團隊正是從這一細節(jié)處提煉出“青綠”的意象。（答對一句給1分，答對兩句給3分，答對三句給5分）19.①A處引用未注明出處，是因為作者把引用的內容化用到自己的語言中，成為作者語言的一部分，作者只取其意思，沒有別的用意。②B處的引用注明出處，是因為引用的目的是論證中國茶歷史悠久，有了出處就表明引用內容準確真實，有來歷，能增強說服力。（每點2分，意思對即可）20.①拿著真書在閱讀②減少了紙書的磨損/減少了對古籍的傷害21.改為：因年代久遠，極易破損，珍貴古籍有嚴格的借閱流程，普通讀者是難以接近（或“接觸”）的。（第一處錯誤：語序不當；第二處錯誤：不合邏輯。改對一處得2分，改對兩處得3分）22.①短句，簡明扼要地介紹了該項目的內容，語言明快，讀起來富有節(jié)奏感。②引用，“考鏡源流”，簡潔凝練地凸顯了該項目的功能，增強文章的說服力。（寫出一點得2分，兩點對即得滿分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一:巴黎奧運會之前，18歲的中國攀巖運動員駱知鷺拿到了兩項奧運全能項目“入場券”。他經(jīng)歷過比賽失手，遇到過狀態(tài)起伏，卻始終沒有放棄，而是堅持步履不停、目光向前，在訓練時經(jīng)?！昂妥约狠^勁”，才換來了參賽機會。材料二:《人民日報·每日金句》：與自己和解，從容面對生活。人生最讓人佩服的是經(jīng)歷萬千之事，活出一個瀟灑的自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析本題給出了兩則材料，要求考生根據(jù)材料的內容進行聯(lián)想和思考，進而撰寫一篇文章。兩則材料雖然表面看似矛盾，實則從不同的角度闡述了面對挑戰(zhàn)和困難時應有的態(tài)度，為考生提供了多元化的思考空間。首先，材料一聚焦在18歲的中國攀巖運動員駱知鷺身上。她憑借不懈的努力和堅韌的意志，在經(jīng)歷比賽失手和狀態(tài)起伏后，依然堅持訓練，與自己較勁，最終獲得了奧運全能項目的參賽資格。這則材料強調的是面對挫折和困難時，應堅持不懈、勇往直前，通過自我挑戰(zhàn)和超越來實現(xiàn)目標。它傳達的是一種積極向上、永不言敗的精神。而材料二則引用了《人民日報·每日金句》的內容，提倡與自己和解，從容面對生活。這則材料強調的是在經(jīng)歷人生的種種之后，能夠以一種豁達和寬容的心態(tài)來接納自己，不糾結于過去的失敗和挫折，而是以一種更加平和和從容的態(tài)度來面對生活。它傳達的是一種內心的平和與自我接納的智慧。結合這兩則材料，我們可以從多個角度進行立意。例如，可以討論在追求目標的過程中，如何平衡自我挑戰(zhàn)與自我接納的關系；也可以探討在不同的人生階段，如何根據(jù)自身的實際情況來調整心態(tài)，既要有勇往直前的決心，也要有與自己和解的智慧。此外，還可以從個人成長、心理調適等角度進行深入的剖析和論述。在寫作時，考生應選準一個角度進行深入闡述，明確文體（如議論文、記敘文等），并自擬一個貼切、新穎的標題。同時，要注意不要套作和抄襲，確保文章的原創(chuàng)性和獨特性。最后，要注意文章的字數(shù)要求，確保內容充實、完整。23.參考立意：思辨性立意角度（1）較勁為人生贏得高度，和解為人生增加寬度（2）盡力而為是一種氣魄，量力而行是一種從容（3）面對人生的處境，學會改變自己的心境單方面立意角度（1）面對人生的困境，要勇敢與之斗爭（2）不屈服，命運才會掌握在自己手里（3）善于與自己和解，學會自我調節(jié)在自洽中尋路，于人生中成長在人生的漫漫長路上，我們時常面臨各種挑戰(zhàn)與困惑，而如何處理與自我的關系，更是貫穿一生的命題。巴黎奧運會前，18歲的中國攀巖運動員駱知鷺憑借著在訓練中不斷“和自己較勁”，拿到奧運全能項目“入場券”；而《人民日報?每日金句》又告訴我們要“與自己和解，從容面對生活”。這看似矛盾的兩種觀點，實則蘊含著深刻的人生智慧，它們并非非此即彼，而是相互補充，共同指引我們走向成熟與成功。與自己較勁，是一種積極進取的人生態(tài)度，是對自我極限的挑戰(zhàn)與突破。駱知鷺在攀巖的道路上，經(jīng)歷比賽失手、狀態(tài)起伏，卻從未言棄，始終堅持訓練，不斷“和自己較勁”，才換來了珍貴的參賽機會。這種精神在許多偉大的人物身上都有體現(xiàn)。屠呦呦為了研制青蒿素，歷經(jīng)無數(shù)次失敗，卻始終不向困難低頭，在艱苦的科研條件下，日夜鉆研，與自己的知識局限、實驗困境較勁，最終成功提取青蒿素，為全球瘧疾防治做出了巨大貢獻。司馬遷遭受宮刑后，沒有一蹶不振，而是發(fā)憤著書，與自己的命運較勁，以頑強的毅力完成了史學巨著《史記》。正是這種與自己較勁的精神，讓他們在困境中崛起，在挫折中前行，創(chuàng)造出了非凡的成就。然而，一味地與自己較勁，也可能讓我們陷入過度的壓力與焦慮之中，失去生活的平衡。此時，與自己和解就顯得尤為重要。與自己和解，并非是向困難低頭，而是一種接納自我、理解自我的豁達心態(tài)。人生不如意事十之八九，我們不可能事事都做到完美，也不可能永遠一帆風順。當我們遭遇失敗、挫折時，學會與自己和解，才能放下心中的包袱，重新出發(fā)。蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶，但他卻能在困境中與自己和解，以樂觀豁達的心態(tài)面對生活。他在黃州時，寫下了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的千古名句，展現(xiàn)出了一種從容淡定的人生態(tài)度。他接納了自己的遭遇，放下了仕途的得失，在文學藝術上取得了卓越的成就，活出了一個瀟灑的自己。在現(xiàn)實生活中，我們要學會在與自己較勁和與自己和