2024-2025學(xué)年重慶市高三上學(xué)期高考模擬調(diào)研卷（二）語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年重慶市高三上學(xué)期高考模擬調(diào)研卷（二）語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。史料以實(shí)物或文獻(xiàn)等形式承載著“過去”的信息，史家從史料中提取出確切的信息，從而形成歷史知識(shí)。這種搜集、考辨和運(yùn)用史料的能力，是史家的“看家本領(lǐng)”，同時(shí)也是治史的基本技藝。從史學(xué)的求真旨趣來說，真知建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，那么史料天然是證據(jù)嗎？意大利史家莫米利亞諾說“歷史學(xué)家在證據(jù)基礎(chǔ)上工作”，而非史料。在英國(guó)杜倫大學(xué)教授喬丹諾娃看來，證據(jù)首先是一種觀念或意識(shí)，引導(dǎo)史家去發(fā)掘史料以解決史學(xué)問題。也就是說，史家心中有證據(jù)意識(shí)，才會(huì)以證據(jù)探求真知。新史料通常被認(rèn)為是在某個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)未曾發(fā)現(xiàn)或使用的史料。但史料被發(fā)掘，一開始就有賴于史家的證據(jù)意識(shí)。若是史家不認(rèn)為某個(gè)史料可以作為證據(jù)，該史料可能會(huì)被束之高閣。比如近代以來，甲骨文在一開始被當(dāng)作龍骨入藥，并無(wú)史家關(guān)注。但晚清史家王懿榮意識(shí)到龍骨非同尋常，考證確認(rèn)甲骨文是商代文字之后，史家就可以此為證據(jù)重構(gòu)殷商歷史，從而為中華文明起源這一重大問題提供了堅(jiān)實(shí)支點(diǎn)。不過，新史料更多的是通過新闡釋才得以轉(zhuǎn)化為新證據(jù)。百年前，法國(guó)實(shí)證學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博士認(rèn)為，一個(gè)事情或者事件是不是史料，要根據(jù)它被認(rèn)識(shí)的方式來判斷?；鹕奖l(fā)是地質(zhì)事件，當(dāng)從歷史角度研究時(shí)，它的現(xiàn)今遺跡就成為史料。因而以什么樣的眼光考察過去的痕跡，它們就會(huì)成為什么樣的史料。史家普遍認(rèn)同在具體研究中，應(yīng)充分發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)新求證技巧，催生新史料，形成新證據(jù)。比如在西方人口史研究中，教區(qū)登記冊(cè)是常用史料。但其本身存在記錄缺陷，不利于直接使用。1955年，法國(guó)人口學(xué)家路易·亨利發(fā)明家庭重現(xiàn)法，即根據(jù)教區(qū)登記冊(cè)把一個(gè)人的出生、結(jié)婚和死亡的登記合并在一起，重建每個(gè)家庭的歷史。以往家譜學(xué)家也用這個(gè)方法來搜集資料，但路易·亨利的目標(biāo)在于重建共同體的歷史。他用這種方法準(zhǔn)確界定每個(gè)家庭的重要事件節(jié)點(diǎn)，從而綜合眾多家庭的經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)。新史料的問世及其作為新證據(jù)的運(yùn)用，并非史家自行其是，而是要遵守史學(xué)研究規(guī)范。唯有真史料，方能成為真證據(jù)。傳統(tǒng)史家相信文獻(xiàn)記載，認(rèn)為事件發(fā)生時(shí)就隨之立即出現(xiàn)的材料，就是最好的證據(jù)。從證據(jù)意識(shí)角度來看。史料出于各種人之手，他們并非都具有歷史意識(shí)，而是有著不同的訴求。因此，史家必須按照史學(xué)研究的要求進(jìn)行研究。圍繞所要解決的史學(xué)問題，把相關(guān)史料分門別類，考訂正誤，確認(rèn)源流。傳統(tǒng)史家已開發(fā)了諸多考辨史料的方法。史家也不能違背倫理道德和職業(yè)操守去搜求新史料。近年來，記憶與口述成為西方史學(xué)研究的一大熱點(diǎn)，已經(jīng)形成保密、非強(qiáng)制、同意、關(guān)心、交流的學(xué)術(shù)倫理?？谑稣叩恼f辭，展現(xiàn)了其眼中的歷史，但從訪談的史家角度來看，這只是新史料。史家需要厘清口述者的問題與回答，按照史學(xué)規(guī)范進(jìn)行研究，才能有自己的證據(jù)?？梢哉f，在證據(jù)意識(shí)的引導(dǎo)下，新史料與新證據(jù)不斷涌現(xiàn)，歷史學(xué)也因此展現(xiàn)不同面貌。從西方史學(xué)史的角度來看，當(dāng)蘭克看到檔案時(shí)，他所看到的歷史是政治家與民族國(guó)家的歷史。檔案這類史料，在當(dāng)時(shí)被蘭克考訂為新證據(jù)，以腳注的形式出現(xiàn)在史學(xué)著作中。從而，真史料在史學(xué)研究中成為真證據(jù)，真證據(jù)在史著中證明著歷史真相。史料、史家與史著之間建立起必然的聯(lián)系，歷史學(xué)從此開始科學(xué)化和學(xué)科化進(jìn)程。而當(dāng)馬克思主義史家“自下而上看”歷史時(shí)，記錄普通人生活的史料就成為歷史研究的新證據(jù)，歷史呈現(xiàn)為人民大眾的歷史。歷史學(xué)因新史料與新證據(jù)而成就斐然，但史學(xué)最根本的問題“歷史是什么”，不是僅僅增加新史料就能解決的。史家把不同的新史料作為新證據(jù)納入證據(jù)鏈中，豐富歷史知識(shí)，可以說每條證據(jù)鏈都解決了具體歷史問題。但歷史的多面復(fù)雜性使得任何一條證據(jù)鏈都只能顯示歷史的某一面相，因而我們需要盡可能地整合證據(jù)鏈，以求解決史學(xué)最根本的問題。在各門具體史學(xué)分支之外，世界通史正是從事此項(xiàng)工作的學(xué)科。隨著社會(huì)的變遷，史學(xué)研究日益專門化和精細(xì)化，史家的問題聚焦日益細(xì)微，可用史料也越來越多，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來引發(fā)了其他一些麻煩。比如，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，原有史料被逐步電子化，史家獲取史料的方式更加便利。但當(dāng)我們使用數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)，看到的只是史料的電子復(fù)制件，難以追溯其源頭。并且，以往史料有固定的物質(zhì)形式，而網(wǎng)絡(luò)上博客、微信、電子郵件等軟件或應(yīng)用上的文字記錄，這些作為未來史學(xué)的“新”史料，卻沒有物質(zhì)形式，這讓它們可以隨時(shí)被修改。面對(duì)這些問題，無(wú)論如何，史學(xué)若要求真，就不可能放棄證據(jù)。史學(xué)發(fā)展也已表明，在證據(jù)意識(shí)的引導(dǎo)下，史家不斷主動(dòng)更新史料，并且取得一定的成績(jī)。荷蘭史學(xué)理論家赫爾曼·保羅高度看重史家在歷史知識(shí)生產(chǎn)中的角色，他把歷史真知從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)換為史家真誠(chéng)的倫理學(xué)問題。換言之，史家不斷發(fā)掘新史料并使之成為新證據(jù)，從而獲取歷史真知，有賴于史家自身的真誠(chéng)人格。清代史家章學(xué)誠(chéng)有言：“能具史識(shí)者，必知史德。德者何？謂著書者之心術(shù)也?！惫沤裰型?，概莫能外。（摘編自余偉《證據(jù)意識(shí)與新史料的發(fā)掘》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．史料承載著“過去”的信息，它的形式多樣，可以是實(shí)物或文獻(xiàn)，也可以是人的口頭說辭。B．作為各門具體史學(xué)分支的世界通史，其研究重心是整合證據(jù)鏈以解決史學(xué)最根本的問題。C．史學(xué)研究與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，當(dāng)前史學(xué)研究呈現(xiàn)的日益專門化和精細(xì)化的特點(diǎn)就是明證。D．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展便捷了史家獲取史料的方式，但也存在網(wǎng)上的史料真實(shí)性難確定的麻煩。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．若是沒有史家證據(jù)意識(shí)的引導(dǎo)，史料與證據(jù)就難以問世，歷史學(xué)的發(fā)展也會(huì)因此止步不前。B．史家充分發(fā)揮主動(dòng)性并不斷創(chuàng)新求證技巧，就可以發(fā)掘更多新史料，有助于獲得歷史真知。C．舊史料能否被利用成為論證問題的新證據(jù)，跟史家如何審視它以及如何闡釋它密切相關(guān)。D．史家如果不能對(duì)史料分門別類，考訂正誤，確認(rèn)源流，以確保真實(shí)，就不能用其作證據(jù)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．19世紀(jì)末古希臘史研究學(xué)者謝里曼長(zhǎng)期研讀經(jīng)典文學(xué)作品《荷馬史詩(shī)》后，認(rèn)為相關(guān)細(xì)節(jié)描述十分真實(shí)，不像是完全虛構(gòu)，后經(jīng)過實(shí)地挖掘，最終發(fā)現(xiàn)了特洛伊寶藏。B．20世紀(jì)末在英國(guó)整理出版了據(jù)說是比《馬可·波羅游記》更早的歐洲人訪問中國(guó)的游記《光明之城》，但整理者一直未公開原始材料，書中也沒有完整成段的原文。C．2010年，學(xué)者通過歷史、考古與分子生物學(xué)的跨學(xué)科合作，不依靠遺骸而是從當(dāng)代曹氏人群找到其自古以來的血脈傳承，確定曹操家族基因類型，再現(xiàn)了其傳承過程。D．互聯(lián)網(wǎng)上每時(shí)每刻都有海量信息出現(xiàn)并被修改，所以當(dāng)前有史家在引用某個(gè)網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候，會(huì)用截圖的方式保存相關(guān)史料，確保自己使用的史料證據(jù)的準(zhǔn)確和真實(shí)性。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。5．請(qǐng)根據(jù)下列材料，簡(jiǎn)要分析司馬遷寫作《史記》有無(wú)體現(xiàn)文中論及的史學(xué)的“求真旨趣”。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅、下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。（司馬遷《報(bào)任安書》）(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：魯西流民圖蕭乾津浦干線由兗州向魯西伸出一只短臂直達(dá)濟(jì)寧，這是距災(zāi)區(qū)最近的一座城。由車站向四周眺望，濟(jì)寧可說整個(gè)浸在汪洋大水里了。不錯(cuò)，我們還看得見樹梢，甚而屋頂，但屋頂旁邊卻可以停泊丈長(zhǎng)的大船。用這銀亮亮的一片作背景，棲在站臺(tái)上，鐵軌旁、田塍上、郊野墳堆上的是一眼望不到邊的難民。雖然站臺(tái)旁搭有幾座大席棚，但難民太多了，那息澤只有極少一部分幸運(yùn)者得以享受。任你向哪處走，地上都免不了骯臟的屎跡。在那上面，就鋪著草卷、席頭、破被，躺著無(wú)精打采的人們。饑餓奪去他們渴望的目光，也奪去他們生存的魄力。大頭瘦臉的嬰兒抓著松軟無(wú)乳的奶頭，非等綠豆蠅叮得太厲害才哭叫一聲。爸爸和婦人扶著拐杖，闔目想念著她幾代人創(chuàng)建的家園。80歲的老翁仰頭只是“天哪天哪”地嘆息著。遠(yuǎn)地航來的船靠了岸，又一批家亡人散的流民擠上站臺(tái)。我走近難民叢中，即刻成為他們無(wú)告的眼神的集中點(diǎn)了。一個(gè)中年婦人走近，就跪在地上?？尢渲f：“太爺，我的號(hào)碼丟了！”她以為我是放賑的。一個(gè)蓬頭瘦削的老媼也向我叩頭，說她是個(gè)絕戶老媽，家里房塌了，要我給她找個(gè)薄木棺材。鐵軌旁一大簇人翹首等著火車。當(dāng)我走過時(shí)，雜亂的聲音中一個(gè)戴寬邊草帽的男子向我發(fā)出：“大爺，車啥時(shí)候來呀？”一個(gè)老翁伸出顫顫的手指向我說，“你可不準(zhǔn)把我們賣給洋人呀！”幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時(shí)刻瞭望。他們的希望都寄托在那遙遠(yuǎn)的鐵道盡頭。他們想被運(yùn)走以后，一定可以睡在房頂下了。手槍隊(duì)長(zhǎng)蹲在鐵道旁正喂一個(gè)紅衫的幼兒。據(jù)他說，每天都拾著幾個(gè)這樣迷失的災(zāi)童。不知是有意還是無(wú)意，他爹媽把他丟在路旁。他痛哭了一整天。這時(shí)，他已聲嘶力竭了，蜷臥在地上。臉上淚痕又沾滿了泥漬，耳葉后貼著一塊骨藥。他背著泥污的腿。張大了口，吞喝著米湯。一只小手扶著碗邊，另外一只還牢牢地抓住半個(gè)饃饃，不時(shí)狼狽地向嘴里塞。隊(duì)長(zhǎng)隨喂隨問他：“姓啥？”他仰起頭來茫然望望四周的人，就又撲向那碗米湯，眼看著那赤裸的小肚囊填滿了食糧在鼓動(dòng)著。吃飽了以后，隊(duì)長(zhǎng)又輕拍著他問：“你姓啥？”這回他有點(diǎn)兒力氣了。他眨著小眼珠，向四周審視了一下；哇地哭起來：“我媽呢？”沒法，隊(duì)長(zhǎng)令兵士抱著這無(wú)主小孩在人叢中問：“這是誰(shuí)家的孩子？”許多難民搖頭，自語(yǔ)著：“誰(shuí)家的孩子誰(shuí)也不敢認(rèn)。認(rèn)了吃啥？”車站那邊有人肩負(fù)著白口袋走過，許多難民都尾隨在后面跟來。走到一塊鋪有草席的空地，負(fù)白口袋的人站住了，口袋里傾倒出來的是黑饃饃，一袋袋地，不一會(huì)就成了一座小山。四圍的人加厚了。綠豆蠅也聞味成群飛來。它們倒搶先伏在饃饃上面了，難民的組長(zhǎng)依次走近草席。分發(fā)饃饃的兵士便一五一十地?cái)?shù)著，擲到各個(gè)口袋子里去，組長(zhǎng)睜大了眼睛點(diǎn)著數(shù)，難民組員在人叢里也不放松地守著。少了一個(gè)饃饃在他們是扛不住的一樁損失！一個(gè)新由魚臺(tái)逃上來的老媼用破衫前襟兜著給她的饃饃。半月來，她曾固執(zhí)地要死守家園。她空肚喝了四天冷水，最后才被人硬拖上船。她倚著鐵道旁的電線桿不停地發(fā)抖。她閉著眼，抖著，嘴里念著：“我78歲的老太婆，受這個(gè)罪！”領(lǐng)到黑饃饃放到她懷里時(shí)，她用枯柴般的手牢牢抓著，死命地向嘴里填，胸脯的瘦骨即刻起了痙攣。她恨不得一口全都吞下去。旁邊有個(gè)婦人勸她慢些，她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼，以為是要搶她的那份?！宦暭怃J的汽笛聲，隨后，一列火車開進(jìn)站來了。擁擠的災(zāi)眾，扶老攜幼，向那黑色巨物移動(dòng)。立時(shí)，喊聲震天，個(gè)個(gè)擔(dān)心被遭落在后面，做娘的一手抱著，一手?jǐn)n著她的兒女，媳婦攙著婆母，兒子扶著娘，背了長(zhǎng)長(zhǎng)的席卷，負(fù)著粗重的農(nóng)具（由深水里撈出的唯一家產(chǎn)），向那車口處擠去。我走近一輛滿載的車，地上坐滿了靜待運(yùn)送的難民。滿足的、怨恨的、信任的、懷疑的眼光一齊向我射來。一個(gè)老婦人指著她脫下一只鞋的肥尖小腳。她擠上了車卻丟了她的鞋。寬沿破草帽底下有一張熟悉的臉，我認(rèn)出那是曾經(jīng)向我打聽“車啥時(shí)來”的農(nóng)夫。他像也看我面熟，就扯起脖頸問：“大爺，大爺，給俺運(yùn)到啥地方去呀？”可憐的流民。像一棵棵拔了根的水藻，他們茫然地在災(zāi)難中漂流。文本二：完成了新聞報(bào)道的本職任務(wù)之后，我們又南行濟(jì)寧，轉(zhuǎn)往兗州。車站的站臺(tái)很自然地成了難民的臨時(shí)露天收容所。那里擠滿了衣衫襤褸、面帶菜色的男女老少。都以為我們是“放賑的”，一只只泥污、瘦削、顫巍巍的手朝我們伸來。我拿不出饃饃給他們，只能含著淚傾聽他們悲苦的吐訴。晚上，我在客棧的昏暗燈光下，結(jié)合在濟(jì)南車站所見寫了《魯西流民圖》，這是我進(jìn)《大公報(bào)》之后第一篇旅行特寫。為此還接到過胡社長(zhǎng)表?yè)P(yáng)的電報(bào)。記得電文說，《流民圖》刊出后，賑捐立即更為踴躍了，我自然也從中得到一個(gè)警示：那些用數(shù)字表示的災(zāi)情報(bào)告，感動(dòng)不了誰(shuí)，特寫應(yīng)訴諸讀者的視覺。用文字描繪現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況，越真切，就越有讀頭。今后我這支自來水筆將專描繪民間疾苦。災(zāi)情之外，同樣使我吃驚的是魯西與蘇北民眾之間的械斗。山東官民為了不讓災(zāi)區(qū)擴(kuò)大，就希望黃水往蘇境宣泄。為了生存，魯西人夤夜聚眾堵截。這樣。同胞之間不幸的械斗就發(fā)生了。我痛心地看到，自然災(zāi)害肆虐時(shí)，民眾竟自相殘殺起來。1942年2月。我在《人生采訪》前言中慨嘆道：“山東責(zé)備江蘇故意把水堵在魯境，江蘇責(zé)備山東夜間武裝破堤。我恍然發(fā)覺中國(guó)吃盡了中央集權(quán)的虧，但沒享到一分“通盤籌劃”的好處?！保ü?jié)選自蕭乾《我的旅行記者生涯》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一“幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時(shí)刻瞭望”表現(xiàn)了災(zāi)民等候火車時(shí)的焦急心理，“失了光芒的眼睛”寫出了他們對(duì)生活的迷茫無(wú)助。B．《魯西流民圖》是作者進(jìn)入《大公報(bào)》后的第一篇旅行特寫，為此還收到了社長(zhǎng)的電報(bào)，這說明《魯西流民圖》得到了社長(zhǎng)的認(rèn)可，也可見萬(wàn)事開好頭不易。C．文本二作者提及“《流民圖》刊出后，賑捐立即更為踴躍了”，說明《流民圖》這樣深情描繪民間疾苦的回憶錄性質(zhì)的文字也能在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生積極的宣傳作用。D．文本二作者提到“用數(shù)字表示的災(zāi)情報(bào)告，感動(dòng)不了誰(shuí)，特寫應(yīng)訴諸讀者的視覺”，說明用生硬的數(shù)字報(bào)告災(zāi)情遠(yuǎn)沒有用細(xì)膩深情的筆觸描繪災(zāi)情準(zhǔn)確有力。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章用第一人稱“我”的旁觀視角敘寫災(zāi)情，增強(qiáng)了文章的客觀性，也更易引發(fā)讀者共鳴。B．“她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼”，意在用動(dòng)作描寫勾勒出災(zāi)情之下人性的冷漠。C．文中將災(zāi)民比作“拔了根的水藻”，形象地表現(xiàn)了災(zāi)民們的漂泊狀態(tài)和他們內(nèi)心的痛苦。D．文章屬特寫，既有新聞的真實(shí)性，還大量運(yùn)用了描寫、抒情等表達(dá)方式，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。8．文本一中呈現(xiàn)了許多典型材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者是如何將各種材料有機(jī)地組成整體的。9．蕭乾稱自己的特寫“基本上是用文字從事的素描寫生”。請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）材料二：周嘉字惠文，汝南安城人也。高祖父燕，宣帝時(shí)為郡決曹掾，太守欲枉殺人，燕諫不聽，遂殺囚而黜燕。國(guó)家守闕稱冤，詔遣復(fù)考。燕見太守曰：“愿謹(jǐn)定文書，皆著燕名。府君但言時(shí)病而已?！背鲋^掾史曰：“諸君被問悉當(dāng)以罪推燕如有一言及于府君燕手劍相刃?！笔拐吣耸杖幌氮z。屢被掠楚，辭無(wú)屈撓。當(dāng)下蠶室，乃嘆曰：“我平王之后，正公玄孫，豈可以刀鋸之余下見先君？”踵不食南死。燕有五子，皆至刺史、太守。嘉仕郡為主簿。王莽末，郡賊入汝陽(yáng)城，嘉從太守何敞討賊，敞為流矢所中，郡兵奔北，賊圍繞數(shù)十重，白刃交集，嘉乃擁敞，以身捍之。因呵賊曰：“獅曹皆人隸也。為賊既逆，豈有還害其君者邪？嘉請(qǐng)以死贖君命?！币蜓鎏焯?hào)泣。群賊于是兩兩相視，曰：“此義士也！”給其車馬，遭送之。后太守寇恂舉為孝廉，拜尚書侍郎。光武引見，問以遭難之嘉對(duì)曰：“太守被傷，命懸寇手。臣實(shí)駑怯，不能死難?！钡墼唬骸按碎L(zhǎng)者也?！痹t嘉尚公主，嘉稱病篤，不肯當(dāng)。稍遷零陵太守，視事七年，卒。零陵頌其遺愛，吏民為立祠焉。（節(jié)選自《后漢書·獨(dú)行列傳》）材料三：禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無(wú)禮，何以正身？無(wú)師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無(wú)法也；非師，是無(wú)師也。不是師法而好自用，譬之，是我以盲辨色、以聾辨聲也，舍亂妄無(wú)為也。故學(xué)也者，禮法也；夫師，以身為正儀而貴自安者也。《詩(shī)》六：“不識(shí)不知，順帝之則?！贝酥^也。（節(jié)選自《荀子·修身》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸君被問A悉B當(dāng)以罪C推D燕E如有一言F及于府君G燕手劍相刃。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．爽，喪失，文中指不能說話，與成語(yǔ)“屢試不爽”中的“爽”意思不同。B．考，按問、刑訊，與《石鐘山記》中“以斧斤考擊而求之”的“考”意思不同。C．逆，迎接，與李白《春夜宴從弟桃花園序》“萬(wàn)物之逆旅”的“逆”意思相同。D．貴，以……為貴，意動(dòng)用法，與《師說》“于其身也，則恥師焉”的“恥”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人雖有耳可聞，有目可見，有口可言，有心可知，但若不學(xué)習(xí)，就難以成長(zhǎng)為像周嘉這樣的受百姓愛戴、被立祠紀(jì)念的義士與長(zhǎng)者。B．周嘉與其高祖父周燕都是至忠之人，周燕替枉殺人命且廢黜自己的太守背罪，周嘉拼死救護(hù)太守，二人的言行都得到世人稱頌。C．周燕遭受多次拷打而不說實(shí)話，最終因擔(dān)心遭受腐刑而無(wú)顏見先祖，絕食而死，周嘉推打病身而拒絕姿公主的詔命，可謂操行獨(dú)絕。D．周嘉與其高祖父周燕都是深受禮法教化之人，他們的性情安于禮法，禮法教化如何，他們的言行就如何，二人在荀子看來可謂圣人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。（2）太守被傷，命懸寇手。臣實(shí)駑怯，不能死難。14．有人認(rèn)為，周嘉與其高祖父周燕二人并不屬于“善學(xué)”而“正身”者，你如何看？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送張倅①楊萬(wàn)里山西勁氣何曾歇？秦漢迄今幾奇杰？張公長(zhǎng)身須鬢蒼，斜飛不入鹓②鷺行?？褡浣姓l(shuí)民震擾，不勞談笑斯須了?；噬戏脚浀貓D，煩公赤手系單于。捕逐虎豹公則老，坐運(yùn)籌策公尚少。[注]①倅，州守、縣令的副手。②鹓，鹓是傳說中與鸞鳳同類的鳥。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌以連續(xù)兩個(gè)反問句開篇，只問不答，奠定了全詩(shī)昂揚(yáng)雄壯的感情基調(diào)。B．張倅身材高挑、須鬢蒼白，詩(shī)人從他的外貌上感受到一種強(qiáng)勁的英雄氣概。C．詩(shī)人認(rèn)為張倅堪稱秦漢以來的奇杰，卻屈居下位，透露出詩(shī)人的不平之感。D．“不勞談笑斯須了”與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”表現(xiàn)人物有異曲同工之妙。16．詩(shī)人在末句中認(rèn)為張倅“坐運(yùn)籌策公尚少”與上句“捕逐虎豹公則老”是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》，講了一種常見現(xiàn)象，人在“____________”與“____________”之時(shí)，往往會(huì)本能地呼喚“天啊”“媽呀”，追念上天和父母，希望給以援助。（2）表達(dá)事物的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，可借助辛棄疾《菩薩蠻》中“青山遮不住，畢竟東流去”兩句，而表達(dá)面對(duì)局勢(shì)的無(wú)常而無(wú)所適從，則可以引用李清照《聲聲慢》中“___________，___________”兩句來形容。（3）意象是文學(xué)的基元，古代詩(shī)詞中就不乏借鳥聲來抒情言志的句子，如“__________”“__________”等。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。山上的麻雀、斑鳩、黃豆雀等小鳥，也趁機(jī)肆意地享受著遍布田野的稻谷。它們低飛著、歡呼著、滿足著。走進(jìn)稻田，錯(cuò)落有致的廣袤田疇宛如一幅幅金絲線繡成的織錦。割稻的農(nóng)人走在田埂上，褲腳被草尖上的晨露浸濕。展鐮揮刀間，只聽到鐮刀與稻稈“親吻”的沙聲，利索而清脆。割稻時(shí)，父親總會(huì)情不自禁地捋一小把飽滿的稻粒捏在手心里，用長(zhǎng)滿老繭的手指輕輕一捻，稻子就脫去了殼。再一吹，稻殼隨風(fēng)飄飛，剩下白瑩瑩的稻米。隨手捉幾粒放進(jìn)嘴里，新米的稻香立刻激活舌尖的味蕾。這豐收的滋味真是沁人心脾、叫人難忘。一株稻秧，經(jīng)歷了播種、打田、插秧、施肥、灌溉、除稗等農(nóng)事，才能完成華麗蝶變，長(zhǎng)成金黃色的稻子。每一粒沉甸甸的稻穗，都被農(nóng)人的汗水澆灌、滋潤(rùn)著；每一粒飽滿的稻谷，都凝聚著農(nóng)人的辛勤勞作與精心呵護(hù)。18．下列句子中與文中畫橫線的句子所使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。B．僑居國(guó)外的華裔，身居異邦，心懷桑梓。C．在我眼前你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，你的驕傲的美閃爍壯觀。D．長(zhǎng)征又是播種機(jī)，它散布了許多種子，發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開花、結(jié)果。19．文中畫波浪