2023-2024學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高二（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高二（下）期中語文試卷一、基礎(chǔ)知識（每小題6分，共9分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)（）。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位為中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子叫“街坊”。像《平凡的世界》中雙水村里的孫少安、田潤葉、王滿銀、金俊武等。村里有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，它是生活上的互助機(jī)構(gòu)，可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。有時，范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是（）的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像《紅樓夢》中賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯ǎ?，縮成一小團(tuán)。到極端時，甚至像蘇秦潦倒歸來，“要不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種（）能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主（如魯四老爺）和官僚階層，可以大到像個小國。這種富于伸縮的社會圈子正因?yàn)闀S中心勢力的變化而變化，所以很多中國人對世態(tài)炎涼、人情冷暖普遍都頗有想法。（改編于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．南轅北轍相鄰樹倒猢猻散伸縮B．格格不入比鄰墻倒眾人推變化C．南轅北轍相鄰墻倒眾人推變化D．格格不入比鄰樹倒猢猻散伸縮（2）文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是A．這種富于伸縮的社會圈子正因?yàn)闀S中心勢力的變化而變化，所以很多中國人對世態(tài)炎涼、人情冷暖都頗有想法。B．正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會圈子會隨中心勢力的變化而變化，所以很多中國人對世態(tài)炎涼、人情冷暖普遍都頗有想法。C．正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會圈子會隨中心勢力的變化而變化，所以很多中國人對世態(tài)炎涼、人情冷暖都頗有想法。D．這種富于伸縮的社會圈子正因?yàn)闀S中心勢力的變化而變化，很多中國人所以對世態(tài)炎涼、人情冷暖普遍都頗有想法。2．（3分）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到戰(zhàn)國時期的詩歌305篇，古時也稱“詩三百”。 B．“楚辭”描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。 C．“三五之夜”，指的是農(nóng)歷每月十五；“先妣”，敬稱自己已死去的父親；余自束發(fā)讀書軒中，“束發(fā)”古代男子成年自立的標(biāo)志。 D．亨利克?易卜生，丹麥戲劇家，他的作品強(qiáng)調(diào)個人在生活中的快樂，無視傳統(tǒng)社會的陳腐禮儀，代表作有《玩偶之家》《人民公敵》。二、非連續(xù)性文本閱讀（每小題9分，共9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，而朝氣蓬勃也是盛唐時代的性格。盛唐氣象是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。有人認(rèn)為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，應(yīng)該說屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明，很少具體描述黑暗面。作者究竟是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來歌唱，這在形象上是不同的，這事實(shí)上正是一個時代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛的正面的東西，反映了時代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具有的時代性格特征。它是屬于人民的，是與黑暗力量、保守勢力相敵對的，這就是它的思想性。盛唐時代是一個統(tǒng)一的時代，是一個生活和平繁榮發(fā)展的時代，它不同于戰(zhàn)國時代，生活中沒有那么多的驚險變化，因此在性情上也就更為平易開朗?！冻o》比《國風(fēng)》復(fù)雜得多、曲折得多，而唐詩與《國風(fēng)》更為接近。這一深入淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩歌所獨(dú)有的。李白的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來……五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！比绻麊螐淖置嫔峡?，已經(jīng)是“萬古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說明它與“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”（陳子昂《登幽州臺歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說明盛唐的詩歌高潮比陳子昂的時代更為氣象萬千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷萬古愁”僅僅是說愁之多、愁之長，也還是停留在字面之上，更深入理解，會發(fā)現(xiàn)這個形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币彩钦f愁多、愁長，也是形象的名句；然而這個形象絕不是盛唐氣象，它說愁多、愁長，卻說得那么可憐；它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來”，在形象上簡直是無法比擬的全然不同的境界。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個角落都是充沛的，它夸大到“白發(fā)三千丈”時不覺得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時不覺得細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說明了整個春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗。它帶來了如太陽一般豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。盛唐氣象是中國古典詩歌造詣的理想，因?yàn)樗r明、開朗、深入淺出；那飛動的形象、豐富的想象、飽滿的情緒，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無盡的言說。這也就是傳統(tǒng)上譽(yù)為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。（摘編自林庚《盛唐氣象》）材料二：前期的唐朝擁有一個有理想、有作為且秉持開放理念治理國家的統(tǒng)治集團(tuán)。這個統(tǒng)治集團(tuán)就是以李淵為核心的領(lǐng)導(dǎo)層。陳寅恪先生歸納為“關(guān)隴集團(tuán)”。它最初是由西魏的掌權(quán)者宇文泰所創(chuàng)立。宇文泰為扭轉(zhuǎn)與東魏抗衡中的弱勢地位。他聚合關(guān)中隴右的各路豪強(qiáng)和朝中漢人等，團(tuán)結(jié)在他周圍，形成力量以壯大自身。此后北周兼并北齊、隋唐統(tǒng)一，其凝聚力量都與這個集團(tuán)有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。它的特點(diǎn)就在于融合了眾多的胡漢勢力，集中原傳統(tǒng)、草原游牧文化諸多要素于一身。其擁有的強(qiáng)烈兼納和開放精神，也是促使它在那縱橫捭闔的博弈中能夠展現(xiàn)開拓進(jìn)取、引領(lǐng)潮流的基本動因。唐朝興盛局面的出現(xiàn)，是魏晉南北朝以來胡漢結(jié)合的成果。中國歷史上的王朝，若從人群組合為中心的結(jié)構(gòu)上考察，大體可分作漢系和胡漢結(jié)合的兩種類型，有的學(xué)者將其歸結(jié)為“外侯內(nèi)法的專制君主制國家”和“內(nèi)亞邊疆帝國模式”。唐朝之強(qiáng)盛，最終的促成要素是人而非物，即人群構(gòu)成的方式發(fā)生了新的變化。如果說唐朝有什么區(qū)別于秦、漢、宋、明這些中原漢系主體王朝的地方，那就在于它人群多樣的“異質(zhì)性”組合的形態(tài)，而今日的話語表述就是多民族多族群，尤其是來自諸如粟特人等那些域外群體的參與和合入。首先，外族人于唐廷為官者的高比率。據(jù)史料記載，貞觀四年（630）唐朝征服東突厥之后，為了妥善對待他們，朝廷將其民眾安置在長城沿線地區(qū)，設(shè)置羈縻州，滿足其生活需求；上層貴族則落居長安，任命官職，“五品以上百余人，殆與朝士相伴”。其次，粟特等西域胡人在唐朝社會生活中的表現(xiàn)。西域胡人朝向東方求得發(fā)展，是那個時代一個頗為耀眼的行為。他們中不乏使節(jié)、學(xué)者、宗教信徒，更多的則是從事商貿(mào)的各類人等。另據(jù)文獻(xiàn)記載，唐后期德宗在位期間，宰相李泌出于朝廷負(fù)擔(dān)過重的考慮，曾下令檢括那些定居在長安城免于賦稅的胡人戶口，查得4000余人，唐廷下令讓他們選擇：要么入籍成為唐朝百姓承擔(dān)相應(yīng)稅賦，要么返回西域老家。結(jié)果沒有一個返回的。他們早已娶妻生子，置辦產(chǎn)業(yè)，與長安社會融結(jié)一體了，倘若離開長安返回原籍后，無異于拋家棄子。最后，胡人在絲綢之路貿(mào)易中發(fā)揮了重要作用。作為溝通中西商貿(mào)和文化交流的渠道，絲綢之路在唐朝表現(xiàn)得十分突出。然而仔細(xì)分析，承擔(dān)其重要角色的，更多的是粟特商人。出土文獻(xiàn)中記載的“商胡”“興胡”，主要指的就是他們。史實(shí)證明，當(dāng)王朝強(qiáng)盛繁榮之時，往往伴隨著開放的內(nèi)外交流和中西互動；反之，當(dāng)大門緊鎖、自我封閉之時，也多與萎縮衰落相伴生。前后300年的唐朝歷程，我們看到的恰是這種盛世及衰相的前后嬗替。（摘編自人民論壇網(wǎng)《唐朝的興盛與域外人士的參與》，有改動）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．盛唐時代是一個生活和平繁榮的時代，性情更為平易開朗、深入淺出而氣象蓬勃的詩歌風(fēng)格與《國風(fēng)》比較接近。B．盛唐時期，人民力量高漲，喜歡歌頌正面力量、追求光明理想的作品，不喜歡揭露黑暗力量、保守勢力的作品。C．促成盛唐強(qiáng)盛的最終要素是人，多民族多族群的“人”的組合形態(tài)是唐區(qū)別于秦、漢、宋、明這些中原漢系主體王朝的地方。D．絲綢之路是唐朝溝通中西商貿(mào)和文化交流的渠道，仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，在絲綢之路貿(mào)易中承擔(dān)重要角色的是粟特商人。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．李白的“白發(fā)三千丈”“同銷萬古愁”等句子夸張地表現(xiàn)了愁之多、愁之長，因而是盛唐氣象的突出體現(xiàn)。B．李煜的“一江春水向東流”與李白的“黃河之水天上來”雖都說愁之多、愁之長，在藝術(shù)造詣上卻有著云泥之別。C．盛唐之時，檢括定居長安城免于賦稅的胡人人口達(dá)4000余人，足見當(dāng)時胡人朝東謀求發(fā)展是一個頗為耀眼的行為。D．盛唐局面的出現(xiàn)，是魏晉南北朝以來胡漢融合的成果，融合過程中所形成的統(tǒng)治集團(tuán)具有強(qiáng)烈的兼納和開放精神。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是A．千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。B．秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C．抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。D．滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。三、文言文閱讀（7-10題，每小題21分）4．（21分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：瑜至，謂權(quán)曰：“將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂業(yè)，當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢；況操自送死，而可迎之邪？請為將軍籌之。今北土未平，馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患；而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳、越爭衡。驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。將軍禽操，宜在今日?！睓?quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳；今數(shù)雄已滅，惟孤尚存。孤與老賊勢不兩立，君言當(dāng)擊，甚與孤合?！币虬蔚俄角白喟?，曰：“諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！”是夜，瑜復(fù)見權(quán)曰：“諸人徒見操書言水步八十萬而各懾，不復(fù)料其虛實(shí)，便開此議，甚無謂也。今以實(shí)校之，彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲，所得表眾亦極七八萬耳，尚懷狐疑。瑜得精兵五萬，自足制之，愿將軍勿慮！”權(quán)撫其背曰：“子布、元表諸人各顧妻子，扶持私慮，深失所望；獨(dú)卿與子敬與孤同耳，此天以卿二人贊孤也！”（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：赤壁之戰(zhàn)，操之必敗，瑜之必勝，非一端也。舍騎而舟，既棄長而爭短矣。操之兵眾，眾則驕，瑜之兵寡，寡則奮，此其一也。操乘破哀紹之勢以下荊、吳，操之破紹，非戰(zhàn)而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也，以此施之于吳則左矣；吳憑江而守，矢石不及，舉全吳以饋一軍，而糧運(yùn)于慮之地，愈守則兵愈增、糧愈足，而人氣愈壯，欲老吳而先自老，又其一也。北來之軍二十萬，劉表新降之眾幾半之而恃之以為水軍之用新附之志不堅(jiān)而懷土思散以各歸其故地者近而易；表之眾又素未有遠(yuǎn)征之志者也，故黃蓋之火一燕而人皆駭散，荊土思?xì)w之士先之矣，此又其一。積此數(shù)敗，而瑜之明足以見之；即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．兼仗父兄之烈烈：功業(yè)B．徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳徒：只是C．固守以老紹之師而乘其敝也老：使……疲乏D．以此施之于吳則左矣左：偏激（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．將軍以神武雄才臣以供養(yǎng)無主B．請為將軍籌之余既為此志C．吳憑江而守風(fēng)飄飄而吹衣D．荊土思?xì)w之士先之矣先妣撫之甚厚（3）下選項(xiàng)中對文中畫波浪線句子的斷句，劃分正確的一項(xiàng)是A．劉表新降之/眾幾半之而恃之/以為水軍之用/新附之志不堅(jiān)/而懷土思散以各歸/其故地者近而易B．劉表新降之/眾幾半之/而恃之以為水軍/之用新附之志/不堅(jiān)而懷土思散/以各歸其故地者/近而易C．劉表新降之眾幾半之/而恃之以為水軍之用/新附之志不堅(jiān)/而懷土思散以各歸其故地者/近而易D．劉表新降之眾幾半之/而恃之以為水軍/之用新附之志/不堅(jiān)而懷土思散/以各歸其故地者近而易（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．周瑜認(rèn)為曹操來攻打東吳是自尋死路，孫權(quán)不應(yīng)該投降曹操，而應(yīng)該替漢王朝除去這個亂臣賊子。B．孫權(quán)非常認(rèn)同周瑜對當(dāng)前局勢的分析，并借機(jī)向眾人表明了自己與曹操勢不兩立的堅(jiān)決態(tài)度。C．孫權(quán)覺得手下的將領(lǐng)和官吏很多人都和他的想法不一致，只有周瑜和子敬是上天派來贊同他的意見的。D．王夫之認(rèn)為曹操想趁著打敗袁紹的形勢攻下荊、吳，但如果他用對付袁紹的辦法對付東吳則是錯誤的。（5）翻譯文中劃線句子。①今以實(shí)校之，彼所將中國人不過十五六萬。②即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。（6）周瑜和王夫之認(rèn)為曹操必敗的原因有哪些相同之處？請簡要概括。四、古詩詞積累與鑒賞（12分）5．（6分）課內(nèi)古詩文積累。（1）亦余心之所善兮，。（屈原《離騷》）（2），兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（3）《蜀道難》中引用“五丁開山”神話傳說，寫蜀道開辟艱難的句子：，。（4）李密的《陳情表》以“孝”著稱，文中用烏鴉反哺比喻孝道的句子：，。6．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。競渡詩盧肇石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸?！咀ⅰ恐洠汉鸾校泻?。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩人在館驛樓前觀看了一場龍舟賽，從比賽開始到龍舟奪標(biāo)，心情隨之越來越振奮。B．龍舟競渡，場面十分壯觀熱烈，鼙鼓響聲震天，裝飾威武的龍舟劈波斬浪，奮勇爭先。C．賽事高潮，一舟當(dāng)先突出重圍，在波浪中躍動前行，其氣勢之猛嚇退了飛翔的鳥兒。D．詩人運(yùn)用渲染、襯托、借代、比喻、夸張多種手法進(jìn)行描寫，筆觸靈動，畫面鮮活。（2）本詩題目又作“及第后江寧觀競渡寄袁州刺史成應(yīng)元”《歷代狀元詩聯(lián)鑒賞》一書中評價其尾聯(lián)“別有含義”。結(jié)合以上信息，談?wù)勀銓Ρ驹娢猜?lián)含義的理解。五、文學(xué)類文本閱讀（14分）7．（14分）閱讀文章，完成下面小題。陳情與感動羅偉章①我讀的第一篇古文，是《陳情表》。②那時候，我還是小學(xué)低年級的學(xué)生，我二哥念初中，好讀書，在鄉(xiāng)上買了本《古文觀止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪蓋了，農(nóng)活也被雪蓋了，二哥便拿著書，鉆進(jìn)院壩邊新修的空房里，不喊吃飯就不出來，出來時必凍得躬肩縮背，臉色青紫。如此十余天后，書變重了——滿本都是紅色的批注。臘月三十那天，父親和兄弟姐妹上鄰院看燈去了，我和二哥都不愛熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來，挑一篇念給我聽。念的是《陳情表》。我聽不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語言的美，是美到嗅覺里的。念了，二哥又背誦，很是自得。當(dāng)他逐句講解，自得的心淡了。那是一個沒下雪卻打著黑霜的冬日。③“生孩六月，慈父見背”，這句話給予我的寬慰，至今想來，還心生顫栗。我五歲多，母親就去世了。家里的天，是母親頂著的，父親也要聽母親的，母親去世，天就塌了。在對未來的驚恐中，我常躲到屋后的林子里，窺視村里小孩跟在各自的母親身后，從田間地頭走過，一聲一聲地叫“媽”。為啥他們都有媽，唯獨(dú)我沒有？我的媽是一個土堆，冰冷而臃腫，摸上去是粗糙的顆粒。再摸，還是。找不到答案，疑惑就凝結(jié)為痛楚。我認(rèn)為自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育。④痛苦不是你一個人的。⑤當(dāng)痛苦降臨，無力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐出別樣天地。后讀杜詩：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！蹦情T，那窗，是打開的，打開后就看到萬千氣象：眾生之苦里，蘊(yùn)含著無限生機(jī)。杜詩讓我更深地理解了《陳情表》對我的意義。⑥在我心里，李密始終是個孩子。到他寫《陳情表》時，已44歲，可依然是個孩子。這感覺真沒有錯。李密以孝聞名，《陳情表》以孝動人，“孝”字在甲骨文里就有，是漢字的母字，“老”之下一“子”，“子”緊貼“老”，代表晚輩對老人的扶持。李密對祖母，侍奉湯藥，“未曾廢離”，是一輩子的孩子。⑦李密是哪里人，我并不關(guān)心。人情相類，普天同理。但如果突然撞到他的家鄉(xiāng)去了呢？那便是故人重逢。認(rèn)識作家，無須相見，讀了他的作品，就算認(rèn)識了。作品是作家的內(nèi)在星空，讀過，就不僅認(rèn)識，還是熟識。我和李密認(rèn)識的年頭，該和他寫《陳情表》時的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價實(shí)的老友了。因此，來到川西彭山，得知他是彭山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳。也不是激動，只是心里一亮。是燭光的那種亮，外面的世界退去，只照見兩人和兩人的秘密。⑧彭山縣屬眉山市，眉山有蘇東坡，這奠定了一種美，也奠定了一種溫度和好整以暇①的氣質(zhì)。東坡的厲害，在于個性強(qiáng)卻又通達(dá)人情，活得詩性，且能用細(xì)節(jié)之絢爛抵抗人生之大災(zāi)。比較起來，李密就過得太苦了。身苦，心也苦。不過，一國一族，總有些人是要受苦的，他們在貧苦、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會和政治倫理，到李密寫《陳情表》時的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理，以孝命名的村社山水，由此遍布國中。當(dāng)孝成為準(zhǔn)則，就成了孝道。孝道是個延展概念，“老吾老以及人之老”，從一家，到兩家，到三家，到千萬家，如此升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的。⑨仲秋時節(jié)，雨氣蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整個彭山，如起伏的園林，低處大河奔流，高處竹木蔥翠。李密故居在保勝鄉(xiāng)龍安村，傾斜的坡地上，村道、房子錯落有致，干凈整潔，左面崖壁，刻滿字畫，都與李密有關(guān)。我并不十分在意這些，只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪?，都安寧祥和。從他們臉上，我看到兩個字：充實(shí)。人只有在對他人的同情、理解和關(guān)照中，才能內(nèi)心豐盈，從而邁過自我隔絕和自我枯萎的“現(xiàn)代化陷阱”。由此擴(kuò)展，家庭倫理便成為家國倫理、萬物倫理，人也因此走出小我，成為大寫的人。⑩彭山是個孕育傳說的地方，遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲，真假不重要，重要的是對突破局限的表達(dá)。傳說還是一種想象力，是深具可能性的預(yù)言，比如張獻(xiàn)忠沉銀地，多年來也是傳說，但考古將傳說變成了歷史——曾經(jīng)的事實(shí)：沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬多件文物。一個生長傳說的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守。在我看來，李密是彭山最大的傳奇。他用真實(shí)書寫了傳奇。在李密的時代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動了晉武帝，也感動了蘇東坡，還感動了后世的我以及億萬國人。從文學(xué)角度，陳情與感動，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇。（選自《光明日報》，有刪節(jié)）注釋：①好整以暇：意思是形容既嚴(yán)整，又從容。也指事情雖多，仍舊從容不迫。（1）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．文章開篇回憶“我”聽哥哥念《陳情表》的往事，用“聞到了舊香”，形象生動地表現(xiàn)了《陳情表》的語言帶給“我”強(qiáng)烈的美的感受。B．蘇東坡與李密，雖都命途多舛，但一個豁達(dá)灑脫，活得詩性；一個困厄悲苦，以孝動人。必須有苦難，才能使人參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。C．文章第⑨段對李密家鄉(xiāng)彭山的描寫，運(yùn)用了比喻、對偶、排比的修辭，句式整齊，語言簡潔，畫面清新質(zhì)樸。D．最后一節(jié)中引入了彭祖的傳說，又引入了張獻(xiàn)忠沉銀的傳說，一虛一實(shí)，有力地印證了“彭山是個孕育傳說的地方”這個觀點(diǎn)，同時也增添了文章的文化韻味。E．文章以我對《陳情表》的認(rèn)識和感受為線索，寫個人心路歷程的轉(zhuǎn)變，傳達(dá)出同情、理解和關(guān)照他人從而實(shí)現(xiàn)自我重生、豐盈的主旨。（2）請賞析文章第⑩段中畫橫線句子。（3）綜觀全文，說說《陳情表》對“我”有哪些意義？六、名著閱讀（5分）8．（5分）閱讀下面的文字，完成下列各題。第四十九回琉璃世界白雪紅梅脂粉香娃割腥啖膻（節(jié)選）鳳姐打發(fā)平兒來回復(fù)不能來，為發(fā)放年例正忙。湘云見了平兒，那里肯放。平兒也是個好頑的，素日跟著鳳姐兒不能?？眨娙绱擞腥?，樂得頑笑，因而褪去手上的鐲子，三個人圍著火兒，平兒便要先燒三塊吃。那邊寶釵黛玉平素看慣了，不以為異，寶琴等及李嬸深為罕事。探春與李紈等已議定了題韻。探春笑道：“你聞聞，香氣這里都聞見了，我也吃去?！闭f著也找了他們來。李紈也隨來，說：“客已齊了，你們還沒吃夠？”湘云一面吃，一面說道：“我吃這個，方愛吃酒，吃了酒，才有詩。若不是這鹿肉，今兒斷不能作詩。”說著，只見寶琴披著鳧靨裘站在那里笑。湘云笑道：“傻子，過來嘗嘗?！睂毲傩φf：“怪臟的！”寶釵道：“你嘗嘗去，卻好吃的，你林姐姐弱，吃了不消化，不然他也愛吃?！睂毲俾犃?，便過去吃了一塊，果然好吃，便也吃起來。一時鳳姐兒打發(fā)小丫頭來叫平兒。平兒說：“史大姑娘拉著我呢，你先去罷！”小丫頭聽說去了。一時只見鳳姐也披了斗篷走來，笑道：“吃這樣好東西，也不告訴我?！闭f著也湊著一處吃起來。黛玉笑道：“那里找這一群花子去。罷了罷了。今日蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了。我為蘆雪庵一大哭?！毕嬖菩Φ溃骸澳阒朗裁矗钦婷孔燥L(fēng)流，你們都假清高，最可厭。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口?！睂氣O笑道：“你回來若作的不好了，那肉給你掏出來。就把這雪壓蘆葦摁上些，以完此劫?！保?）請簡要解釋選文中劃線詞語“此劫”的含義。（2）請簡要分析選文中史湘云的性格特點(diǎn)。七、寫作（30分）9．（30分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子說：“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，也是為人處世之智慧?？梢哉f，“善言”在勸諫、冰釋前嫌甚至化干戈為玉帛等情境中屢建奇功。魯迅曾說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下，魯迅先生鼓勵青年“敢言”。同學(xué)們，我們將來也會走進(jìn)社會，面對學(xué)習(xí)、工作和生活，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：自擬題目，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高二（下）期中語文試卷參考答案與試題解析題號2答案B一、基礎(chǔ)知識（每小題6分，共9分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)（）。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位為中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子叫“街坊”。像《平凡的世界》中雙水村里的孫少安、田潤葉、王滿銀、金俊武等。村里有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，它是生活上的互助機(jī)構(gòu)，可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。有時，范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是（）的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像《紅樓夢》中賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，（），縮成一小團(tuán)。到極端時，甚至像蘇秦潦倒歸來，“要不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種（）能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主（如魯四老爺）和官僚階層，可以大到像個小國。這種富于伸縮的社會圈子正因?yàn)闀S中心勢力的變化而變化，所以很多中國人對世態(tài)炎涼、人情冷暖普遍都頗有想法。（改編于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是DA．南轅北轍相鄰樹倒猢猻散伸縮B．格格不入比鄰墻倒眾人推變化C．南轅北轍相鄰墻倒眾人推變化D．格格不入比鄰樹倒猢猻散伸縮（2）文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是CA．這種富于伸縮的社會圈子正因?yàn)闀S中心勢力的變化而變化，所以很多中國人對世態(tài)炎涼、人情冷暖都頗有想法。B．正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會圈子會隨中心勢力的變化而變化，所以很多中國人對世態(tài)炎涼、人情冷暖普遍都頗有想法。C．正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會圈子會隨中心勢力的變化而變化，所以很多中國人對世態(tài)炎涼、人情冷暖都頗有想法。D．這種富于伸縮的社會圈子正因?yàn)闀S中心勢力的變化而變化，很多中國人所以對世態(tài)炎涼、人情冷暖普遍都頗有想法?！窘獯稹浚?）南轅北轍：比喻行動和目的相抵觸。格格不入：形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容。根據(jù)語境“團(tuán)體格局”與“傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)”沒有行動與目的之間的關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)彼此不協(xié)調(diào)、不相容，填“格格不入”。比鄰：位置接近，未必連接。相鄰：毗連，強(qiáng)調(diào)實(shí)際上的連接。根據(jù)語境“窮苦人家的街坊只是……兩三家”分析，既然是“街坊”，那應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)位置接近，另外聯(lián)系“比鄰而居”，選段選自費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，屬于文化專著，“比鄰”比“相鄰”更具文化味，因此選“比鄰”。樹倒猢猻散：比喻為首的人垮下來，隨從的人無所依附也就隨之而散。墻倒眾人推：比喻在倒霉的時候，備受欺負(fù)。根據(jù)語境“可是勢力一變”“縮成一小團(tuán)”，可見，并沒有體現(xiàn)“受欺負(fù)”的意思，應(yīng)選“樹倒猢猻散”。伸縮：伸展與收縮。比喻在一定范圍內(nèi)的變通或變化。變化：事物在形態(tài)上或本質(zhì)上產(chǎn)生新的狀況。結(jié)合“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種（）能力”的語境可知，此處應(yīng)選“伸縮”。故選D。（2）畫線句語病有二：一為語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)的分句主語不一致，“正因?yàn)椤狈诺降谝粋€主語“這種富于伸縮的社會圈子”之前。二為成分贅余，“普遍”“都”同為表范圍的副詞，應(yīng)刪掉一個。全部修改正確的是C項(xiàng)。故選C。答案：（1）D（2）C2．（3分）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到戰(zhàn)國時期的詩歌305篇，古時也稱“詩三百”。 B．“楚辭”描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。 C．“三五之夜”，指的是農(nóng)歷每月十五；“先妣”，敬稱自己已死去的父親；余自束發(fā)讀書軒中，“束發(fā)”古代男子成年自立的標(biāo)志。 D．亨利克?易卜生，丹麥戲劇家，他的作品強(qiáng)調(diào)個人在生活中的快樂，無視傳統(tǒng)社會的陳腐禮儀，代表作有《玩偶之家》《人民公敵》。【解答】A.“戰(zhàn)國”錯，應(yīng)該是春秋。B.正確。C.“敬稱自己已死去的父親”錯，“先妣”，敬稱自己已死去的母親。D.“丹麥”錯，應(yīng)為挪威。故選：B。二、非連續(xù)性文本閱讀（每小題9分，共9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，而朝氣蓬勃也是盛唐時代的性格。盛唐氣象是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。有人認(rèn)為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，應(yīng)該說屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明，很少具體描述黑暗面。作者究竟是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來歌唱，這在形象上是不同的，這事實(shí)上正是一個時代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛的正面的東西，反映了時代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具有的時代性格特征。它是屬于人民的，是與黑暗力量、保守勢力相敵對的，這就是它的思想性。盛唐時代是一個統(tǒng)一的時代，是一個生活和平繁榮發(fā)展的時代，它不同于戰(zhàn)國時代，生活中沒有那么多的驚險變化，因此在性情上也就更為平易開朗。《楚辭》比《國風(fēng)》復(fù)雜得多、曲折得多，而唐詩與《國風(fēng)》更為接近。這一深入淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩歌所獨(dú)有的。李白的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來……五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！比绻麊螐淖置嫔峡?，已經(jīng)是“萬古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說明它與“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”（陳子昂《登幽州臺歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說明盛唐的詩歌高潮比陳子昂的時代更為氣象萬千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷萬古愁”僅僅是說愁之多、愁之長，也還是停留在字面之上，更深入理解，會發(fā)現(xiàn)這個形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”也是說愁多、愁長，也是形象的名句；然而這個形象絕不是盛唐氣象，它說愁多、愁長，卻說得那么可憐；它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來”，在形象上簡直是無法比擬的全然不同的境界。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個角落都是充沛的，它夸大到“白發(fā)三千丈”時不覺得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時不覺得細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說明了整個春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗。它帶來了如太陽一般豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。盛唐氣象是中國古典詩歌造詣的理想，因?yàn)樗r明、開朗、深入淺出；那飛動的形象、豐富的想象、飽滿的情緒，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無盡的言說。這也就是傳統(tǒng)上譽(yù)為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。（摘編自林庚《盛唐氣象》）材料二：前期的唐朝擁有一個有理想、有作為且秉持開放理念治理國家的統(tǒng)治集團(tuán)。這個統(tǒng)治集團(tuán)就是以李淵為核心的領(lǐng)導(dǎo)層。陳寅恪先生歸納為“關(guān)隴集團(tuán)”。它最初是由西魏的掌權(quán)者宇文泰所創(chuàng)立。宇文泰為扭轉(zhuǎn)與東魏抗衡中的弱勢地位。他聚合關(guān)中隴右的各路豪強(qiáng)和朝中漢人等，團(tuán)結(jié)在他周圍，形成力量以壯大自身。此后北周兼并北齊、隋唐統(tǒng)一，其凝聚力量都與這個集團(tuán)有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。它的特點(diǎn)就在于融合了眾多的胡漢勢力，集中原傳統(tǒng)、草原游牧文化諸多要素于一身。其擁有的強(qiáng)烈兼納和開放精神，也是促使它在那縱橫捭闔的博弈中能夠展現(xiàn)開拓進(jìn)取、引領(lǐng)潮流的基本動因。唐朝興盛局面的出現(xiàn)，是魏晉南北朝以來胡漢結(jié)合的成果。中國歷史上的王朝，若從人群組合為中心的結(jié)構(gòu)上考察，大體可分作漢系和胡漢結(jié)合的兩種類型，有的學(xué)者將其歸結(jié)為“外侯內(nèi)法的專制君主制國家”和“內(nèi)亞邊疆帝國模式”。唐朝之強(qiáng)盛，最終的促成要素是人而非物，即人群構(gòu)成的方式發(fā)生了新的變化。如果說唐朝有什么區(qū)別于秦、漢、宋、明這些中原漢系主體王朝的地方，那就在于它人群多樣的“異質(zhì)性”組合的形態(tài)，而今日的話語表述就是多民族多族群，尤其是來自諸如粟特人等那些域外群體的參與和合入。首先，外族人于唐廷為官者的高比率。據(jù)史料記載，貞觀四年（630）唐朝征服東突厥之后，為了妥善對待他們，朝廷將其民眾安置在長城沿線地區(qū)，設(shè)置羈縻州，滿足其生活需求；上層貴族則落居長安，任命官職，“五品以上百余人，殆與朝士相伴”。其次，粟特等西域胡人在唐朝社會生活中的表現(xiàn)。西域胡人朝向東方求得發(fā)展，是那個時代一個頗為耀眼的行為。他們中不乏使節(jié)、學(xué)者、宗教信徒，更多的則是從事商貿(mào)的各類人等。另據(jù)文獻(xiàn)記載，唐后期德宗在位期間，宰相李泌出于朝廷負(fù)擔(dān)過重的考慮，曾下令檢括那些定居在長安城免于賦稅的胡人戶口，查得4000余人，唐廷下令讓他們選擇：要么入籍成為唐朝百姓承擔(dān)相應(yīng)稅賦，要么返回西域老家。結(jié)果沒有一個返回的。他們早已娶妻生子，置辦產(chǎn)業(yè)，與長安社會融結(jié)一體了，倘若離開長安返回原籍后，無異于拋家棄子。最后，胡人在絲綢之路貿(mào)易中發(fā)揮了重要作用。作為溝通中西商貿(mào)和文化交流的渠道，絲綢之路在唐朝表現(xiàn)得十分突出。然而仔細(xì)分析，承擔(dān)其重要角色的，更多的是粟特商人。出土文獻(xiàn)中記載的“商胡”“興胡”，主要指的就是他們。史實(shí)證明，當(dāng)王朝強(qiáng)盛繁榮之時，往往伴隨著開放的內(nèi)外交流和中西互動；反之，當(dāng)大門緊鎖、自我封閉之時，也多與萎縮衰落相伴生。前后300年的唐朝歷程，我們看到的恰是這種盛世及衰相的前后嬗替。（摘編自人民論壇網(wǎng)《唐朝的興盛與域外人士的參與》，有改動）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．盛唐時代是一個生活和平繁榮的時代，性情更為平易開朗、深入淺出而氣象蓬勃的詩歌風(fēng)格與《國風(fēng)》比較接近。B．盛唐時期，人民力量高漲，喜歡歌頌正面力量、追求光明理想的作品，不喜歡揭露黑暗力量、保守勢力的作品。C．促成盛唐強(qiáng)盛的最終要素是人，多民族多族群的“人”的組合形態(tài)是唐區(qū)別于秦、漢、宋、明這些中原漢系主體王朝的地方。D．絲綢之路是唐朝溝通中西商貿(mào)和文化交流的渠道，仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，在絲綢之路貿(mào)易中承擔(dān)重要角色的是粟特商人。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是DA．李白的“白發(fā)三千丈”“同銷萬古愁”等句子夸張地表現(xiàn)了愁之多、愁之長，因而是盛唐氣象的突出體現(xiàn)。B．李煜的“一江春水向東流”與李白的“黃河之水天上來”雖都說愁之多、愁之長，在藝術(shù)造詣上卻有著云泥之別。C．盛唐之時，檢括定居長安城免于賦稅的胡人人口達(dá)4000余人，足見當(dāng)時胡人朝東謀求發(fā)展是一個頗為耀眼的行為。D．盛唐局面的出現(xiàn)，是魏晉南北朝以來胡漢融合的成果，融合過程中所形成的統(tǒng)治集團(tuán)具有強(qiáng)烈的兼納和開放精神。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是DA．千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。B．秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C．抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。D．滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然?！窘獯稹浚?）B.“喜歡歌頌正面力量、追求光明理想的作品，不喜歡揭露黑暗力量、保守勢力的作品”主觀臆斷，原文中曾說“屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗”。且對于盛唐氣象，原文說的是“盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛的正面的東西，反映了時代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具有的時代性格特征”，反映的是時代的整體偏好，而并非絕對的“不喜歡揭露黑暗力量、保守勢力的作品”。故選B。（2）A.“因而是盛唐氣象的突出體現(xiàn)”強(qiáng)加因果。原文說的是“我們?nèi)绻詾椤装l(fā)三千丈’‘同銷萬古愁’僅僅是說愁之多、愁之長，也還是停留在字面之上，更深入理解，會發(fā)現(xiàn)這個形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣”。B.“但在藝術(shù)造詣上卻有著云泥之別”曲解文意。原文說的是“它的‘一江春水向東流’與‘黃河之水天上來’，在形象上簡直是無法比擬的全然不同的境界”，強(qiáng)調(diào)的是形象區(qū)別，而非藝術(shù)造詣。C.“足見當(dāng)時胡人朝東謀求發(fā)展是一個頗為耀眼的行為”以偏概全。原文說的是“西域胡人朝向東方求得發(fā)展，是那個時代一個頗為耀眼的行為”，是那個時代的耀眼行為。故選D。（3）根據(jù)材料一內(nèi)容可知，盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃。D.出自李商隱的《錦瑟》，作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，李商隱是晚唐詩人，沒有盛唐詩歌朝氣蓬勃的特點(diǎn)。故選D。答案：（1）B（2）D（3）D三、文言文閱讀（7-10題，每小題21分）4．（21分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：瑜至，謂權(quán)曰：“將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂業(yè)，當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢；況操自送死，而可迎之邪？請為將軍籌之。今北土未平，馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患；而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳、越爭衡。驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。將軍禽操，宜在今日?！睓?quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳；今數(shù)雄已滅，惟孤尚存。孤與老賊勢不兩立，君言當(dāng)擊，甚與孤合?！币虬蔚俄角白喟福唬骸爸T將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！”是夜，瑜復(fù)見權(quán)曰：“諸人徒見操書言水步八十萬而各懾，不復(fù)料其虛實(shí)，便開此議，甚無謂也。今以實(shí)校之，彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲，所得表眾亦極七八萬耳，尚懷狐疑。瑜得精兵五萬，自足制之，愿將軍勿慮！”權(quán)撫其背曰：“子布、元表諸人各顧妻子，扶持私慮，深失所望；獨(dú)卿與子敬與孤同耳，此天以卿二人贊孤也！”（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：赤壁之戰(zhàn)，操之必敗，瑜之必勝，非一端也。舍騎而舟，既棄長而爭短矣。操之兵眾，眾則驕，瑜之兵寡，寡則奮，此其一也。操乘破哀紹之勢以下荊、吳，操之破紹，非戰(zhàn)而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也，以此施之于吳則左矣；吳憑江而守，矢石不及，舉全吳以饋一軍，而糧運(yùn)于慮之地，愈守則兵愈增、糧愈足，而人氣愈壯，欲老吳而先自老，又其一也。北來之軍二十萬，劉表新降之眾幾半之而恃之以為水軍之用新附之志不堅(jiān)而懷土思散以各歸其故地者近而易；表之眾又素未有遠(yuǎn)征之志者也，故黃蓋之火一燕而人皆駭散，荊土思?xì)w之士先之矣，此又其一。積此數(shù)敗，而瑜之明足以見之；即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA．兼仗父兄之烈烈：功業(yè)B．徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳徒：只是C．固守以老紹之師而乘其敝也老：使……疲乏D．以此施之于吳則左矣左：偏激（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是CA．將軍以神武雄才臣以供養(yǎng)無主B．請為將軍籌之余既為此志C．吳憑江而守風(fēng)飄飄而吹衣D．荊土思?xì)w之士先之矣先妣撫之甚厚（3）下選項(xiàng)中對文中畫波浪線句子的斷句，劃分正確的一項(xiàng)是CA．劉表新降之/眾幾半之而恃之/以為水軍之用/新附之志不堅(jiān)/而懷土思散以各歸/其故地者近而易B．劉表新降之/眾幾半之/而恃之以為水軍/之用新附之志/不堅(jiān)而懷土思散/以各歸其故地者/近而易C．劉表新降之眾幾半之/而恃之以為水軍之用/新附之志不堅(jiān)/而懷土思散以各歸其故地者/近而易D．劉表新降之眾幾半之/而恃之以為水軍/之用新附之志/不堅(jiān)而懷土思散/以各歸其故地者近而易（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．周瑜認(rèn)為曹操來攻打東吳是自尋死路，孫權(quán)不應(yīng)該投降曹操，而應(yīng)該替漢王朝除去這個亂臣賊子。B．孫權(quán)非常認(rèn)同周瑜對當(dāng)前局勢的分析，并借機(jī)向眾人表明了自己與曹操勢不兩立的堅(jiān)決態(tài)度。C．孫權(quán)覺得手下的將領(lǐng)和官吏很多人都和他的想法不一致，只有周瑜和子敬是上天派來贊同他的意見的。D．王夫之認(rèn)為曹操想趁著打敗袁紹的形勢攻下荊、吳，但如果他用對付袁紹的辦法對付東吳則是錯誤的。（5）翻譯文中劃線句子。①今以實(shí)校之，彼所將中國人不過十五六萬。②即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。（6）周瑜和王夫之認(rèn)為曹操必敗的原因有哪些相同之處？請簡要概括?！窘獯稹浚?）D.用這種戰(zhàn)術(shù)來對付吳國就錯了呀！左：錯誤。故選：D。（2）A.將軍憑著非常的武功和英雄的才具。以：介詞，憑借/臣因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)。以：介詞，因?yàn)椤.請?jiān)试S（我）替將軍謀劃這件事。為：替/我作了這篇文章之后。為：寫。C.吳國憑借長江堅(jiān)守。而：連詞，表修飾/微風(fēng)輕飄飛舞，吹拂著我的衣裳。而：連詞，表修飾。D.荊州想回到故土的人先逃跑了。之：動詞，逃跑/先母對她很好。之：代詞，她。故選：C。（3）“新降之眾”為偏正性名詞短語，作主語，其后不可斷，排除A、B；“水軍之用”為偏正性名詞短語，作“為”的賓語，其后斷句，排除D。句子翻譯為：劉表剛剛投降的士兵幾乎占到一半，而依仗他們把他們當(dāng)做水軍來用，剛剛依附的人意志不堅(jiān)定，而且懷念本土一心想要分散而各自回到故土的人，因離故土很近，很容易逃回。故選：C。（4）C.“只有周瑜和子敬是上天派來贊同他的意見的”的說法錯誤。材料一原文為“獨(dú)卿與子敬與孤同耳，此天以卿二人贊孤也”，意思是：只有您和子敬與我一致，這是蒼天讓你二人輔助我?。〖础百潯笔禽o助、輔佐的意思，而不是“贊同”。故選：C。（5）①校：查核；將：率領(lǐng)。句子翻譯為：現(xiàn)在按實(shí)際情況查核，他所率領(lǐng)的中原軍隊(duì)不過十五六萬。②即：即使；微：沒有。句子翻譯為：就算沒有火攻，僵持幾個月，那么曹操也就成了官渡之戰(zhàn)中的袁紹了。（6）從周瑜的言談來看：材料一“而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳、越爭衡。驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病”，意思是“曹操的軍隊(duì)放棄鞍馬，依仗船只，與東吳爭高下?，F(xiàn)在又天氣嚴(yán)寒，戰(zhàn)馬沒有草料。驅(qū)趕著中原的士兵很遠(yuǎn)地跋涉在江南的多水地帶，不服水土，一定會生疾病”。也就是周瑜認(rèn)為：曹操放棄車馬，選擇了不擅長的水戰(zhàn)。“彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲所得表眾亦極七八萬耳”，意思是“他所率領(lǐng)的中原軍隊(duì)不過十五六萬，而且早已疲憊；所得到的劉表的軍隊(duì)，最多七八萬罷了”。周瑜從曹操和孫權(quán)的戰(zhàn)斗力來看，曹操方面疲憊不堪，而孫權(quán)這邊兵精糧足。“尚懷狐疑”等句說明，這些新降的士兵人心不齊、意志不堅(jiān)定，沒有形成統(tǒng)一的戰(zhàn)斗團(tuán)隊(duì)。從王夫之的論述看：材料二“舍騎而舟，既棄長而爭短矣。操之兵眾，眾則驕，瑜之兵寡，寡則奮，此其一也”，也就是曹操舍棄了自己擅長的車馬而選擇了自己的弱項(xiàng)，而且士兵自恃數(shù)量大，有驕兵必敗的跡象。從“吳憑江而守，矢石不及，舉全吳以饋一軍，而糧運(yùn)于慮之地，愈守則兵愈增、糧愈足，而人氣愈壯”一句看出孫吳方本土作戰(zhàn)，而且糧草充足、士氣旺盛，反襯曹操勞師襲遠(yuǎn)，供給跟不上，不能久戰(zhàn)。從“新附之志不堅(jiān)而懷土思散以各歸其故地者近而易”就是說曹操方剛俘獲的劉表兵卒，人心不一，個個思?xì)w，不想作戰(zhàn)。根據(jù)上述分析可知：戰(zhàn)術(shù)上曹操舍棄長處，選擇短處；作戰(zhàn)供給上：曹操后續(xù)不濟(jì)；人心方面：曹操士氣不旺、軍心動搖。答案：（1）D（2）C（3）C（4）C（5）①現(xiàn)在按實(shí)際情況查核，他所率領(lǐng)的中原軍隊(duì)不過十五六萬。②就算沒有火攻，僵持幾個月，那么曹操也就成了官渡之戰(zhàn)中的袁紹了。（6）①曹軍不善舟戰(zhàn)，東吳占據(jù)江險。②曹軍久戰(zhàn)疲敝，東吳軍隊(duì)精良。③曹軍人員復(fù)雜，軍心不穩(wěn)。參考譯文：材料一：周瑜回來，對孫權(quán)說：“將軍憑著非常的武功和英雄的才具，還繼有父兄的功業(yè)，占據(jù)著江東，土地方圓幾千里，軍隊(duì)精良，物資豐裕，英雄們都原意為國效力，正應(yīng)當(dāng)橫行天下，替漢朝除去殘暴、邪惡之人；況且曹操是自來送死，怎么可以迎順?biāo)?？請?jiān)试S（我）為將軍謀劃這件事?，F(xiàn)在北方還沒有平定，馬超、韓遂還在函谷關(guān)以西，是曹操的后患；而曹操的軍隊(duì)放棄鞍馬，依仗船只，與東吳爭高下。現(xiàn)在又天氣嚴(yán)寒，戰(zhàn)馬沒有草料。驅(qū)趕著中原的士兵很遠(yuǎn)地跋涉在江南的多水地帶，不服水土，一定會生疾病。這幾項(xiàng)都是用兵的禁忌，而曹操卻都貿(mào)然實(shí)行。將軍捉拿曹操，應(yīng)當(dāng)正在今天。我周瑜請求率領(lǐng)幾萬精兵，進(jìn)駐夏口，保證替將軍打敗他！”孫權(quán)說：“老賊想廢除漢朝自立為帝（已經(jīng)）很久了，只是顧忌袁紹、袁術(shù)、呂布、劉表與我罷了；現(xiàn)在那幾個雄杰已被消滅，只有我還存在。我和老賊勢不兩立，你說應(yīng)當(dāng)迎戰(zhàn)，很合我的心意。這是蒼天把你交給我啊?！庇谑前蔚犊硵嗝媲胺抛嗾碌淖雷?，說：“各位文武官員，敢有再說應(yīng)當(dāng)迎順曹操的，就和這奏案一樣！”這天夜里，周瑜又去見孫權(quán)說：“眾人只見曹操信上說水軍、步兵八十萬而個個害怕，不再考慮它的真假，便發(fā)出投降的議論，是很沒道理的?，F(xiàn)在按實(shí)際情況查核，他所率領(lǐng)的中原軍隊(duì)不過十五六萬，而且早已疲憊；所得到的劉表的軍隊(duì)，最多七八萬罷了，而且都三心二意。用疲憊染病的士兵控制三心二意的軍隊(duì)，人數(shù)雖多，也很不值得畏懼。我只要有精兵五萬，已經(jīng)足夠制服它，希望將軍不要憂慮！”孫權(quán)撫摸著周瑜的背說：“公瑾，您說到這里，很合我的心意。子布、元表等人只顧妻子兒女，夾雜著個人的打算，很讓我失望；只有您和子敬與我一致，這是蒼天讓你二人輔助我??！材料二：赤壁之戰(zhàn)，曹操一定失敗，周瑜一定獲勝，不只有一個原因。（曹操）舍棄騎兵選擇舟戰(zhàn)，已是放棄優(yōu)勢而憑短處爭勝了。曹操的士兵多，兵多就會驕傲，周瑜的士兵少，兵少就會奮發(fā)，這是一個原因。曹操想趁著打敗袁紹的形勢來攻下荊州、吳地，曹操打敗袁紹，并不是打戰(zhàn)獲勝的，是堅(jiān)守來使袁紹的軍隊(duì)困乏從而趁其困乏而取勝的，用這種戰(zhàn)術(shù)來對付吳國就錯了呀；吳國憑借長江堅(jiān)守，箭和壘石攻打不到，用整個吳國的力量來供給一支軍隊(duì)，糧草從沒有隱患的地方運(yùn)送來，越堅(jiān)守那么兵力越強(qiáng)盛、糧食越充足，而人氣越旺盛，想要使吳國困乏反而使自己先困乏，這又是一個原因。北方的軍隊(duì)二十萬，劉表剛剛投降的士兵幾乎占到一半，而依仗他們把他們當(dāng)做水軍來用，剛剛依附的人意志不堅(jiān)定，而且懷念本土一心想要分散而各自回到故土的人，因離故土很近，很容易逃回，劉表的士兵又向來沒有遠(yuǎn)征的志向，因此黃蓋的火一引燃而人們都驚駭潰散，荊州想回到故土的人先逃跑了，這又是一個原因。綜合這幾個失敗的原因，足以看出周瑜的英明；就算沒有火攻，僵持幾個月，那么曹操也就成了官渡之戰(zhàn)中的袁紹了。四、古詩詞積累與鑒賞（12分）5．（6分）課內(nèi)古詩文積累。（1）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）（2）三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（3）《蜀道難》中引用“五丁開山”神話傳說，寫蜀道開辟艱難的句子：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（4）李密的《陳情表》以“孝”著稱，文中用烏鴉反哺比喻孝道的句子：烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）雖九死其猶未悔（重點(diǎn)字：猶）（2）三顧頻煩天下計（重點(diǎn)字：頻）（3）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（重點(diǎn)字：鉤）（4）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)（重點(diǎn)字：乞）6．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。競渡詩盧肇石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸?！咀ⅰ恐洠汉鸾校泻?。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．詩人在館驛樓前觀看了一場龍舟賽，從比賽開始到龍舟奪標(biāo)，心情隨之越來越振奮。B．龍舟競渡，場面十分壯觀熱烈，鼙鼓響聲震天，裝飾威武的龍舟劈波斬浪，奮勇爭先。C．賽事高潮，一舟當(dāng)先突出重圍，在波浪中躍動前行，其氣勢之猛嚇退了飛翔的鳥兒。D．詩人運(yùn)用渲染、襯托、借代、比喻、夸張多種手法進(jìn)行描寫，筆觸靈動，畫面鮮活。（2）本詩題目又作“及第后江寧觀競渡寄袁州刺史成應(yīng)元”《歷代狀元詩聯(lián)鑒賞》一書中評價其尾聯(lián)“別有含義”。結(jié)合以上信息，談?wù)勀銓Ρ驹娢猜?lián)含義的理解?！窘獯稹浚?）C.“其氣勢之猛嚇退了飛翔的鳥兒”錯，“鳥退飛”是寫龍舟的速度比鳥飛還快，以龍舟為參照物，鳥兒如同倒退飛翔。故選C。（2）尾聯(lián)意思是之前說那些向前沖的船像龍一樣還不相信，果然獲得了錦標(biāo)歸來?！肮粖Z得錦標(biāo)歸”中“錦標(biāo)”是指競渡（賽龍舟）的取勝標(biāo)志，所以“果然”寫出了作者觀看龍舟競渡的盛況，表達(dá)對勇奪錦標(biāo)者的贊賞，贊許奪標(biāo)龍舟的實(shí)力不凡?！跋虻朗驱垊偛恍拧奔戎付鄺l像龍一樣的向前沖去的船被質(zhì)疑，也指自己的才能不能取信于世人。而“果然奪得錦標(biāo)歸”是指果然獲得了錦標(biāo)歸來。而這首詩寫于作者及第后，所以作者由龍舟競渡聯(lián)想到自己的才能曾經(jīng)被人懷疑，而現(xiàn)在自己高中狀元，所以表達(dá)了高中狀元后的欣喜、興奮、自豪。答案：（1）C（2）①尾聯(lián)意思是之前說它是龍還不相信，結(jié)果真的奪了錦標(biāo)歸來。②一方面贊許奪標(biāo)龍舟的實(shí)力不凡。③另一方面暗含詩人科舉奪魁歸來的興奮、自豪。譯文：在石溪住久了開始思念端午時節(jié)的場景，在驛館樓前觀看開始行動的時機(jī)。鼙鼓初擊時似雷聲，獸頭吐威。萬人沖破齊聲呼喊，跳躍著的浪花與飛鳥爭先恐后。多條船像龍一樣的向前沖去，果然獲得了錦標(biāo)歸來。賞析：《競渡詩》描繪了端午時節(jié)龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發(fā)的動人場景。頷聯(lián)采用“鼙鼓、獸頭”渲染龍舟待賽的競渡氛圍，畫龍點(diǎn)睛，以點(diǎn)帶面；頸聯(lián)采用“沖波、鳥退”襯托龍舟比賽的競渡速度，視野開闊，以景襯人。詩中表面描繪龍舟競渡的場面，實(shí)則諷刺阿諛奉承的小人。萬事都有改變的可能，開始風(fēng)光的不一定始終風(fēng)光，做人不能見風(fēng)使舵，而要腳踏實(shí)地。五、文學(xué)類文本閱讀（14分）7．（14分）閱讀文章，完成下面小題。陳情與感動羅偉章①我讀的第一篇古文，是《陳情表》。②那時候，我還是小學(xué)低年級的學(xué)生，我二哥念初中，好讀書，在鄉(xiāng)上買了本《古文觀止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪蓋了，農(nóng)活也被雪蓋了，二哥便拿著書，鉆進(jìn)院壩邊新修的空房里，不喊吃飯就不出來，出來時必凍得躬肩縮背，臉色青紫。如此十余天后，書變重了——滿本都是紅色的批注。臘月三十那天，父親和兄弟姐妹上鄰院看燈去了，我和二哥都不愛熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來，挑一篇念給我聽。念的是《陳情表》。我聽不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語言的美，是美到嗅覺里的。念了，二哥又背誦，很是自得。當(dāng)他逐句講解，自得的心淡了。那是一個沒下雪卻打著黑霜的冬日。③“生孩六月，慈父見背”，這句話給予我的寬慰，至今想來，還心生顫栗。我五歲多，母親就去世了。家里的天，是母親頂著的，父親也要聽母親的，母親去世，天就塌了。在對未來的驚恐中，我常躲到屋后的林子里，窺視村里小孩跟在各自的母親身后，從田間地頭走過，一聲一聲地叫“媽”。為啥他們都有媽，唯獨(dú)我沒有？我的媽是一個土堆，冰冷而臃腫，摸上去是粗糙的顆粒。再摸，還是。找不到答案，疑惑就凝結(jié)為痛楚。我認(rèn)為自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育。④痛苦不是你一個人的。⑤當(dāng)痛苦降臨，無力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐出別樣天地。后讀杜詩：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！蹦情T，那窗，是打開的，打開后就看到萬千氣象：眾生之苦里，蘊(yùn)含著無限生機(jī)。杜詩讓我更深地理解了《陳情表》對我的意義。⑥在我心里，李密始終是個孩子。到他寫《陳情表》時，已44歲，可依然是個孩子。這感覺真沒有錯。李密以孝聞名，《陳情表》以孝動人，“孝”字在甲骨文里就有，是漢字的母字，“老”之下一“子”，“子”緊貼“老”，代表晚輩對老人的扶持。李密對祖母，侍奉湯藥，“未曾廢離”，是一輩子的孩子。⑦李密是哪里人，我并不關(guān)心。人情相類，普天同理。但如果突然撞到他的家鄉(xiāng)去了呢？那便是故人重逢。認(rèn)識作家，無須相見，讀了他的作品，就算認(rèn)識了。作品是作家的內(nèi)在星空，讀過，就不僅認(rèn)識，還是熟識。我和李密認(rèn)識的年頭，該和他寫《陳情表》時的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價實(shí)的老友了。因此，來到川西彭山，得知他是彭山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳。也不是激動，只是心里一亮。是燭光的那種亮，外面的世界退去，只照見兩人和兩人的秘密。⑧彭山縣屬眉山市，眉山有蘇東坡，這奠定了一種美，也奠定了一種溫度和好整以暇①的氣質(zhì)。東坡的厲害，在于個性強(qiáng)卻又通達(dá)人情，活得詩性，且能用細(xì)節(jié)之絢爛抵抗人生之大災(zāi)。比較起來，李密就過得太苦了。身苦，心也苦。不過，一國一族，總有些人是要受苦的，他們在貧苦、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會和政治倫理，到李密寫《陳情表》時的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理，以孝命名的村社山水，由此遍布國中。當(dāng)孝成為準(zhǔn)則，就成了孝道。孝道是個延展概念，“老吾老以及人之老”，從一家，到兩家，到三家，到千萬家，如此升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的。⑨仲秋時節(jié)，雨氣蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整個彭山，如起伏的園林，低處大河奔流，高處竹木蔥翠。李密故居在保勝鄉(xiāng)龍安村，傾斜的坡地上，村道、房子錯落有致，干凈整潔，左面崖壁，刻滿字畫，都與李密有關(guān)。我并不十分在意這些，只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪?，都安寧祥和。從他們臉上，我看到兩個字：充實(shí)。人只有在對他人的同情、理解和關(guān)照中，才能內(nèi)心豐盈，從而邁過自我隔絕和自我枯萎的“現(xiàn)代化陷阱”。由此擴(kuò)展，家庭倫理便成為家國倫理、萬物倫理，人也因此走出小我，成為大寫的人。⑩彭山是個孕育傳說的地方，遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲，真假不重要，重要的是對突破局限的表達(dá)。傳說還是一種想象力，是深具可能性的預(yù)言，比如張獻(xiàn)忠沉銀地，多年來也是傳說，但考古將傳說變成了歷史——曾經(jīng)的事實(shí)：沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬多件文物。一個生長傳說的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守。在我看來，李密是彭山最大的傳奇。他用真實(shí)書寫了傳奇。在李密的時代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動了晉武帝，也感動了蘇東坡，還感動了后世的我以及億萬國人。從文學(xué)角度，陳情與感動，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇。（選自《光明日報》，有刪節(jié)）注釋：①好整以暇：意思是形容既嚴(yán)整，又從容。也指事情雖多，仍舊從容不迫。（1）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BA．文章開篇回憶“我”聽哥哥念《陳情表》的往事，用“聞到了舊香”，形象生動地表現(xiàn)了《陳情表》的語言帶給“我”強(qiáng)烈的美的感受。B．蘇東坡與李密，雖都命途多舛，但一個豁達(dá)灑脫，活得詩性；一個困厄悲苦，以孝動人。必須有苦難，才能使人參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。C．文章第⑨段對李密家鄉(xiāng)彭山的描寫，運(yùn)用了比喻、對偶、排比的修辭，句式整齊，語言簡潔，畫面清新質(zhì)樸。D．最后一節(jié)中引入了彭祖的傳說，又引入了張獻(xiàn)忠沉銀的傳說，一虛一實(shí)，有力地印證了“彭山是個孕育傳說的地方”這個觀點(diǎn)，同時也增添了文章的文化韻味。E．文章以我對《陳情表》的認(rèn)識和感受為線索，寫個人心路歷程的轉(zhuǎn)變，傳達(dá)出同情、理解和關(guān)照他人從而實(shí)現(xiàn)自我重生、豐盈的主旨。（2）請賞析文章第⑩段中畫橫線句子。（3）綜觀全文，說說《陳情表》對“我”有哪些意義？【解答】（1）B.“必須有苦難，才能使人參悟生命”錯誤，過于絕對。原文是說“一國一族，總有些人是要受苦的，他們在貧苦、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子”。故選：B。（2）畫線句子運(yùn)用了排比、比喻等修辭手法表達(dá)自己的看法，抒發(fā)情感。“既感動了晉武帝，也感動了蘇東坡，還感動了后世的我以及億萬國人”運(yùn)用排比，從晉武帝到億萬國人，從個人到眾人，鋪陳被《陳情表》感動的人物，形象地寫出了《陳情表》感人無數(shù)的力量。“從文學(xué)角度，陳情與感動，是文學(xué)的根”運(yùn)用比喻，以“根”比喻文學(xué)中的“陳情與感動”，強(qiáng)調(diào)了“陳情與感動”在文學(xué)上的重要性；“《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇”，“根深葉茂”指這篇文章在文學(xué)史上長久屹立，地位穩(wěn)固，且長得枝繁葉茂，說明對后世影響巨大，此句用“根深葉茂”比喻《陳情表》對后世深遠(yuǎn)的影響，表達(dá)了作者對李密的崇敬之情，對《陳情表》的高度贊譽(yù)。最后一句話既有點(diǎn)題作用，又深化了主題。（3）開頭寫“我”與《陳情表》的結(jié)識，“我和二哥都不愛熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來，挑一篇念給我聽。念的是《陳情表》。我聽不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語言的美，是美到嗅覺里的”，《陳情表》是我兒時讀的第一篇古文；讓我聞到了舊香，感受到語言的美?！蛾惽楸怼方o了“我”情感的慰藉，“我”幼年喪母，“‘生孩六月，慈父見背’，這句話給予我的寬慰，至今想來，還心生顫栗”，《陳情表》曾經(jīng)給予幼年喪母的我以寬慰，至今仍心生顫栗?！蛾惽楸怼纷尅拔摇睂τ谕纯嘤辛霜?dú)特的認(rèn)識，“那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育”“痛苦不是你一個人的”“當(dāng)痛苦降臨，無力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐出別樣天地”。后來到了李密的故鄉(xiāng)彭山，發(fā)現(xiàn)李密及《陳情表》對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及對社會倫理、政治倫理以及傳統(tǒng)文化都有著深遠(yuǎn)的影響，“自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會和政治倫理，到李密寫《陳情表》時的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理”“孝道是個延展概念，‘老吾老以及人之老’，從一家，到兩家，到三家，到千萬家，如此升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的”，“在李密的時代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動了晉武帝，也感動了蘇東坡，還感動了后世的我以及億萬國人”“從文學(xué)角度，陳情與感動，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇”，在我中年時意外在李密故鄉(xiāng)與“故人重逢”，由彭山的風(fēng)土人情、傳奇精神我感知并感悟到了《陳情表》對社會倫理、政治倫理以及傳統(tǒng)文化都有著深遠(yuǎn)的影響。答案：（1）B（2）使用了排比、比喻的修辭手法。從晉武帝到億萬國人，從個人到眾人，用排比手法形象地寫出了《陳情表》感人無數(shù)的力量；又用“文學(xué)的根”比喻“陳情與感動”，用“根深葉茂”比喻《陳情表》對后世深遠(yuǎn)的影響，表達(dá)了作者對李密的崇敬之情，對《陳情表》的高度