2024-2025學(xué)年高中語文第五單元散而不亂氣脈中貫第22課祭十二郎文學(xué)案新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞

PAGE11-第22課祭十二郎文導(dǎo)學(xué)目標(biāo)1.歸納梳理文言文基礎(chǔ)學(xué)問，通過反復(fù)誦讀，體會本文抒發(fā)的骨肉之情和宦海人生的感慨。2.品嘗本文感人肺腑催人淚下的語言。3.繼承中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛親人。課內(nèi)自主學(xué)習(xí)一文化常識1.背景解讀這是韓愈在貞元十九年(803)為悼念他的侄子老成而寫的一篇“銜哀致誠”的祭文。韓愈三歲喪父，始終依靠兄嫂撫養(yǎng)。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂攜帶年幼的韓愈叔侄回到家鄉(xiāng)河陽，艱難度日。韓愈和比自己小幾歲的侄子情同手足。韓愈25歲中進(jìn)士后便在朝廷和地方任職，而老成則始終羈留在南方，他們叔侄每隔數(shù)年才得相見一面。韓愈本以為彼此都還年輕，希望著將來生活穩(wěn)定后，便接侄子來同住。沒想到老成竟突然病死，他悲慟欲絕，為悼念老成寫了這篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。這篇文章被后人譽(yù)為“祭文中千古絕調(diào)”。十二郎，名老成，韓氏族中排行十二，故稱十二郎。2．古文學(xué)問積累(考點(diǎn))政區(qū)與官職(1)在唐代，官員官服的顏色因官位的凹凸而有所不同，高級官員一般是紫色或紅色，故有“大紫大紅”“紅得發(fā)紫”等說法，官階低的一般是青色或黑色，從《琵琶行》“司馬青衫”可以看出，白居易當(dāng)時的官階比較低。(2)象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?3)“出”在古代一般是指京官到地方就任，如《琵琶行》中有“予出官二年”。二古詩文基礎(chǔ)1．字音識記①聞汝喪之七日(sānɡ)②不省所怙(xǐnɡ_hù)③歸取其孥(nú)④孰謂汝遽去吾(jù)⑤殞其生(yǔn)⑥窆不臨其穴(biǎn)⑦萬乘之公相(shènɡ)⑧尚饗(xiǎnɡ)2．通假字(1)遠(yuǎn)具時羞之奠(“羞”通“饈”，美味食物)(2)皆不幸早世(“世”通“逝”，逝世)(3)斂不憑其棺(“斂”通“殮”，給死人穿衣入棺)3．詞語說明(1)吾少孤孤：古人以幼年喪父為孤(2)及長，不省所怙?。褐棱铮阂揽?3)吾佐董丞相于汴州佐：輔佐(4)汝不果來果：成為事實(shí)，實(shí)現(xiàn)(5)舍汝而旅食京師旅食：在外地謀生(6)而汝抱無涯之戚也戚：悲傷(7)汝之純明而不克蒙其澤乎克：能澤：恩澤(8)比得軟腳病比：近來(9)吊汝之孤與汝之乳母吊：撫慰(10)終葬汝于先人之兆兆：墓地(11)斂不憑其棺憑：臨，在近旁4．一詞多義(1)省eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不省所怙動詞，知道，明白,吾往河陽省墳?zāi)箘釉~，探望))(2)誠eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乃能銜哀致誠名詞，誠意,誠知其如此連詞，果真，假如,所謂天者誠難測副詞，實(shí)在))(3)孤eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾少孤動詞，幼而喪父,零丁孤苦形容詞，孤寂,吊汝之孤與汝之乳母名詞，孩子))5．古今異義(1)明年，丞相薨古義：其次年今義：今年的下一年(2)將成家而致汝古義：安家今義：結(jié)婚(3)幾何不從汝而死也古義：多少(日子)，指過不了多久今義：幾何學(xué)的簡稱(4)又可冀其成立邪古義：成長立業(yè)今義：①(組織、機(jī)構(gòu)等)籌備勝利，起先存在；②(理論、看法)有依據(jù)，站得住(5)志氣日益微古義：精神今義：求上進(jìn)的決心和志氣；要求做成某件事的氣概6．詞類活用(1)使建中遠(yuǎn)具時羞之奠(形容詞作狀語，在遠(yuǎn)方)(2)東亦客也(方位名詞作動詞，在東邊居住)(3)而視茫茫(動詞作名詞，視力)(4)將成家而致汝(動詞作使動詞，使……來)(5)汝之純明宜業(yè)其家者(名詞作動詞，繼承……的事業(yè))(6)強(qiáng)者夭而病者全乎(形容詞作動詞，保全)(7)莫如西歸(名詞作狀語，向西)(8)蒼蒼者或化而為白矣(形容詞作名詞，白發(fā))(9)長吾女與汝女(動詞使動用法，使……長大)(10)乃能銜哀致誠(形容詞作名詞，誠意)(11)吾兄之盛德而夭其嗣乎(動詞使動用法，使……夭折)(12)其竟以此而殞其生乎(動詞使動用法，使……滅亡)7．特殊句式(1)賓語前置句①惟兄嫂是依(“是”為標(biāo)記，正常語序?yàn)椤拔┮佬稚?②吾實(shí)為之，其又何尤(應(yīng)為“尤何”)③何為而在吾側(cè)也(應(yīng)為“為何”)(2)狀語后置句①吾佐董丞相于汴州(應(yīng)為“吾于汴州佐董丞相”)②吾佐戎徐州(應(yīng)為“吾于徐州佐戎”)(3)固定結(jié)構(gòu)其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪(“其……？其……？其……？”譯為“是……呢，是……呢，還是……呢？”)(4)被動句吾又罷去(罷，被罷免)(5)省略句①汝從(吾)于東②既(吾)又與汝就食江南三古今對譯祭十二郎文eq\f(年、月、日，季父①愈聞汝喪之七日，,某年某月某日，叔父韓愈聽到你去世消息的第七天，)eq\f(乃②能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具,才能夠懷著哀思向你表達(dá)誠意，我派建中在遠(yuǎn)方備辦應(yīng))eq\f(時羞之奠，告汝十二郎之靈：,時鮮美的食物作為祭品，告慰你十二郎的魂靈：)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(①季父：叔父，,古代兄)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(弟排行以伯、仲、叔、季,為序。②乃：才。)))層解：第一部分(第1段)，交代祭祀時間、祭祀人和祭祀對象等，表達(dá)作者對十二郎的思念之情。eq\f(嗚呼！吾少孤③，及長，不省所怙④，惟,唉！我幼年喪父，等到長大，不知道父親是什么模樣，只有)eq\f(兄嫂是依⑤。中年兄歿⑥南方，吾與汝俱幼，從,靠哥嫂撫養(yǎng)。哥哥在中年時死在南方，我和你都還小，跟隨嫂嫂)eq\f(嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗,把靈柩送回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦零丁，一天)eq\f(一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世⑦。承先人,也沒有分開過。我上面本有三個哥哥，都不幸早死。繼承先父血脈的)eq\f(后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世,后代中，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。子孫兩代各剩)eq\f(一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，,一個人，孤孤寂單。嫂嫂曾經(jīng)摩挲著你，指著我說：“韓氏兩代，)eq\f(惟此而已！”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾,就只有你們兩個了！”那時你年紀(jì)還小，應(yīng)當(dāng)記不得了；我當(dāng)時)eq\f(時雖能記憶，亦未知其言之悲也。,雖然能夠記事，但也還不能體會她話中的悲涼?。?段解：其次段，訴說自己的家世不幸，叔侄二人情同手足。eq\f(吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。,我十九歲時，初次來到京城。四年以后，才回去看你。)eq\f(又四年，吾往河陽省⑧墳?zāi)?，遇汝從嫂?又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈)eq\f(來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，,柩回來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，)eq\f(止一歲，請歸取其孥⑨。明年，丞相薨，,只住了一年，你懇求回去接妻子兒女。其次年，董丞相去世，)eq\f(吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使,我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去)eq\f(取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于,接你的人剛動身，我就被撤職，你又沒來成。我想，你跟我在)eq\f(東，東亦客也，不行以久；圖久遠(yuǎn)者，莫,東邊的汴州、徐州，也是客居，不行能久?。粡拈L遠(yuǎn)考慮，還不)eq\f(如西歸，將成家而致⑩汝。嗚呼！孰謂,如我回到西邊去，等在那里安下家再接你來。唉！誰能料到)eq\f(汝遽?去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫,你竟突然離我而死去呢？當(dāng)時，我和你都年輕，總認(rèn)為雖然短暫)eq\f(相別，終當(dāng)久相與處。故舍汝而旅食京師，以,分別，終究會許久在一起。因此我離開你而安居長安謀生，以尋)eq\f(求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之,求微薄的俸祿。假如真的知道會這樣，即使讓我做高官厚祿)eq\f(公相，吾不以一日輟?汝而就?也。,的公卿宰相，我也不愿離開你一天而去赴任啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(③孤：幼,年喪父稱))“孤”。④怙(hù)：依靠。語出《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？”后世因用“怙”代父，“恃”代母，失父曰失怙，失母曰失恃。⑤惟……是……：賓語前置的一種句式。⑥歿：死于非命(未及壽終而死亡)。⑦世：通“逝”。⑧?。禾絜q\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(望。⑨孥：妻子兒女的統(tǒng)稱。⑩致：使……來。?遽：,急、突然。?輟：停止，這里指離開。?就：就職上任。))段解：第三段，回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)驗(yàn)，痛惜成年后兩人離聚不定，竟成永訣，從今抱憾終生。層解：其次部分(第2～3段)，寫“我”與十二郎之間的深厚情意。eq\f(去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾,去年，孟東野到你那里去時，我寫給你的信中說：“我)eq\f(年未四十，而視?茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖?。念,年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。想起)eq\f(諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，,各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，)eq\f(其能久存乎？吾不可去，汝不愿來，恐旦,莫非還能長活在世上嗎？我不能離開職守，你又不愿來，唯恐)eq\f(暮死，而汝抱無涯之戚?也?！笔胫^少者,我早晚一死，你就要忍受無窮無盡的悲傷。”誰知道年輕的卻先)eq\f(歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者,死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而)eq\f(全乎？,還活在人間呢？)段解：第四段，哀嘆自己未老先衰，本應(yīng)當(dāng)早死而未死，十二郎年少康健，不該早死而竟死，兩相比照，極度哀痛。eq\f(嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之,唉！是真的這樣呢？還是在做夢呢？還是這傳來的信息)eq\f(非其真邪？信也，吾兄之盛德而,不行靠呢？假如是真實(shí)的，我哥哥有那么美妙的品德反而)eq\f(夭其嗣乎？汝之純明而不克?蒙其,早早地丟失了后代嗎？你那么純正聰慧反而不能承受他的)eq\f(澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長者衰者而存,恩澤嗎？莫非年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在)eq\f(全乎？未可以為信也！夢也，傳之非其,世上嗎？實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的??！假如是夢，傳來的噩耗)eq\f(真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾,不是真的，可是孟東野的來信，耿蘭的報(bào)喪，卻又為什么在我)eq\f(側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而,身邊呢？啊！也許是真的了！我哥哥有那么美妙的品德竟然)eq\f(夭其嗣矣，汝之純明宜?業(yè)?其家者，,早早地失去了后代，你純正明智，原來是應(yīng)當(dāng)繼承家業(yè)的，)eq\f(不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測，,現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤。這正是所謂蒼天實(shí)在難以推想，)eq\f(而神者誠難明矣。所謂理者不行推，而壽,而神意實(shí)在難以知道了。也就是所謂天理不行推求，而壽命的)eq\f(者不可知矣。,長短不行預(yù)知了。)段解：第五段，傾訴自己因遭遇巨大打擊而精神恍惚，對十二郎的死不愿信任又不得不信任的哀思心情。eq\f(雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖,雖然這樣，我今年以來，花白的頭發(fā)，全要變白了；松動的)eq\f(者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣?日益微，,牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，)eq\f(幾何\o(○,\s\up3(21))不從汝而死也？死而有知，其幾何,過不了多久就要隨你死去了吧？假如死后有靈，那么我們又能)eq\f(離？其無知，悲不幾時，,分別多久呢？假如沒有靈，那么我也不能哀思多少時間了，)eq\f(而不悲者無窮期矣。,而死后不哀思的時間卻是無窮無盡的。)段解：第六段，表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。eq\f(汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不行,你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能)eq\f(保，如此孩提\o(○,\s\up3(22))者，又可冀其成立\o(○,\s\up3(23))邪？嗚,保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？啊，)eq\f(呼哀哉！嗚呼哀哉！,哀思啊！真是哀思！)段解：第七段，聯(lián)想到自己和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，可見作者哀思至極，連忌諱和不吉利都不顧及了。eq\f(汝去年書云：“比\o(○,\s\up3(24))得軟腳病，往往而,你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常發(fā)作)eq\f(劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，經(jīng)常有之。”未始以,疼得厲害?！蔽艺f：“這種病，江南人，經(jīng)常得?！睕]有當(dāng)作)eq\f(為憂也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑\o(○,\s\up3(25)),值得憂慮的事。唉，誰知道竟然會因此而喪了命呢？還是)eq\f(別有疾而至斯乎？,由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢？)段解：第八段，推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。eq\f(汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；,你的信，是六月十七日寫的；東野說，你是六月二日死的；)eq\f(耿蘭之報(bào)無月日。蓋東野之使者不知問家人,耿蘭報(bào)喪時沒有說日期。也許是東野的使者不知道向你的家人)eq\f(以月日，如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾,問明日期，而耿蘭報(bào)喪竟不知道應(yīng)當(dāng)告知日期。東野給我)eq\f(書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？,寫信時，才去問使者，使者隨意說個日期應(yīng)付。是這樣呢？)eq\f(其不然乎？,還是不是這樣呢？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(?視：作名詞，視力。?動搖：松動。?戚：,悲傷。?克：能。?宜：應(yīng)當(dāng)。?業(yè)：動))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(詞，繼承……的事業(yè)。?志氣：精神。\o(○,\s\up3(21))幾何：多少日子，指,過不了多久。\o(○,\s\up3(22))孩提：幼兒，兒童。\o(○,\s\up3(23))成立：成人立業(yè)。\o(○,\s\up3(24))比：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(近來。\o(○,\s\up3(25))抑：還是，或,者。連詞，表選擇。))段解：第九段，推想侄兒的死期，傾訴不能準(zhǔn)確知道侄兒死期的哀痛。層解：第三部分(第4～9段)，寫作者因比自己年少體強(qiáng)、生性“純明”的侄子遽然辭世而哀思欲絕。eq\f(今吾使建中祭汝，吊\o(○,\s\up3(26))汝之孤與汝之乳母。,現(xiàn)在我派建中來祭祀你，撫慰你的孩子和你的乳母。)eq\f(彼有食可守，以待終喪，則待終喪而,他們有糧食能夠守喪，就等到喪期終了，等到喪期結(jié)束后)eq\f(取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。,再把他們接來；他們假如不能守到喪期終了，我就立刻接來。)eq\f(其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，,剩下的奴婢，讓他們一起為你守喪。假如我有實(shí)力遷葬，)eq\f(終葬汝于先人之兆\o(○,\s\up3(27))，然后惟其所愿。,最終肯定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。)段解：第十段，吊慰遺孤，為侄兒支配身后事，告慰侄兒在天之靈。eq\f(嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生,唉！你患病我不知道時間，你去世我不知道日子，活著的)eq\f(不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂\o(○,\s\up3(28)),時候不能住在一起相互照看，死的時候沒有撫尸痛哭，入殮時)eq\f(不憑\o(○,\s\up3(29))其棺，窆\o(○,\s\up3(30))不臨其穴。吾行,沒在棺前守靈，下棺入葬時又沒有親臨你的墳?zāi)?。我的行?eq\f(負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而,辜負(fù)了神明，才使你這么早死去。我對上不孝對下不慈，既)eq\f(不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天,不能與你相互照看著生活，又不能和你一塊兒死去。一個在)eq\f(之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而,天際，一個在地角，你活著的時候不能和我形影相依，死后)eq\f(魂不與吾夢相接，吾實(shí)為之，其又何,魂靈也不在我的夢中顯現(xiàn)，這都是我造成的災(zāi)難，又能埋怨)eq\f(尤\o(○,\s\up3(31))！彼蒼者天，曷\o(○,\s\up3(32))其有極！自今已往，吾其,誰呢！天哪，我的哀思哪里有終點(diǎn)呢！從今以后，我已經(jīng))eq\f(無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待,沒有心思奔忙在世上了！還是回到老家去置辦幾頃地，度過)eq\f(余年。教吾子與汝子，幸\o(○,\s\up3(33))其成；長,我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng))eq\f(吾女與汝女，待其嫁，如此而已。,我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，我的心愿如此而已。)段解：第十一段，為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告知侄兒自己已是萬念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。eq\f(嗚呼，言有窮而情不行終，汝其知,唉，話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你知道)eq\f(也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚\(zhòng)o(○,\s\up3(34))饗\o(○,\s\up3(35))！,呢？還是不知道呢？哀痛?。≌埾碛眉榔钒?！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up3(26))吊：,撫慰。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up3(27))兆：墓地。\o(○,\s\up3(28))斂：通“殮”，給死人穿衣入棺。\o(○,\s\up3(29))憑：臨。,\o(○,\s\up3(30))窆biǎn：葬時下棺入穴。\o(○,\s\up3(31))尤：怨恨。\o(○,\s\up3(32))曷hé：何、))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(哪里。\o(○,\s\up3(33))幸：希望。\o(○,\s\up3(34))尚：表示希望。,\o(○,\s\up3(35))饗xiǎnɡ：鬼神享用祭品。))段解：第十二段，全文結(jié)束，言有窮而情不行終，為侄兒的死哀思不已。層解：第四部分(第10～12段)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。課內(nèi)文本探究一|文脈梳理二|文本探究1．《祭十二郎文》開頭兩段敘寫身世、家世的不幸有什么作用？我的答案：提示：敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。表明兩人從小孤苦相依，未嘗一日相離，因而感情特殊深厚；敘寫嫂嫂“撫汝指吾而言”人丁不盛的一席話，流露出無比凄涼、無比哀思之情，為下文的抒情打下了基礎(chǔ)。2．《祭十二郎文》的第3段細(xì)敘二人三會三別，終因謀官求祿，行蹤漂泊無定，不得會合而成永別，這樣寫有什么作用？我的答案：提示：作者之所以這樣不厭其煩地?cái)懀庠谥肛?zé)自己，沒有好好地陪陪十二郎，反省自己為“求斗斛之祿”而帶來無法挽回的懊悔，使人讀來有無限哀痛。3．其次部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信(第4段)，以及自己身體衰病(第6段)、子孫輩幼小(第7段)等事？我的答案：提示：這些事都與文章主旨(吊十二郎之死)親密相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度哀痛、痛不欲生之情。4．十二郎之死，已是不爭的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)地推究死因、推想死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復(fù)誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。我的答案：提示：(1)推究死因、推想死期、疑死訊非真而夢，均反映了作者對十二郎之死的不行置信之情，表達(dá)了作者的哀思之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的青天霹靂般的猛烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。(2)在第5段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，四個“也”字和五個“矣”字，這樣接連不斷地運(yùn)用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，改變不測”，既增加了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加猛烈，更能打動人心。5．[技法探微]通讀全文，簡要分析作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？我的答案：提示：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍圍著叔侄間生離死別這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到缺憾的生活瑣事，卻寫來如敘家常，充溢著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀地?cái)⑹?，而是在典型事?wù)的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情。他以痛惜、缺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中到處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的便利，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。6．[創(chuàng)新表達(dá)]本文寫得至悲至痛，試思索作者在悲侄兒之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？我的答案：提示：(1)悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭深厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡、兄歿南方、兩世一身等已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事連個商議之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？(2)悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處懇求權(quán)貴援引舉薦(如《與于襄陽書》)，29歲才起先入仕途。到寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，哀思之中不由自主地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。教材遷移講練古代文化學(xué)問——古代禮儀1.伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。2．十二生肖：又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物。在古代，十二生肖常被涂上迷信色調(diào)，特殊是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”“龍虎不相容”等說法。3．生辰八字：一個人誕生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個字，四項(xiàng)共八個字。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。4．孝悌：孝，指對父母要孝順、聽從；悌，指對兄長要敬重、聽從?？鬃犹貏e重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主見。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級秩序。5．犧牲：古代祭祀用的牲畜(豬、牛、羊)，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”?！恫軇フ搼?zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?．三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。7．太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。少牢只有羊、豕，沒有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢。8．家祭：古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。9．朝儀：古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定天子面對南，三公面對北以東為上。10．朝聘：古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。11．朝覲：古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。12．揖讓：一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有親屬關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓來賓，行禮時推手微向上。13．長揖：這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。14．拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。15．頓首：古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。16．稽首：古代的拜禮，為“九拜”之