2024-2025學年高中歷史課時分層作業(yè)14理性之光含解析岳麓版必修3

PAGE1-課時分層作業(yè)(十四)(建議用時：35分鐘)[基礎達標練]1．馬克思說，啟蒙思想家們“已經(jīng)起先用人的眼光來視察國家了，他們從理性和閱歷動身，而不是從神學動身來闡明國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是()A．獨立的思索與科學的推斷B．君主的權力與黨派的信仰C．集體的意志與精神的寄予D．教會的推斷與歷史的傳統(tǒng)A[依據(jù)關鍵詞“啟蒙思想家”和所學學問可知，“理性”指獨立的思索與科學的推斷。]2．在探討歐洲文藝復興運動和啟蒙運動時，有學者指出：假如說文藝復興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指()A．摧毀蒙昧和專制主義 B．建設工業(yè)文明國家C．弘揚理性和科學思想 D．創(chuàng)立民主法治社會D[文藝復興僅僅把人性從宗教束縛下解放出來?！按笈d土木”則是提出了資本主義社會的藍圖，即所設想的能實現(xiàn)自由、同等的民主法治社會。]3．孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權力。他主見實行的政體是()A．民主共和 B．貴族共和C．君主立憲 D．君主專制C[孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，因此，他不贊成這三類政體，而是主見把這三類政體結合在一起，即實行君主立憲制，才能確保人民權利的有效行使和民主政體的確立。]4．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必需接受批判?！边@里的“批判”的精確含義是()A．獨立思索，理性推斷 B．批駁錯誤，推斷是非C．自我指責，相互指責 D．批斗異端，打倒反動A[康德強調啟蒙運動的核心是理性推斷，故A項正確；B項體現(xiàn)不出理性思想的內涵，解除；啟蒙運動的核心是理性主義，批判是指運用理性視察事物，而不是自我指責，相互指責，故C項錯誤；啟蒙運動時期的主流思想是理性思想，不是批斗異端打倒反動，故D項錯誤。]5．“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本。”這里的“美式思維模式的根本”是指()A．抗拒權威，強調個人自由B．崇尚理性，重視法制C．崇尚理性，強調個人自由D．抗拒權威，重視法制A[解題的關鍵在于清晰“美式思維模式的根本”的特點是“兩項運動”的“共通之處”，而宗教改革明顯不具有“崇尚理性(建立在科學基礎上)”“法制”的特點。]6．孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道：“在一個有法律的社會里，自由僅僅是一個人能夠做他應當做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權利；假如一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！痹诖?，孟德斯鳩旨在說明()A．天賦人權，自由同等B．自由與法律的內在聯(lián)系C．自由是民主的前提基礎D．自由與革命的辯證關系B[依據(jù)材料可知在法律的社會里，自由就是做他應當做的事情，做法律所許可的一切事情的權利，違反法律就沒有自由，體現(xiàn)了孟德斯鳩強調自由和權利應受制于法律，違反了法律也就等于失去了自由。]7．某學者評價啟蒙運動說：“‘進步’事實上已經(jīng)成為哲學家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領每個人走向自由，并建立起一個旺盛、公正、同等的社會?！币乃氡磉_的深層含義是()A．理性思索引領社會進步B．哲學意識支配世界旺盛C．近代科學追求王權公允D．啟蒙運動提倡階級同等A[從題干材料信息“而人類理性則引領每個人走向自由，并建立起一個旺盛、公正、同等的社會”可知，其主要含義是強調理性的作用，由此可知A項正確。]8．文藝復興強調“人文主義”，而啟蒙運動強調“理性主義”和“法制”。這從本質上反映了()A．人文主義已不適應時代的須要B．資本主義發(fā)展要求改造整個封建社會C．封建迷信嚴峻束縛了人們D．自然科學的發(fā)展進一步動搖了神學世界觀B[從文藝復興到啟蒙運動是資本主義不斷發(fā)展的結果，正是資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級要求改造封建社會，提出了“理性主義”和“法制”原則，故選B項。]9．康德說：“有兩種東西，我們越是常常、持續(xù)地對它們反復思索，它們就總是以時時翻新、有增無減的贊美和敬畏充溢我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則”。這表明康德()A．反對暴力革命 B．主見自由、理性C．反對財產(chǎn)同等 D．主見實行法治B[留意材料中的關鍵信息“星空”“道德法則”。康德對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結，認為啟蒙運動的核心就是理性推斷；他提出自由和同等是人生來就有的權利，但同時堅持人要自律。A、C、D三項與題意不符，可以解除。]10．閱讀下列材料，回答問題。材料一任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜愛這不成熟，而且短暫真的不能運用他自己的理性。規(guī)則和公式，這些對其天賦進行合理利用的機械工具，就是一種長久不變的不成熟的腳鐐，無論是誰拋開這些腳鐐，他也不過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳動，因為他不習慣于這種自由的運動?！档隆妒裁词菃⒚蛇\動》材料二啟蒙使人相識到：沒有公民法律，人就沒方法保障其生活，也沒有方法享受其生活。假如還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關系，那么人就不會擁有這一切。假如對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必定也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必需情愿忍受那些限制?！R梭《社會契約論》材料三只要人們認為他們的政府的支配是不公正的或不適當?shù)?，他們就不得安靜，直到他們賜予一個新的形態(tài)。有人責怪作家們引起革命，不過，這個責怪是可敬的。當然，我們不希望他們在行動的時候沒有責任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，害怕的和卑賤的為真理服務。每個這樣的抵擋都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視?！鼱柼墩軐W通信》(1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主見？(3)材料三反映了啟蒙運動中的作家們產(chǎn)生了怎樣的影響？解析：第(1)問，依據(jù)材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了……就是一種長久不變的不成熟的腳鐐”歸納。第(2)問，材料“沒有公民法律，人就沒方法保障其生活，也沒有方法享受其生活”反映了法律是人們自由權利和生活的保障；材料“假如還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關系，那么人就不會擁有這一切”反映了依據(jù)社會契約組成國家、確立君臣關系；材料“這樣，每一個理性的人必需情愿忍受那些限制”反映了每一個人必需遵守依據(jù)理性規(guī)則制定的法律。第(3)問，依據(jù)材料“只要人們認為他們的政府的支配是不公正的或不適當?shù)摹@個責怪是可敬的”并結合所學學問分析作答。答案：(1)社會背景：統(tǒng)治者長期強加于民眾種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思抗拒。(2)主見：法律是人們自由權利和生活的保障；依據(jù)社會契約組成國家、確立君臣關系；每一個人必需遵守依據(jù)理性規(guī)則制定的法律。(3)影響：作家們通過自己的行動啟迪了人們的思索，解放了人們的思想；當政府違反了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會發(fā)起革命，改造舊社會。[實力提升練]11．下圖著作體現(xiàn)當時思想解放運動的突出特征是()A．打破宗教束縛，推動信仰自由B．提倡人文主義，追求特性自由C．打破神的崇拜，關注人的發(fā)展D．反對封建專制，構建理性王國D[圖中著作是啟蒙運動時期的思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作。宗教改革打破了宗教束縛，推動了信仰自由，故A項錯誤；文藝復興提倡人文主義，追求特性自由，故B項錯誤；智者學派打破神的崇拜，關注人的發(fā)展，故C項錯誤；啟蒙運動時期是反對封建專制，構建理性王國，故D項正確。]12．伏爾泰抨擊天主教會，但他并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認為要統(tǒng)治人們，宗教是不行少的?！凹词箾]有上帝，也要造出一個上帝來?！辈牧现饕f明伏爾泰()A．重視發(fā)揮人的主觀能動性B．背離了啟蒙運動的宗旨C．沒有擺脫宗教神學的束縛D．意識到宗教的社會功能D[發(fā)揮人的主觀能動性最終還是要為社會服務，故A項錯誤；啟蒙運動提倡理性，反對天主教會，但不反對宗教，故B項錯誤；伏爾泰反對天主教會思想的束縛，故C項錯誤；依據(jù)材料“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”可知，創(chuàng)建一個上帝的目的就是服務于社會，故D項正確。]13．17世紀的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等著名遐邇的啟蒙思想家。中法兩國思想家在思想上的共同點是()A．提倡理性主義，批判愚昧和迷信B．反對君主專制C．主見法律面前人人同等D．變革政治制度，實行君主立憲B[17世紀中國三大思想家只反對君主專制，而沒有主見變革政治制度，他們的思想屬于封建社會末期帶有民主色調的思想；18世紀的法國啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級思想，反對君主專制，主見變革政治制度，實行資本主義民主政治。B項是中法思想家主見的共同點，A、C、D三項為法國啟蒙思想家的思想主見。]14．閱讀下面材料，回答問題。材料有的學者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學派的支系，主見“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認為是“深具啟蒙思想的人”。這就簡單使人們錯誤地以為16世紀明末的反封建禮教、主見特性解放的運動類似于發(fā)生在歐洲18世紀的“啟蒙運動”?！艺J為，上述兩種運動不僅在表現(xiàn)形式而且在實質內容上都有不同，18世紀歐洲的“啟蒙運動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀明末的反封建禮教的運動是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結果是：自然科學重大的突破、社會科學基礎的建立和資本主義民主制國家的建立；后者的結果是：雖有少數(shù)思想家仍舊堅持反對封建專制禮教，但在清軍入關后封建專制禮教的強化和對批判禮教的文人學士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的浪潮被打斷了?！贝蠼淌跍唤椤秵⒚稍谥袊钠D難歷程》評價材料中湯一介教授關于明末反對封建禮教和18世紀歐洲“啟蒙運動”的觀點。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點綻開評論；觀點明確，史論結合，邏輯嚴密，表述清晰)解析：第一層次：首先，提煉觀點：明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動不僅在表現(xiàn)形式而且在實質內容上都有不同；其次，表明自己看法：贊成或反對或另有觀點均可；然后，對所持觀點予以合理的說明；其次層次：圍繞觀點綻開論證，要求史論結合、邏輯嚴密、表述清晰；第三層：總結升華，上升理論的高度說明觀點的合理性或局限性。答案：第一種觀點：同意材料的觀點：明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動表現(xiàn)形式及其結果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展的前提下，在自然科學重大突破的狀況下，以科學的理性來喚醒人性的理性，它推動了資產(chǎn)階級革命，并為資本主義社會秩序的構建提出了基本原則；而中國明末的反對封建禮教只是少數(shù)思想家對封建君主專制制度不滿的情感釋放，