2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第五課把握思維的奧妙第1課時(shí)意識(shí)的本質(zhì)課時(shí)精練含解析新人教版必修4

PAGE5-意識(shí)的本質(zhì)一、選擇題1．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)形成前經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)發(fā)展階段的是()①巖石在太陽(yáng)輻射、大氣、水和生物作用下破裂②含羞草受到人的觸動(dòng)時(shí)，葉柄下垂小葉合閉③科研發(fā)覺(jué)某些星系中造星運(yùn)動(dòng)趨于停止的緣由④海參遭受天敵時(shí)會(huì)“獻(xiàn)出”自己的內(nèi)臟，供其食而自逃A．①→②→④ B．③→①→②C．③→②→④ D．③→①→④答案A解析意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，因此，能反映意識(shí)形成前經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)發(fā)展階段的正確依次應(yīng)是①→②→④，A符合題意；③觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)，B、C、D不符合題意。故選A。2．據(jù)報(bào)道，有數(shù)名幼兒從小便被關(guān)在與世隔絕的黑暗屋子里，只由別人定時(shí)給他們吃喝。多年以后，他們走向社會(huì)時(shí)卻連與人的基本溝通也無(wú)法做到。這主要說(shuō)明()A．意識(shí)是人腦的機(jī)能B．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物D．意識(shí)是客觀存在的反映答案C解析本題比較基礎(chǔ)，讀透材料可知A、B、D與題干無(wú)關(guān)。3．勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生，供應(yīng)和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。這說(shuō)明()①意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物②意識(shí)從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)③意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物④大腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官A．①② B．③④C．①③ D．②④答案C解析②與題干不符，解除。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，④說(shuō)法不精確。①③說(shuō)法正確且符合題意，入選。答案選C。4．“烏鴉反哺”反映了烏鴉的感恩之心，所以說(shuō)烏鴉也是有意識(shí)的，這違反了()A．有了人腦就有了意識(shí)B．意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物D．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能答案D解析要形成意識(shí)，人腦、客觀存在、實(shí)踐三者缺一不行，故有了人腦就有了意識(shí)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，A項(xiàng)不選；意識(shí)是人特有的，說(shuō)烏鴉也是有意識(shí)的，這違反了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，D項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故本題答案選D。5．人工智能領(lǐng)域的一些專(zhuān)家表示，計(jì)算機(jī)有50%的可能在2050年具備相當(dāng)于人類(lèi)水平的智能，有90%的可能在2075年具備與人類(lèi)完全同等的智能。據(jù)此，有人認(rèn)為，將來(lái)機(jī)器人的意識(shí)將取代人的意識(shí)。這一觀點(diǎn)()A．說(shuō)明白機(jī)器人也可能具備意識(shí)B．否定了意識(shí)是人腦的機(jī)能C．承認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物D．機(jī)器人在將來(lái)可能取代人類(lèi)答案B解析意識(shí)是人腦的機(jī)能，機(jī)器人不行能有意識(shí)，A錯(cuò)誤，B正確；這一觀點(diǎn)并沒(méi)有承認(rèn)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，解除C；機(jī)器人只是人類(lèi)獨(dú)創(chuàng)的工具，不行能取代人類(lèi)，D錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為B。6．唱歌不著調(diào)，又稱(chēng)“失歌癥”，是失語(yǔ)癥的癥狀之一。科學(xué)探討發(fā)覺(jué)，這是由大腦左半球顳葉前部病變?cè)斐傻?，患者部分或全部丟失原來(lái)具有的認(rèn)知音符、歌頌、演奏、觀賞樂(lè)曲等實(shí)力。這表明()①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)④意識(shí)是客觀存在的主觀反映A．①② B．②③C．①③ D．①④答案C解析科學(xué)探討發(fā)覺(jué)，這是由大腦左半球顳葉前部病變?cè)斐傻?，患者部分或全部丟失原來(lái)具有的認(rèn)知音符、歌頌、演奏、觀賞樂(lè)曲等實(shí)力，這表明人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，①③符合題意；②④材料沒(méi)有體現(xiàn)，解除；故選C項(xiàng)。7．“望隋河一帶，難過(guò)霧靄，遣離魂斷?！薄办F靄”曾被古人吟詩(shī)作詞，抒發(fā)離別的惆悵。而時(shí)至今日，人們談“霧靄”色變。這說(shuō)明()A．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B．客觀存在不能獨(dú)立于意識(shí)之外C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象D．古人對(duì)霧靄產(chǎn)生了錯(cuò)誤的意識(shí)答案C解析借物抒情體現(xiàn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象，C正確。A在材料中沒(méi)有體現(xiàn)?？陀^存在是獨(dú)立于意識(shí)之外的，B錯(cuò)誤。不能因古人和今人對(duì)“霧靄”的看法不同就說(shuō)古人對(duì)霧靄產(chǎn)生了錯(cuò)誤的意識(shí)，D錯(cuò)誤。8．中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)夫的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明()①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象②中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了確定性作用A．①② B．①④C．②③ D．③④答案C解析時(shí)空觀念來(lái)自農(nóng)舍和勞作，是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀存在的反映，②③符合題意；①錯(cuò)誤，時(shí)空觀念不是來(lái)源于主觀想象，而是來(lái)源于客觀存在；④錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是確定作用。9．“記憶和思維活動(dòng)，要借化學(xué)過(guò)程來(lái)描??；即便你我的喜怒哀樂(lè)，也是化學(xué)神出鬼沒(méi)。”這是科普歌曲《化學(xué)是你化學(xué)是我》中的歌詞，強(qiáng)調(diào)了人體化學(xué)過(guò)程所起的作用。這句歌詞體現(xiàn)了()①意識(shí)依靠于物質(zhì)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③思維活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體④物質(zhì)與意識(shí)相互依靠A．①② B．①③C．③④ D．②④答案B解析“即便你我的喜怒哀樂(lè)，也是化學(xué)神出鬼沒(méi)”這體現(xiàn)了意識(shí)依靠于物質(zhì)，①正確?！坝洃浐退季S活動(dòng)，要借化學(xué)過(guò)程來(lái)描摹”，這體現(xiàn)了思維活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體，③正確。②在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在，④錯(cuò)誤。10．現(xiàn)代科學(xué)探討認(rèn)為，夢(mèng)境是人的一種潛意識(shí)。與我們所處的社會(huì)環(huán)境、心理因素以及身體狀況有著不行分割的聯(lián)系。上述探討結(jié)果說(shuō)明()A．意識(shí)依靠于物質(zhì)，是對(duì)客觀存在的反映B．意識(shí)是與客觀存在相符合的主觀映象C．人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界D．人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物答案A解析夢(mèng)作為潛意識(shí)與我們所處的社會(huì)環(huán)境、身體狀況等有關(guān)，說(shuō)明意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，是對(duì)客觀存在的反映，A正確；B錯(cuò)誤，正確的意識(shí)才是與客觀存在相符合的主觀映象；材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)是客觀存在的反映，沒(méi)有體現(xiàn)人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，故C不符合題意；D強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的產(chǎn)生，與題意不符。故選A。11.2024年北京冬奧會(huì)申辦會(huì)徽，由藝術(shù)化書(shū)法體漢字“冬”及英文“BEIJING2024”“CandidateCity”字樣和奧林匹克五環(huán)圖案組成。從唯物論角度看，該會(huì)徽在創(chuàng)作上()①根源于客觀存在②融入了藝術(shù)加工③超越了客觀現(xiàn)實(shí)④來(lái)自于藝術(shù)靈感A．①② B．③④C．①③ D．②④答案A解析會(huì)徽的創(chuàng)作根源于客觀存在，又高于客觀存在，是藝術(shù)化的客觀存在，①②說(shuō)法符合題意；③④說(shuō)法是對(duì)意識(shí)是客觀存在的反映的否定，錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選A。12．王維在《山水論》中說(shuō)：“凡畫(huà)山水，意在筆先?！睆垙┻h(yuǎn)說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆?！毕铝嘘P(guān)于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)意理解正確的是()①意在境先，境中有意，意中有魂②意是畫(huà)家本人的主觀想象，遵循其自身的特別規(guī)律③意是畫(huà)家對(duì)物象在情感上的“妙悟”，是畫(huà)家本人的修養(yǎng)④意是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富體察，對(duì)創(chuàng)作閱歷的充分積累A．①② B．①③C．②③ D．③④答案D解析意是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富體察，對(duì)創(chuàng)作閱歷的充分積累，同時(shí)意是畫(huà)家對(duì)物象在情感上的妙悟，是畫(huà)家本人的修養(yǎng)，③④正確入選。物質(zhì)確定意識(shí)，物質(zhì)是世界本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，而不是意在境先；意并不是畫(huà)家本人的主觀想象，而是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)的“境”，①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，解除。答案選D。二、非選擇題13.右圖是中國(guó)月球探測(cè)工程形象標(biāo)識(shí)，它以中國(guó)書(shū)法的筆觸，抽象地勾畫(huà)出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測(cè)的終極幻想，整體圖形由一弧兩點(diǎn)奇妙形成中國(guó)古文“月”字，寫(xiě)意的筆觸旨在傳達(dá)一種探究的信念。結(jié)合材料，從意識(shí)的本質(zhì)角度，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)月球探測(cè)工程形象標(biāo)識(shí)的相識(shí)。答案①意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。富有創(chuàng)建力的人腦是產(chǎn)生中國(guó)探月形象標(biāo)識(shí)的生理基礎(chǔ)。②意識(shí)是客觀存在在人腦中形成的主觀映象?，F(xiàn)實(shí)生活中的“圓月”“腳印”等為中國(guó)探月形象標(biāo)識(shí)的產(chǎn)生供應(yīng)了豐富的原材料?？傊?，中國(guó)探月形象標(biāo)識(shí)是客觀存在通過(guò)探月實(shí)踐進(jìn)入人腦，并在人腦中加工創(chuàng)建而形成的。解析本題考查意識(shí)的本質(zhì)，結(jié)合材料，可從意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的內(nèi)容等方面組織答案即可。14．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一東西方人的信仰不同材料二費(fèi)爾巴哈說(shuō)：假如上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)建的，那么上帝肯定是一只長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物。假如牛能繪畫(huà)，那么畫(huà)出來(lái)的上帝肯定是一頭牛。分析上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)生活道理。答案①意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀事物。東方崇拜的玉皇大帝活脫脫是生活中的帝王的再現(xiàn)；西方人崇拜的耶穌則是西方古代史上卓有成就的君王的再現(xiàn)；佛教信奉的釋迦牟尼則是南亞次大陸人群的外貌再現(xiàn)。這說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。②鬼神觀念也是意識(shí)的一種，只不過(guò)是錯(cuò)誤的意識(shí)。也就是說(shuō)，鬼神觀