2024-2025學(xué)年高中語文第五單元散而不亂氣脈中貫第21課伶官傳序?qū)W案新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

PAGE9-第21課伶官傳序?qū)W(xué)目標(biāo)1.分析課文結(jié)構(gòu)，體會(huì)古代散文“散而不亂、氣脈貫穿”的特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)通過正反說理論證中心論點(diǎn)的寫作方法。3.相識(shí)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)，培育學(xué)生的憂患意識(shí)。課內(nèi)自主學(xué)習(xí)一文化常識(shí)1.背景解讀歐陽(yáng)修進(jìn)入政界后，正是北宋王朝起先由盛到衰的時(shí)期，社會(huì)上的各種沖突日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴(yán)峻，社會(huì)危機(jī)越來越令人擔(dān)憂。到了仁宗慶歷初年，以王倫、李海等為首的人民暴動(dòng)接踵而起，西夏又侵?jǐn)_西北邊鏡，屢敗宋軍。歐陽(yáng)修、范仲淹等人針對(duì)當(dāng)時(shí)的敝政，力圖實(shí)行政治改革，以挽救北宋王朝的危機(jī)，卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種狀況下，歐陽(yáng)修憂心忡忡，很擔(dān)憂五代慘痛歷史即將重演。而宋太祖時(shí)修訂的《舊五代史》又“繁猥失實(shí)”，無助于勸善懲惡。歐陽(yáng)修于是自己動(dòng)手，撰成《新五代史》。面對(duì)國(guó)家和民族面臨的危機(jī)，歐陽(yáng)修作此序是為了引起宋朝統(tǒng)治者的警惕，希望統(tǒng)治者以史為鑒，告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，不應(yīng)滿意表面的虛榮，而是要居安思危，防微杜漸，勵(lì)精圖治。2．古文學(xué)問積累(考點(diǎn))政區(qū)與官職(1)三省六部制里，主管外交、禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。(2)三省六部制里，主管文官任免與考核的是吏部，主管軍事及武官任免的是兵部。(3)封邑是指古代君主把國(guó)土中某一塊地方的財(cái)政收入或者賦稅嘉獎(jiǎng)給某人，如淮陰侯韓信所在的淮陰就是劉邦賜給他的封邑。與分封制不同。(4)成語“下車伊始”中的“下車”是指官吏初到任，“乞骸骨”是官員懇求退職的委婉說法，“致仕”也是辭官或者退休的意思。(5)在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管戶口的是戶部。二古詩(shī)文基礎(chǔ)1．字音識(shí)記①盛以錦囊(chénɡ)②系燕父子以組(xì)③亂者四應(yīng)(yìnɡ)④李存勖(xù)2．詞語說明(1)抑本其成敗之跡抑：或者跡：事跡(2)夫禍害常積于忽微忽微：指微小的事。忽，一寸的十萬分之一。微，一寸的百萬分之一(3)君臣相顧，不知所歸顧：看(4)以一少牢告廟少牢：祭祀時(shí)的祭品，羊、豬各一頭(5)方其系燕父子以組組：絲帶，絲繩，泛指繩索(6)舉天下之豪杰舉：全部的3．古今異義則遣從事以一少牢告廟古義：官名，這里泛指一般屬官今義：干某項(xiàng)事業(yè)4．一詞多義(1)盛eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(盛衰之理形容詞，讀shènɡ，興盛,盛以錦囊動(dòng)詞，讀chénɡ，裝，把東西放入))(2)而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁連詞，表轉(zhuǎn)折,莊宗受而藏之于廟連詞，表順承,負(fù)而前驅(qū)連詞，表修飾))(3)其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(爾其無忘乃父之志副詞，表示祈使語氣，應(yīng)當(dāng)，肯定,其后用兵代詞，這、此,抑本其成敗之跡代詞，他))5．詞類活用(1)抑本其成敗之跡(名詞作動(dòng)詞，推究)(2)憂勞可以興國(guó)(形容詞用作使動(dòng)詞，使……興盛)(3)函梁君臣之首(名詞作動(dòng)詞，用匣子裝)(4)原莊宗之所以得天下(形容詞作動(dòng)詞，推究)(5)逸豫可以亡身(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……滅亡)(6)負(fù)而前驅(qū)(名詞作狀語，向前)(7)一夫夜呼(名詞作狀語，在夜里)(8)倉(cāng)皇東出(名詞作狀語，向東)(9)亂者四應(yīng)(亂，形容詞作動(dòng)詞，作亂；四，數(shù)詞作狀語，在四面)(10)泣下沾襟(動(dòng)詞作名詞，眼淚)(11)夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺(形容詞作名詞，細(xì)小的事情；有勇有謀的人)6．特別句式(1)推斷句①梁，吾仇也；燕王，吾所立②此三者，吾遺恨也③憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也(2)倒裝句①請(qǐng)其矢，盛以錦囊(狀語后置，應(yīng)為“以錦囊盛”)②方其系燕父子以組(狀語后置，應(yīng)為“以組系燕父子”)③而告以勝利(狀語后置，應(yīng)為“以勝利告”)④夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺(狀語后置，應(yīng)為“于忽微積”“于所溺困”)⑤莊宗受而藏之于廟(狀語后置，應(yīng)為“于廟藏之”)(3)省略句①還矢(于)先王，而告(之)以勝利②以三矢賜(于)莊宗而告之曰③請(qǐng)其矢，盛(之)以錦囊④豈獨(dú)(莊宗之困于)伶人也哉⑤(莊宗)則遣從事以一少牢告(于)廟(4)被動(dòng)句①身死國(guó)滅，為天下笑(“為”表被動(dòng))②禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺(“于”表被動(dòng))三古今對(duì)譯伶官傳序eq\f(嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非,唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，莫非不是由)eq\f(人事哉！原①莊宗之所以②得天下，與其所以失之者，可以,于人事嗎！推究莊宗得天下和他失天下的緣由，就可以)eq\f(知之矣。,知道了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(①原：形容詞作動(dòng)詞，推其,根本。②所以：……的緣由。)))段解：提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并舉出后唐莊宗得天下而又失天下的事例作為立論的依據(jù)。eq\f(世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告,世人說晉王在臨死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告知他)eq\f(之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾,說：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王是我扶持起來的；契丹與我訂立)eq\f(約③為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，,盟約，結(jié)為兄弟，可是他們都背叛晉而歸順梁。這三者，)eq\f(吾遺恨也。與④爾⑤三矢，爾其⑥無忘乃⑦父之志！”,是我的缺憾。給你三支箭，你肯定不要遺忘你父親的愿望！”)eq\f(莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事⑧以,莊宗接了箭，把它藏在祖廟里。此后出兵，就派遣隨從官員用豬、羊)eq\f(一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而,二牲祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在隊(duì)伍)eq\f(前驅(qū)，及凱旋而納之。,前面，等到凱旋時(shí)，再把箭保藏在宗廟里。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(③約：訂立盟約。,④與：賜給。⑤⑦爾、))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(乃：都是“你”的意思。⑥其：副詞，表祈使語氣，相當(dāng)于,“應(yīng)當(dāng)”“肯定”。⑧從事：官名，泛指一般屬官。)))段解：具體敘述了莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過。這一段敘事的語勢(shì)比較平緩，沒有干脆的爭(zhēng)論，但是作者寓論點(diǎn)于敘述之中，與第一段“之所以得天下”相照應(yīng)，為下文張本。eq\f(方其系燕父子以組⑨，函⑩梁君臣之,當(dāng)莊宗用繩子捆縛著燕王父子，用木匣裝著梁國(guó)君臣的)eq\f(首，入于太廟，還矢先王，而告以勝利，其意氣之盛，,首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告勝利時(shí)，他意氣驕?zhǔn)ⅲ?eq\f(可謂壯哉！及仇讎\o(○,\s\up3(11))已滅，天下已定，一夫,真可以說雄壯極了！等到仇敵已經(jīng)殲滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人)eq\f(夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及,在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒有)eq\f(見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，,看到叛軍，士卒就四散而逃了，君臣相對(duì)而視，不知道回到哪里去，)eq\f(至于?誓天斷發(fā)，泣下沾襟，,以至于割下頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓愿以死報(bào)，大家的淚水沾濕了衣)eq\f(何其衰也！豈得之難而失之易歟？,襟，又是多么衰頹??！莫非是得天下難而失天下簡(jiǎn)單嗎？)eq\f(抑?本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：,還是說推究他勝利與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說：)eq\f(“滿招損，謙得益。”憂勞可以,“傲慢自滿招來?yè)p害，虛心謹(jǐn)慎得到好處?！睉n慮辛苦可以)eq\f(興?國(guó)，逸豫?可以亡?身，自然之理也。,使國(guó)家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑨組：絲帶，絲繩，泛指繩索。⑩函：名詞作動(dòng)詞，用木匣子,裝。?讎chóu：與“仇”同義。?至于：以至于。?抑：或,))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(者。??興、亡：皆為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，,使……興盛，使……滅亡。?逸豫：安樂。))段解：轉(zhuǎn)入爭(zhēng)論，評(píng)論莊宗的盛衰之理，闡明中心論點(diǎn)。eq\f(故方其盛也，舉?天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；,因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲?eq\f(及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó),等到他衰落的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困了他，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家)eq\f(滅，為天下笑。夫禍患常積于忽,滅亡，被天下人嘲諷。人生的禍害經(jīng)常是從微小的事情積累)eq\f(微，而智勇多困于所溺，豈,起來的，人的才智志氣往往被他溺愛的事物困擾，莫非)eq\f(獨(dú)伶人也哉?？,只是溺愛伶人才如此嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?舉：全，全部的。?也哉：,語氣詞連用，表反詰語氣。))段解：引出教訓(xùn)，總結(jié)全文。

課內(nèi)文本探究一|文脈梳理eq\a\vs4\al\co1(伶官傳序)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！,論據(jù)：后唐莊宗得失天下的史實(shí),論證\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(事例\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(得天下：成則由人事,失天下：敗亦由人事)),推理\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(盛：意氣之盛，可謂壯哉！,衰：泣下沾襟，何其衰也！)),結(jié)論：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身,推論：禍害常積于忽微，智勇多困于所溺))))二|文本探究1．《伶官傳序》是怎樣提出論點(diǎn)的？作者從莊宗得失天下的史實(shí)中得到了怎樣的結(jié)論？我的答案：提示：本文開宗明義提出盛衰由人的主見：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”用一個(gè)“原”字推導(dǎo)緣由，點(diǎn)出莊宗，作為立論依據(jù)，順勢(shì)引起下文。作者得出的結(jié)論有三：(1)國(guó)家成敗興衰“皆自于人”。(2)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！?3)“禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?．“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這句話，是怎樣提挈全文的？我的答案：提示：①“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，是轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，意思是盛衰之理，不僅在于天命，更在于人事。這就提出了全文的中心論點(diǎn)：盛衰之理，在于人事。②其次段敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例，第三段從莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就對(duì)“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”進(jìn)行了有力的論證，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。③第四段承上文進(jìn)一步爭(zhēng)論，引出“禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)可以使人“逸豫亡身”的絕不僅僅限于伶人，深化了人們對(duì)“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的理解。3．《伶官傳序》寫到第三段，論點(diǎn)已得到證明，好像可以結(jié)束了，可是作者又作了進(jìn)一步爭(zhēng)論，為什么？我的答案：提示：第四段用“故”字承接上文，再次評(píng)論莊宗的盛衰，以“莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出“夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn)，得出更具有普遍意義的結(jié)論，即強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人，假如小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂之中，遺忘憂勞興國(guó)的至理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)。作者在這里含蓄地指責(zé)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要遺忘歷史教訓(xùn)，意味特別深長(zhǎng)。這就使事理更具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，更具有普遍性。4．[技法探微]《伶官傳序》是怎樣運(yùn)用正反對(duì)比來闡述事理的？我的答案：提示：文章開頭以“盛”“衰”對(duì)舉，提出論點(diǎn)，并以莊宗“得天下”與“失天下”對(duì)舉，引出下面對(duì)論據(jù)的敘述。其次段敘述論據(jù)的前因。第三段具體敘述莊宗“得天下”與“失天下”的過程，其間還夾雜對(duì)于“得天下”后的神情“其意氣之盛，可謂壯哉！”與“失天下”后的神情“誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”的對(duì)比，并引用對(duì)比結(jié)構(gòu)的名言“滿招損，謙受益”，充分闡明白“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。第四段對(duì)結(jié)論進(jìn)一步深化升華，通過對(duì)比論證，得出“方其盛也”“及其衰也”兩種狀態(tài)，得出“禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺”的推論，使觀點(diǎn)更具針對(duì)性，更加普遍化。總之，本文從論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程到結(jié)論都是采納對(duì)比方式。這樣做的好處是比照顯明，邏輯清楚，使論證特別有力。5．[創(chuàng)新表達(dá)]對(duì)《伶官傳序》中“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論，有人說其有歷史和階級(jí)的局限性，你怎么看待？請(qǐng)簡(jiǎn)要說說你的看法。我的答案：提示：作者的觀點(diǎn)是有歷史和階級(jí)的局限性的。首先，作者把一個(gè)王朝的盛衰興亡歸之于某個(gè)國(guó)君，這是一種唯心史觀。假如依據(jù)作者的觀點(diǎn)加以推論，好像統(tǒng)治階級(jí)只要能“謙”而不“滿”、“憂勞”而不“逸豫”，封建王朝就會(huì)長(zhǎng)治久安。實(shí)際狀況當(dāng)然不是如此。其次，作者對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)加以勸誡，其目的無非是為了鞏固封建統(tǒng)治。但是作者的觀點(diǎn)也有其歷史進(jìn)步性的一面。雖然一個(gè)王朝的盛衰安危不能完全歸結(jié)于統(tǒng)治者個(gè)人的憂勞還是逸豫，但統(tǒng)治者是驕奢淫逸還是勵(lì)精圖治，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)是有重大影響的。北宋王朝之亡于女真族，南宋王朝之滅于蒙古族，其緣由之一都在于兩宋統(tǒng)治集團(tuán)只求茍安享樂，毫無進(jìn)取之心。歐陽(yáng)修早在北宋前期就把這一點(diǎn)作為嚴(yán)峻問題提出，這說明他有肯定的政治眼光。其觀點(diǎn)也有歷史進(jìn)步性。

教材遷移講練古文化學(xué)問——古代官職古代官職的狀況，涉及官署名、官名、官員的職掌等方面。各朝代的狀況，不盡相同。大體可分為中心官職和地方官職兩大類。1．中心官職秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)察和秘書工作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公，下設(shè)九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演化為三省六部制。三省為中書省(決策)、門下省(審議)、尚書省(執(zhí)行)，三省的長(zhǎng)官都是宰相。宋代中書省職權(quán)擴(kuò)大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門下、尚書省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔(即宰相)。清代有軍機(jī)處，王、公、尚書等為軍機(jī)大臣，駕馭政府大權(quán)。六部：吏部，管官吏任免、考核、升降等事；戶部，管土地戶口、賦稅財(cái)政等事；禮部，管典禮、科舉、學(xué)校等事；兵部，管軍事；刑部，管司法刑獄；工部，管工程營(yíng)造、屯田水利等事。各部長(zhǎng)官為尚書，副職為侍郎。下設(shè)郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等。寺即官署。九寺即九卿之官署。漢以太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府謂之九寺大卿。歷代略有變動(dòng)。(1)光祿寺：掌宮廷宿衛(wèi)及侍從，北齊以后掌膳食帳幕，唐以后始專司膳。(2)太仆寺：掌輿馬畜牧之事，北齊始曰太仆寺，清光緒改革官制時(shí)并入陸軍部。(3)太常寺：秦時(shí)稱奉常，漢改太常，掌宗廟禮儀，至北齊始有太常寺，清末廢。(4)宗正寺：明清為宗人府，掌天子宗族事。(5)大理寺：掌刑獄案件審理，秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，清為大理院。(6)衛(wèi)尉寺：始稱“衛(wèi)尉”，始于秦，為統(tǒng)率衛(wèi)士保衛(wèi)宮禁之官。北齊改稱衛(wèi)尉寺，職權(quán)照舊。隋以后改掌軍器、儀仗等事。南宋被并入工部。明廢，清有鑾儀衛(wèi)。(7)鴻臚寺：秦曰典客，漢改大鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊曰鴻臚寺。(8)少府寺：掌山澤之事，后兼掌宮中服飾衣物、寶貨寶貴之物，隋改為監(jiān)，歷代因之，明始廢。(9)太府寺：即大司農(nóng)，掌錢谷金帛諸貨幣。此外，中心還設(shè)有特地機(jī)構(gòu)和官員，負(fù)責(zé)管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令。高啟為翰林國(guó)史編修等。2．地方官職秦漢主要行政區(qū)是郡?？さ拈L(zhǎng)官，秦稱郡守，漢稱太守。隋唐主要行政區(qū)是州，州官稱刺史，屬官有長(zhǎng)史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書記等。宋代州官稱知州，縣官稱知縣。明清改州為府，稱知府。此外，漢代也設(shè)州，天下分十幾個(gè)州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中心派官員去刺探狀況，稱刺史。隋唐全國(guó)分十幾個(gè)道，也稱監(jiān)察區(qū)，中心派官員前往巡察，稱黜陟使。宋代全國(guó)分二十左右路，路中設(shè)若干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書省，明代改稱承宣布政使司，習(xí)慣上仍稱為“省”。(1)爵：即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。(2)丞相：是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱相國(guó)，常與宰相通稱，簡(jiǎn)稱“相”。(3)太師：指兩種官職。其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實(shí)職。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱，后來也漸漸成為虛銜。(4)尚書：最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長(zhǎng)官。(5)學(xué)士：魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書、顧問，參加機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱。明清時(shí)奉旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。(6)上卿：周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。(7)大將軍：先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱號(hào)。魏晉以后漸成虛銜而無實(shí)職。明清兩代于斗爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除。(8)參知政事：又簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。(9)軍機(jī)大臣：軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無定員，一般由親王、高校士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三四人，多則六七人，被稱為“樞臣”。(10)御史：先秦時(shí)期是負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書官。自秦朝起先，御史特地作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯、官吏，始終持續(xù)到清朝。(11)樞密使：樞密院的長(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)當(dāng)，宋以后改由大臣擔(dān)當(dāng)，樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)。清代軍機(jī)大臣往往被尊稱為“樞密”。(12)左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是參政議政、頒布法令，兼管外事。(13)太尉：元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級(jí)武官。(14)上大夫：先秦官名，比卿低一等。(15)大夫：各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中心機(jī)關(guān)的要職。(16)士大夫：舊