第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)（分層作業(yè)）（解析版）

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)一選擇題A基礎(chǔ)練A基礎(chǔ)練1．春秋時(shí)期，晉厲公想把他的大臣們都除掉，提拔他身邊的人為官。“乃使長魚矯殺郄犨、郄锜、郄至于朝，而陳其尸。于是厲公游于匠麗氏，欒書、中行偃劫而幽之。諸侯莫之救，百姓莫之哀”。這說明（

）A．諸侯爭霸導(dǎo)致禮崩樂壞 B．貴族世襲制遭到破壞C．傳統(tǒng)的等級(jí)制受到?jīng)_擊 D．仁義觀念影響到政治2．下圖是中國古代某一歷史時(shí)期形勢(shì)圖。下列表述符合該時(shí)期時(shí)代特征的是（

）A．百家爭鳴，文化繁榮 B．列國爭霸，民族交融C．小農(nóng)破產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)衰退 D．匈奴南侵，縣制普及3．“華夷之辨”是先秦的一個(gè)熱門話題?？鬃犹岢觥耙岵恢\夏，夷不亂華”“內(nèi)諸夏而外夷狄”的主張；孟子則主張以“是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化”來區(qū)分華夏與夷狄。這說明了（

）A．儒家逐漸放棄夷夏觀念 B．漢族文化優(yōu)于周邊少數(shù)民族文化C．民族交融趨勢(shì)日益加強(qiáng) D．孟子與孔子的民族觀念互相矛盾4．“出塞”是漢唐詩書中常見的字句，是指向中原以西、以北的少數(shù)民族地區(qū)的相關(guān)交通活動(dòng)，如“張騫出塞”是從關(guān)中出發(fā)，一路至于西域。而戰(zhàn)國時(shí)期秦國的“出塞”多為東行，由關(guān)中平原而東進(jìn)。漢唐與戰(zhàn)國時(shí)期“出塞”指意不同源于（

）A．政治形態(tài)的變遷 B．交通路線的開拓 C．統(tǒng)一市場(chǎng)的形成 D．華夏認(rèn)同的發(fā)展5．《鹽鐵論·散不足篇》中說，古者，人們用馬代勞，行則拉車，止則就犁。近代考古發(fā)現(xiàn)，春秋晚期的古墓葬中已有鐵犁等多種鐵器出現(xiàn)。材料反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．農(nóng)業(yè)動(dòng)力發(fā)生了革命性變化 B．以馬耕田成為主要耕作方式C．鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中普遍使用 D．人民生活水平有了很大提高6．商鞅在政治方面“集小鄉(xiāng)邑聚為縣”。廢除分封制，以縣為地方行政單位，“凡三十一縣”；縣設(shè)縣令（縣長）以主縣政，設(shè)縣丞以輔佐縣令：縣的主要長官由君主任命?？h制的推行（

）A．大大增強(qiáng)了秦軍的戰(zhàn)斗力 B．使貴族力量逐步得到強(qiáng)化C．奠定了秦統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ) D．加快了秦國中央集權(quán)進(jìn)程7．面對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期“天下惡乎定”，孟子認(rèn)為“定于一”；墨子的政治理想是“尚同”；韓非認(rèn)為“一棲兩雄”“一家兩貴”“夫妻共政”是禍亂的原因。這可以用來說明，諸子百家（

）A．代表相同階級(jí)利益 B．既有爭辯也有共鳴C．都主張中央集權(quán)制 D．思想主張日益趨同8．西周至春秋中期，農(nóng)業(yè)家庭的成員是沒有資格當(dāng)兵的；春秋中期以后，許多諸侯國先后廢除了只有“國人”才能當(dāng)兵的特權(quán)；戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國取消了對(duì)當(dāng)兵者身份的限制，農(nóng)民成為軍隊(duì)的主要兵源。這一變化反映了（

）A．農(nóng)民地位的提高 B．貴族政治的衰落C．爭霸戰(zhàn)爭的加劇 D．階級(jí)矛盾的緩和B提升題B提升題9．春秋后期產(chǎn)生了一批私營工商業(yè)者，其中一些人擁有龐大的資產(chǎn)，如陶朱公“十九年之中三致千金”。子貢經(jīng)商致富，“所至，國君無不分庭與之抗禮”。以上史實(shí)反映了（

）A．工商食官格局逐漸被沖破B．各國統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策C．出現(xiàn)一批商賈云集的城市D．貴族對(duì)政治權(quán)力的壟斷被打破10．春秋時(shí)期各諸侯國以會(huì)盟形式確立盟主，通過會(huì)盟明確與各方權(quán)利義務(wù)，建立各國的利益交換和平衡機(jī)制。齊桓公以尊王為號(hào)召，以尊禮守信為核心,建立以霸主為核心的列國政治體系。這一現(xiàn)象顯示出春秋時(shí)期A．新生力量日趨多元化 B．中央集權(quán)制度的萌芽C．天子權(quán)力的逐步集中 D．國家政治秩序的重建11．下表為春秋戰(zhàn)國時(shí)期一些著作的相關(guān)記述。這反映出（

）主張出處“若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之”《左傳》“小子識(shí)之，苛政猛于虎也”《禮記》“我無為而民自化，我好靜而民自正”《道德經(jīng)》A．諸子思想出現(xiàn)了融合傾向 B．先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性C．民主思想得到傳承與發(fā)展 D．社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)術(shù)文化的客觀要求12．稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期齊國的著名學(xué)府。這里的師生大多是戰(zhàn)國名士，他們?cè)趯W(xué)宮內(nèi)“不治而議論”。他們堅(jiān)持自己的政治主張，毫無奴顏媚骨，絕不迎合齊王的喜惡而發(fā)表投機(jī)性的言論。據(jù)此可知，稷下學(xué)宮的學(xué)者A．顯示出知識(shí)分子獨(dú)立的人格 B．創(chuàng)造出了出色教育的典范C．促成了百家爭鳴局面的形成 D．踐行了道家“無為”的思想C拓展練C拓展練二、材料分析題13．閱讀材料，回答問題材料一

秦國商鞅變法成就顯著，與秦孝公“諸侯卑秦，丑莫大焉”的心理壓力，商鞅“法及太子，黥鼻其傅”變法策略，“疑行無名，疑事無功”的變法手段（注：商鞅“徒木”），變法措施與歷史傳統(tǒng)（注“尚首功”）的有機(jī)結(jié)合是分不開的。——楊慶博、章傳文《商鞅變法成就顯著的非主流原因探析》材料二

“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”（公元前338年孝公死，惠王即位）“商君車裂于秦”“商君雖死，秦法未敗”(1)根據(jù)材料一，概括商鞅變法取得成功的原因。（不得摘抄材料原文）(2)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)指出“商君車裂于秦”的原因。“秦法未敗”的根本原因是什么？參考答案1．C【解析】材料“使長魚矯殺郄犨、郄锜、郄至于朝”“欒書、中行偃劫而幽之”等說明當(dāng)時(shí)晉國出現(xiàn)了國君隨意處置臣子、大臣囚禁國君的現(xiàn)象，這說明傳統(tǒng)的等級(jí)制受到?jīng)_擊，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及諸侯爭霸，無法說明諸侯爭霸導(dǎo)致禮崩樂壞，排除A項(xiàng)；世襲制就是名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血緣關(guān)系世代傳承，材料中周厲王除掉大臣，提拔身邊人不等于世襲制遭到破壞，排除B項(xiàng)；囚禁君主屬于僭越行為，材料主旨與仁義觀念無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【解析】依據(jù)圖示信息有六國存在，可知是戰(zhàn)國時(shí)期，而符合這一時(shí)期的時(shí)代特征的是思想上的繁榮，百家爭鳴，A項(xiàng)正確；列國爭霸是春秋時(shí)期，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成時(shí)期，排除C項(xiàng)；秦朝時(shí)期，在全國推行郡縣制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．C【解析】依據(jù)材料“內(nèi)諸夏而外夷狄”可知，孔子強(qiáng)調(diào)漢族和少數(shù)民族有區(qū)別，體現(xiàn)了以華夏族為中心，歧視夷狄的“夷夏觀念”，依據(jù)材料“以‘是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化’來區(qū)分華夏與夷狄”可知，孟子從華夏族的視角來區(qū)分少數(shù)民族，發(fā)展了儒家的民族觀念，這說明民族融合趨勢(shì)日益加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“放棄”說法錯(cuò)誤，排除；材料沒有比較漢族和少數(shù)民族文化的優(yōu)勢(shì)，無法得出漢族文化優(yōu)于周邊少數(shù)民族文化，排除B項(xiàng)；孟子的民族觀念是對(duì)孔子民族觀念的發(fā)展，而非矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A【解析】依據(jù)材料漢唐時(shí)期，是從關(guān)中出發(fā)，一路至于西域，而戰(zhàn)國時(shí)期則是東行，由關(guān)中平原而東進(jìn)，可以看出漢唐時(shí)期國家是大一統(tǒng)，實(shí)行的中央集權(quán)體制，而戰(zhàn)國時(shí)期的“塞”一般是指諸侯國內(nèi)地形上的山川、河流等天然屏障，“塞外”相當(dāng)于這些天然屏障之外的區(qū)域。當(dāng)時(shí)諸侯國眾多，各國以其本身為地理基點(diǎn)，如齊、秦等國成為四塞之國，而其余諸國也就是塞外了，是諸侯之間割據(jù)混戰(zhàn)導(dǎo)致，可見兩者的不同是由于政治形態(tài)的變遷，A項(xiàng)正確；兩者區(qū)別與交通路線，關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；材料未涉及統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，排除C項(xiàng)；材料未涉及華夏認(rèn)同的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．A【解析】古籍記載人們用馬耕田，考古發(fā)現(xiàn)春秋晚期鐵犁等多種鐵器出現(xiàn)等，反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)動(dòng)力發(fā)生了革命性變化，A項(xiàng)正確；材料不能說明以馬耕田是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的主要耕作方式，排除B項(xiàng)；材料不足以說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中普遍使用，排除C項(xiàng)；鐵犁馬耕出現(xiàn)不能說明人民生活水平有了很大提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．D【解析】根據(jù)“縣設(shè)縣令（縣長）以主縣政，設(shè)縣丞以輔佐縣令：縣的主要長官由君主任命”可得出秦國逐步推行郡縣制，由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變，逐步建立起中央集權(quán)制度，D項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及到軍隊(duì)，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的應(yīng)該是軍功爵制，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．B【解析】依據(jù)材料“定于一”，“尚同”，“一棲兩雄”，“一家兩貴”，“夫妻共政”，可以看出戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家對(duì)天下大勢(shì)既有爭辯的地方，又有一定的共同性，B項(xiàng)正確；他們代表著不同的階級(jí)利益，排除A項(xiàng)；法家主張建立中央集權(quán)制，排除C項(xiàng)；“趨同”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．C【解析】依據(jù)材料“西周至春秋中期，農(nóng)業(yè)家庭的成員是沒有資格當(dāng)兵的”，春秋中期“國人”才能當(dāng)兵的特權(quán)等信息，可以看出對(duì)當(dāng)兵身份的限制逐漸放寬，跟當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有很大關(guān)系，春秋時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭需要大量的兵員，C項(xiàng)正確；材料不能得出農(nóng)民地位的提高，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)貴族政治的衰落，排除B項(xiàng)；階級(jí)矛盾不一定緩和，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．A【解析】依據(jù)材料“春秋后期產(chǎn)生了一批私營工商業(yè)者，其中一些人擁有龐大的資產(chǎn)”，可以看出春秋時(shí)期工商業(yè)的發(fā)展，一定程度沖擊了原有的工商食官制度，A項(xiàng)正確；“各國”表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未涉及相應(yīng)的城市，排除C項(xiàng)；“被打破”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．D【解析】依據(jù)材料和所學(xué)，春秋時(shí)期王權(quán)衰微，周天子一統(tǒng)天下的舊秩序解體，國家權(quán)力不斷下移，諸侯體制興起及后來的卿家勢(shì)力興起，成為春秋以后新的國家秩序，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及新生的社會(huì)力量，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)制度萌芽與春秋后期或戰(zhàn)國初期，排除B項(xiàng)；材料的現(xiàn)象是周天子權(quán)力的削弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．D【解析】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子所想解決的問題是人事問題，他們的著作更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治問題，說明學(xué)術(shù)文化的發(fā)展迎合了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，即反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)術(shù)文化的客觀要求，D項(xiàng)正確；這一時(shí)期思想文化百家爭鳴，而非融合，排除A項(xiàng)；材料表明了學(xué)術(shù)文化與現(xiàn)實(shí)政治的聯(lián)系，并未反映出學(xué)說的多樣性，排除B項(xiàng)；“民主思想”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．A【解析】材料中“堅(jiān)持自己的政治主張，毫無奴顏媚骨，絕不迎合齊王的喜惡而發(fā)表投機(jī)性的言論”體現(xiàn)出稷下學(xué)宮的學(xué)者們獨(dú)立的人格，A項(xiàng)正確；材料中主要涉及的是人格魅力，不是教育的典范，排除B項(xiàng)；稷下學(xué)宮是百家爭鳴的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；稷下學(xué)宮思想多元化，并不單獨(dú)是道家思想的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．(1)秦受六國鄙視，深感羞辱，變法決心堅(jiān)定；以嚴(yán)苛的法律來保障變法的推行；以各種手段樹立變法的威信；變法措施與秦地尚武之風(fēng)相結(jié)合。(2)變法觸及舊貴族的利益，遭到他們的阻撓反對(duì)；秦孝公死去，商鞅失去支持和依靠。商鞅變法順應(yīng)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史潮流，滿足了新興地主階級(jí)的需要，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展?！窘馕觥扛鶕?jù)材料一“……秦孝公‘諸侯卑秦，丑莫大焉’的心理壓力……”，可得出，秦受六國鄙視，深感羞辱，變法決心堅(jiān)定；根據(jù)材料一“……商鞅‘法及太子，黥鼻其傅’變法策略，……”，可得出，以嚴(yán)苛的法律來保障變法的推行；根據(jù)材料一“……‘疑行無名，疑事無功’的變法手段（注：商鞅“徒木”）……”，可得出，以各種手段樹立變法的威信；根據(jù)材料一“……變法措施與歷史傳統(tǒng)（注‘尚首功’）的有機(jī)結(jié)合是分不開的”