浙江省嘉興市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含答案）

嘉興市2024～2025學(xué)年第二學(xué)期期末測(cè)試高二語(yǔ)文試題卷（2025.01）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題材料一：實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”（《實(shí)踐論》）這里說(shuō)：“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)椋q證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。（摘編自普通高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。”這是習(xí)近平總書記《在2019年“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的講話》中引用的一句古詩(shī)（見(jiàn)《求是》雜志第13期）。這句詩(shī)出自林鴻的《飲酒》，其完整表述為：“儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談乃何如。古人既已死，古道存遺書。一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。我愿但飲酒，不復(fù)知其余。君看醉鄉(xiāng)人，乃在天地初。”“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛”的原意是如果連一句話都不能付諸實(shí)踐，縱然讀萬(wàn)卷詩(shī)書也只是枉然。此句旨在闡述知與行的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀書的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，只會(huì)死讀書而不能有效運(yùn)用的人，學(xué)問(wèn)再多也是紙上談兵。顯而易見(jiàn)，習(xí)近平總書記引用這句話的目的，就是要求廣大黨員干部把學(xué)習(xí)教育、調(diào)查研究、檢視問(wèn)題、整改落實(shí)貫穿“不忘初心、牢記使命”主題教育全過(guò)程，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，從而使主題教育取得扎實(shí)成效。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，對(duì)知行范疇的討論主要圍繞知行的難易、先后、輕重、分合等問(wèn)題展開(kāi)，形成了獨(dú)具特色的知行觀。重行傳統(tǒng)肇始于先秦時(shí)期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就有“君子恥其言而過(guò)其行”“君子欲訥于言而敏于行”“敏于事而慎于言”等論述，提出君子應(yīng)當(dāng)言行一致、以行為本。荀子對(duì)于重行講得更為透徹，“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。”用層層遞進(jìn)的論證方式，將“行”置于最高層次，使“行”成為檢驗(yàn)“知”的標(biāo)準(zhǔn)。從先秦到漢唐，中國(guó)哲學(xué)重行傳統(tǒng)已經(jīng)形成，但對(duì)知行關(guān)系的深入探究，則主要來(lái)自于宋明理學(xué)家的闡發(fā)。程頤首倡“知先行后”說(shuō)，后朱熹修正這種觀點(diǎn)，提出“知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)。論先后，知為先；論輕重，行為重”，此為“知輕行重”說(shuō)的核心觀點(diǎn)。至明中葉，“天下事勢(shì)，如沉疴積痿，所望以起死回生”，在此背景下王陽(yáng)明提出“知行合一”說(shuō)，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力圖達(dá)到“知”與“行”、“心”與“物”融為一體的境界。知行合一凝結(jié)著中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的哲學(xué)智慧，也體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東在《實(shí)踐論》中提出了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了“知行合一”學(xué)說(shuō)。后來(lái)，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中又提出，“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！绷?xí)近平總書記也提出，“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵。必須以知促行、以行促知，做到知行合一?！边@些都充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人把改造主觀世界和改造客觀世界結(jié)合起來(lái)的可貴品格。（摘編自2019年7月17日《光明日?qǐng)?bào)》劉舒《一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，再也沒(méi)有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。B.門捷列夫和哥白尼的研究實(shí)踐從科學(xué)史角度進(jìn)一步證明了理論建設(shè)的重要。C.“不忘初心、牢記使命”主題教育要求廣大黨員干部知行合一，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。D.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)知行觀經(jīng)歷了從先秦到漢唐到宋明的發(fā)展，形成了鮮明特色。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.辯證唯物主義關(guān)于客觀真理的論斷，決定了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)必須是把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)的實(shí)踐。B.無(wú)論是哪一種真理，凡是被承認(rèn)為真理的，必然是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐的檢驗(yàn)與證實(shí)而得到公認(rèn)的。C.朱熹所持有的“知行合一”觀在知行觀的發(fā)展上有重要意義，為“知輕行重”說(shuō)的提出奠定了基礎(chǔ)。D.作為中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)智慧的代表，“知行合一”說(shuō)與辯證唯物論相結(jié)合之后得到了創(chuàng)造性的發(fā)展。3.下列選項(xiàng)不符合“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一論斷的是（）A.法國(guó)科學(xué)家提取海藻中的碘元素時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了沉淀在母液背后的深褐色的溴的液體。B.中國(guó)天眼FAST探測(cè)到納赫茲引力波存在的關(guān)鍵證據(jù)，證實(shí)了愛(ài)因斯坦相對(duì)論的預(yù)言。C.植物學(xué)家、病理學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家研究證明了“所有細(xì)胞都來(lái)源于先前存在細(xì)胞”的論斷。D.毛澤東思想是馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。4.兩則材料都大量使用了引用論證，簡(jiǎn)要分析其好處。5.結(jié)合材料，談?wù)劇爸泻弦弧睂W(xué)說(shuō)對(duì)高中生學(xué)習(xí)的啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。黃鸝——病期瑣事孫犁（1）這種鳥(niǎo)兒，在我的家鄉(xiāng)好像很少見(jiàn)。童年時(shí)，我很迷戀過(guò)一陣捕捉鳥(niǎo)兒的勾當(dāng)。但是，無(wú)論春末夏初在麥苗地或油菜地里追逐紅靛兒，或是天高氣爽的秋季，奔跑在柳樹(shù)下面網(wǎng)羅虎不拉兒的時(shí)候，都好像沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種鳥(niǎo)兒。它既不在我那小小的村莊后邊高大的白楊樹(shù)上同黧雞兒一同鳴叫，也不在村南邊那片神秘的大葦塘里和葦咋兒一塊筑窠。（2）初次見(jiàn)到它，是在阜平縣的山村。那是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在不斷的炮火洗禮中，有時(shí)清晨起來(lái)，在茅屋后面或是山腳下的叢林里，我聽(tīng)到了黃鸝的尖利的富有召喚性和啟發(fā)性的啼叫?？墒?，它們飛起來(lái)，迅若流星，在密密的樹(shù)枝樹(shù)葉里忽隱忽現(xiàn)，常常是在我仰視的眼前一閃而過(guò)，金黃的羽毛上映照著陽(yáng)光，美麗極了，想多看一眼都很困難。（3）因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，對(duì)于美的事物的追求，真是有些奇怪，有時(shí)簡(jiǎn)直近于一種狂熱。在戰(zhàn)爭(zhēng)不暇的日子里，這種觀察飛禽走獸的閑情逸致，不知對(duì)我的身心情感，起著什么性質(zhì)的影響。（4）前幾年，我病了。為了療養(yǎng)，來(lái)到了多年向往的青島。春天，我移居到離海邊很近，只隔著一片楊樹(shù)林洼地的一幢小樓房里。有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我一個(gè)人住在這里，清晨黃昏，我常常到那楊樹(shù)林里散步。有一天，我發(fā)現(xiàn)有兩只黃鸝飛來(lái)了。（5）這一次，它們好像喜愛(ài)這里的林木深密幽靜，也好像是要在這里產(chǎn)卵孵雛，并不匆匆離開(kāi)，大有在這里安家落戶的意思。（6）每天，天一發(fā)亮，我聽(tīng)到它們的叫聲，就輕輕打開(kāi)窗簾，從樓上可以看見(jiàn)它們互相追逐，互相逗鬧，有時(shí)候看得淋漓盡致，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這真是飽享眼福了。（7）觀賞黃鸝，竟成了我的一種日課。一聽(tīng)到它們叫喚，心里就很高興，視線也就轉(zhuǎn)到楊樹(shù)上，我很擔(dān)心它們一旦要離此他去。這里是很安靜的，甚至有些近于荒涼，它們也許會(huì)安心居住下去的。我在樹(shù)林里徘徊著，仰望著，有時(shí)坐在小石凳上諦聽(tīng)著，但總找不到它們的窠巢所在，它們是怎樣安排自己的住室和產(chǎn)房的呢？（8）一天清晨，我又到樹(shù)林里散步，和我患同一種病癥的史同志手里拿著一支獵槍，正在瞄準(zhǔn)樹(shù)上。（9）“打什么鳥(niǎo)兒？”我趕緊過(guò)去問(wèn)。“打黃鸝！”老史興致勃勃地說(shuō)，“你看看我的槍法?！保?0）這時(shí)候，我不想欣賞他的槍技，我但愿他的槍法不準(zhǔn)。他瞄了一會(huì)兒，黃鸝發(fā)覺(jué)飛走了。乘此機(jī)會(huì)，我以老病友的資格，請(qǐng)他不要射擊黃鸝，因?yàn)槲液芟矚g這種鳥(niǎo)兒。（11）我很感激老史同志對(duì)友誼的尊重。他立刻答應(yīng)了我的要求，沒(méi)有絲毫不平之氣。并且說(shuō)：（12）“養(yǎng)病么，喜歡什么就多看看，多聽(tīng)聽(tīng)?！保?3）這是真誠(chéng)的同病相憐。他玩獵槍，也是為了養(yǎng)病，能在興頭兒上照顧旁人，這種品質(zhì)不是很難得嗎？（14）有一次，在東海岸的長(zhǎng)堤上，一位穿皮大衣戴皮帽的中年人，只是為了討取身邊女朋友的一笑，就開(kāi)槍射死了一只回翔在天空的海鷗。一群海鷗受驚遠(yuǎn)飏。被射死的海鷗落在海面上，被怒濤拍擊漂卷。勝利品無(wú)法取到，那位女人請(qǐng)?jiān)诤Ｃ嫔喜僮鞯暮囵B(yǎng)工人幫助打撈，工人們憤怒地掉頭劃船而去。這給我留下了深刻的印象。回到房子里，無(wú)可奈何地寫了幾句詩(shī)，也終于沒(méi)有完成，因?yàn)槠踉X夫在好幾種作品里寫到了這種人。我的筆墨又怎能更多地為他們的業(yè)績(jī)生色？在他們的房間里，只掛著契訶夫?yàn)樗麄儗懙陌~就夠了。（15）惋惜的是，我的朋友的高尚情誼，不能得到這兩只驚弓之鳥(niǎo)的理解，它們竟一去不返。從此，清晨起來(lái)，白楊蕭蕭，再也聽(tīng)不到那種清脆的叫聲。夏天來(lái)了，我忙著到浴場(chǎng)去游泳，漸漸把它們忘掉了。（16）有一天我去逛鳥(niǎo)市。那地方賣鳥(niǎo)兒的很少了，現(xiàn)在生產(chǎn)第一，游閑事物，相應(yīng)減少，是很自然的。在一處轉(zhuǎn)角地方，有一個(gè)賣鳥(niǎo)籠的老頭兒，坐在一條板凳上，手里玩弄著一只黃鸝。黃鸝系在一根木棍上，一會(huì)兒懸空吊著，一會(huì)兒被拉上來(lái)。我站住了，我望著黃鸝，忽然覺(jué)得它的焦黃的羽毛，它的嘴眼和爪子，都帶有一種凄慘的神氣。（17）“你要嗎？多好玩兒！”老頭兒望望我問(wèn)了。（18）“我不要。”我轉(zhuǎn)身走開(kāi)了。（19）我想，這種鳥(niǎo)兒是不能飼養(yǎng)的，它不久會(huì)被折磨得死去。這種鳥(niǎo)兒，即使在動(dòng)物園里，也不能從容地生活下去吧，它需要的天地太寬闊了。（20）從此，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我不再想起黃鸝。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”這兩句文章的好處。（21）是的，這里的湖光山色，密柳長(zhǎng)堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。（22）是的，它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的。這里才是它們真正的家鄉(xiāng)，安居樂(lè)業(yè)的所在。（23）各種事物都有它的極致?；[深山，魚(yú)游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，這就是它們的極致。（24）在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮，這就是景物一體。典型環(huán)境中的典型性格，也可以從這個(gè)角度來(lái)理解吧。這正是在藝術(shù)上不容易遇到的一種境界。（選自《孫犁文集》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“我”回憶童年時(shí)曾迷戀捕鳥(niǎo)卻好像沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黃鸝，表達(dá)了對(duì)年少時(shí)不注意觀察周圍事物的悔恨。B.第二段視聽(tīng)結(jié)合，以動(dòng)寫靜，生動(dòng)形象地寫出了“我”在抗戰(zhàn)時(shí)期初見(jiàn)黃鸝的美好而深刻的印象。C.“我”觀賞黃鸝和老史打黃鸝都是為了養(yǎng)病，為了愉悅自我，但兩人對(duì)黃鸝的美的感受截然不同。D.“我”在太湖看到了黃鸝的全部美麗后，對(duì)眼前人與自然和諧相處的美好畫面發(fā)出了由衷的贊嘆。7.對(duì)于第（14）段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第三句連用了兩個(gè)“被”字，寫出了海鷗遭到射殺、被剝奪生命的無(wú)辜和悲慘。B.中年人為博女友一笑而射殺海鷗的自私和工人的憤怒、“我”的無(wú)奈形成對(duì)比。C.最后兩句采用反問(wèn)和反語(yǔ)的修辭手法，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)丑惡現(xiàn)象的抨擊與貶斥。D.本段插敘海鷗被射殺的事件，是為了引出后文對(duì)黃鸝受驚嚇后一去不返的敘述。8.作者的感情因黃鸝而產(chǎn)生了多次變化，請(qǐng)梳理概括。9.有人認(rèn)為，文章最后兩段所寫內(nèi)容和黃鸝沒(méi)有直接關(guān)系，可以刪去。你是否認(rèn)同？請(qǐng)說(shuō)明理由。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國(guó)，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成榮顯而名著。若夫懷道以迷國(guó)，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，雖保黃耈，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行、俊彥之英也。而班固謂之“露才揚(yáng)己，競(jìng)于群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭①，茍欲求進(jìn)，強(qiáng)非其人。不見(jiàn)容納，忿恚自沉”，是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓國(guó)守志，不食周粟，遂餓而死。豈可復(fù)謂有求于世而恨怨哉？且詩(shī)人怨主刺上曰：“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳！”②風(fēng)諫之語(yǔ)，于斯為切。然仲尼論之，以為大雅。引此比彼，屈原之詞，優(yōu)游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？而論者以為“露才揚(yáng)己”“怨刺其上”“強(qiáng)非其人”，殆失厥中③矣。（節(jié)選自王逸《〈楚辭章句〉序》）[注]①椒、蘭：“椒”指大夫子椒，“蘭”指令尹子蘭。②這幾句詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》，表達(dá)了一個(gè)功勛卓著的老臣對(duì)君王不聽(tīng)勸諫的憂憤。③厥中：這里指公允。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是以A伍子胥不恨B于浮江C比干D不悔于E剖心F然后忠立G而行成H榮顯I而名著11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.短，詆毀的意思，和《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”用法相同。B.顏色，指臉色，與文中“形容”“凝滯”“世俗”等詞都屬于古今異義詞。C.祖，效法、繼承，與《過(guò)秦論》“外連衡而斗諸侯”的“斗”用法不同。D.讓，指謙讓，與《蘇武傳》“如惠語(yǔ)以讓單于”中的“讓”意義不同。12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.不凝滯于物不拘于時(shí)B.人又誰(shuí)能以身之察察邇之事父C.遂自投汨羅以死而告以成功D.顛則不能扶則知明而行無(wú)過(guò)矣13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)濁世，屈原認(rèn)為真正的圣人應(yīng)堅(jiān)守自己的品行，而漁父則主張圣人的品行應(yīng)隨著世事的變遷而不斷改變。B.王逸認(rèn)為人臣的本分就是像伍子胥、比干這樣為保全節(jié)義而殞身不恤，否則，即便有百歲之壽，也會(huì)被恥笑看輕。C.班固認(rèn)為屈原投江的悲劇有其自身原因，比如喜歡炫耀自身的才華，經(jīng)常與小人一爭(zhēng)曲直，并且諷刺朝中官員。D.王逸雖然認(rèn)可文學(xué)具有勸諷主上的功能，卻也認(rèn)為推崇屈原從容平和委婉和順的勸諷言辭，大概是有失公允的。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（2）故有危言以存國(guó)，殺身以成仁。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。書憤五首（其二）[宋]陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡①嚼齒空。細(xì)雨春蕪上林苑②，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄！[注]①?gòu)堁玻禾瞥瘜㈩I(lǐng)，安史之亂時(shí)死守睢陽(yáng)數(shù)月，督戰(zhàn)時(shí)“嚼齒皆碎”，后被俘，不屈而死。②上林苑：漢時(shí)舊苑，它和“洛陽(yáng)宮”當(dāng)時(shí)都已被金人占據(jù)。15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的開(kāi)頭以“白發(fā)”“臥”交代了詩(shī)人年邁力衰、不受朝廷重用而只能偏居澤中的處境。B.頷聯(lián)用典，詩(shī)人自比蘇武、張巡，表明自己久處厄窮但依然保持著天地可鑒的孤忠情志。C.頸聯(lián)先寫上林苑的生機(jī)勃發(fā)，再寫洛陽(yáng)宮的凄清沒(méi)落，通過(guò)對(duì)比表達(dá)了盛衰無(wú)常的感慨。D.全詩(shī)著力于自我表達(dá)，由己而人，再由人而景，最后又回歸自己，筆力雄健，一氣呵成。16.《書憤五首（其一）》的尾聯(lián)（“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”）與本詩(shī)的尾聯(lián)在抒情方式與情感內(nèi)涵上有何差異？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）沉迷游戲的小王請(qǐng)李老師寫一幅字，用來(lái)告誡自己要防微杜漸，不能玩物喪志。李老師欣然寫下了《五代史伶官傳序》中的“____________，____________”。（2）漫步郊外，江水曲折地繞著原野流淌，月光如細(xì)密的冰珠，灑在開(kāi)滿鮮花的樹(shù)林，此番美景讓小張不禁吟出了《春江花月夜》中的詩(shī)句：“____________，____________。”（3）“以聲寫聲”是古人描摹音樂(lè)一種手法，在唐代詩(shī)歌中并不少見(jiàn)，比如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具有形的實(shí)體，不可撫摸，仿佛無(wú)所在；但它卻A，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實(shí)文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如愿套用一下古老的說(shuō)法，可以說(shuō)，文化傳統(tǒng)是形而上的道，（甲）；道在器中，器不離道。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的重復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。一個(gè)民族有一個(gè)民族的共同生活、共同語(yǔ)言，從而也就有它們共同的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，或者叫共同心理狀態(tài)。民族的每個(gè)成員，正是在這種共同生活中誕生、成長(zhǎng)，通過(guò)這種語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、形成意識(shí)、表達(dá)愿望的。因而，生活對(duì)于他們就是一片園地，語(yǔ)言對(duì)于他們便是一種工具。大凡在這種生活里不存在的現(xiàn)象和愿望，由這種生活導(dǎo)不出的方式和方法，為這種語(yǔ)言未曾表達(dá)過(guò)的意念，用這種語(yǔ)言無(wú)法道出來(lái)的思想，自不會(huì)形成為這一民族的共同心理；縱或民族的某個(gè)或某些成員有時(shí)會(huì)釀出某些獨(dú)特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會(huì)力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，就是陷于孤芳自賞，而很難擠進(jìn)民族的共同圈子里去；除非有了變化著的共同生活作后盾。①唯有那些為這一民族生活所熟悉、所孕育、所崇尚的心理，②就能時(shí)刻得到鼓勵(lì)和提倡，③包括社會(huì)的推崇和個(gè)人的向往，④而互相激蕩，⑤成為巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量。這樣，B，暑往寒來(lái)，文化傳統(tǒng)于是乎形成。（乙）。時(shí)間在前進(jìn)，生活在交替，經(jīng)驗(yàn)在累積，知識(shí)在更新，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)所可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會(huì)慢慢積淀、并經(jīng)過(guò)篩選整合而成為傳統(tǒng)的新成分。但是必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無(wú)論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會(huì)發(fā)生一蹴而就的奇跡；雖在社會(huì)急劇變幻的革命時(shí)期也是如此。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。A處：____________B處：____________19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。甲處：____________________________________________________________乙處：____________________________________________________________20.文中標(biāo)號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?biāo)號(hào)：____________修改：____________________________________標(biāo)號(hào)：____________修改：____________________________________21.第3段中畫橫線的句子總結(jié)了生活、語(yǔ)言與民族成員的關(guān)系，使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)寫一個(gè)句子來(lái)表達(dá)高中學(xué)習(xí)、高考與高中生的關(guān)系。要求：語(yǔ)意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。22.文中畫波浪線部分是如何通過(guò)準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)思維的縝密的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇；但很多情況下，我們未必做了“最優(yōu)”的選擇。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

嘉興市2024～2025學(xué)年第二學(xué)期期末測(cè)試高二語(yǔ)文試題卷參考答案（2025.01）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1B2.C3.A4.①可以自然地引出要論述的觀點(diǎn)；②增強(qiáng)了說(shuō)服力和權(quán)威性；③引用古詩(shī)，增加了文采；④豐富了文章的內(nèi)容。5.①讀書是學(xué)習(xí)，實(shí)踐也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。②不僅要在課堂學(xué)習(xí)，還要在生活中學(xué)習(xí)。③“學(xué)習(xí)-實(shí)踐-學(xué)習(xí)”要反復(fù)多次，才能認(rèn)識(shí)真理。④學(xué)習(xí)的目的是解決問(wèn)題，解決了問(wèn)題能夠讓學(xué)得的知識(shí)得到鞏固。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C7.D8.作者因黃鸝產(chǎn)生了幾次感情變化：（1）抗戰(zhàn)時(shí)初見(jiàn)黃鸝，驚喜狂熱；（2）療養(yǎng)院每日觀賞，高興擔(dān)心；（3）老史嚇走黃鸝后，惋惜遺憾；（4）看到鳥(niǎo)市上黃鸝被賣，同情悲哀；（5）太湖邊欣賞黃鸝，欣喜贊嘆。9.第一種觀點(diǎn)：不能刪去。理由：①?gòu)闹黝}表達(dá)看，由黃鸝寫到“各種事物”，深化了主題，也使作者的創(chuàng)作意圖更加明確，由“極致”談到“典型環(huán)境中的典型人物”，體現(xiàn)了作者的美學(xué)思考。②從讀者角度看，便于讀者深度理解作者的創(chuàng)作理念，領(lǐng)會(huì)作者關(guān)于美好的事物應(yīng)該有寬松自由的環(huán)境的深層用意。③從語(yǔ)言特點(diǎn)看，以議論性的語(yǔ)言作結(jié)，提升了文章的理論深度，使文章具有哲理美。④從文章結(jié)構(gòu)看，前后呼應(yīng)，這兩段中寫到的“極致”是美的最佳狀態(tài)，和前面的“對(duì)美的事物的狂熱追求”形成了呼應(yīng)。第二種觀點(diǎn)：可以刪去。理由：①突出形象。刪去了最后兩段的議論性的話語(yǔ)，可以使作品更集中地展現(xiàn)黃鸝的形象，狀物散文的文體特征更加鮮明。②留有余味。作者不直接把自己的感悟說(shuō)出來(lái)，讓讀者沉醉在黃鸝的美好形象中，便于展開(kāi)聯(lián)想，豐富文章內(nèi)容。③全文語(yǔ)言風(fēng)格一致。加了后兩段