屆高考語文沖刺套卷03

20屆高考——語文沖刺套卷03第Ⅰ卷（選擇題，共４２分）一、基礎(chǔ)題（１８分，每小題３分）1、下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都不相同的一組是（）A踹人揣測哮喘水流湍急意興遄飛惴惴不安B相持侍奉寺廟兩山對峙恃才傲物痔瘡C笨拙罷黜茁壯咄咄逼人相形見絀委屈D舢板扳手板滯販夫走卒皈依佛門坂上走丸2、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（）A戳穿力挽狂瀾曖昧食不裹腹B震撼融匯貫通喧囂響徹云霄C深奧死不瞑目氣慨雍容華貴D凋敝嘩眾取寵輟學(xué)憤世嫉俗3、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①世人霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他是人生的斗士。②人類基因的研究對認(rèn)識生命自身，揭開生命，具有十分重要的意義。③政協(xié)章程是參加人民政協(xié)的各黨派、無黨派人士、各人民團(tuán)體和各族各界人士共同的行為，是各級政協(xié)組織開展工作的基本。A、推崇奧秘依據(jù)準(zhǔn)則B、尊崇奧秘準(zhǔn)則依據(jù)C、尊崇奧妙依據(jù)準(zhǔn)則D、推崇奧妙準(zhǔn)則依據(jù)4、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵篈、據(jù)英國《獨(dú)立報》報道，2003年牛津、劍橋兩所大學(xué)的面試題幾乎都是偏門冷門的話題，令考生煞費(fèi)苦心。B、音樂史家認(rèn)為，弓弦樂器的出現(xiàn)，表明了人的感情世界更加豐富，二胡便是一例，它能把普通人心里的那點(diǎn)事拉得一唱三嘆。C、市場經(jīng)濟(jì)信息瞬息萬變，時不我與，只有及時掌握信息，才能抓住機(jī)遇，取得社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。D、制造假冒偽劣商品的行徑無異于飲鴆止渴，不僅傷害了消費(fèi)者的權(quán)益，同時也砸了商家自己的牌子。5、下列各句中，沒有語病的一句是A他這次訪問日本，是要同日本國會和朝野各界人士共同探討如何進(jìn)一步鞏固和發(fā)展中日睦鄰友好關(guān)系。B這種明目張膽的侵略行為，對于具有民族自尊心的南斯拉夫人民是不能容忍的。C你可知道，每年演出一臺春節(jié)文藝晚會是要經(jīng)過多少人的努力以后，才能與觀眾見面的。D光明中學(xué)中的二位學(xué)生會干部在教導(dǎo)處開會，研究本校秋季運(yùn)動的籌備工作。6、下列各句標(biāo)點(diǎn)無誤的一項是

A."實事"就是客觀存在的一切事物，"是"就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

B.連標(biāo)題帶正文,兩個"啟示"，四個"啟事"，這是怎么回事呢？是不是表示作者（編者？校者？）還拿不定主意呢？

C.我是你的……你打的這個人的媽。

D.科技組研究看不見的頻段,如波長較長的紅外線、無線電波、波長很短的紫外線、Ｘ光、波長更短的ａ射線等。二、（１２分，每小題３分）閱讀下面的文字，完成7—題學(xué)校教育應(yīng)該包含兩種，一種是支持從無到有、從少到多的知識積累，積累的過程是灌輸性的，這些知識本來存在于人的生命以外，通過灌輸把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢變得豐富起來；還有一種教育，是以人為能動的生命體作前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，就是人性的因素。人性是人的生命以內(nèi)的東西。當(dāng)然，人不會一出生就意識到“我是人”的問題，“應(yīng)該怎么做人”的問題是道德范疇的問題，我們能吃能睡還不能說是個合格的人，還必須要有一種良知來支撐自己的行動，這樣一種良知是通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育來把它喚醒。光靠科學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練無法完成，光靠金錢權(quán)力也無法完成，它需要文史哲的長期熏陶和教育。這兩種教育，前者姑且稱做是技術(shù)知識教育，具有工具價值；后者姑且稱做是技術(shù)知識教育，具有工具價值；后者姑且稱做為人文教育，更重在精神價值。兩者從方式到形態(tài)都不一樣，并非是完全和諧的。如果對人文教育也采取灌輸性的知識教育的方法，有時反而壓抑了真正的人性的因素。其實，人文教育的困境，全世界各個國家都存在，它與全球性的現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系一直處理不好。整個世界潮流就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識教育，國家對教育的要求充滿了計量化的特征，這當(dāng)然會把科學(xué)技術(shù)搞上去，但人文一方面的欠缺所造成的后果則很少有人在考慮。2000年浙江省金華市一個中學(xué)生不堪教育壓力殘殺母親的事件，不僅在中國發(fā)生，外國也是有的。美國校園的那么多暴力行為發(fā)生，本質(zhì)上就是獨(dú)尊技術(shù)知識教育，缺損人文教育的惡果。灌輸式的人文教育沒有把人內(nèi)心中的真善美的能量喚醒，反而把這些人性中好的因素壓抑了，扼殺了，所以才使受教育者對人性的好因素由反感到仇恨。像德國這樣具有發(fā)達(dá)人文傳統(tǒng)的國家，像日本這么講究禮儀的民族，為什么會產(chǎn)生法西斯主義？為什么中國在20世紀(jì)六十年代社會主義蒸蒸日上的時候，會爆發(fā)文化大革命？這些問題，我看都與人文教育的失敗有關(guān)。一個國家，一個民族，在發(fā)憤圖強(qiáng)、臥薪嘗膽的歷史階段里，往往要求萬眾一心，集中追求同一個現(xiàn)實的目標(biāo)，比如發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生活水平、稱雄世界等等，為了實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，在教育上會有意無意地壓制另外一些因素，比如人文精神。人文精神最根本的一點(diǎn)就是要喚起人的自由自在的人格境界，一種獨(dú)立精神和自由思想。人文精神是可以通過人文學(xué)科的教育實踐來逐步探索體會的。中國進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)體系大約是不可逆轉(zhuǎn)了，我們已經(jīng)加入WTO。但是，我們的人文教育是否也必須進(jìn)入西方的模式，而使我們本來的人文教育傳統(tǒng)毀掉？我覺得當(dāng)務(wù)之急的問題就是如何在西方強(qiáng)勢話語下堅持民族的自主性和多樣性。我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。（選自《新華文摘》2001年12期陳思和《人文教育的位置在哪里？》）7、人文教育的本質(zhì)是什么？選出表述最準(zhǔn)確的一項（）A傳授文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識，使人懂得做人道理的教育。B通過文史哲的學(xué)習(xí)和熏陶，喚醒人性真善美的因素和做人的良知的教育。C堅持從無到有、從少到多的知識積累，使人變得豐富的教育。D通過各種知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)人的真善美的品性，使之能意識到“我是人”的教育。8、造成人文教育的困境的根本原因是什么？（）A整個世界潮流都強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識教育。B國家對教育的要求指標(biāo)充滿了計量化的特征。C人文精神的欠缺所造成的后果很少有人考慮。D一個國家或民族為了實現(xiàn)某一目標(biāo)，有意無意地壓制人文教育。9、人文教育的缺損造成的危害最主要的是什么？（）A形成子殺母的悲劇，造成校園暴力行為的發(fā)生。B使中國文化大革命十年浩劫得以發(fā)生。C使德國、日本法西斯主義得以形成，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。D扼殺、扭曲人性，使受教育者對人性好的因素由反感到仇恨。、根據(jù)文中信息，下面的推斷不正確的一項是（）A人文精神是通過人文教育喚醒人們本性中真善美的因素和獨(dú)立的精神、自由的思想。B人文教育應(yīng)該是通過人文學(xué)科的教育實踐來逐步探索體會人文精神，喚醒人性良知，而不是僅僅灌輸人文學(xué)科知識。C在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，我國的人文教育也應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)入西方的模式，與世界接軌。D為了增出我國當(dāng)前人文教育的困境，必須繼承我們本來的人文教育傳統(tǒng)，堅持民族的自主性和多樣性。三、（１２分，每小題３分）閱讀下面文言言語，完成11—1４題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉?！奔爸?，西伯卒，武王載木主，號為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山?；蛟唬骸疤斓罒o親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！迸e世混濁，清士乃見，豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》）注：①木主：木制的靈牌；號為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。11．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是A．叔齊讓伯夷讓：責(zé)備B．伯夷、叔齊叩馬而諫曰叩：通“扣”，拉住C．扶而去之去：離開D．武王已平殷亂，天下宗周宗：尊奉12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是A．①遂餓死于首陽山②臣誠恐見欺于王而負(fù)趙B．①積仁潔行如此而餓死②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．①亦各從其志也②爾其無忘乃父之志D．①豈以其重若彼，其輕若此哉②今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也13．下列各句中加點(diǎn)詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是A．國人立其中子B．聚黨數(shù)千人，橫行天下C．若至近世，操行不軌D．非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是A．伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。B．伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽山。C．顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D．太史公對當(dāng)時那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。第Ⅱ卷四、21分15．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（９分）①、父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？譯文：②、而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟譯文：③、若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？譯文：16、閱讀下面一首詞，然后回答問題。

(6分)

清平樂

.村居[辛棄疾]

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

“溪頭臥剝蓮蓬”中“臥”一向有一字千金之譽(yù)(一字用得恰到好處，給全句或全詞增輝)。你同意此說嗎?為什么?17、名句填空①、故木受繩則直，，，。②、，非利足也，；③、悟已往之不諫，。實迷途其未遠(yuǎn)，五、閱讀下面的文字，完成18-21題。笑靨千秋舒婷記憶中最溫柔的笑容莫過于媽媽的嫣然一笑，這就是童年時代的最高獎賞。仿佛我在普通話比賽中獲獎，我在學(xué)校歌詠大會的領(lǐng)唱，每周成績通知單上的“全優(yōu)”，都是為了獲得媽媽的展顏微笑。

媽媽的牙齒細(xì)密整齊，只是牙齦偏低，每逢她開懷大笑，就虛握拳頭遮羞，像扶著麥克風(fēng)，那姿勢有些可笑，卻又令我向往。因為，當(dāng)時在我們的生活里，能讓媽媽如此忘情的開心事總是鮮于遇見。

這是母親的笑容，每個親情篤至的兒女都能在自己母親的臉上汲取這種光輝。

我在插隊時的女伴長相可以說很一般：小眼睛、塌鼻梁，生氣時兩片嘴唇一堵，活像兩扇厚墻門，那幾顆雀斑簡直要暴出來。但她有足夠的聰明才智，在那樣單調(diào)的生活中，不僅自己笑聲不斷，同時讓小集體洋溢歡樂的氣氛。

我懷念她笑起來的樣子：眼睛彎如新月，連烏黑的長眉都有感情，露出一口整齊的皓齒，要多甜有多甜!為這笑容，村村隊隊有多少小伙子夜間在橋頭為她彈吉他。

這是青春無畏的笑容，不知何時，它們已在我們的臉上調(diào)謝。但我們?nèi)阅軓闹車倌猩倥畟兊男腋Ｖ幸辉傩蕾p這些芬芳的花朵。

我的師傅是位極普通的女工。善良、勤勞、剛愎和自信混合一起的個性，使她所在的班組烽煙不息。我成為她的徒弟，不少人為我捏一把汗。但三年中，我和她相處得很親密，甚至成了班組的避雷針。我喜歡她的笑容，常常逗她樂得前仰后合。她的滄桑的前額舒展開來，疲倦的大眼睛又有了溫暖的光彩，拉成長溝的頰上有當(dāng)年酒渦的影子。她一定非常美麗過，但鄉(xiāng)下跑出來的灰姑娘和揀到她的士兵丈夫，似乎從來不曾意識到。

這種質(zhì)樸的笑容讓人想到野地的花，隨時可見，又總被忽略。它既單純又豐富，使你聯(lián)想到勞動的艱巨與歡欣，以生命的漫長與短暫，想到源與本，想到忘與記之間我們那些無法言喻的模糊沖動、情盛的濡濕。

還有一種女政治家的笑容。女人，又是政治家。

笑容于她們像男政治家當(dāng)年的中山裝，當(dāng)今的西裝一樣，是必備的披掛?？晒苄θ莸母鞑块T都有分寸的，因?qū)ι霞?、同事、下屬的不同調(diào)整位置。但我們?nèi)匀黄诖?，哪怕配備一雙眼睛寒氣砭人。就像在懸崖峭壁的攀援中，暫時找到一個落腳點(diǎn)，心一松又一緊，于是再尋找，再接觸下一個落腳點(diǎn)。

在當(dāng)年居委會主任，工廠女人班組長那兒一再經(jīng)受這種考驗后，我領(lǐng)悟到：女政治家的笑容就是讓你老那么附在懸崖上，不掉下來。

有人說：笑是一門藝術(shù)。

哦，這話真可怕!

1985年月5日18、請說出“我和她相處得很親密，甚至成了班組的避雷針”中“避雷針”的含義。答：19、從全文角度看，本文的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？答：20、本文寫了哪幾種笑？試分析概括每項種笑的特征。答：21、下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（）本文通過對笑的描寫，展示了人生百態(tài)，贊美了動人的親情、友情、愛情，表達(dá)了在人際關(guān)系上主張真誠，互相尊重、平等的價值取向。本文對笑的描寫，能把笑容與任務(wù)特殊的社會角色、生活境遇、人際關(guān)系以及外貌、個性等因素聯(lián)系在一起，以小見大，層層深入，感悟人生。本文對笑的描寫，能把幾個普通人的笑容與自己的親身經(jīng)歷結(jié)合在一起，既刻劃了人物令人難忘的笑容，又抒寫了這些笑容在自己心中所引起的強(qiáng)烈感受。第四段寫到“女伴外貌的丑，突出她的普通，是為了反襯好的笑，使文章洋溢著質(zhì)樸的生活氣息。倒數(shù)第三段“女政治家的笑容就是讓你老那么附在懸崖上，不掉下來“句寫出”我“精神被壓抑，但并沒有被徹底摧殘，置于死地。六、語言運(yùn)用22.從標(biāo)點(diǎn)、用詞和表達(dá)簡明連貫得體的角度看，下面的語段存在四處問題，請找出來并加以改正。(4分)①神州大學(xué)是由國家教育部授權(quán)、經(jīng)湖南省政府批準(zhǔn)成立的一所全日制綜合性大學(xué)。②學(xué)校有雄厚的師資力量，③教學(xué)設(shè)備先進(jìn)，④生活設(shè)施齊全。⑤曾被評為湖南省明星學(xué)校、花園式學(xué)校。⑥學(xué)校本著“一切為了學(xué)生”的管理宗旨，⑦將培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型人才為目標(biāo)，⑧在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。⑨在畢業(yè)生洽談會上，⑩用人單位備受神州學(xué)子的青睞。答：(1)處(填寫序號)的改為(2)處(填寫序號)的改為(3)處(填寫序號)的改為(4)處(填寫序號)的改為23.下面一段話是寫黃山的。試用平實的語言概要表述這段話的信息要點(diǎn)。(不超過35個字)(4分)大自然是崇高、卓越而美的。它煞費(fèi)心機(jī)，創(chuàng)造世界。它創(chuàng)造了人間，還安排了一處勝境。它選中皖南山區(qū)。它是大手筆，用火山噴發(fā)的手法，迅速地，在周圍一百二十公里，面積千余平方公里的一個渾圓的區(qū)域里，分布了這么多花崗巖的山峰。答：黃山24.仿寫：根據(jù)語境，仿照畫波浪線的語句寫出三個句子并填在橫線上。(4分)讀點(diǎn)魯迅，在你孤獨(dú)無助時，那是一根神奇的拐杖；，；，；，。七、作文25、“割愛”，即放棄心愛的東西。如學(xué)生上課不再看武打、言情小說，不再貪戀打牌或上網(wǎng)，大人們下決心戒酒、戒煙、戒毒…請以“割愛”為話題，寫一篇不少于800字的文章，體裁不限，題目自擬。參考答案03AD（A裹-果B匯-會C慨-概）B（推崇：十分推重；尊崇：尊重推重。奧秘：奧妙神秘；奧妙：道理或內(nèi)容等深奧微妙。準(zhǔn)則：言論、行動等所依據(jù)的原則；依據(jù)：根據(jù)）D（煞費(fèi)苦心：形容費(fèi)盡心思。一唱三嘆：形容詩文婉轉(zhuǎn)而富有韻味。時不我與：意思是要抓緊時間。飲鴆止渴：比喻用有害的辦法應(yīng)急，不顧致命后果）5、答案DA項“國會”已“在朝”，缺賓語“……的問題”；B項“主客顛倒”且“誤用介詞”；C項雜糅。BBDDC11文言實詞3分A讓：謙讓12文言虛詞3分BB．兩個“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。A．“于”，介詞，在；介詞，表被動。C．“其”，人稱代詞，自己的；副詞，表期望語氣。D．“以”，連詞，因為；介詞，把。13古今詞義3分AA．其中：文中為兩個單音詞，他的第二個；今為雙音詞，那里面。B．橫行：行動蠻橫，倚仗勢力做壞事。C．操行：舉止行為，品行。D．發(fā)憤：下定決心努力。14文意理解3分CC項：“糟糠不厭”應(yīng)為“連糟糠之食都吃不飽”；“回也屢空”與“學(xué)習(xí)伯夷、叔齊堅守節(jié)操”無因果關(guān)系。15、見譯文伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立小兒子叔齊為國君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長兄伯夷。伯夷說：“讓你即位是父親的遺命。”于是就逃走了。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國的人就只好立他們的另一個兄弟為國君。在這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投靠他呢？等他們到達(dá)的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說：“父親死了尚未安葬，竟然動起兵器來，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚說：“這兩位是義士??！”把他們攙扶開了。武王平定殷商之亂后，天下都?xì)w附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅持節(jié)操，不吃周朝的糧食，并隱居到首陽山，采集薇蕨來充饑。直到他們餓到快要死的時候，作了一首詩歌，那歌詞說：“登上那座西山啊，采摘薇菜來充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就有人說：“上天待人的準(zhǔn)則是沒有偏私的，它總是向著善良的人們?！毕癫?、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達(dá)到這般地步，卻終致餓死！再說在七十個弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是