長(zhǎng)沙市一中學(xué)高三第三次月考語(yǔ)文試卷

湖南省長(zhǎng)沙市一中20-20學(xué)年高三第三次月考語(yǔ)文試題時(shí)量：120分鐘滿分：150分一、語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用（15分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是A．省識(shí)（xǐng） 臭名昭著（zhù） 帳簿（pù） 味同嚼蠟（jiáo）B．耆艾（ài） 模棱兩可（léng） 敕令（chì） 氣息奄奄（yǎn）C．鏗鏘（qiāng） 擲地有聲（zhì） 賞賚（lài） 個(gè)中三昧（wèi）D．扇風(fēng)（shàn） 哄抬物價(jià)（hōng） 縲紲（léixiè） 巋然不動(dòng)（kuī）2．下列句子中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．國(guó)慶火車票還沒(méi)開(kāi)賣就已告罄，鐵路部門(mén)提醒市民，較好的出行辦法是錯(cuò)開(kāi)人流高峰外出，如果確實(shí)需要在高峰時(shí)段外出，應(yīng)該盡量提前預(yù)訂車票。B．地球上的資源容不得我們肆意揮霍，暴殄天物從來(lái)就不是一件值得炫耀的事情。我們需要營(yíng)造正確的輿論環(huán)境，擯棄畸形的消費(fèi)意識(shí)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的生活觀念。C．我們的夢(mèng)想很多，生命的決擇也很多，我們常常為了保護(hù)自己的翅膀而遲疑不決，喪失了抵達(dá)對(duì)岸的時(shí)機(jī)。由此看來(lái)，破釜沉舟是一種多么了不起的勇氣和智慧！D．有些人掛著主編的頭銜剽竊別人的成果，以批評(píng)的名義誹謗有成就的作家，這類行徑固然可以使自己成為新聞人物，但若因此便以著名學(xué)者或批評(píng)家自居，到處赴宴會(huì)，出風(fēng)頭，就未免滑稽。3．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．通常人們認(rèn)為以一當(dāng)十是兵家的策略，言簡(jiǎn)意賅是文學(xué)語(yǔ)言的高標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，這何嘗不也是人們孜孜以求的至高境界！B．只有從根本上著手，不斷完善各項(xiàng)審計(jì)制度，同時(shí)，政府各權(quán)力部門(mén)也以身作則，秉公執(zhí)法，億萬(wàn)百姓期待的河清海晏的局面才可能出現(xiàn)。C．今天是大熊貓團(tuán)團(tuán)的生日，動(dòng)物園為它準(zhǔn)備了豐盛的生日大餐，那個(gè)精美的蛋糕一推上來(lái)，團(tuán)團(tuán)和伙伴們就不顧風(fēng)度，大快朵頤地吃了起來(lái)。D．一些“愛(ài)心人士”把被資助者抬到公眾面前，撥開(kāi)他們的苦難，踐踏他們的自尊，然后從他們的感恩戴德中獲得施與者高高在上的虛榮與滿足。4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．中國(guó)社科院旅游研究中心特約研究員王建民指出，“黃金周”從根本上說(shuō)并不是一個(gè)很好的解決中國(guó)人休假的辦法，只是當(dāng)時(shí)國(guó)家為拉動(dòng)內(nèi)需消費(fèi)而匆忙出臺(tái)的替代措施。B．多年來(lái)，諾貝爾基金會(huì)拓寬了和平獎(jiǎng)所涵蓋的領(lǐng)域，從以前防止紛爭(zhēng)及和解，到增加人權(quán)、環(huán)境以及對(duì)抗貧窮問(wèn)題等，這些現(xiàn)都列入和平獎(jiǎng)的范圍內(nèi)。C．苦難是人生最好的大學(xué)，一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就決不會(huì)輕易喪失。D．人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力；反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。5．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是A．每次翻看羅德列克的畫(huà)冊(cè)，我總會(huì)產(chǎn)生這樣的思考：生命真正的桂冠到底是什么呢?是做一個(gè)正常的人而與草木同朽，還是在挫折之后從靈魂的最深處出發(fā)而獲得永恒的聲名?B．在那艱難的日子里，繼母供我們吃、供我們穿、供我們上學(xué)，讓我們干凈體面、充滿自信地活著，她自己卻在長(zhǎng)年累月的操勞中衰老了青春的容顏。C．女孩對(duì)電話那頭說(shuō)的一句：“哥，天涼了，你要多穿點(diǎn)衣服?！眴拘蚜私俜俗詈蟮囊稽c(diǎn)良知，讓他感受到了世間最美好的東西——愛(ài)，也挽救了多條無(wú)辜的生命。D．著名作家詹姆斯·希爾頓于1933年寫(xiě)成的小說(shuō)《失去的地平線》中描寫(xiě)了中國(guó)藏區(qū)一個(gè)叫“香格里拉”的地方(意思是心中的日月)，從此香格里拉成為了人們尋覓的“世外桃源”的象征。二、現(xiàn)代文(一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章)閱讀(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6—9題。(12分，每小題3分)①個(gè)體的自我意識(shí)不是生來(lái)就有的，也不是憑空產(chǎn)生的。新生兒(初出生不久的)對(duì)自己的身體和外界事物也分不清，他吮吸自己的手就像吮吸母親的乳頭或奶嘴一樣。這時(shí)，他只有各自孤立的簡(jiǎn)單感覺(jué)，還沒(méi)有意識(shí)，當(dāng)然也談不上自我意識(shí)。嬰兒只是在逐漸成長(zhǎng)并與外界事物相互作用的過(guò)程中才逐漸開(kāi)始分清自身與外界事物。例如由于偶然抓住外物，并拉或推它，外物在他的視覺(jué)中的形象就會(huì)產(chǎn)生接近自己或遠(yuǎn)離自己的變化。多次這樣反復(fù)地與外界事物相互作用，個(gè)體才開(kāi)始分清自己與外界事物不是一回事。更重要的，個(gè)體與他人交往(最初是嬰兒與照料他的成人特別是母親交往)，產(chǎn)生了“非說(shuō)些什么不可”的必要，再加上成人有意地教他，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，嬰兒逐漸開(kāi)始學(xué)會(huì)最初咿咿呀呀地與成人“對(duì)話”，進(jìn)而學(xué)會(huì)說(shuō)話。正是個(gè)體與外物的，相互作用以及與他人進(jìn)行語(yǔ)言的交往，才使嬰兒能體驗(yàn)到把外界事物和自己區(qū)別開(kāi)，為個(gè)體的自我意識(shí)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。很明顯這個(gè)把外界和自己區(qū)別開(kāi)是在同一時(shí)間同一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，不應(yīng)有先后之分，也不能有先后之別的。可是前面提到的不同意我們對(duì)自我意識(shí)的理解的人，卻說(shuō)“幼兒最早產(chǎn)生的意識(shí)只能是自我意識(shí)”，“能意識(shí)到自己，才能意識(shí)到別的客體”，甚至還認(rèn)為“從生物學(xué)意義上來(lái)看，也要求優(yōu)先產(chǎn)生自我意識(shí)，使更有利于有機(jī)體的生存”。這不是顛倒了自我意識(shí)和客觀世界的關(guān)系，且把自我意識(shí)的產(chǎn)生看成不依賴于客觀世界，看成和個(gè)體與客觀世界相互作用的過(guò)程完全割裂開(kāi)的嗎?并且只是為了有利于機(jī)體生存，還把人看成和動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。這樣來(lái)理解自我意識(shí)的萌芽和發(fā)生，難道能符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理嗎?我們認(rèn)為自我意識(shí)的萌芽、發(fā)生只能在個(gè)體與客觀外界相互作用，及與他人進(jìn)行交往的過(guò)程中，使自己與客觀世界事物分別開(kāi)，并且認(rèn)識(shí)到自己的存在與認(rèn)識(shí)到外物的存在是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)幼小兒童學(xué)會(huì)用“我”稱呼自己，用別的詞表示其他事物時(shí)，正標(biāo)志他已經(jīng)開(kāi)始能意識(shí)到自己所產(chǎn)生的心理活動(dòng)的過(guò)程、內(nèi)容、特點(diǎn)和結(jié)果。個(gè)體的自我意識(shí)的最初萌芽和發(fā)生的過(guò)程就是這樣開(kāi)始的。隨著年齡的增長(zhǎng)與所參與的生活和實(shí)踐的復(fù)雜化，意識(shí)和自我意識(shí)也不斷發(fā)展。②兒童期的自我意識(shí)還比較簡(jiǎn)單。就幼小的兒童自己說(shuō)，他認(rèn)為“我就是我”再明白不過(guò)了，再?zèng)]有別的什么可說(shuō)。但盡管如此，由于有能覺(jué)察、體驗(yàn)和意識(shí)到自己的心理活動(dòng)，也就是有了最初的自我意識(shí)，兒童就越來(lái)越明顯地把自己看作主體，通過(guò)其行動(dòng)作用于外界，而與外界互相作用，并使自我意識(shí)不斷得到發(fā)展。這樣直至青年期之前為止，他們有意識(shí)的心理活動(dòng)，主要還是指向外界事物，即以外界事物作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。其自我意識(shí)所起的作用，主要在于區(qū)別自己與外界，認(rèn)識(shí)客觀事物以及認(rèn)識(shí)外界事物與自己的關(guān)系，還不是以自己本身作為自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象，因此還不善于認(rèn)識(shí)自己。越小的兒童越是如此。少年雖然已與兒童有些不同，但仍處于向青年發(fā)展的過(guò)渡階段，其自我意識(shí)的主要性質(zhì)還是屬于以外界事物為認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)所意識(shí)到的自己心理活動(dòng)的過(guò)程、結(jié)果、內(nèi)容和特點(diǎn)。總的說(shuō)，其“眼光”是朝向外界以及外界事物與自己的關(guān)系。③青年期之前自我意識(shí)的上述發(fā)展，向教育工作者指出如何對(duì)待這時(shí)期的受教育者的問(wèn)題——即進(jìn)行教育中應(yīng)特別注意的問(wèn)題。首先，必須把受教育者看作是具有自我意識(shí)的主體，即他是能意識(shí)到自己心理活動(dòng)的活生生的人，而不是純粹被動(dòng)的任他人擺布的人，所以必須對(duì)他持尊重的態(tài)度，并采取符合受教育者心理發(fā)展所達(dá)到的水平的特點(diǎn)進(jìn)行教育。其次，受教育者這時(shí)期的“眼光”，主要的還是朝向外界事物及其與受教育者的關(guān)系，所以教育的著眼點(diǎn)就應(yīng)該放在使他們正確地意識(shí)到外界事物以及外界事物與受教育者的正確關(guān)系上。第三，要十分注意維護(hù)受教育者的自我意識(shí)的積極能動(dòng)性。能這樣進(jìn)行教育才能促進(jìn)其自我意識(shí)健康發(fā)展，否則，就會(huì)產(chǎn)生消極的影響，不是使受教育者對(duì)外界事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的主觀認(rèn)識(shí)，就是使受教育者的自我意識(shí)能動(dòng)性受到壓抑，逐漸失去接受教育的動(dòng)力。特別應(yīng)該指出，有自我意識(shí)的受教育者，當(dāng)他的自我意識(shí)朝向外界及外界事物與自己的關(guān)系時(shí)，他是作為主體以非常積極的方式去認(rèn)識(shí)外界及它和自己的關(guān)系的，這是接受教育的極為有利的條件；但是如果施教者無(wú)視這一點(diǎn)(即不能把受教育者作為有自我意識(shí)的主體看待)，而采取任何強(qiáng)制的方法對(duì)待他，他就會(huì)消極地對(duì)待所給予他的教育，甚至產(chǎn)生對(duì)抗情緒，離開(kāi)人們對(duì)他提出的教育要求，自行去尋找沒(méi)有壓力的外界其他事物而且積極地去探索它，這就容易受到外界的不良影響。選自《論大學(xué)生心理》6．下列對(duì)文章主要意思的概括，正確的一項(xiàng)是A．闡述個(gè)體自我意識(shí)的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。B．闡述青年期之前個(gè)體自我意識(shí)的萌芽和發(fā)展。C．闡述青年期之前自我意識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)及其教育問(wèn)題。D．闡述青少年的健康教育問(wèn)題。7．根據(jù)文意，下列對(duì)“個(gè)體自我意識(shí)”的理解不正確的一項(xiàng)是A．個(gè)體的自我意識(shí)不是生來(lái)就有的，也不是憑空產(chǎn)生的。B．兒童的自我意識(shí)比較簡(jiǎn)單，由于有了最初的自我意識(shí)，兒童就越來(lái)越明顯地把自己看作主體。C．少年的自我意識(shí)的主要性質(zhì)還是顯示以外界事物為認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)才能意識(shí)到自己的心理活動(dòng)的特點(diǎn)。D．個(gè)體自我意識(shí)的產(chǎn)生有一個(gè)必要的過(guò)程，只有意識(shí)到自己，才能意識(shí)到別的客體。8．下列表述符合文意的一項(xiàng)是A．新生兒盡管對(duì)自己的身體和外界事物還分不清楚，但已經(jīng)具有各自獨(dú)立的簡(jiǎn)單感覺(jué)和意識(shí)。B．個(gè)體的自我意識(shí)產(chǎn)生的條件之一，是個(gè)體與外物的相互作用。C．個(gè)體自我意識(shí)在其產(chǎn)生的過(guò)程中，把外界和自己區(qū)別開(kāi)并非在同一時(shí)間同一過(guò)程內(nèi)實(shí)現(xiàn)。D．青少年時(shí)期，人們有意識(shí)的心理活動(dòng)，主要還是指向外界事物，即以外界事物作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。9．根據(jù)原文的信息，以下分析和推斷不正確的一項(xiàng)是A．新生兒最初對(duì)自己的身體和外界事物也分不清楚，只是在逐漸成長(zhǎng)并與外界事物相互作用的過(guò)程中才開(kāi)始分清楚自身與外界事物。B．有人認(rèn)為，“幼兒最早的意識(shí)只能是自我意識(shí)”，以此來(lái)理解自我意識(shí)的萌芽和發(fā)展，這是與辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理相違背的。C．只要把受教育者看作是自我意識(shí)的主體，對(duì)于那些消極對(duì)待教育，對(duì)抗情緒嚴(yán)重的學(xué)生適當(dāng)采取強(qiáng)制教育的辦法也并無(wú)不可。D．個(gè)體的自我意識(shí)產(chǎn)生于個(gè)體與客觀外界的相互作用以及與他人進(jìn)行的交往過(guò)程，隨著年齡的增長(zhǎng)與所參與的生活和實(shí)踐的復(fù)雜化，意識(shí)和自我意識(shí)也在不斷發(fā)展。三、文言文閱讀(21分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分，簡(jiǎn)答題3分)閱讀下面的文言文，完成—14題。墨竹賦蘇轍與可①以墨為竹，視之良竹也。客見(jiàn)而驚焉，日：“今夫受命于天，賦形于地，涵濡雨露，振蕩風(fēng)氣。春而萌芽，夏而解弛，散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚。涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲。均一氣于草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使?今子研青松之煤，運(yùn)脫兔之毫，睥睨墻堵，振灑繒綃。須臾而成，郁乎蕭騷②，曲直橫斜，秾纖庳③高。竊造物之潛思，賦生意于崇朝。子豈誠(chéng)有道者耶?”與可聽(tīng)然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隱乎崇山之陽(yáng)，廬乎修竹之林。視聽(tīng)漠然，無(wú)概乎予心。朝與竹乎為游，莫與竹乎為朋。飲食乎竹間，偃息乎竹陰。觀竹之變也多矣。若夫風(fēng)止雨霽，山空日出，猗猗④其長(zhǎng)，森乎滿谷。葉如翠羽，筠如蒼玉。澹乎自持，凄兮欲滴。蟬鳴鳥(niǎo)噪，人響寂歷。忽依風(fēng)而長(zhǎng)嘯，眇掩冉⑤以終日。筍含籜⑥而將墜，根得土而橫逸。絕澗谷而蔓延，散子孫乎千億。至若叢薄之余，斤斧所施，山石犖埆⑦，荊棘生之。蹇將抽而莫達(dá)，紛既折而猶持。氣雖傷而益壯；身已病而增奇。凄風(fēng)號(hào)怒乎隙穴，飛雪凝冱⑧乎陂池。悲眾木之無(wú)賴，雖百圍而莫支。猶復(fù)蒼然于既寒之后，凜乎無(wú)可憐之姿。追松柏以自偶，竊仁人之所為。此則竹之所以為竹也。始也余見(jiàn)而悅之，今也悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手，與紙之在前。勃然而興，而修竹森然。雖天造之無(wú)朕⑨，亦何以異于茲焉?”客曰：“蓋予聞之：庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。萬(wàn)物一理也，其所從為之者異爾。況夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”與可曰：“唯唯?！薄咀⑨尅竣倥c可，即文與可，北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。②蕭騷，風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)木的聲音。③庳，bēi，低。④猗猗，yī，美盛的樣子。⑤掩冉，草叢被風(fēng)吹拂的樣子。⑥籜，tuò，筍皮。⑦犖埆luòquè，山石大而多的樣子。⑧冱，hù，寒冷凝結(jié)。⑨朕，征兆、形跡。．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．與可以墨為竹，視之良竹也 良：真正的，確實(shí)的B．散柯布葉，逮冬而遂 逮：到C．追松柏以自偶，竊仁人之所為 偶：匹配，并列D．絕澗谷而蔓延，散子孫乎千億 絕：僻遠(yuǎn)的11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義都相同的一項(xiàng)是A．輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之 B．朝與竹乎為游，莫與竹乎為朋臣頭今與璧俱碎于柱矣如姬為公子泣，公子使客疥其仇頭C．夫予之虜好者道也，放乎竹矣 D．猶復(fù)蒼然于既寒之后夫圣人者，不凝滯于物，而人能與世推移文采不表于后世12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．這篇文章采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式，通過(guò)客人與與可的爭(zhēng)論，充分展現(xiàn)了他們二人對(duì)竹子的不同看法和不同的人生價(jià)值取向。B．文中運(yùn)用了襯托的手法，通過(guò)對(duì)惡劣的地理環(huán)境和嚴(yán)寒的氣候條件的描寫(xiě)，以及眾木遇寒而不能支撐的表現(xiàn)，襯托竹子高潔剛強(qiáng)的品格。C．文中運(yùn)用了類比的手法，將庖丁解牛、輪扁斫輪與與可畫(huà)竹作類比，說(shuō)明萬(wàn)物的·規(guī)律是相通的，只要掌握了規(guī)律，便是得道之人。D．與可與竹子朝夕相伴，對(duì)竹子的形態(tài)、特征了如指掌，再加上他自己的精神追求與竹子的品性相契合，故而能畫(huà)．出神似的墨竹。13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分，每小題3分)(1)氣雖傷而益壯，身已病而增奇。譯文：（2）始也余見(jiàn)而悅之，今也悅之而不自知也。譯文：（3）況夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶?譯文：14．與可認(rèn)為竹之所以為竹的特征有哪些?答：四、古詩(shī)詞鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)(11分)15．閱讀下面一首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(5分)楚城①陸游②江上荒城猿鳥(niǎo)悲，隔江便是屈原詞。一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)。【注釋】①楚城，即楚王城，“楚始封于此”，是楚國(guó)的發(fā)祥地。據(jù)陸游所寫(xiě)的《入蜀記》，楚城在長(zhǎng)江之南的“山谷間”，與歸州(秭歸)城及其東南五里的屈原祠隔江相望。②陸游，著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一生致力于收復(fù)中原。劉熙載在《藝概·詞曲賦》中說(shuō)“眼乃神光所聚”，故“前前后后，無(wú)不待眼光照映”。本詩(shī)是一首蘊(yùn)涵深意的吊古傷今之作，“悲”是本詩(shī)詩(shī)跟。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析“悲”的內(nèi)涵。答：16．古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分，每空1分)(1)，；但為君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》)(2)人窮則反本，故，未嘗不呼天也；，未嘗不呼父母也。(司馬遷《屈原列傳》)(3)自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，，。(司馬遷《屈原列傳》)五、現(xiàn)代文(文學(xué)類文章)閱讀(17分)閱讀下面的文字，完成17—20題。冬天矛盾①詩(shī)人們對(duì)于四季的感想大概頗不同罷。一般的說(shuō)來(lái)，則為“游春”，“消夏”，“悲秋”，——冬呢，我可想不出適當(dāng)?shù)淖盅蹃?lái)了，總之，詩(shī)人們對(duì)于“冬”好像不大懷好感，于“秋”則已“悲”了，更何況“秋”后的“冬”!②所以詩(shī)人在冬夜，只合圍爐話舊，這就有點(diǎn)近于“蟄伏”了。幸而冬天有雪，給詩(shī)人們添了詩(shī)料，甚而至于踏雪尋梅，此時(shí)的詩(shī)人儼然又是活動(dòng)家。不過(guò)梅花開(kāi)放的時(shí)候，其實(shí)“冬”已過(guò)完，早又是“春”了。③我不是詩(shī)人，對(duì)于一年四季無(wú)所偏憎。但寒暑數(shù)十易而后，我也漸漸辨出了四季的味道。就覺(jué)得冬天的味兒好像特別耐咀嚼。④因?yàn)槎煸?jīng)在三個(gè)不同的時(shí)期給我三種不同的印象。⑤十一二歲的時(shí)候，我覺(jué)得冬天是又好又不好。大人們定要我穿了許多衣服，弄得我動(dòng)作遲笨，這是我不滿意冬天的地方。然而野外的茅草都已枯黃，正好“放野火”，我又得感謝“冬”了。⑥在都市里生長(zhǎng)的孩子是可憐的，他們只看見(jiàn)灰色的馬路，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)整片的一望無(wú)際的大草地，他們即使到公園里看見(jiàn)了比較廣大的草地，然而那是細(xì)曲得象狗毛一樣的草皮，枯黃了時(shí)更加難看，不用說(shuō)，他們?nèi)f萬(wàn)想不到這是可以放起火來(lái)燒的。在鄉(xiāng)下，可不同了。照例到了冬天，野外全是灰黃色的枯草，又高又密，腳踏下去簌簌地響，有時(shí)沒(méi)到你的腿彎上。是這樣的草，——大草地，就可以放火燒。我們都脫了長(zhǎng)衣，劃一根火柴，那滿地的枯草就畢剝畢剝燒起來(lái)了。狂風(fēng)著地卷去，那些草就像發(fā)狂似的騰騰地叫著，夾著白煙一片紅火焰就像一個(gè)大舌頭似的會(huì)一下子把大片的枯草舐光。有時(shí)我們站在上風(fēng)頭，那就跟著火頭跑；有時(shí)故意站在下風(fēng)，看著烈焰潮水樣涌過(guò)來(lái)，涌過(guò)來(lái)，于是我們大聲笑著嚷著在火焰中間跳。一轉(zhuǎn)眼，那火焰的波浪已經(jīng)上前去了，于是我們就又追上送它。這些草地中，往往有浮厝的棺木或者骨殖甏，火勢(shì)逼近了那棺木時(shí)，我們的最緊張的時(shí)刻就來(lái)了。我們就來(lái)一個(gè)“包抄”，撲到火線里一陣滾，收熄了我們放的火。這時(shí)候我們便感到了克服敵人那樣的快樂(lè)。⑦二十以后成了“都市人”，這“放野火”的趣味不能再有了，然而穿衣服的多少也不再受人干涉了，這時(shí)我對(duì)于冬，理應(yīng)無(wú)憎亦無(wú)愛(ài)了罷，可是冬天卻開(kāi)始給我一點(diǎn)好印象。二十幾歲的我是只要睡眠四個(gè)鐘頭就夠了的，我照例五點(diǎn)鐘一定醒了；這時(shí)候被窩是暖烘烘的，人是神清氣爽的，而大家又都在黑甜鄉(xiāng)，靜得很，沒(méi)有聲音來(lái)打擾我，這時(shí)候，躲在那里讓思想像野馬一般飛跑，愛(ài)到哪里就到哪里，想夠了時(shí)，頂天亮起身，我仿佛已經(jīng)背著人，不聲不響自由自在做完了一件事，也感到一種愉快。那時(shí)候，我把“冬”和春夏秋比較起來(lái)，覺(jué)得“冬”是不干涉人的，她不像春天那樣逼人困倦，也不像夏天那樣使得我上床的時(shí)候弄堂里還有人高唱《孟姜女》，而在我起身以前卻又是滿弄堂的洗馬桶的聲音，直沒(méi)有片刻的安靜，而也不同于秋天。秋天是蒼蠅蚊蟲(chóng)的世界，而也是瘧病光顧我的季節(jié)呵!⑧然而對(duì)于“冬”有惡感，則始于最近。擁著熱被窩讓思想跑野馬那樣的事，已經(jīng)不高興再做了，而又沒(méi)有草地給我去“放野火”。何況近年來(lái)的冬天似乎一年比一年冷，我不得不自愿多穿點(diǎn)衣服，并且把窗門(mén)關(guān)緊。⑨不過(guò)我也較為理智地認(rèn)識(shí)了“冬”。我知道“冬”畢竟是“冬”，摧殘了許多嫩芽，在地面上造成恐怖；我又知道“冬”只不過(guò)是“冬”，北風(fēng)和霜雪雖然兇猛，終不能永遠(yuǎn)的不過(guò)去。相反的，冬天的寒冷愈甚，就是冬的命運(yùn)快要告終，“春”已在叩門(mén)。⑩“春”要來(lái)到的時(shí)候，一定先有“冬”。冷罷，更加冷罷，你這嚇人的冬！1933年冬17．結(jié)合文意，解釋文中劃線句子的含義。(4分)（1）“冬”畢竟是“冬”：（2）“冬”只不過(guò)是“冬”：18．作者“不是詩(shī)人”，為什么文章要以“詩(shī)人們對(duì)于四季的感想”起筆?(4分)答：19．作者“覺(jué)得冬天的味兒好像特別耐咀嚼”，結(jié)合全文，概括“冬天的味兒”“特別耐咀嚼”的原因有哪些。(5分)答：20．結(jié)合全文分析作者表達(dá)了什么樣的思想感情?(4分)答：六、文章賞析(14分)21．從