河南省周口市商水縣2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

2024—2025學(xué)年度階段質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2022年5月27日，習(xí)近平總書記在中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華文明探源工程成績(jī)顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。”探究中華文明基因的起承轉(zhuǎn)合，其實(shí)就是“繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化”中華文明探源工程的具體實(shí)踐，離不開對(duì)中國(guó)文學(xué)起源和發(fā)展研究。反之，置入萬(wàn)年文化史和五千年文明史視域，中華文明基因又為考察中國(guó)文學(xué)起源提供新視野。中華文明的歷史文獻(xiàn)最豐富，中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)史中獨(dú)樹一幟。世界三大古典文字體系只有漢字從起源一直使用至今，中國(guó)文學(xué)起源與中華文明基因相輔相成，共同作用和發(fā)展。前者所蘊(yùn)含著“觀物取象”“立象盡意”“文以載道”“修辭立其誠(chéng)”的觀念萌芽、日新的創(chuàng)新精神萌芽，天人合一的哲學(xué)萌芽，書寫傳統(tǒng)的多元一統(tǒng)趨勢(shì)等等，成為中華思想寶庫(kù)中最悠久深邃、持續(xù)發(fā)展和不斷成功轉(zhuǎn)化的核心部分，也是最具中華文明辨識(shí)度的特色與標(biāo)志之一。相應(yīng)，受文明起源模式和漢字特征影響，中國(guó)文學(xué)起源與其他文明傳統(tǒng)有很大差異，例如口傳、記憶、表演可以構(gòu)成理解早期中國(guó)文學(xué)的要素，但并不完全是中國(guó)文學(xué)起源的基石。近萬(wàn)年來(lái)墓葬遺址和祭祀性遺存的陶器、玉器、象牙器、骨角器、漆木器等，以及舊石器時(shí)代晚期開始出現(xiàn)的打制石器、祭祀物品、建筑物特征、身體裝飾物等，皆以獨(dú)特的物性策略和技藝承傳，為文字書寫時(shí)代的文道觀、文德觀、修辭觀等奠定了基礎(chǔ)。這些關(guān)涉先民的宇宙觀、精神信仰和意識(shí)形態(tài)等內(nèi)核問(wèn)題，無(wú)法僅用實(shí)證方法或純文本分析方法來(lái)推進(jìn)，勢(shì)必需要尋找新方法。有別于研究文字出現(xiàn)以后的文學(xué)體裁，更有別于海外漢學(xué)界把研究起點(diǎn)慣設(shè)在周代甚至東漢，中華文明基因視野下的文學(xué)起源研究，強(qiáng)調(diào)把文學(xué)發(fā)生的觀念萌芽、精神淵源與功能起源與中華文明五大特性（連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性）相結(jié)合；把文字出現(xiàn)之前的物質(zhì)文化，即中華文明起源時(shí)期的“物”作為內(nèi)容起點(diǎn)，以周代成熟文類的形成作為總結(jié)。換言之，學(xué)界慣行的中國(guó)文學(xué)起源的原點(diǎn)，已經(jīng)是中華文明基因視野下的研究“目的地”，而非始發(fā)站。中華文明探源工程的眾多成果以及各種前沿理論，已經(jīng)能支撐在中華文明基因的新視野下的中國(guó)文學(xué)起源研究新途徑。總體而言，可以縱向上探討與中華文明五大特性的互動(dòng)形成；橫向上提煉具有標(biāo)識(shí)性的理念與范疇、對(duì)具有代表性的文類萌芽進(jìn)行溯源，從天地觀念、地緣形態(tài)、器物思維和敘事起源幾方面，探索從前文字時(shí)代到經(jīng)典文本的中華基因的形成和傳承。萬(wàn)年以來(lái)的“物”思維激發(fā)和促成了漢字的功能與意義，也制約和影響著文字?jǐn)⑹碌臑E觴及特點(diǎn)，形塑了不同文類的起源和發(fā)展。在這條發(fā)展線索中，文學(xué)起源和發(fā)展不僅記載了歷史文化、體現(xiàn)出文人思想觀念，形成鮮明的中華文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格；而且還促進(jìn)和鞏固了中華各民族文化交融，不斷融入外來(lái)文藝因素，在中華本土化的過(guò)程中推陳出新和穩(wěn)健成熟。中華文明基因與中國(guó)文學(xué)起源的互動(dòng)研究，既探索中華文明探源研究的多學(xué)科交叉新模式，也聚焦國(guó)際學(xué)界關(guān)于早期中國(guó)書寫的爭(zhēng)論，給出中國(guó)學(xué)界的綜合答卷。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”在中華文明基因視野下探索從物到字、從器到文的中國(guó)文學(xué)起源研究新路徑，也是在守正創(chuàng)新，踐行中國(guó)文學(xué)研究在新時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化建設(shè)貢獻(xiàn)更多維的、更豐富立體的學(xué)術(shù)力量。（摘編自譚佳《中華文明基因與中國(guó)文學(xué)起源研究的互動(dòng)新視野》）材料二：中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，孕育出多元一體的中華文明，而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如，甲骨文記錄了商朝時(shí)期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役、農(nóng)業(yè)、問(wèn)病和天氣等?？v觀世界文明史，在許多使用表音文字的國(guó)家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者取代，文字記錄的語(yǔ)音語(yǔ)義大都發(fā)生徹底變化，即使字母相同、所記錄的語(yǔ)言也不同。前朝文字記錄的語(yǔ)言今朝看不懂，今朝書寫的歷史下一朝看不懂，當(dāng)然不會(huì)有連續(xù)的歷史記載。然而在中國(guó)，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個(gè)文字系統(tǒng)，遞傳幾朝依舊是同一個(gè)文字系統(tǒng)，前后識(shí)讀沒(méi)有障礙，因而數(shù)千年來(lái)文明歷史記載從無(wú)間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣、傳承有序。漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼，很多漢字本身記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)。透過(guò)這些漢字，我們能夠感受到先人的生活乃至其時(shí)的心理狀態(tài)。因此，中國(guó)人歷來(lái)對(duì)文字懷有敬畏之情，一方面體現(xiàn)為漢字演變中的繼承關(guān)系，譬如曹魏時(shí)期的《三體石經(jīng)》，碑文皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻；另一方面體現(xiàn)為后代對(duì)前代文獻(xiàn)、書法的保存和傳承，譬如宋代《淳化閣帖》收錄大量前朝書法家作品。正是對(duì)文字的敬畏，讓中華民族的歷史與文化得以傳承幾千年來(lái)到當(dāng)代，并被發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自李守奎《漢字與中華文明傳承》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明探源工程對(duì)我國(guó)人類史、文化史、文明史的研究意義重大，是一項(xiàng)歷經(jīng)幾代學(xué)者接續(xù)努力仍然任重而道遠(yuǎn)的工程。B.“原點(diǎn)”“目的地”“始發(fā)站”的說(shuō)法，形象地表現(xiàn)了中華文明基因視野下的研究與學(xué)界慣行研究起點(diǎn)的巨大差別。C.探索從前文字時(shí)代到經(jīng)典文本的中華基因的形成和傳承，屬于在中華文明基因的新視野下的中國(guó)文學(xué)起源的縱向研究。D.縱觀世界文明史，很多國(guó)家沒(méi)有連續(xù)的歷史記載，一個(gè)重要的原因是他們使用的文字是表音文字，受政權(quán)更迭影響很大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明探源工程的具體實(shí)踐包含對(duì)中華文明基因起承轉(zhuǎn)合的探究，也離不開對(duì)中國(guó)文學(xué)起源和發(fā)展的研究。B.中國(guó)文學(xué)起源與其他文明傳統(tǒng)有很大差異，這種差異是指口傳、記憶、表演，并不完全是中國(guó)文學(xué)起源的基石。C.中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，不僅促進(jìn)和鞏固了我國(guó)各民族的文化交融，也在外來(lái)文藝因素本土化的過(guò)程中做到了推陳出新。D.漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼，使中國(guó)人歷來(lái)對(duì)文字懷有敬畏之情，從而讓中華民族的歷史與文化得到發(fā)揚(yáng)光大。3.下列選項(xiàng)最符合材料二中漢字與中華文明的延續(xù)性的一項(xiàng)是（）A.秦朝后漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的字體演變，但其作為通用文字的傳統(tǒng)再未動(dòng)搖。B.新興的“比較古代學(xué)”項(xiàng)目對(duì)中國(guó)早期文學(xué)研究強(qiáng)調(diào)“理解書寫制品”。C.漢字記錄了我們的“來(lái)處”，是文化自信的重要源泉和堅(jiān)固的支撐點(diǎn)。D.具有中等文化水平的現(xiàn)代人，可以閱讀西漢人寫的古書，閱讀障礙很小。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一行文脈絡(luò)。5.在中華文明基因的新視野下進(jìn)行中國(guó)文學(xué)起源研究，應(yīng)如何看待“物”與“字”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孩子們李娟一個(gè)年輕的母親拖著自己滿臉鼻涕的小孩來(lái)到我家店里，說(shuō)要買玩具，這使我們非常驚奇。在山里待久了，幾乎都忘記了世上還有“玩具”這個(gè)東西。是呀，山里面的小孩子都是怎么長(zhǎng)大的呢？每個(gè)孩子的童年，都像個(gè)秘密一樣。我們這里小孩的玩具一般都是空酒瓶子。更多的小孩子是空著手跑來(lái)跑去地玩。還有的小孩子進(jìn)森林拾柴火玩，有的放羊玩，有的挑水玩?？傊谖铱磥?lái)，他們的游戲和勞動(dòng)好像沒(méi)什么區(qū)別，但還是玩得那么高興。最有趣的情景是孩子們集體去拾柴火。一人推一輛獨(dú)輪車——就是那種只能用來(lái)哄小孩的玩意兒，基本構(gòu)造是兩根木頭交叉著綁在一個(gè)勉強(qiáng)能夠滾動(dòng)的圓東西上面。通常每推動(dòng)二十米，那個(gè)圓東西就會(huì)掉下來(lái)一次。這些孩子一邊賣力地干活，一邊賣力地修車。一個(gè)個(gè)累得汗流浹背，深為勞動(dòng)所陶醉。偶爾打打架，在草地上滾來(lái)滾去。打完了又接著干活。他們一整天拾回來(lái)的柴火足夠晚餐用的了。如果不夠用，家長(zhǎng)們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填進(jìn)爐子里燒。我后來(lái)認(rèn)識(shí)的小孩子庫(kù)蘭有一雙銀綠色的、漂亮的，甚至可以稱得上是“美艷”的眼睛。她眼睛的輪廓狹長(zhǎng)，外眼角上翹，睫毛瘋長(zhǎng)著，零亂而修長(zhǎng)，像最潑辣的菊花花瓣。迎著這樣的瞳子看去，里面盛著一池碎玻璃，再一看，又全是鉆石顆粒——晶瑩交錯(cuò)，深深淺淺的綠晃著閃閃爍爍的銀……被這小孩的美目正眼瞅一下，一定會(huì)失神片刻的。可惜小孩子到底是小孩子，除了眼睛和牙齒外，小臉上沒(méi)有一處不是泥巴糊糊的。一雙小臟手上，只有指甲蓋兒透明而潔白，指甲縫里也藏污納垢，黑黑的十個(gè)圓弧。本來(lái)小庫(kù)蘭還有滿頭蓬松濃密的金發(fā)的，還是自來(lái)卷的呢。和她的綠眼睛一配，整個(gè)人跟洋娃娃似的稀罕?？墒呛髞?lái)……后來(lái)，她想讓爸爸給自己買裙子（當(dāng)然，一定是我媽慫恿的，這一帶只有我家店里賣小孩裙子），就天天對(duì)她爸爸含蓄地嚷嚷：“熱，熱，熱……”她爸爸就當(dāng)真了，三下五除二把倒霉的庫(kù)蘭剃成了小光頭。這下這小孩再也不喊熱了，也不指望新裙子了。重新混入骯臟的孩子群中，手持大棒，勇敢地追狗。把這片草場(chǎng)上所有的狗追得從此沒(méi)有一只敢靠近我們這片帳篷區(qū)。這小孩卻從不和人說(shuō)話，不管問(wèn)她什么，嘴巴一張，就只知道笑。笑得又實(shí)在又坦率，兼以“咯咯咯”“哈哈哈”等音節(jié)輔助。真讓人羨慕啊，而我們一般只在遇見實(shí)在可笑的事情時(shí)，才會(huì)這樣笑。和別的孩子不一樣的是，庫(kù)蘭家不是牧業(yè)上的，她家是定居后的哈薩克農(nóng)民。雖然定居多年，但到了夏天，仍會(huì)攜家?guī)Э冢s著不多的牲畜到清涼的夏牧場(chǎng)住一段時(shí)間。消夏避暑，這是我所知道的很多定居后的哈薩克家庭的習(xí)慣。連一些城里人也這樣做。只要是牧業(yè)上有親戚，并且條件許可的話，一定會(huì)在暑期里讓孩子們進(jìn)山度過(guò)假期。千百年來(lái)傳統(tǒng)的生活和勞動(dòng)方式固然在短短的幾十年中就已經(jīng)接受了改變，但隨之面臨的，將會(huì)有一個(gè)更為漫長(zhǎng)、更為艱硬的過(guò)渡期——從具體生活到心靈世界點(diǎn)滴適應(yīng)、緩緩想通的過(guò)渡期。我想，這恐怕不僅僅出于對(duì)自然與生俱來(lái)的依戀吧？我見過(guò)的更多的小孩是那種看起來(lái)很沒(méi)意思的小孩。能夠蹲在一個(gè)地方老半天都不動(dòng)彈一下；或者從河這邊跑到河那邊，再?gòu)暮幽沁吪芑貋?lái)，然后再跑過(guò)去……不知這樣跑來(lái)跑去到底有什么好玩的。孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀！尤其他們是能夠長(zhǎng)大的、能夠和此時(shí)此刻完全不一樣的事物，這就更顯得很神秘很奇妙了。當(dāng)他們喃喃自語(yǔ)地在草叢里尋找什么東西，當(dāng)他們把一顆完全能夠一口就吞下的糖分成無(wú)數(shù)次耐心吮完，當(dāng)他們互相之間有條有理地談?wù)撝谖覀兟爜?lái)亂七八糟的話題……小孩子的幸福多么寬廣！他們又那么嬌嫩，永遠(yuǎn)一副需要保護(hù)的模樣。小手軟乎乎的，小胳膊捏一捏就碎了似的，那么地脆弱……但他們的想象力卻那么強(qiáng)大，仿佛他們其實(shí)是依賴著這種想象——吸吮這想象的豐盈乳汁而成長(zhǎng)著的。他會(huì)突然對(duì)我說(shuō)：“羊肚子里的蟲子一飛，羊也就飛了。”或者很認(rèn)真地問(wèn)我：“河還回不回來(lái)了？”讓我想半天也想不出該怎么接著這茬子話說(shuō)下去。而當(dāng)?shù)厝四?，卻從來(lái)也不會(huì)覺(jué)得和自己家的小孩有什么隔閡。他們和孩子們說(shuō)著正常得要死的話，順利地進(jìn)行各種交流，像命令一個(gè)兄弟一樣命令五歲的兒子做這做那。坦然平和地對(duì)待他們豐盈茂盛的童年，并且互不干涉。我很想在其中發(fā)掘一些比如“代溝”之類的問(wèn)題，但在觀察的過(guò)程中卻發(fā)現(xiàn)，最難做到的不是得出什么結(jié)論，而是要努力保持注意力集中而不被突然出現(xiàn)的另外一些新問(wèn)題所分散……這只能說(shuō)明我太無(wú)聊了。可能真實(shí)的生活其實(shí)最自然不過(guò)，沒(méi)什么可研究的。最后說(shuō)說(shuō)我家?guī)づ窈竺婺琼敋址孔永镒≈目ㄈf(wàn)家的小兒子。小家伙八歲，特征不夠鮮明。但是，到頭來(lái)最令我吃驚的就是他了。秋天牧業(yè)轉(zhuǎn)場(chǎng)南下的時(shí)候，這個(gè)小家伙居然背著干糧，手持小柳枝，徒步四十多公里，獨(dú)自一個(gè)人趕著三頭牛，沿著一般沒(méi)人會(huì)走的森林邊上的小道，走了兩三天才走出深山，把牛送回山下的家里。居然讓小孩子干這樣的活！那他父母干什么去了？他的父母當(dāng)然更忙，得忙著搬家，搬家自然會(huì)比趕牛的活兒累多了。但是，無(wú)論如何，把一個(gè)八歲的小孩子當(dāng)全勞力的話……這家長(zhǎng)也太狠心了吧？不管怎么說(shuō)，無(wú)論怎樣令我吃驚的事情，到頭來(lái)都是能想得通的。我所面對(duì)的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒(méi)什么問(wèn)題的生產(chǎn)生活方式，它與周遭的生存環(huán)境和諧共處，息息相關(guān)，也就成了一種與自然不可分割的自然了。生長(zhǎng)其中的孩子們，讓我感覺(jué)到了他們的堅(jiān)強(qiáng)、純潔、溫柔、安靜，還有易于滿足、易于幸?！@也是自然的。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章由年輕母親給孩子來(lái)買玩具自然引入，為下文介紹當(dāng)?shù)睾⒆觽兊耐鏄?lè)作了鋪墊。當(dāng)?shù)睾⒆記](méi)什么玩具，但不影響他們有快樂(lè)的童年。B.當(dāng)?shù)氐暮⒆油婵站破?，甚至空著手玩，拾柴火玩，還有的放羊玩，有的挑水玩。這些游戲和勞動(dòng)沒(méi)什么區(qū)別，但是孩子們樂(lè)在其中。C.孩子們撿回的木柴如果不夠用，家長(zhǎng)們就順手把孩子運(yùn)木柴的獨(dú)輪車也填進(jìn)爐子里燒，體現(xiàn)了家長(zhǎng)的專斷，孩子沒(méi)有什么話語(yǔ)權(quán)。D.長(zhǎng)得像洋娃娃庫(kù)蘭被爸爸剃成了光頭，重新混入骯臟的孩子群中，隱約感到作者有著美好事物被荼毒的傷感和無(wú)奈。7.關(guān)于文中“孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀”并非在感慨年齡帶來(lái)的隔膜，而是在慨嘆孩子們那寬廣的幸福、超強(qiáng)的想象力。B.“我”感到孩子們的想法很神秘很奇妙似的，這與他們是能夠長(zhǎng)大的、能夠和此時(shí)此刻完全不一樣的事物有關(guān)。C.孩子們?nèi)崛醯纳眢w和超強(qiáng)的想象力形成鮮明反差，巨大的張力引起我們對(duì)孩子精神世界的感嘆。D.“我”沒(méi)辦法接著孩子“河還回不回來(lái)了”這茬子話說(shuō)下去，因?yàn)楹⒆訂?wèn)到了“我”的知識(shí)盲區(qū)。8.李娟筆下的孩子們的生活狀態(tài)給青少年的成長(zhǎng)以怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本概括說(shuō)明。9.文章為何說(shuō)“不管怎么說(shuō)，無(wú)論怎樣令我吃驚的事情，到頭來(lái)都是能想得通的”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張浚，字德遠(yuǎn)，漢州綿竹人?？Ｔ陉P(guān)陜?nèi)辏?xùn)新集之兵，當(dāng)方張之?dāng)常詣⒆佑馂樯腺e，任趙開為都轉(zhuǎn)運(yùn)使，擢吳玠為大將守鳳翔。子羽慷慨有才略，開善理財(cái)，而玠每戰(zhàn)輒勝。西北遺民，歸附日眾。故關(guān)陜雖失，而全蜀按堵，且以形勢(shì)牽制東南，江、淮亦賴以安。將軍曲端者，建炎中，嘗迫逐帥臣王庶而奪其印。吳玠敗于彭原，訴端不整師。富平之役，端議不合，其腹心張忠彥等降敵?？３醭枚耍凶鴱U，猶欲再用之，后卒下端獄論死。會(huì)有言浚殺曲端無(wú)辜，而任子羽、開、玠非是，朝廷疑之。三年，遣王似副浚。會(huì)金將撒離曷及劉豫叛黨聚兵入攻，破金州。子羽為興元帥，約吳玠同守三泉。金人至金牛，宋師掩擊之，斬馘及墮溪谷死者，以數(shù)千計(jì)。浚聞王似來(lái)，求解兵柄，且奏似不可任。宰相呂頤浩不悅，而朱勝非以宿憾日毀短浚，詔浚赴行在。四年初，辛炳知潭州，浚在陜，以檄發(fā)兵，炳不遣，浚奏劾之。至是，炳為御史中丞，率同列劾浚，以本官提舉洞霄宮，居福州。浚既去國(guó)，慮金人釋川、陜之兵，必將并力窺東南，而朝廷已議講解，乃上疏極言其狀。未幾劉豫之子麟果引金人入攻高宗思浚前言策免朱勝非；而參知政事趙鼎請(qǐng)幸平江，乃召浚以資政殿學(xué)士提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀。入見，高宗手詔辨浚前誣，除知樞密院事。（節(jié)選自《宋史·卷三百六十一》）材料二：浚一生不主和議，以復(fù)仇雪恥為志，固屬正人。然李綱入相時(shí)，宋齊愈以附逆伏誅，浚為御史，劾綱以私意殺侍從，且論其買馬招軍之罪。（見高宗紀(jì)及綱傳）浚又嘗薦秦檜可任大事。（見趙翼傳）陳東伏闕上書已被誅，浚又奏胡珵筆削東書，以布衣挾進(jìn)退大臣之權(quán)，遂追勒編置。（見戴植《鼠璞》）浚又嘗與岳飛論呂祉、王德、酈瓊兵事不合，飛因解兵奔喪歸，浚奏其意在并兵，以去要君，遂命張宗元權(quán)其軍事。（見高宗紀(jì)）汪伯彥既貶，浚以伯彥舊嘗引己，遂與秦檜援郊祀恩，起伯彥知宣州。（見汪伯彥傳）今浚傳皆不載，惟殺曲端一事，略見傳中，而又謂端部將張忠彥降金，故下端于獄，似非枉殺者。（節(jié)選自趙翼《廿二史劄記·卷二十三》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。未幾A劉豫之子B麟C果引D金人入攻E高宗思浚F前言G策H免朱勝非11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.奪，搶奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”的“奪”意思不同。B.日，天天，名詞用作狀語(yǔ)，與《六國(guó)論》“日削月割”的“日”用法相同。C.“乃召浚”與《齊桓晉文之事》“是乃仁術(shù)也”“乃”用法相同。D.載，記載，與《詩(shī)經(jīng)·氓》“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”的“載”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張浚在關(guān)陜的時(shí)候，就重用劉子羽、趙開和吳玠，這三人都各有所長(zhǎng)，特別是吳玠，始終保持著戰(zhàn)無(wú)不勝的記錄，與劉子羽同守三泉，重創(chuàng)金兵。B.張浚殺掉曲端，招來(lái)了對(duì)自己任用人才非議和朝廷的懷疑。趙翼認(rèn)為，張浚做得有道理。張浚還因反對(duì)王似擔(dān)任副官一事招致不滿。C.張浚用檄文征發(fā)辛炳的軍隊(duì)，而辛炳沒(méi)有派遣，后來(lái)還受到了辛炳和同僚們的彈劾。但隨著形勢(shì)的發(fā)展，高宗認(rèn)識(shí)到張浚的正確，還下手詔為他辯白。D.張浚曾經(jīng)彈劾李綱，舉薦秦檜，控告胡珵，與岳飛不合，幫助汪伯彥，但這些在張浚的傳記中并沒(méi)有出現(xiàn)。趙翼梳理了相關(guān)史料，并肯定了張浚的正直。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）浚初超用端，中坐廢，猶欲再用之，后卒下端獄論死。（2）浚奏其意在并兵，以去要君，遂命張宗元權(quán)其軍事。14.趙翼說(shuō)“浚一生不主和議，以復(fù)仇雪恥為志”，材料一有哪些事實(shí)可以支持趙翼的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。邊秋薄暮①蘇颋海外秋鷹擊②，霜前旅雁歸。邊風(fēng)思鞞鼓，落日慘旌麾。浦暗漁舟入，川長(zhǎng)獵騎稀。客悲逢薄暮，況乃事戎機(jī)。[注]①邊秋薄暮：一作出塞。②秋鷹擊：立秋之日，鷹乃擊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的開頭以“鷹”“旅雁”這些邊地特有的禽鳥營(yíng)造出了秋日肅殺的氛圍。B.詩(shī)歌主要借景物委婉地表現(xiàn)薄暮時(shí)的心緒，悲涼之中又顯肅穆、雄壯。C.頸聯(lián)交待漁舟進(jìn)入渡口的天色，在開闊的視野展現(xiàn)河邊獵騎的稀少，富有畫面感。D.本詩(shī)描寫邊塞之地，有聲有色，意境獨(dú)特，能觸動(dòng)人的情感，卻未體現(xiàn)戰(zhàn)事情況。16.《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》中評(píng)價(jià)本詩(shī)尾聯(lián)：“‘況乃’二字有味?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）研學(xué)路上，李老師用《阿房宮賦》中的“____________，____________”兩句，引導(dǎo)學(xué)生觀察中國(guó)古建筑中曲折的連廊和翹起的飛檐，感受技術(shù)與藝術(shù)之美。（2）杭州某文化中心開設(shè)“宋代臨安生活展”，有工作人員按陸游《臨安春雨初霽》中“____________，____________”的句意進(jìn)行書法演示、煎茶等活動(dòng)，受到大家歡迎。（3）林、泉是古代文人雅士所偏愛(ài)的景致，也經(jīng)常在古詩(shī)的上下兩句中分別呈現(xiàn)，如詩(shī)句“____________，____________”就是如此。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“淡學(xué)”，簡(jiǎn)單概括為無(wú)論面對(duì)什么事情都保持情緒平淡，不發(fā)怒不發(fā)瘋，對(duì)過(guò)程“淺嘗輒止”，對(duì)結(jié)果“都可以，無(wú)所謂”——“讓一切都淡淡的”甚至成為一種人生宣言。職場(chǎng)里有很多“淡人”。他們展現(xiàn)出一種既非積極進(jìn)取，（甲）的態(tài)度，被形象地描述為“躺又躺不平，擺又?jǐn)[不爛”。內(nèi)卷，不參與