2025屆江蘇省泰州市海陵區(qū)泰州中學(xué)高三二模語文試題

第=PAGE2*2-13頁共=SECTIONPAGES5*210頁◎第=PAGE2*24頁共=SECTIONPAGES5*210頁省泰中高三年級模擬二考試語文學(xué)科一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成后面小題。材料一：自古以來，民間文學(xué)的創(chuàng)作往往不是單獨進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)以及各種儀式活動緊密結(jié)合的，并非一個單純的審美過程。它有著充分的實用意義，是民眾進(jìn)行生產(chǎn)和娛樂的基本方式，可稱之為“民間文學(xué)生活”。一提及民間文學(xué)，人們就會列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說》《狼外婆的故事》等，并用書名號將文本的名稱標(biāo)識出來。在呈現(xiàn)樣式上，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別。而且，一旦采風(fēng)記錄下來，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地。20世紀(jì)90年代以前，研究民間文學(xué)就是研究民間文學(xué)文本，顯然，這是沿襲了作家文學(xué)的文學(xué)觀和學(xué)術(shù)套路。其實，民間文學(xué)文本植根于生活情境，兩者本為一體，脫離了生活情境，文本就可能會被誤讀。文學(xué)或?qū)徝赖膶傩詿o法涵蓋民間文學(xué)的所有特征，甚至也非其突出特征。就民間文學(xué)文類“講故事＂而言，“故事”只是在場者交流的內(nèi)容或者話題，這種交流形式與其他交流的根本區(qū)別在于它是“故事性”的。所謂的故事文本并不重要，它們僅僅是這一交流活動的附屬品，或者說是讓交流活動持續(xù)下去的話語。給在場者帶來身心愉悅的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動。“講故事”是面對面和多人參與的共同敘述，是一種交流方式，是一種文化行為，是一種生活經(jīng)歷。可見，以文學(xué)定性“講故事”顯然不合適。民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動時，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來對待，民間文學(xué)創(chuàng)作常常是伴隨著生產(chǎn)或其他活動一道進(jìn)行的。從生活的角度定位民間文學(xué)，可以更科學(xué)更全面地認(rèn)識民間文學(xué)。同時，對民間文學(xué)現(xiàn)實意義的把握，也只能在現(xiàn)實生活的寬廣維度中進(jìn)行。以往對民間文學(xué)現(xiàn)實意義或價值的認(rèn)識局限于文學(xué)范疇。事實上，只有將民間文學(xué)置于其生存環(huán)境中加以審視，才能突顯其意義和價值。（摘編自萬建中《民間文學(xué)：日常生活的審美形態(tài)》）材料二：所謂活態(tài)化，就是讓民間文學(xué)類非造作品能夠回到生活中去，活態(tài)傳承，這是最理想的保護(hù)方式。要做到這一點，就需要重塑“傳承場”。民間文學(xué)作品的載體是口頭語言，它們是在一定的場合中講唱的。經(jīng)過了幾千年的傳承，各地都形成了基本固定的“傳承場”，如廟會廣場，歌場，婚喪現(xiàn)場，勞作時的田間地頭、廣袤的水域，休閑時的橋頭、曬場、弄堂等。這些“傳承場”不僅是民間文學(xué)作品講唱的場所，也是故事家、歌手鍛煉演述能力的地方，新的傳承人也在不斷聽唱的過程中逐漸養(yǎng)成。但是，隨著人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)的“傳承場”逐漸萎縮乃至消失。任何活態(tài)的民間文學(xué)作品傳承都離不開“傳承場”，傳承人的培養(yǎng)也離不開“傳承場”。如果要讓民間文學(xué)類非遺作品能夠活態(tài)傳承，重塑“傳承場”是關(guān)鍵的一環(huán)，否則就談不上活態(tài)傳承。從現(xiàn)實情況看，傳統(tǒng)“傳承場”的萎縮是不能逆轉(zhuǎn)的事實，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果，民間文學(xué)類非遺要活態(tài)傳承，只有重塑新的“傳承場”。傳統(tǒng)的“傳承場”往往與民眾的生產(chǎn)生活，尤其是民俗生活緊密聯(lián)系在一起，具有民間性、自發(fā)性的特點。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來，各級政府部門都高度重視對非遺的活態(tài)傳承，主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進(jìn)中小學(xué)課堂，希望通過學(xué)校教育來培養(yǎng)傳承人；二是文化主管部門如群眾藝術(shù)館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施對于普及、宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目能起到一定的作用，但事實證明這種脫離“傳承場”的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因為這種方式是“魚缸里養(yǎng)魚”，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律。那么，該怎樣重塑有效的“傳承場”呢？這確實是在民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承過程中需要不斷探索的問題。從這些年來的實踐看，在某些領(lǐng)域可以有所作為。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，一些廟會、傳統(tǒng)儀式、歌會陸續(xù)得以恢復(fù)，在一定程度上為民間文學(xué)作品提供了演述的場所，起到了良好的效果。有些“傳承場”不可能再恢復(fù)，但可以采用“移植”的方法，逐漸形成一個新的民間文學(xué)“傳承場”。如舊時位于浙江的夏墓蕩賽歌情境，時至今日，已不可能再恢復(fù)，但這種賽歌、對歌的形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動中，如廣場舞。目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用“借用”“組合”的形式，都可以充實活動的內(nèi)涵，同時也可以促進(jìn)民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承。如在街道社區(qū)的文體中心、農(nóng)村的文化禮堂等，引入講故事、唱山歌、說書等民間文學(xué)類非遺項目，一方面可以豐富群眾的文化內(nèi)涵，另一方面也能促進(jìn)民間文學(xué)的活態(tài)傳承。（摘編自鄭土有《民間文學(xué)的遺產(chǎn)化保護(hù)》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“民間文學(xué)生活”指和民眾生產(chǎn)生活等相結(jié)合的民間文學(xué)創(chuàng)作，是民眾生產(chǎn)和娛樂的基本方式。B.從文本呈現(xiàn)看，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別，民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為了經(jīng)典。C.“講故事”是多人參與的面對面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活動。D.民間文學(xué)的文學(xué)屬性相對弱于生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動時，并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.民間文學(xué)學(xué)者不能只研究民間文學(xué)文本，應(yīng)從生活層面樹立新的民間文學(xué)觀。B.如果不能重塑新的“傳承場”，民間文學(xué)類非遺作品往往很難得到活態(tài)傳承。C.“傳承場”與民眾生活密切相關(guān)，它由民眾自發(fā)形成，政府部門不宜過多干預(yù)。D.如果條件允許應(yīng)恢復(fù)“傳承場”，不能恢復(fù)則可通過“移植”構(gòu)建新“傳承場”。3.下列做法屬于重塑民間文學(xué)類非遺“傳承場”的一項是（）A.浙江省非遺博物館“口傳·印記”基本陳列廳展示浙江非遺“民間文學(xué)”門類中的國家級項目。B.中國民間文學(xué)大系出版工程開展對民間文學(xué)的大規(guī)模信息采集、文本資料整理、編纂出版等工作。C.方特東方神畫主題園以獨特的藝術(shù)手法和高科技手段為游客呈現(xiàn)《梁?！贰睹辖返葌髌婀适?。D.上海市楊浦區(qū)南碼頭街道將舊時的碼頭號子排成節(jié)目，在社區(qū)組織的夏季納涼等活動中進(jìn)行表演。4.材料二中，“魚缸里養(yǎng)魚”和“移植”這兩種傳承方式有什么不同？請簡要概括。（4分）5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勏旅嫖亩沃嘘儽闭f書為何能“大放異彩”。（6分）

2024年8月，網(wǎng)絡(luò)游戲《黑神話：悟空》帶火了陜北說書。陜北說書激越而蒼涼的曲調(diào)和西北方言味兒濃郁的唱詞，以獨特的文化元素和藝術(shù)魅力提升了游戲的質(zhì)感，滿足了當(dāng)下人們對多元文化的體驗需求。游戲中的陜北說書由傳承人熊竹英配音，他抖音賬號上的演奏視頻獲得了接近30萬點贊和1.3萬評論。許多網(wǎng)友積極創(chuàng)作與傳播陜北說書，如將大熱動漫形象和說書片段結(jié)合，創(chuàng)作二次元版陜北說書；以說書唱詞為基礎(chǔ)，利用AI技術(shù)自制各種學(xué)唱、翻唱的卡通小片等。過去在田間地頭、鄉(xiāng)野廟會演唱的陜北說書，現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上大放異彩。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山坡上的來客林檎喬安剛被任命為邱家壩營區(qū)指導(dǎo)員，營區(qū)就來了位不速之客。戰(zhàn)士們興奮不已，滿以為抓到一個“三等功”，用手電筒一照，你猜怎么著？那個“犯罪分子”——不是人，是一頭豬。喬安一看這黢黑的鬃毛，就判斷是頭野豬，這玩意兒是保護(hù)動物，打不得殺不得，只有把它送走。送走這個“犯罪分子”后，喬安又覺得這家伙和小時候見過的野豬不一樣，莫非是從哪家豬圈里“越獄”出來的？喬安正琢磨，值班員打斷了他的思緒——報告指導(dǎo)員，豬回來了。喬安把自己的想法跟大家說了。這事還麻煩了，中隊長道，只有先養(yǎng)起來了。喬安喊文書拿上相機，給這家伙拍了“證件照”。第二天遇上來中隊送菜的老莫，喬安問他有沒有聽說哪家走丟了豬。丟豬？老莫腦袋甩得跟撥浪鼓似的。一頭生豬兩三千元，農(nóng)戶人看得比娃都金貴。再說了，鄉(xiāng)上現(xiàn)在要求規(guī)范化養(yǎng)殖，都搞封閉式豬舍，蚊子都進(jìn)不去，大肥豬能鉆出來？不過……今年鄉(xiāng)上搞特色養(yǎng)殖，有幾個項目還是你們武警支隊幫扶的，說不定是什么稀奇品種？喬安立馬想到支隊宣保股長董仲，他隔三岔五下鄉(xiāng)蹲點，說不定知道。電話打去支隊，宣傳干事接的電話，老董不在，他說，被總隊抽過去協(xié)助調(diào)查，一周后才能回來。喬安無奈，把事兒跟干事說了，又傳過去一批小黑豬的“證件照”，希望老董能及時看見。掛上電話，①喬安悵然若失，他沒想到這位“山坡上的來客”競成了自己這個新任指導(dǎo)員的任職挑戰(zhàn)?；蛟S是我小題大做了？中隊里的議論，喬安聽到不少，畢竟?fàn)I區(qū)里養(yǎng)豬，有失嚴(yán)肅，再說整天都研究豬去了，哪兒還有心思抓訓(xùn)抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野豬，不如燉了給大家加餐。喬安的臉色一下子嚴(yán)肅起來，它要么是野豬，要么是家豬，不是大自然的，就是老百姓的。這話讓中隊長拿去在晚點名時又說了一遍，營區(qū)里的議論才就此銷聲匿跡。送菜的老莫又來了，說他問遍了，沒哪家丟豬，莫不是附近省道上運貨的車掉下的？大家一想，也只有這個解釋了。既然如此，不是野豬，也不屬于邱家壩，那還是送走。喬安和中隊長一商量，把豬送到荒山上去了。本以為這事就這樣結(jié)束了。不料一天下午，宣保股長董仲來了。他一見到喬安就興奮地問，豬呢？幾周不見，都長一身膘了……喬安一聽，意識到不對，趕緊把老董帶到會議室，一問才知道，那是支隊今年的幫扶項目，原產(chǎn)嶺南，肉豬名貴品種。喬安心里直打鼓，硬著頭皮把情況給老董說了。可是喬安不明白，這么金貴的品種，怎么會弄丟呢？并且自己到處打聽，也沒聽說誰家丟了豬。股長聽完，解釋道，這是五趾豬，一般豬是四趾。迷信說法認(rèn)為宰殺五趾豬會帶來霉運，所以五趾豬賣不上價，其實這都是豬販子壓低豬價的托詞。既然不能殺，只好扔掉，這主動扔的，當(dāng)然問不出來。說到這兒，股長若有所思地說，我們的幫扶工作沒做到位啊，光是錢包鼓了不行，思想觀念也要跟上來。

沒想到困擾中隊半個多月的謎題，就這么破解了。真到揭曉謎底的這一刻，②喬安反倒有點失落。要是小黑豬還在就好了，股長說，這批豬崽還只是試點，我攏共就送了三五家，到底是誰扔的，跑一趟就知道了。就在這時，值班員的聲音再次傳來——報告首長，豬，它又回來了。“當(dāng)事豬”回來了，案子就好破了。年初制訂幫扶計劃的時候，支隊專門提出“一村一本臺賬，一戶一個辦法”，哪家養(yǎng)水產(chǎn)，哪家種桑蠶，董股長“門兒清”，他出去跑了一圈，最后把目標(biāo)鎖定在養(yǎng)殖大戶邱老大一家。隔天一早，小黑豬又被押上了車。喬安知道，這是最后一次送小黑豬離開營區(qū)了。出營門左拐，上邱家壩鄉(xiāng)道，水泥路面如同一條條銀色葉脈，延伸至村莊每一個角落。董股長跟喬安介紹，邱家壩這兩年大變樣，就拿這水泥路來說，“村村通”早已變成“戶戶通”，連大貨車都可以一路開到邱老大家門口——瞧，拐個彎就是了，待會兒，咱們先審他一審。股長領(lǐng)著指導(dǎo)員剛進(jìn)院，老邱聽到動靜已經(jīng)迎了出來。開春給你送的那頭小奶豬呢？股長開門見山。老邱沒防備，張口就說，在豬圈呢，能吃能睡，長到百十來斤了。股長聽完，不動聲色，繼續(xù)陪他演戲，市里養(yǎng)殖專家下來送技術(shù)，我們進(jìn)棚看看。老邱心虛，連忙改口說，殺了辦酒席了。喬安憋住笑，問道，真殺了？這“五爪豬”你也敢殺，不怕觸霉頭？老邱慌了，丟了，走丟的。喬安見狀，不再繞圈子，把小黑豬拎進(jìn)來說，真是走丟的？老邱自知理虧，一言不發(fā)。股長拍了拍這位養(yǎng)殖大戶的肩膀說，你現(xiàn)在也是村里致富模范了，守著些舊思想可要不得。為了打消他的顧慮，老董給他交了底，支隊正在跟鄉(xiāng)上研究產(chǎn)銷一體化，有幾家臘肉加工廠已經(jīng)談下來了，到時上門收貨，只要你養(yǎng)出來，就不愁賣。這下老邱放心了，滿臉的褶子像一塊抹布被抻展開，他把小黑豬接過來，抱在懷里就像抱著一塊寶。至此案子才算了結(jié)了，從老邱那兒出來，③喬安竟還有點舍不得。一行人跟著老董又去幾個扶貧點轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，回來剛走上鄉(xiāng)道，一群黑影閃過，眾人簡直不敢相信自己的眼睛：小黑豬又一次回來了！更不可思議的是，它身后還跟著一串毛栗子似的小豬崽！股長一把抱住小黑豬，原來如此，股長指著豬肚皮跟大家說，這是頭小母豬，這些豬崽大概率是它在山上跟本地野豬雜交的，搞不好還真是寶貝。你們聯(lián)系老邱，我趕緊回市里一趟，請專家過來看看，說不定來年咱們就有自己的肉豬新品種了。喬安看著路邊小豬崽跌跌撞撞的樣子，突然感覺它們像極了當(dāng)年初入軍營的自己——我們可不都是這么過來的，一個新環(huán)境，總要闖一闖才知道怎么回事。喬安撥通老邱電話，把手機伸到小豬崽跟前，小東西們充滿好奇，爭搶著仲長鼻子往屏幕上拱。聽到了嗎？喬安沖著電話那頭說，趕緊來吧，多帶幾個豬籠，你撿著寶了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中老莫談農(nóng)戶的養(yǎng)殖、老董談邱家壩鄉(xiāng)道的變化，這些內(nèi)容交代了故事發(fā)生的背景。B.文本畫波浪線處用“銀色葉脈”作喻，寫出了鄉(xiāng)道的四通八達(dá)，體現(xiàn)了新農(nóng)村的發(fā)展變化。C.老邱扔掉扶貧項目豬，而且還一再隱瞞，可見農(nóng)戶思想落后已是扶貧工作中的主要問題。D.本文和小說《百合花》都寫到部隊生活，但寫作風(fēng)格不同，被賦予的主題意蘊也多有不同。7.關(guān)于“不速之客”小黑豬的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.全文對小黑豬的正面描寫雖然不多，但它卻牽出小說的眾多人物，串聯(lián)情節(jié)并推動情節(jié)發(fā)展。B.小黑豬三次被送出軍營，雖然被送走的原因各異，但都能體現(xiàn)人物積極為群眾解決問題的意識。C.對“不速之客”小黑豬多次去而復(fù)返的重復(fù)敘寫，不僅沒有單調(diào)拖沓之感，反而使情節(jié)搖曳生姿。

D.本文以小豬突闖軍營開篇，到最后以小豬回歸農(nóng)戶作結(jié)，前后呼應(yīng)，并將軍營和農(nóng)村連接起來。8.請分析文中三處畫線句子體現(xiàn)了喬安怎樣的心路歷程。（4分）9.有人評論，本文寫得幽默風(fēng)趣而又不乏深度，請結(jié)合文本分析此效果是如何產(chǎn)生的。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:談?wù)弑男殴遥洳胖环Q也，余以為不然。夫信公非無才者也。當(dāng)咸淳之末，天下之事已去，而信公以一遠(yuǎn)郡守，募萬余烏合之眾，率以勤王，而眾不遺，此非有駕駛之術(shù)不能也。丹徒之役能以智竄免，間關(guān)萬死，而后至閩，復(fù)能合其眾，以收已失之郡邑。而所遣張汴、鄒濁遇李恒悉敗，既再散而再合矣;而舉軍皆大疫，死者過半，五坡之役，復(fù)遇張弘范以敗。凡天祥之所用將，皆非恒、范敵也。元起朔漠，以力雄海內(nèi)外，滅國四十，殲夷女真以至宋。宋自朱仙①之后未有能抽一矢、發(fā)一騎而北馳者。元舉太山之勢以壓宋卵，而信公欲以單辭羈身鼓舞其病婦弱息，以與賁、育②之徒抗，蓋未接刃而魄先奪矣，雖有韓、白，未易支也。故信公之?dāng)?shù)敗而能數(shù)起，吾以是知其才。其數(shù)起而數(shù)敗，吾不謂其才之不稱也。（節(jié)選自《王世貞文選·文天祥論》）材料二:論曰:自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”。以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺量子知其不可。他日，孔子賢之，則曰:“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)。我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節(jié)，又惜其才，留之?dāng)?shù)年，如虎兕在柙，百計馴之，終不可得。觀其從容伏質(zhì)就死如歸是其所欲有甚于生者可不謂之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎!（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）[注]①朱仙：朱仙鎮(zhèn)，位于河南省開封市西南，相傳岳飛在此大戰(zhàn)金兵。②賁、育:古代勇士名。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案寫在答題卡上。（3分）觀其從容A伏質(zhì)B就死C如歸D是其所欲E有甚F于生者G可不謂之H仁哉。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“間關(guān)萬死”與《琵琶行》“間關(guān)鶯語花底滑”中“間關(guān)”詞義不同。B.“皆非恒、范敵也”與《過秦論》“秦人開關(guān)延敵”中“敵”詞義相同。C.“不期而會者”與《歸去來兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”中“期”詞義不同。D.“兵敗身執(zhí)”中“執(zhí)”與《離騷》“謇朝誶而夕替”中“替”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.咸淳末年，文天祥面對宋朝衰敗的危局，挺身而出，招募萬余士兵率領(lǐng)他們救援朝廷。B.文天祥雖然勢單力薄，但仍能數(shù)敗數(shù)起，勇于抗擊元軍，保家衛(wèi)國的決心堅定不移。C.元世祖被文天祥的氣節(jié)和才能折服，扣留文天祥多年并試圖招降他，最終沒有成功。D.這兩則材料分別批駁了當(dāng)時針對文天祥的不當(dāng)言論，都充分論證了文天祥的才能。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）元起朔漠，以力雄海內(nèi)外，滅國四十，殲夷女真以至宋。（2）自古志土，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”。14.請結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，簡要概括文天祥數(shù)次失敗的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。道山諸丈置酒飲餞秀野園以詩謝別程公許去國飄然一障①乘，都門祖帳集華簪。黃梅未雨熱如沸，白葛當(dāng)風(fēng)涼滿襟。江國頗堪千里寄，蓬山遙想五云②深。論思禁闥③須公等，肯念交盟數(shù)寄音。【注】①一障：宋代指府、州、軍長官。②五云：指皇帝所在地。③禁闥：宮廷門戶，亦指宮廷、朝廷。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩描寫了離別餞行的場景，詩人以詩謝別，表現(xiàn)了與友人的深厚情誼。B.首句中“飄然”一詞，寫出詩人即將離開京城到外地任職的輕松愉快的心情。C.“黃梅未雨”，天氣悶熱，但詩人穿著輕便的“白葛”，面對著風(fēng)，感受到?jīng)鲆?。D.“江國”與“蓬山”都代指邊遠(yuǎn)之地，與“去國”相照應(yīng)，暗示詩人將遠(yuǎn)離朝廷。16.《屈原列傳》中寫“其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”，你認(rèn)為這句話中的“存君興國”“三致志焉”在本詩中是如何體現(xiàn)的？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下面句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“，”兩句，后世一直傳誦不已，蘇軾《赤壁賦》中就曾引用過。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，感嘆劉義隆想要效仿古人，建立“”那樣的大功，但由于行事草率，倉促北伐，最終卻落得“”的慘敗，這對比透露出辛棄疾反對輕率用兵的思想。（3）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國破亡的原因是“”，并規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者“”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成后面小題。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，這句詩不僅勾勒出山間與平地的自然風(fēng)物之別，也揭示了植物的生存“智慧”——能感知和適應(yīng)周圍環(huán)境的變化而推遲開花日期。植物開花的時間與多種因素密切相關(guān)，如溫度、濕度、光照、昆蟲活動等，其中溫度影響最大。每種植物在生長發(fā)育的不同階段，（甲），超出這個范圍會對其生長發(fā)育產(chǎn)生作用，植物選擇開花日期也遵循這一原則。牡丹“姍姍開遲”須等到天氣完全轉(zhuǎn)暖后，而水仙喜愛在春寒未褪時率先開花，溫度漸漸升高，玉蘭追隨水仙的腳步開始吐蕊。①植物一般必須經(jīng)過一段持續(xù)低溫的時期，②就能由營養(yǎng)生長階段轉(zhuǎn)入生殖生長階段。③這種現(xiàn)象叫做春化作用，④通過植物感知溫度和光照等因素的變化，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，⑤而先冷后熱的溫度變化就像植物開花的信號，⑥這也可以解釋為何大多數(shù)花在春天開的原因。如果氣候異常，植物的開花日期也會紊亂。如暖冬時，氣溫急劇升高，（乙）。這可能會導(dǎo)致這些植物在后續(xù)的嚴(yán)寒中被凍傷，引發(fā)存活率和果實產(chǎn)量低等問題。因此，了解植物的春化作用機制，對確保植物健康生長和繁殖（1）。春化是復(fù)雜的植物生理過程。表面上看都是經(jīng)歷溫度變化才能孕育花芽，實際上，植物的春化基因雖（2），但作用原理相似。一般認(rèn)為，植物能通過莖尖的生長點來感知溫度變化。在低溫時，負(fù)責(zé)抑制開花的FLC基因的表達(dá)會下調(diào)，為后續(xù)升溫時開花做準(zhǔn)備：開花后，F(xiàn)LC基因