愛(ài)蓮說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)

優(yōu)質(zhì)課教案《愛(ài)蓮說(shuō)》淺井鎮(zhèn)中心學(xué)校任璐曼優(yōu)質(zhì)課教案《愛(ài)蓮說(shuō)》淺井鎮(zhèn)中心學(xué)校任璐曼【教學(xué)內(nèi)容分析】1.《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋學(xué)者周敦頤的傳世名作。文中通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格、不與世俗同流合污的生活態(tài)度以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡之情。2.“說(shuō)”一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似?！稅?ài)蓮說(shuō)》是“說(shuō)”，說(shuō)愛(ài)蓮花的事情。3.內(nèi)容上，本文可分為兩部分：前一部分鋪排描繪蓮花高潔的形象，第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆?！緦W(xué)情分析】1.八年級(jí)學(xué)生已有基本的文言文知識(shí)，可讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作討論。2.可側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)的理解與積累，學(xué)習(xí)托物言志和襯托的手法。3.朗誦不可或缺，盡量當(dāng)堂背誦?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.背誦并默寫(xiě)這篇短文，積累一些文言字詞。2.了解文章的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。3.學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法。4.學(xué)習(xí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。【教學(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義，提高生活情趣。【教學(xué)方法】朗讀法、討論法、歸納法等。簡(jiǎn)介北宋世風(fēng)：北宋時(shí)期重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，時(shí)人重利輕義。插入周敦頤“廉潔愛(ài)民”的故事。學(xué)生交流總結(jié)：這是從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)寫(xiě)。蓮象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污；還象征君子的莊重、質(zhì)樸，不孤高自許。(2)“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”簡(jiǎn)介“周敦頤善政”故事。學(xué)生交流總結(jié)：這是從蓮的體態(tài)香氣來(lái)寫(xiě)，象征君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。(3)“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”介紹“周敦頤情系八角亭”。學(xué)生交流總結(jié)：這是從蓮的風(fēng)度氣質(zhì)來(lái)寫(xiě)，象征君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重，不敢輕侮。2.學(xué)生朗讀課文，交流感想。同學(xué)們，學(xué)習(xí)了蓮的這些高貴品質(zhì)，你一定也想到了我歷史上那些品質(zhì)高潔的人物和他們的崇高事跡吧，能夠結(jié)合文中描寫(xiě)蓮花的語(yǔ)句來(lái)給大家介紹一下嗎？學(xué)生交流、發(fā)言。3.為什么寫(xiě)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花？寫(xiě)菊有何作用？因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，菊花又是花中的隱士，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫(xiě)菊是為了正面襯托蓮的形象。4.文中為什么要寫(xiě)牡丹？因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征?！笆廊松鯋?ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫(xiě)牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。三、理解本文托物言志的手法托物言志的文章描寫(xiě)事物并非根本目的，而是要通過(guò)對(duì)所托之物的描寫(xiě)來(lái)歌頌人。同樣，《愛(ài)蓮說(shuō)》一文作者寫(xiě)蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。1.作者以物喻人，抒情言志。體會(huì)作者對(duì)三種花各持什么態(tài)度?找出課文中的原句,來(lái)讀一讀。（1）作者把菊花比作什么？作者對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊同呢？他也愿意隱逸嗎？（提示：作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸，作者更多的則是流露出惋惜之情。）（2）作者把牡丹比作什么？對(duì)于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么感情？(提示：對(duì)于世人都貪慕富貴，作者流露出鄙視之情。)（3）而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對(duì)蓮的什么感情？（作者流露出的是對(duì)蓮的贊美之情。）4.學(xué)生帶著感情讀課文，邊讀邊體會(huì)作者對(duì)三種花的不同情感。5.教師小結(jié)：這一部分是作者所言之志。托物言志就是抽取事物的某種特征，來(lái)象征人的某種品格，以表達(dá)自己的思想感情。作者既不愿像陶淵明那樣做一個(gè)隱逸者，更不屑于像世人那樣貪慕富貴。在當(dāng)時(shí)渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅(jiān)貞不渝的保持正直的操守，做一名君子，實(shí)在難能可貴，難怪他能寫(xiě)出這樣經(jīng)世不衰的佳作。四、學(xué)生交流，拓展延伸同學(xué)們，周敦頤是北宋時(shí)期的高潔君子，在當(dāng)今社會(huì)你們是否也愿意成為一名令人尊敬的君子呢？想要成為君子我們要怎么做呢？學(xué)生交流，回答。

五、布置作業(yè)1.發(fā)現(xiàn)身邊的君子，并寫(xiě)一段400字的短文來(lái)介紹他（她）。2.模仿例句，用托物言志的方法造句。

例句：我愛(ài)蓮花，因?yàn)樗鲇倌喽蝗?，恰如清高正直、人格高尚的君子?/p>

造句：我愛(ài)，因?yàn)樗?/p>

板書(shū)設(shè)計(jì)托物言志出淤泥而不染，不與世俗同流合污濯清漣而不妖莊重、質(zhì)樸，不孤高自許花之中通外直，通達(dá)事理君不蔓不枝行為方正香遠(yuǎn)益清美名遠(yuǎn)揚(yáng)子亭亭凈植，儀態(tài)端莊，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉令人敬重相關(guān)資料周敦頤廉潔愛(ài)民周敦頤做官后不僅在思想上提倡奉公，而且在行動(dòng)上也履行奉公，一心想著百姓，關(guān)心他人生活，關(guān)心社會(huì)大事。有一次，在他當(dāng)洪州南昌知府時(shí)，得了一場(chǎng)大病。他的朋友潘興嗣去探望他，一進(jìn)門(mén)便吃了一驚，原來(lái)周敦頤家中空空如洗，日常生活用品全都盛在一個(gè)已經(jīng)破舊得不像樣的柜子里，所有的錢(qián)財(cái)加起來(lái)不足一百。潘興嗣知道，周敦頤任知府已經(jīng)幾年，俸祿并不低，但他領(lǐng)到俸祿后，總是或散以濟(jì)貧，或分送同宗族的親戚，或用來(lái)招待客人和朋友，只要?jiǎng)e人向周敦頤說(shuō)一聲自己有什么困難，他總是會(huì)毫不猶豫地慷慨解囊，所以才會(huì)有現(xiàn)在自己生病了，連看病的錢(qián)都拿不出來(lái)的窘?jīng)r。這時(shí)，周敦頤的妻子哭著對(duì)潘興嗣說(shuō):“錢(qián)財(cái)散盡之后，全家便總是以粥度日，生活過(guò)得清貧而寒酸?！?/p>

后來(lái)，周敦頤的為官朋友們想出錢(qián)為他新建一所住宅，周敦頤知道后連婉言拒絕:“我節(jié)衣縮食，是為了給黎民百姓做表率，以防奢華浪費(fèi)之風(fēng)盛行。如果我們?yōu)楣俚亩贾v究穿漂亮衣服，騎良馬，追求奢靡享樂(lè)。老百姓也就會(huì)仿效，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致品行不端，社會(huì)風(fēng)氣敗壞。到那時(shí)再糾正就難了，所以我不能接受你們的恩惠?！迸笥崖?tīng)后都點(diǎn)頭稱(chēng)是。

周敦頤想著百姓的生活，同時(shí)對(duì)自己的下屬也是嚴(yán)格要求，監(jiān)督著他們的一言一行。有一次周敦頤的一名手下把領(lǐng)到的俸祿、米，拿到自己家里。這名手下的妻子順手把米斗量了一下，發(fā)現(xiàn)多出了三石，手下和妻子都不做聲。后來(lái)，這事恰好被周敦頤聽(tīng)見(jiàn)了，于是問(wèn)了自己的手下。手下紅著臉說(shuō):“以前慣例給自己量米時(shí)，是不把冒尖的部分去平的，所以自然多了些。”周敦頤又問(wèn):“那照理多出來(lái)的米應(yīng)該付多少錢(qián)呢?”手下說(shuō):“這是不用給錢(qián)的。”周敦頤聽(tīng)了以后，非常生氣，硬是要手下把前幾次多拿的米錢(qián)一并拿出來(lái)，同時(shí)周敦頤將管米的倉(cāng)官問(wèn)罪，并要求依規(guī)定辦理。后來(lái)，當(dāng)?shù)仄渌賳T知道周敦頤嚴(yán)辦手下這件事后，都感到非常得慚愧。

周敦頤自己雖然生活過(guò)得十分清淡，可他自己則自得其樂(lè)，性情曠達(dá)，從來(lái)不把清苦放在心上，相反他還在一首寫(xiě)給家鄉(xiāng)族人的詩(shī)中表達(dá)出這種奉公行為、廉潔愛(ài)民的動(dòng)機(jī):

老子生來(lái)骨性寒，宦情不改舊儒酸。

停杯厭飲香醪(láo，濁酒)味，舉箸常餐淡菜盤(pán)。

事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安。

故人欲問(wèn)吾何況，為道舂陵只一般。

周敦頤在這首詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的一心為公，不圖私利，愛(ài)護(hù)他人的精神，深得時(shí)人贊許，在后代學(xué)者中，也留下了深刻的印象。周敦頤善政周敦頤由于舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向的保舉，做了分寧縣的主簿。該縣有一件案子拖了好久不能判決。周敦頤到任后，審訊一次，立即弄清了?？h里的人吃驚地說(shuō):“老獄吏也比不上你啊!”

有個(gè)上官推薦周敦頤，他被調(diào)任南安軍司理參軍。這里有個(gè)囚犯，按法律不應(yīng)當(dāng)判處死刑，但是，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵想重判他:處死。王逵，是個(gè)殘酷兇悍的官吏，大家都不敢和他爭(zhēng)持，周敦頤一個(gè)人和他爭(zhēng)辯，王逵不聽(tīng)，周敦頤就回了家，打算棄官而去，說(shuō):“這樣胡為，我還能做官嗎?以殺人來(lái)拍上級(jí)的馬屁，我不干。”后來(lái)，王逵終于明白過(guò)來(lái)了，這個(gè)囚犯才免于一死，是周敦頤舍官相救的結(jié)果。周敦頤被調(diào)任南昌知縣。南昌人都高興的說(shuō):“這是那位能弄清分寧縣大疑案的人。我們南昌人，現(xiàn)在也有申訴冤屈的地方了!”那些富家大族、狡黯的衙門(mén)小吏和惡少，都開(kāi)始惴惴不安。經(jīng)過(guò)周敦頤的“善政”教育，他們不單是擔(dān)憂被縣令判為有罪，而且認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤，開(kāi)始以玷污清廉的政治為恥辱了。這都是周敦頤善政教育的結(jié)果。周敦頤情系八角亭周敦頤喜愛(ài)蓮，并與重慶合川有著特殊的淵源。1056年，皇帝御筆欽點(diǎn)，任命他為合州(現(xiàn)合川)通判。

那時(shí)，合州雖然已有一萬(wàn)多戶人家，卻沒(méi)有一所全州學(xué)府，讀書(shū)人不多。周敦頤決定把州學(xué)辦起來(lái)，改變合州文化落后的狀況。

合州城外嘉陵江東岸有一座山，名叫學(xué)士山，地處嘉、涪、渠三江匯合處--合州從民國(guó)起更名為合川也據(jù)此而來(lái)。由山頂往山下望去，江水悠悠，白帆點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)景美麗得很。周敦頤心想:這真是個(gè)讀書(shū)的好地方啊，要是能把州學(xué)辦在這里就好了。他向人們一打聽(tīng)，原來(lái)這是合州大鄉(xiāng)紳張宗范的私家花園。他決定登門(mén)拜訪，與張宗范共商州學(xué)之事。張宗范十分崇敬周敦頤的學(xué)識(shí)人品，爽快地答應(yīng)了他的請(qǐng)求，把整座花園無(wú)償捐獻(xiàn)了出來(lái)。州學(xué)辦起來(lái)后，周敦頤邀請(qǐng)張宗范主持學(xué)政，廣招學(xué)生千余