紅樓夢中的文化意蘊(yùn)解讀

紅樓夢中的文化意蘊(yùn)解讀TOC\o"1-2"\h\u8352第一章《紅樓夢》的文化瑰寶地位 1889第二章《紅樓夢》中的家族文化剖析 128192第三章從《紅樓夢》看傳統(tǒng)禮儀文化 230857第四章我眼中《紅樓夢》的人物文化內(nèi)涵 211873第五章《紅樓夢》詩詞中的文化韻味 312561第六章飲食文化在《紅樓夢》中的體現(xiàn) 34612第七章《紅樓夢》中的建筑文化解讀 329459第八章總結(jié)《紅樓夢》的文化意蘊(yùn)及影響 4第一章《紅樓夢》的文化瑰寶地位《紅樓夢》在中國文學(xué)史上那可是一顆璀璨無比的明珠。它就像一個巨大的文化寶庫，里面裝滿了各種各樣的寶貝。從它所描繪的社會百態(tài)到人物的情感世界，從風(fēng)俗習(xí)慣到價值觀念，幾乎涵蓋了當(dāng)時社會生活的方方面面。比如說，書中對于貴族生活細(xì)致入微的描寫，像賈府的奢華日常?！百Z不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個賈?！睆倪@簡單的幾句歌謠就能看出賈府的富麗堂皇。書中還涉及到很多當(dāng)時的文化思潮，融合了儒釋道三家思想，賈寶玉對儒家科舉制度的叛逆，又有著佛家的慈悲和道家的超脫，這些思想的碰撞和交融讓《紅樓夢》具有極高的文化價值。而且，《紅樓夢》在文學(xué)創(chuàng)作手法上也是非常獨(dú)特的，它的人物刻畫細(xì)膩入微，情節(jié)設(shè)置錯綜復(fù)雜又合情合理。就像王熙鳳這個人物，她的精明能干、潑辣狠毒都通過一系列的事件展現(xiàn)得淋漓盡致，如協(xié)理寧國府時的雷厲風(fēng)行，對待尤二姐時的心狠手辣，這樣生動的人物塑造在文學(xué)史上是極為少見的。第二章《紅樓夢》中的家族文化剖析在《紅樓夢》里，家族文化是很重要的一部分。賈府那可是一個龐大的家族，有著嚴(yán)格的家族等級制度。長輩們有著至高無上的權(quán)力，就像賈母，她在賈府里那可是說一不二的。從日常的起居飲食到家族中的大事決策，都得經(jīng)過她的點(diǎn)頭。而且家族里的禮儀規(guī)矩特別多，晚輩見到長輩得行禮問安，每天晨昏定省那是必不可少的。在家族的傳承方面，家族十分看重子弟的教育，希望他們能夠通過科舉進(jìn)入仕途，光宗耀祖。像賈政就對賈寶玉寄予厚望，總是督促他讀書，考取功名。可是賈寶玉卻對這種家族的期望很是抵觸，他更喜歡在女兒堆里廝混，追求自己的精神世界。這就體現(xiàn)了家族期望與個人理想之間的沖突。再看家族的經(jīng)濟(jì)管理，賈府的衰敗其實(shí)和家族經(jīng)濟(jì)管理不善也有很大關(guān)系。王熙鳳雖然精明，但是她也有自己的私心，利用職權(quán)貪污錢財，中飽私囊，這在書中也有很多描寫，比如她挪用月錢去放高利貸，導(dǎo)致家族經(jīng)濟(jì)狀況越來越差。第三章從《紅樓夢》看傳統(tǒng)禮儀文化《紅樓夢》就像是傳統(tǒng)禮儀文化的一個大展覽。在書中，禮儀無處不在。比如說見面時的禮儀，林黛玉初進(jìn)賈府的時候，那是處處小心謹(jǐn)慎。她拜見賈母等人時的禮儀，那都是規(guī)規(guī)矩矩的?！镑煊穹竭M(jìn)入房時，只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母?！睆倪@里可以看出，黛玉拜見長輩的禮儀，還有眾人的反應(yīng)都是符合當(dāng)時的禮儀規(guī)范的。還有婚喪嫁娶的禮儀，在秦可卿的葬禮上，那規(guī)模宏大，各種禮儀程序繁瑣復(fù)雜。從報喪、守靈到出殯，每一個環(huán)節(jié)都有著嚴(yán)格的規(guī)定，涉及到家族地位、社會關(guān)系等諸多方面。再看日常的座次安排，也是很有講究的，長輩坐在上位，晚輩依次坐在下方，這些禮儀反映了當(dāng)時社會嚴(yán)格的等級秩序。第四章我眼中《紅樓夢》的人物文化內(nèi)涵《紅樓夢》中的人物那可都是有著豐富的文化內(nèi)涵的。先說說賈寶玉吧，他可是個獨(dú)特的人物。他身上有著對傳統(tǒng)封建禮教的叛逆精神，他不喜歡讀那些四書五經(jīng)，去追求科舉功名，而是對女兒們有著特殊的情感。他覺得女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。這種獨(dú)特的觀念在當(dāng)時那個男尊女卑的社會里是非常另類的。他還經(jīng)常說出一些離經(jīng)叛道的話，像他對封建等級制度的不屑，對待下人的態(tài)度很平等，這和當(dāng)時的社會主流思想是相悖的。再看林黛玉，她是一個充滿詩意和才情的女子。她的詩詞都充滿了自己的情感，她的多愁善感不僅僅是性格使然，也和她的身世、文化修養(yǎng)有關(guān)。她在大觀園里的生活就像是一首詩，她的葬花之舉，“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”這句詩就體現(xiàn)了她對美好事物消逝的感傷，也反映了她自己的命運(yùn)。還有薛寶釵，她則是一個遵循封建禮教的典范，她端莊穩(wěn)重，懂得人情世故，她的言行舉止都符合封建禮教對女子的要求，她勸賈寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，這也是她思想觀念的一種體現(xiàn)。第五章《紅樓夢》詩詞中的文化韻味《紅樓夢》里的詩詞那可是一絕啊。這些詩詞不僅僅是為了湊字?jǐn)?shù)或者是簡單的文學(xué)創(chuàng)作，而是有著深刻的文化韻味。比如說林黛玉的《詠白海棠》“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴？倦倚西風(fēng)夜已昏?！边@首詩就通過對白海棠的描寫，表達(dá)了林黛玉自己內(nèi)心的孤獨(dú)、哀怨。從詩詞的用詞來看，“月窟仙人”“秋閨怨女”這些詞匯充滿了古典文化的氣息。再看賈寶玉的《訪妙玉乞紅梅》“不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來。槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔?！边@首詩體現(xiàn)了賈寶玉的才情和他獨(dú)特的精神世界。從詩詞的風(fēng)格來看，既有古典詩詞的含蓄美，又有著獨(dú)特的個人情感表達(dá)。而且這些詩詞還和書中人物的命運(yùn)息息相關(guān)。像香菱學(xué)詩，她從一個對詩詞幾乎一無所知的人，到能夠?qū)懗龊懿诲e的詩詞，這個過程也反映了她在大觀園里的成長和對美好生活的追求。第六章飲食文化在《紅樓夢》中的體現(xiàn)《紅樓夢》里的飲食文化那叫一個豐富多彩。賈府里的飲食那是相當(dāng)?shù)闹v究。就拿那道茄鲞來說吧，“把才下來的茄子把皮簽了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌、新筍、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成釘子，用雞湯煨干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴(yán)，要吃時拿出來，用炒的雞瓜一拌就是?！边@一道菜的做法那是相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，從這里可以看出賈府飲食的精致程度。還有那蓮葉羹，光是那模具就很精美，做出的羹像小荷葉小蓮蓬的樣子。而且飲食還和人物的身份地位有關(guān)，賈母吃的東西那肯定是最好的，最精致的。像劉姥姥進(jìn)大觀園的時候，看到那些精美的食物，都覺得自己像到了仙境一樣。這也反映了當(dāng)時貴族與平民在飲食上的巨大差距。第七章《紅樓夢》中的建筑文化解讀《紅樓夢》里的建筑那也是充滿了文化內(nèi)涵的。賈府的建筑那可是規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)。從大門到各個院落，從正房到廂房，都有著嚴(yán)格的規(guī)劃。比如說大觀園，那可是為了元妃省親建造的。大觀園里的建筑風(fēng)格多樣，有亭臺樓閣，有小橋流水。怡紅院是賈寶玉居住的地方，那里面的裝飾充滿了富貴和詩意?！耙蝗腴T，兩邊都是游廊相接。院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂?！睆倪@里可以看出怡紅院的布局精巧，植物的搭配也很有講究。瀟湘館是林黛玉居住的地方，“一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”這翠竹就和林黛玉的形象和氣質(zhì)很相符，體現(xiàn)了一種清幽高雅的氛圍。這些建筑不僅是人物居住的場所，也反映了人物的性格和身份。第八章總結(jié)《紅樓夢》的文化意蘊(yùn)及影響《紅樓夢》的文化意蘊(yùn)那是極其豐富的。從家族文化到禮儀文化，從人物內(nèi)涵到詩詞韻味，從飲食到建筑，每一個方面都像是一顆文化的珍珠，串起來就成了一個光彩奪目