2024-2025學(xué)年山西省太原市高一年級(jí)上學(xué)期期中測(cè)評(píng)語文試卷

2024—2025學(xué)年山西省太原市高一年級(jí)上學(xué)期期中測(cè)評(píng)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《黑神話：悟空》不僅是一部大片畫質(zhì)的國風(fēng)游戲，也是一張誠邀國外友人來學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的“電子請(qǐng)柬”?！段饔斡洝泛汀褒R天大圣”由此真正走出國門，成為中華傳統(tǒng)文化“金名片”的開端，讓中國故事以更加直觀、生動(dòng)的方式走向世界。兼顧文化差異性，“以我為主”。在游戲出海的過程中，勢(shì)必會(huì)面臨水土不服的難題。既有文化作品在處理中西方文化差異時(shí)，曾多次被貼上“討好外國人”的標(biāo)簽，為何《黑神話：悟空》的做法能引來無數(shù)稱贊？譬如在翻譯過程中，他們不僅對(duì)悟空、金箍棒等核心概念采用中文直譯，還將“土地公公”譯為“keeper”（維系者、傳承者），巧妙地兼顧了中西文化的差異性，在尊重文化傳統(tǒng)的同時(shí)注入新意蘊(yùn)，充分展現(xiàn)了一種由內(nèi)而外的文化自信。此外，游戲雖多處融入中國歷史建筑景點(diǎn)，但都不是西方人耳熟能詳?shù)摹熬W(wǎng)紅打卡點(diǎn)”，既小眾又新鮮。化被動(dòng)為主動(dòng)，“耳聽為虛，眼見為實(shí)”。游戲這樣的娛樂形式容易寓教于樂，它以一種喜聞樂見的方式推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，真正實(shí)現(xiàn)了一種主動(dòng)式文化輸出，自然展現(xiàn)出中國文化的獨(dú)特吸引力。游戲場(chǎng)景中的實(shí)景還原與呈現(xiàn)是第一層“實(shí)”，而這封“電子請(qǐng)柬”將邀請(qǐng)海外玩家來看看遠(yuǎn)不限于游戲的大好河山，這便是第二層“實(shí)”。在當(dāng)前外籍人士過境免簽政策下，可進(jìn)一步開發(fā)《黑神話：悟空》的線下沉浸式旅游路線，聯(lián)動(dòng)上下游，打造產(chǎn)業(yè)“同心圓”，讓聞風(fēng)而來的外國朋友們重走“西天取經(jīng)路”，親身體驗(yàn)中國“city不city”。（摘編自薛媛媛《〈黑神話：悟空〉破圈背后——如何以現(xiàn)代方式講好中國故事》）材料二：身臨其境的寺廟，毛發(fā)分明的角色，逼真威嚴(yán)的佛像……《黑神話：悟空》通過精細(xì)的圖像渲染和視覺設(shè)計(jì)，成功地構(gòu)建了一個(gè)生動(dòng)的東方神話世界。這種將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬維度無縫融合的技術(shù)成就，得益于空間計(jì)算技術(shù)，它使游戲世界的真實(shí)感得到了前所未有的提升，一定程度上做到了“真實(shí)世界的虛擬化”和“虛擬世界的真實(shí)化”。在《黑神話：悟空》中，這一技術(shù)具體體現(xiàn)于游戲場(chǎng)景的構(gòu)建中，它通過三維空間的視覺表現(xiàn)力，使玩家在感官上實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而提供了一種沉浸式的游戲環(huán)境。在《黑神話：悟空》中，對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的精確再現(xiàn)構(gòu)成了虛擬環(huán)境中真實(shí)感提升的關(guān)鍵因素。通過高精度3D掃描技術(shù)，游戲開發(fā)者將現(xiàn)實(shí)世界的紋理和細(xì)節(jié)精確地映射到了游戲場(chǎng)景之中，讓沉睡多年的文物在游戲空間中“觸手可及”。揚(yáng)·阿斯曼在20世紀(jì)90年代提出的“文化記憶”概念，研究的是被群體、組織、社會(huì)共同分享、流傳和建設(shè)的記憶形式，是不同民族、國家對(duì)自身歷史上積淀的文化所保留的集體記憶力?！逗谏裨挘何蚩铡芬浴段饔斡洝愤@一古典神話小說為藍(lán)本，構(gòu)建了一個(gè)延續(xù)西游故事的游戲世界，對(duì)中國玩家而言，它天然地喚起了情感共鳴。騰云駕霧、七十二變，戈壁荒漠、破損的佛像，這些都是《西游記》中的經(jīng)典文化符號(hào)，玩家根植于記憶中的電視劇、小說橋段被喚醒。除了文化符號(hào)本身，在游戲具體的敘事和互動(dòng)中，《黑神話：悟空》更是融入了中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀和道德倫理。如游戲命名中的“悟空”便耐人尋味，只要勘破“凡所有相，皆是虛妄”，便是“悟出空性，打破冥頑”，即“悟空”，打破了孫悟空的設(shè)定局限，暗藏著令人恍然大悟的文化深度。它已經(jīng)不僅是一部娛樂作品，更是一座將玩家與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)結(jié)的橋梁。此外，玩家在游戲過程中會(huì)遇到各種道德抉擇的情景，這些情景往往與中國傳統(tǒng)文化中的忠孝、仁愛、誠信等價(jià)值觀呼應(yīng)，當(dāng)玩家在游戲中遭遇與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀相關(guān)的決策時(shí)，他們不僅在游戲的虛構(gòu)世界中做出選擇，也在無意識(shí)中與自己的文化背景和基因進(jìn)行對(duì)話。這種體驗(yàn)對(duì)于中國玩家來說是一種獨(dú)特的情感觸動(dòng)。制作人馮驥在采訪中曾說到：“把中國故事講給外國受眾，就像送一件禮物，硬塞的別人不一定喜歡，用畫面、特效這些漂亮的‘裝飾’包裝起來，人們才會(huì)有興趣。而打開包裝后，他們自然會(huì)欣賞到最打動(dòng)人的東西——文化內(nèi)核。”中國的文化，按照愛德華·霍爾的理論，屬于“高語境”文化。這意味著，海外觀眾若想深入理解游戲中的文化符號(hào)、傳統(tǒng)價(jià)值觀念，就需要對(duì)其背后的文化體系有更全面的認(rèn)識(shí)。這種理解上的挑戰(zhàn)，往往導(dǎo)致在文化傳播過程中出現(xiàn)所謂的“文化折扣”。然而，與被動(dòng)接受西方媒體可能帶有偏見的報(bào)道不同，《黑神話：悟空》通過其沉浸式的多元視聽體驗(yàn)，以一種更加沉浸、立體和共情的方式向全球玩家呈現(xiàn)獨(dú)屬于中國的世界觀、價(jià)值觀。這種軟性的傳播更能夠激發(fā)西方觀眾主動(dòng)探索中國文化的興趣，有助于消除部分西方群眾對(duì)中國的既有偏見和誤解。（摘編自郭文清《〈黑神話：悟空〉何以激活中華文化傳播創(chuàng)新？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“眼見為實(shí)”的“實(shí)”，一是指游戲場(chǎng)景中的實(shí)景還原與呈現(xiàn)，二是指海外玩家還可以通過過境免簽政策來中國看實(shí)景。B．空間計(jì)算技術(shù)使得現(xiàn)實(shí)世界與虛擬維度無縫融合，做到了“真實(shí)世界的虛擬化”和“虛擬世界的真實(shí)化”。C．《黑神話：悟空》的創(chuàng)作不僅使用了根植于國人記憶中的經(jīng)典文化符號(hào)，而且融入了傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀和道德倫理。D．對(duì)游戲作品背后的文化體系有更全面的認(rèn)識(shí)，就不太會(huì)產(chǎn)生對(duì)中國的偏見和誤解，也就不容易出現(xiàn)“文化折扣”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．文中的“游戲出?！薄八敛环薄癱ity不city”等詞語，用修辭和網(wǎng)絡(luò)流行語，使語言活潑靈動(dòng)。B．借助高精度3D掃描技術(shù)，玩家在構(gòu)建的游戲場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，從而獲得了沉浸式的體驗(yàn)。C．玩家在游戲的虛構(gòu)世界中遭遇決策時(shí)，往往憑借中國傳統(tǒng)文化中的忠孝、仁愛、誠信等價(jià)值觀做出選擇。D．制作人馮驥認(rèn)為，中國文化屬于“高語境”文化，只有用軟性的傳播方式，才能更好地欣賞中國的文化內(nèi)核。3．下列選項(xiàng)中不屬于兩則材料中提到的文化輸出方式的一項(xiàng)是（）

A．我國政府在海外設(shè)立的文化交流機(jī)構(gòu)孔子學(xué)院，致力于增進(jìn)世界各地人民對(duì)中國語言文化的了解。B．20世紀(jì)70年代，《紅樓夢(mèng)》的翻譯由楊憲益、戴乃迭合作完成，成為英語世界最負(fù)盛名的版本之一。C．2022年北京冬奧會(huì)的會(huì)徽、吉祥物、禮服、開幕式表演項(xiàng)目等設(shè)計(jì)中展現(xiàn)了眾多的中國文化元素。D．以敦煌壁畫飛天為藍(lán)本打造的虛擬數(shù)字人天妤，2022年以短視頻的形式亮相，引起海內(nèi)外關(guān)注。4．結(jié)合兩則材料，簡要概括《黑神話：悟空》以現(xiàn)代方式講好中國故事有哪些成功經(jīng)驗(yàn)？(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。心中有張桌子孫道榮小時(shí)候，我最大的愿望是有張桌子，可以趴在上面寫字，做作業(yè)。我們家是有一張四方桌的，但只有這一張，擺在堂屋里。這是一個(gè)農(nóng)村人家的臉面，家里再窮，四方桌也得有一張。遇到哪家辦紅白事，幫忙的人就挨家挨戶去借桌子，差不多全村的四方桌都搬過來了，個(gè)別沒搬的是不結(jié)實(shí)或不好看的。擺在首席位置的，一定是隊(duì)長家的四方桌，因?yàn)樗业淖雷邮侨遄詈駥?shí)最周正的四方桌，往辦事人家堂屋的中間一擺，壓得住臺(tái)面。我們家的四方桌比我還大一歲，是我父母結(jié)婚時(shí)爺爺置辦的。照理說，一張四方桌是可以傳代的，但我家這張可能是制作時(shí)木料還沒干透，我還沒有出生桌面就裂開了縫，抹桌子時(shí)飯粒掉進(jìn)去卡在了那里。等我長到兩三歲，這些裂縫以及縫里的飯粒、碎骨頭什么的，就成了我的玩具。我喜歡趴在桌邊，用小樹枝在縫隙里摳，試圖將藏在里面的東西掏出來。這樣的樂趣，成了我經(jīng)常挨打的原因。我爸覺得桌縫本來已經(jīng)填平了，被我一摳又露了怯，別人家辦事時(shí)來借桌子，面子上就不大好看了。有一次，我竟然從桌縫里摳出了一個(gè)2分錢的硬幣。這可是一筆大錢——過年時(shí)大人給的壓歲錢，也只有5分錢??！而且得等上一年，才能拿到下一個(gè)5分錢。自此，桌縫就像金礦一樣誘惑著我?？上н@樣的好事，后來再也沒有發(fā)生過。上學(xué)之后，這張桌子成了我看書做作業(yè)的地方。我喜歡將所有的書本都攤開來，擺滿桌子，而不必像鄉(xiāng)村小學(xué)的水泥桌子，胳膊挨胳膊蹩手蹩腳地?cái)D著寫字。可我很快發(fā)現(xiàn)，在家里的四方桌上做作業(yè)，也不能隨心所欲。到了晚上，奶奶也喜歡把她那些針頭線腦鋪滿桌子，做針線活；比我小2歲的大妹妹，和比我小4歲的小妹妹，不知何時(shí)也迷上了摳桌縫，不是將臟東西挑到了我的書本上，就是把我的書包劃拉到一邊；最受不了的是爺爺和爸爸，他倆一人坐在四方桌的一邊，邊抽土煙邊閑聊，煙味混合著他們的干咳和說話聲，就以四方桌為中心彌散在整個(gè)堂屋里。最關(guān)鍵的是到了晚上，我們家只點(diǎn)一盞煤油燈，這盞燈，像個(gè)爺一樣端坐中央，那如豆的亮光照到桌子的邊緣就模糊了，與夜的黑混在一起。也就是說，離開了四方桌，你就成了黑夜里的一團(tuán)黑。村里其他人家都一樣，到了晚上，一家人就聚在四方桌旁，圍著那一豆的亮光，做著各自的事情。我一直夢(mèng)想著有一張屬于自己的桌子，擺在我自己的房間里，我可以隨心所欲地看書寫作業(yè)。尤其我開始寫日記之后，不希望任何一個(gè)人看到我的秘密，因?yàn)槟切┪淖掷镉涗浿粋€(gè)鄉(xiāng)村少年心中的亮光。父親忙，沒時(shí)間幫我打一張桌子，家里也沒有多余的木料和錢，去請(qǐng)一個(gè)木匠。但爺爺肯幫我。一輩子只干過農(nóng)活的爺爺不會(huì)做桌子，可他能在我用釘子將木板固定在一起的時(shí)候，幫我扶住不老實(shí)的木板。我從自己睡覺的床上拆下兩塊木板，用磚頭壘起桌腿，再用3分錢買來了一張白紙鋪在上面，就這樣完成了一張最簡陋的桌子。然而在我心里，它比任何一張桌子都干凈和有光彩。3年初中，2年高中，這張桌子陪伴了我5年。高中時(shí)我發(fā)表的第一首詩歌，就是在這張桌子上寫成的。父親一直很奇怪我從哪兒弄來了做桌子的木板，我沒告訴他。由于少了兩塊木板，床板的間隙變得很大，接下來那許多的夜晚，我都是陷在兩塊床板之間的凹槽里入睡的。一個(gè)鄉(xiāng)村少年的夢(mèng)，就這樣漏了下去，桌面上和床底下游蕩著同樣的夢(mèng)想。多年后我參加工作，單位分給我的宿舍里，除了一張床，竟然還有一張正兒八經(jīng)的書桌。那是我擁有過的第一張像樣的桌子，它讓我對(duì)工作和生活都充滿了感激。我的孩子一出生就有了自己的房間，從他會(huì)涂鴉的那天開始，我就給他買了一張桌子；當(dāng)他上學(xué)以后，我又給他買了第一張書桌。有時(shí)候，我和他并排坐在他的書桌旁，聊聊他的學(xué)習(xí)和生活；也有時(shí)候他去學(xué)校了，我一個(gè)人在他的書桌旁小坐一會(huì)。我不會(huì)翻動(dòng)他的任何東西，我知道那是一個(gè)少年的秘密。我只是安靜地坐一會(huì)兒。沒有人能看見，我坐在一張簡易的木板桌前，它上面鋪的白紙，早已經(jīng)泛黃。那張桌子，在我的心里，跟小時(shí)候的煤油燈一樣——它像個(gè)爺一樣端坐著，亮著豆子般的光。（有刪改）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本首段用簡短的語句，寫出“我”對(duì)桌子的渴望，點(diǎn)明題意，在視覺上突出醒目，易引起讀者注意。B．“2分錢”“5分錢”的文字?jǐn)⑹觯冉淮酥魅斯倌陼r(shí)的貧寒處境，又推動(dòng)了故事發(fā)展。C．文本以“桌子”為線索，以“我”的人生成長時(shí)間線為序，脈絡(luò)清晰，讓讀者有身臨其境之感。D．文中的“桌子”和《哦，香雪》里的“鉛筆盒”異曲同工，都有助于塑造自尊、追夢(mèng)的美好青春形象。6．文中作者為什么說“然而在我心里，它比任何一張桌子都干凈和有光彩”？請(qǐng)簡要分析。7．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“夢(mèng)想·光亮·成長”，寫出你的短評(píng)思路。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美髯長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ牐枪麆e族于太史，為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立。乃書訓(xùn)戒之辭于二簡，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之?！比甓鴨栔?，伯魯不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤誦其辭甚習(xí)求其簡出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。簡子使尹鐸為晉陽。請(qǐng)?jiān)唬骸耙詾槔O絲乎？抑為保障乎？”簡子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數(shù)①。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸?！敝遣谇蟛?、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“邯鄲之倉庫實(shí)。”襄子曰：“浚民之膏澤以實(shí)之，又因而殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽。三家以國人圍而灌之，城不浸者三版③。民無叛意。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍幽岁幣c張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)·三家分晉》，有刪減）【注】①損其戶數(shù)：減少交稅的戶數(shù)。②智伯：對(duì)繼位后的智瑤的尊稱。③版：古代城墻計(jì)量單位。一版高二尺。8．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。問A無恤B誦其辭C甚習(xí)D求其E簡F出諸G袖中H而奏之9．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．射御，射箭御馬之術(shù)，是古代六藝中的兩種，也泛指戰(zhàn)術(shù)技能等武事。B．繭絲，斂取百姓的財(cái)物像從蠶繭中抽絲一樣，不抽盡就不停止，后泛指賦稅。C．陰，暗中、暗地里，與成語“陰差陽錯(cuò)”中的“陰”字意思相同。D．翼，從兩邊，與《醉翁亭記》中的“有亭翼然臨于泉上者”的“翼”字意思不同。10．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．智果勸智宣子不要立瑤為繼承人，否則智宗會(huì)滅亡，智宣子不聽。最終，智氏之族被瓜分。B．趙簡子派尹鐸治理晉陽，并囑托無恤在晉國有難時(shí)，要把晉陽作為最后的歸宿。C．智瑤向趙襄子索要土地，趙襄子拒絕了他。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)攻趙氏。D．趙襄子派遣張孟談潛水出城，用唇亡齒寒的道理說服韓、魏，與趙合力，三分晉國土地。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不如宵也?，幹t于人者五，其不逮者一也。（2）乃書訓(xùn)戒之辭于二簡，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之?！?2．晉國有難，趙襄子出走時(shí)，為什么不選擇邯鄲，而選擇晉陽？請(qǐng)簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成小題。進(jìn)艇①杜甫南京②久客耕南畝，北望傷神坐北窗。晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飛蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙。茗飲蔗漿攜所有，瓷罌無謝③玉為缸?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谔泼C宗上元二年（761年）安史之亂后，杜甫寓居草堂之時(shí)。②南京：指當(dāng)時(shí)的成都，而非“六朝古都”南京。③無謝：不讓，不亞。13．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫詩人在草堂的北窗獨(dú)坐，感慨萬千?！皞瘛钡於巳妭械母星榛{(diào)。B．詩中描寫了詩人客居成都的生活，與妻兒相伴，和平寧靜、樸素安適。C．頸聯(lián)中“俱飛蛺蝶”和“并蒂芙蓉”，象征著夫妻雙宿雙飛，永不離分。D．本詩中間兩聯(lián)與《登高》的前兩聯(lián)一樣，對(duì)仗工整，動(dòng)靜結(jié)合，具有畫面感。14．明代王嗣奭在《杜臆》中評(píng)價(jià)本詩“借微物以見意”，請(qǐng)結(jié)合全詩中的“微物”簡要分析作者的情感。四、名篇名句默寫(★★)15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李老師退休后住在城里，晚上常被馬路上的車流聲吵得睡不著覺，她懷念老家的狗吠和雞鳴聲，想起了《歸園田居》中的詩句“_______________，_______________”。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“_______________，_______________”兩句描寫夢(mèng)中的聲音，震動(dòng)林泉，使人心驚膽戰(zhàn)。（3）古代詩人在獨(dú)處時(shí)，往往借酒、月抒發(fā)對(duì)人生或歷史的感慨。比如：“_______________，_______________?！蔽?、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。我猜你應(yīng)該對(duì)厭食癥有所耳聞。厭食癥最早是在西方大城市的青少年人群中流行，后來擴(kuò)展到了世界的其他國家和地區(qū)，也包含中國的香港地區(qū)。伊森·沃特斯發(fā)現(xiàn)，香港地區(qū)的厭食癥和傳統(tǒng)西方視角下的厭食癥是有區(qū)別的。一定意義上說，最大的區(qū)別就在于對(duì)食物的態(tài)度。我想，當(dāng)說到食物的時(shí)候，每一個(gè)中國人心里面都會(huì)有一種如同陽光普照大地般最樸素的情感，就是食物是個(gè)好東西，我們對(duì)于吃飯這件事情是帶有