浙江省紹興市諸暨市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題【含答案解析】

浙江省紹興市諸暨市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題注意事項：1．本試題卷分四部分，全卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。2．請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案填寫在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：辯證唯物論的認識運動，如果只到理性認識為止，那么還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。①馬克思主義的哲學(xué)認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導(dǎo)行動。認識從實踐開始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。抓著了世界的規(guī)律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產(chǎn)的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學(xué)實驗的實踐中去。這就是檢驗理論和發(fā)展理論的過程，是整個認識過程的繼續(xù)。理論的東西是否符合于客觀真理性這個問題，在由感性到理性之認識運動中是沒有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達到預(yù)想的目的。②許多自然科學(xué)理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后的科學(xué)實踐所證實的時候。馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過無論什么人的實踐都不能逃出它的范圍。人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正其錯誤。所謂實踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，理由就在這個地方。說到這里，認識運動就算完成了嗎？我們的答復(fù)是完成了，又沒有完成。社會的人們投身于變革在某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過程的實踐中（不論是關(guān)于變革某一自然過程的實踐，或變革某一社會過程的實踐），由于客觀過程的反映和主觀能動性的作用，使得人們的認識由感性的推移到了理性的，造成了大體上相應(yīng)于該客觀過程的法則性的思想、理論、計劃或方案，然后再應(yīng)用這種思想、理論、計劃或方案于該同一客觀過程的實踐，如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)想的目的，那么，對于這一具體過程的認識運動算是完成了。例如，在變革自然的過程中，某一工程計劃的實現(xiàn)，某一科學(xué)假想的證實，某一器物的制成，某一農(nóng)產(chǎn)的收獲，在變革社會過程中某一罷工的勝利，某一戰(zhàn)爭的勝利，某一教育計劃的實現(xiàn)，都算實現(xiàn)了預(yù)想的目的。然而一般地說來，不論在變革自然或變革社會的實踐中，人們原定的思想、理論、計劃、方案毫無改變地實現(xiàn)出來的事，是很少的。這是因為從事變革現(xiàn)實的人們，常常受著許多的限制，不但常常受著科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制（客觀過程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露）。在這種情形之下，由于實踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的情況，因而部分地改變思想、理論、計劃、方案的事是常有的，全部地改變的事也是有的。即是說，原定的思想、理論、計劃、方案，部分地或全部地不合于實際，部分錯了或全部錯了的事，都是有的。許多時候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能到達于和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西，即在實踐中得到預(yù)想的結(jié)果。但是不管怎樣，到了這種時候，人們對于在某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過程的認識運動，算是完成了。（摘自毛澤東《論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》）材料二：我們不僅承認實踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點看待實踐的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的；就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它是相對的、有條件的；但是，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的。列寧說：“當(dāng)然，在這里不要忘記：實踐標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。”辯證唯物主義認識論關(guān)于實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的觀點，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點，也就是真理發(fā)展的觀點。任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實踐的檢驗而得到補充、豐富或者糾正。馬克思主義強調(diào)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)在實踐中對于真理的認識永遠沒有完結(jié)，就是承認我們的認識不可能一次完成或最終完成，就是承認由于歷史的和階級的局限性，我們的認識可能犯錯誤，需要由實踐來檢驗，凡經(jīng)實踐證明是錯誤的或者不符合實際的東西，就應(yīng)當(dāng)改變，不應(yīng)再堅持。事實上這種改變是常有的。（摘自《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，《光明日報》特約評論員）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.辯證唯物論的認識論，包括從感性認識飛躍到理性認識，從理性認識飛躍到社會實踐，而后者更加重要。B.改造世界的實踐，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、革命實踐以及科學(xué)實驗，三者逐層深入，用以檢驗理論和發(fā)展理論。C.實踐能夠檢驗理論的錯誤、理論真理性的不完全性，進而將其糾正，基于此，人們說實踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)。D.實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的絕對性，既表現(xiàn)在實踐檢驗思想和理論的無例外性，也表現(xiàn)在實踐的發(fā)展性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.馬克思主義哲學(xué)之所以看重理論，是因為那些符合客觀規(guī)律的正確的理論，總是能夠指導(dǎo)人們的行動與實踐。B.在變革現(xiàn)實的過程中，人們原定的理論、方案很少能完全實現(xiàn)，這是由科技條件有限、客觀事物發(fā)展及表現(xiàn)不充分決定的。C.實踐標(biāo)準(zhǔn)的“不確定性”可以避免人們將知識變成教條，有利于人們放棄或者改變錯誤的或不符合實際的認識。D.實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的，體現(xiàn)了真理發(fā)展的觀點，因為任何真理都可能被豐富或者糾正。3.下列選項不能證明材料二中“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”觀點的一項是（）A.門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊成，有人反對。B.毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！盋.“不入虎穴，焉得虎子”，這句話說明離開實踐的認識是不可能的。D.朱熹說：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”。4.材料一畫線處使用了對舉手法，請簡要分析其論證效果。5.人們常說“失敗乃成功之母”“吃一塹長一智”。這兩句俗語中包含著認識運動的一般規(guī)律，請根據(jù)材料簡要分析。【答案】1.B2.B3.A4.①采用對舉法呈現(xiàn)問題，突出重點，表明態(tài)度；營造語勢，增強感染力和說服力。②以“不在于，而在于”（構(gòu)成肯否）對舉，突出后者，強調(diào)用理論能動地改變世界的重要性，闡明了全文的主旨。③以自然科學(xué)理論、馬克思列寧主義、辯證唯物論（構(gòu)成鋪陳）對舉，賦予文章雄辯的氣勢，強調(diào)實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，增強了感染力和說服力。5.①認識運動的一般規(guī)律為：由感性到理性，在實踐中檢驗，糾正錯誤接近正確。②在實踐中，人們的認識由感性上升到理性，形成法則性的認識。如“失敗”“吃一塹”的隱含前提是人們頭腦中原已有從感性認識升華而來的思想、認識。③在付諸實踐被驗證或?qū)崿F(xiàn)時，那些不合乎客觀外界的規(guī)律性的認識，會遭遇失敗或無法實現(xiàn)。如“失敗”“吃一塹”指在實踐驗證中遭遇了失敗。④經(jīng)過失敗，從中吸取教訓(xùn)，糾正原有思想使之符合客觀規(guī)律，從而變失敗為勝利。如“成功”“一智”包含糾正后的結(jié)果，合乎實踐，符合實際?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，闡述了馬克思主義辯證唯物論對認識論的看法。材料一引用毛澤東的論述，強調(diào)了認識要從實踐中來，到理論再回到實踐，以檢驗和發(fā)展理論。材料二進一步說明實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，探討了實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性。文章邏輯清晰，層層遞進，引用經(jīng)典論述，論證有力，突出了馬克思主義對實踐和理論關(guān)系的重視?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“三者逐層深入”錯誤。由“再用到生產(chǎn)的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學(xué)實驗的實踐中去”可知，生產(chǎn)實踐、革命實踐、科學(xué)實驗是并列關(guān)系，不存在逐層深入的關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“這是由科技條件有限、客觀事物的發(fā)展及表現(xiàn)不充分共同決定的”錯誤。原文是“常常受著許多限制”，不限于這二者，選項表述過于絕對。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.根據(jù)原子量的變化制定元素周期表，屬于科學(xué)推論，不符合“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”觀點。B.“親口吃一吃”屬于直接經(jīng)驗，親身實踐中獲得真知，檢驗真理。C.“入虎穴”屬于直接經(jīng)驗，在親身實踐中獲得真知，檢驗真理。D.揭示了認識與實踐的關(guān)系，強調(diào)反復(fù)實踐對認識、真理的重要性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①對舉手法通過對比與例證疊加，使“認識運動”這一抽象的概念變成讀者真實可感的、具的體、貼近自身生活經(jīng)驗的具體事例，將抽象哲理轉(zhuǎn)化為具象論證，凸顯實踐的決定性意義?！安辉谟凇谟凇币讯ㄟx擇關(guān)聯(lián)詞，直接的肯定與否定觀點，使文章觀點鮮明，主旨突出。②通過“不在于…而在于”的否定——肯定結(jié)構(gòu)，批判舊哲學(xué)停留于解釋世界的局限，突出馬克思主義“改造世界”的實踐核心，通過這個結(jié)構(gòu)，直指作者認同的觀點與批判的觀點，闡明了全文的主旨。③列舉自然科學(xué)、馬列主義、辯證唯物論三大領(lǐng)域?qū)嵗耘疟刃问?，從不同的角度進行鋪陳闡述，展現(xiàn)“實踐檢驗真理”的普適性，多維度實證形成邏輯合力，在雄辯氣勢中夯實論點，增強說服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①結(jié)合材料一第一段認識要從客觀事實到理性認識，再用理性認識來指導(dǎo)實踐，最后在實踐中不斷試錯，改變，到達和客觀過程的規(guī)律性相符合。材料二用發(fā)展的眼光來看待實踐與認識，要不斷地在實踐中檢驗認識，做出改變，適應(yīng)發(fā)展的實踐。結(jié)合材料一與材料二可以得到認識運用的一般規(guī)律：由感性到理性，在實踐中檢驗，糾正錯誤接近正確。②“失敗”“吃一塹”是一次的實踐經(jīng)驗，在這次實踐經(jīng)驗里，就是人們用錯誤的認識或不全面的認識指導(dǎo)的一次實踐，在這段實踐前，人們已經(jīng)經(jīng)過實踐得到了一定的理論認識，對世界的規(guī)律性認識有了一定的把握。③“失敗”“吃一塹”是一次失敗的實踐經(jīng)驗。結(jié)合材料一第一段中“認識從實踐開始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去”“人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的”，第二段“原定的思想、理論、計劃、方案，部分地或全部地不合于實際，部分錯了或全部錯了的事”“這是因為從事變革現(xiàn)實的人們，常常受著許多的限制，不但常常受著科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制”可知，客觀世界是不斷變化的，是不斷發(fā)展的，當(dāng)人們的理性認識無法覆蓋部分或全部認識的時候，實踐就會出現(xiàn)失敗的情況?！笆　薄俺砸粔q”就是在不不合乎客觀外界的規(guī)律性的認識指導(dǎo)下產(chǎn)生的失敗經(jīng)驗。④“成功”是指獲得正確的認識，并運用它正確地指導(dǎo)實踐；“長一智”指獲得符合現(xiàn)階段客觀過程的規(guī)律性認識。結(jié)合材料一第二段“許多時候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，……即在實踐中得到預(yù)想的結(jié)果”，材料二第二段“任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實踐的檢驗而得到補充、豐富或者糾正”，第三段“由于歷史的和階級的局限性，我們的認識可能犯錯誤，……不應(yīng)再堅持”可知，人們在錯誤中可以檢驗、獲得或更正認識，從而獲得在一定時間階段內(nèi)與客觀過程的規(guī)律性相符合的認識，在這個認識的指導(dǎo)下實踐，就可以獲得預(yù)想的結(jié)果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。萬小坎張品成臘月里了，鄉(xiāng)間人都盼了能把頭剃個光鮮，師徒兩個這些日子在村子間轉(zhuǎn)悠。他們這回去的是苦草壩。響器在萬小坎的手里，他巧妙地甩敲了，弄出那種特殊的清脆響聲。那叫“喚頭”，剃頭匠從不吆喝，他們用那種響器弄了聲音，標(biāo)志著自己出現(xiàn)在那么個地方。萬小坎看著那些細碎的聲音組合了排著隊伍，亮閃閃地躍上樹梢躍上屋脊，夾雜在霧嵐炊煙里，往遠處蹦跳。然后，狗柔柔地叫著，雞緩緩地飛，人們擠出窄門，往聲音的來路顛顛小跑。一村人喜歡看到萬小坎師徒兩人的剃頭挑子出現(xiàn)，他們圍住了剃頭挑子。師徒二人把挑子擱下來就成了攤子，老少們圍的是剃頭攤子了。他們摸著自己蓬亂的頭發(fā)，希望那兩只“蝴蝶”在他們的頭上那么飛。他們叫“胡師傅，胡師傅……”日子要是這么過下去，萬小坎和師傅也就和許多川北的匠人一樣，不好不壞地過下去。但這一年，紅軍來了。紅軍里有很多能說會道的人物，男的女的，每一回都說得人心血沸騰，心里一堆干柴被那些話語點了，一堆堆的大火燒起來。萬小坎知道這一切，他很認真地給士兵們剃頭。他剃得比什么時候都認真，慢工細活。有人就不耐煩了，“就刮毛也這么慢的？利索點喲。”萬小坎還是細致入微干自己的活兒?！袄C花吧，你看你那么……”有人說。萬小坎不管他們，他想手藝人就是要做到極致，像自己的師傅胡泊萬一樣。他想做世界上最好的剃頭匠，他想讓他經(jīng)手的每個頭顱都繡上花，任他們咋說，他還是一絲不茍……“你真繡上花了……利娃子老樹蔸樣一張丑臉，你把他頭發(fā)收拾成花，也沒女人要他……”一個麻臉男人說。叫利娃子的士兵扭過頭，那張臉確實長得不怎么樣，但稚嫩?！拔夷镎f過了中秋就給我和滿秀完婚的……”利娃子說。“哦。”麻臉哦了一聲，走過來很重地拍了拍利娃子的肩，一些碎發(fā)被拍落下來，在風(fēng)里飄了一會兒，落在草叢里。麻臉對萬小坎說：“你就在他腦殼上真繡上幾朵花的喲，他是新郎了?！薄拔依C不了花。”萬小坎憨笑著說。只有胡泊萬聽懂了麻臉的話，他說：“他叫你把剃刀在那腦殼上多過幾下?！焙芫靡院笕f小坎才明白，山里做匪盜的俠客有那種說法，一顆腦殼過刀的次數(shù)就那么點。剃刀也是刀喲，剃刀過了，大刀就不會挨身了。那年輕士兵是最后一個，萬小坎說：“你過來過來，就你了。”那個年輕士兵在林子隱蔽處，一動不動。到底還是萬小坎走了過去。士兵蔫蔫的，目光盯著萬小坎手里的剃刀，那剃刀閃著冷光。但他沒動，萬小坎過去，扳住了那顆頭顱。萬小坎握剃刀的手又一次懸著，他扳著那顆腦殼，前前后后端詳了一番。萬小坎一直在找一個合適的頭型，今天他終于找到了。萬小坎說：“哦哦，你原來在這？！”“什么，你認識我嗎？！”“你是書生臉，小白臉喲。我給你弄出彩，我給你弄得人人豎大拇指。你不必閉眼睛，你不必那么緊張，你放松?！眱芍弧昂本屠@了那腦殼瓢飛了。萬小坎把剪刀剃刀放下。走出幾步遠，立在那反反復(fù)復(fù)看了幾下，拍了巴掌跳起老高。哎哎，你睜開眼，你自己看看。那士兵沒法看，他摸了摸自己的后腦，一臉詫異。他說：“你沒弄我頭發(fā)？！”“我弄了，我怎么沒弄你頭發(fā)，我說了你一頭秀發(fā)經(jīng)我手，它會更出彩?！比f小坎遞那塊鏡片到那人手里?！把窖剑　蹦峭迌嚎戳丝寸R里的自己，也叫了起來。萬小坎喊：“呀！師傅師傅！”胡泊萬忙完了活兒，和幾個士兵在那抽煙，萬小坎突發(fā)的喊聲讓他嚇一跳?！霸趺戳?？！怎么了？！”他慌急了往那邊跑。萬小坎笑笑的。他朝林子里喊：“你出來，你出來！”那士兵走了出來。有片刻，四周靜悄悄的。士兵抬起頭，愣住了。他看見有個人站在他面前，他知道那不是一般的人。那是參謀徐敬乾?！澳憬衅埲?？”那男人說。茍三順點了點頭。他把脖子擰了，他想他犯事了，犯大事了，連長把這么大的官都驚動了?！澳愕氖?，你們連長都跟我說了。”徐敬乾著眼鏡，副書生模樣，長得很俊朗，眉清目秀，像戲里的人物。參謀徐敬乾朝胡泊萬招了招手，“胡師傅，你幫我剃頭，剃他們那樣的光頭?！焙慈f遲疑了一下，到底還是操起了手里的剃刀，然后那只手蝴蝶樣翻飛了幾下，一大片的黑發(fā)掉落在木凳周邊。參謀徐敬乾摸了摸光禿禿的頭，舉著那面小鏡子看了看，對茍三順笑笑說：“好了，茍三順，你看看我現(xiàn)在不是也挺好的嗎？娃兒，聽話，執(zhí)行命令喲，軍人以服從命令為天職。”叫茍三順的士兵點了點頭，他坐在那凳子上，他朝萬小坎招著手。胡泊萬說：“我給他剃，我來?！睅煾岛慈f雙手舞動了幾下，把那頭秀發(fā)剃了個光光?；厝サ穆飞?，萬小坎一直沒說話。胡泊萬說：“你生師傅的氣了？”萬小坎搖了搖頭?！澳悄悴徽f話？”萬小坎說：“茍三順說上戰(zhàn)場我不怕死，我就怕光了頭死。”胡泊萬說：“這娃兒胡說，他不會死！”萬小坎說：“他當(dāng)然不會死。”“那就是了，他活了你怕沒給他剃頭機會嗎？工農(nóng)得了天下，不必刀呀槍的你來我往，茍三順也不必剃光頭。你再給他剃頭現(xiàn)手藝不成？”萬小坎點了點頭，他記住了茍三順的名字。后來，他真的沒忘了去找茍三順。他又跟那支隊伍剃頭了。那個連長已經(jīng)易人了，易人就是說先前的那個連長犧牲了。他問到茍三順，那連長搖了搖頭。那連長說連隊在空山壩作戰(zhàn)是主力。哦哦，他哦著。萬小坎聽說了空山壩交火的事，四下里都在傳，打得慘烈，雙方死傷了很多人。連長告訴他，連隊里已經(jīng)沒有叫茍三順的人了，活下來的都還待在連里，不在的話可能就“光榮”了。萬小坎很傷心，那些日子里，那張標(biāo)致的白臉老在他眼前晃。（《小說月報》2024．2，有改動）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.村里人喜歡看到萬小坎師徒兩人的剃頭挑子出現(xiàn)，體現(xiàn)了那個年代樸實純真的人際關(guān)系，如文中第二段描寫的環(huán)境般帶有詩意的美好。B.麻臉對萬小坎說“你就在他腦殼上真繡上幾朵花的喲”，看似戲謔實則關(guān)心，寄寓了麻臉對利娃子上戰(zhàn)場可以躲過大刀的衷心祝愿。C.叫茍三順的年輕士兵起初不愿意剃光頭，萬小坎認為他的頭型好也不想他剃光頭，后來驚動了參謀徐敬乾，茍三順不得已才剃了頭。D.結(jié)尾部分胡泊萬對萬小坎的詢問和安慰顯師徒情深，“工農(nóng)得了天下再給茍三順剃頭現(xiàn)手藝”的愿望因茍三順的去世最終沒能實現(xiàn)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.有別于一般戰(zhàn)爭題材小說的宏大敘述模式，本文以小見大，不著眼于血腥的戰(zhàn)爭場面，關(guān)注普通個體在戰(zhàn)爭中的真實心理。B.小說獨具匠心地運用了全知型敘事視角，好似有一雙隱藏的眼睛時刻觀察著小說中的人物，使得整部小說的敘事極為流暢。C.小說以短句為主，口語化和個性化的語言符合人物性格特征，大量的對話不僅豐滿了人物形象，也推動了情節(jié)的順利展開。D.小說情節(jié)大起大落，對“小場景”敘事的偏好體現(xiàn)了平實和豐富的歷史書寫，從瑣碎的生活細節(jié)中反映出更為真實的歷史。8.分析畫線句在文中的作用。9.“張品成的革命歷史題材創(chuàng)作在文壇獨樹一幟，兒童性是其主要特色之一?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)剬Ρ疚摹皟和浴钡睦斫??！敬鸢浮?.C7.D8.①以“但”字收束對臘月鄉(xiāng)間剃頭場景的描寫，轉(zhuǎn)入對“紅軍來了”的敘述，引出下文剃頭、殺敵等故事，豐富了小說的內(nèi)容。

②承上啟下，過渡自然，提示了情節(jié)的轉(zhuǎn)換，使下文“茍三順”“徐敬乾”等一系列人物的出場不突兀。

③以假設(shè)語氣，啟發(fā)讀者對“不好不壞地過下去”的深入思考；與下文“一堆堆的大火燒起來”相呼應(yīng)，暗寓著人物成長的軌跡。9.①以少年兒童作為書寫對象，在一定程度上，他們成為主角。如本文中的主人公萬小坎是一個帶有稚氣的小剃頭匠。

②以兒童的視角來看待與思考問題，有意將兒童的天性張揚出來。如給茍三順剃頭之后“立在那反反復(fù)復(fù)看了幾下，拍了巴掌跳起老高”，因茍三順的頭發(fā)被剃得光光“回去的路上，萬小坎一直沒說話”，體現(xiàn)兒童純真不加掩飾的喜與哀。

③語言契合兒童讀者的閱讀特點。口語化的語言簡潔不深奧，日常有畫面感的對話富有感染力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過細膩筆觸描繪了剃頭匠萬小坎和其師傅胡泊萬在紅軍到來前后的生活變化，刻畫了戰(zhàn)爭背景下普通人物的微妙心理和深厚情感，充滿了鄉(xiāng)土氣息。小說語言平實、情節(jié)流暢，蘊含深意，具有獨特的藝術(shù)價值和人文情懷。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C．“茍三順不得已才剃了頭”錯，參謀徐敬乾以身作則剃了光頭，茍三順理解了軍人的職責(zé)，自愿剃了頭。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．“小說情節(jié)大起大落”錯。小說有意回避大起大落的情節(jié)，體現(xiàn)出對“小場景”敘事的偏好。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①起到轉(zhuǎn)折作用：文章前半部分描寫了臘月里鄉(xiāng)間剃頭匠的平凡生活場景，畫線句中的“但”字是一個明顯的轉(zhuǎn)折詞，它打破了前文的平靜，引入“紅軍來了”這一新的情節(jié)，為故事帶來了新的發(fā)展方向。這種轉(zhuǎn)折不僅改變了萬小坎和師傅的生活軌跡，也為后文剃頭匠與紅軍之間的故事做了鋪墊，既豐富了小說的內(nèi)容，也使情節(jié)更豐富和緊湊。②起到承上啟下作用?！叭兆右沁@么過下去”總結(jié)了前文對剃頭匠平凡生活的描寫，體現(xiàn)了他們原本的生活狀態(tài)。“但這一年，紅軍來了”引出了下文與紅軍相關(guān)的故事，包括萬小坎為紅軍剃頭、與茍三順的交談等情節(jié)。這種過渡自然流暢，使得下文人物的出場（如茍三順、徐敬乾等）顯得不突兀，情節(jié)轉(zhuǎn)換合理。③暗示主題與人物成長。畫線句中“日子要是這么過下去，萬小坎和師傅也就和許多川北的匠人一樣，不好不壞地過下去”假設(shè)了人物“不好不壞”的生活狀態(tài)，，啟發(fā)讀者對“這種生活狀態(tài)的深入思考；這種狀態(tài)在紅軍到來后被打破，暗示了人物在革命影響下的成長和變化，與下文“一堆堆的大火燒起來”相呼應(yīng)，象征著紅軍的到來激發(fā)了人們內(nèi)心的熱情和斗志，也暗示了萬小坎從一個普通剃頭匠成長為有責(zé)任感的手藝人的心路歷程?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的敘事視角和敘述語言的能力。①小說的主人公萬小坎是一個小剃頭匠，帶有稚氣。文中多次提到他的行為和心理活動，如“萬小坎還是細致入微干自己的活兒”“萬小坎一直在找一個合適的頭型”“萬小坎喊：‘呀！師傅師傅’”等，這些都表明他是故事的核心人物。以少年兒童作為書寫對象，在一定程度上，他們成為主角，本文就是以兒童萬小坎作為敘事主角，符合兒童文學(xué)的創(chuàng)作特點，能吸引兒童讀者的注意力。②以兒童的視角來看待與思考問題，有意將兒童的天性張揚出來。如“立在那反反復(fù)復(fù)看了幾下，拍了巴掌跳起老高。”這是萬小坎在完成剃頭后，看到自己作品的滿意反應(yīng)，這種行為展現(xiàn)了兒童對自己勞動成果的自豪和喜悅。這種夸張的動作和喜悅表現(xiàn)，是兒童天真無邪、不加掩飾的天性。當(dāng)?shù)弥埲樋赡軤奚?，“回去的路上，萬小坎一直沒說話”，萬小坎表現(xiàn)出的沉默和傷心，體現(xiàn)了兒童在面對悲傷時的純真反應(yīng)。③語言口語化，如“哦哦，他哦著”“你過來過來，就你了”“我娘說過了中秋就給我和滿秀完婚的……”等，這些對話簡潔明了，富有生活氣息，契合兒童讀者的閱讀特點；“狗柔柔地叫著，雞緩緩地飛”“那些細碎的聲音組合了排著隊伍，亮閃閃地躍上樹梢躍上屋脊”，這些生動的描述讓讀者能夠直觀地感受到場景，富有感染力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）材料二：盧循自始興寇長沙，道覆寇南康、廬陵、豫章，諸守相皆委任奔走。道覆順流而下，舟械甚盛。安成忠肅公何無忌自尋陽引兵拒盧循。長史鄧潛之諫曰：“國家安危，在此一舉。聞循兵艦大盛，勢居上流，宜決南塘，守二城以待之，彼必不敢舍我遠下。蓄力養(yǎng)銳，俟其疲老，然后擊之，此萬全之策也。今決成敗于一戰(zhàn)，萬一失利，悔將無及。”參軍殷闡曰：“循所將之眾皆三吳舊賊，百戰(zhàn)余勇，始興溪子，拳捷善斗，未易輕也。將軍宜留屯豫章，征兵屬城，兵至合戰(zhàn)，未為晚也。若以此眾輕進，殆必有悔?！睙o忌不聽。三月壬申，與徐道覆遇于豫章，賊令強弩數(shù)百登西岸小山邀射之。會西風(fēng)暴急飄無忌所乘小艦向東岸賊乘風(fēng)以大艦逼之眾遂奔潰。無忌厲聲曰：“取我蘇武節(jié)來！”節(jié)至，執(zhí)以督戰(zhàn)。賊眾云集，無忌辭色無撓，握節(jié)而死。于是中外震駭，朝議欲奉乘輿北走就劉裕；既而知賊未至，乃止。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)三十七》）材料三：古人有言：“君子殺身以成仁，不求生以害仁?！庇衷疲骸胺撬乐y，處死之難?！毙旁账寡砸?！是知隕節(jié)茍合其宜，義夫豈吝其沒？捐軀若得其所，烈士不愛其存。故能守鐵石之深衷，厲松筠之雅操，見貞心于歲暮，標(biāo)勁節(jié)于嚴(yán)風(fēng)，赴鼎鑊其如歸，履危亡而不顧，書名竹帛，畫象丹青，前史以為美談，后來仰其徽烈者也。晉自元康之后，政亂朝昏，禍難薦興，艱虞孔熾，遂使奸兇放命，戎狄交侵，函夏沸騰，蒼生涂炭，干戈日用，戰(zhàn)爭方興。雖背恩忘義之徒不可勝載，而蹈節(jié)輕生之士無乏于時。無忌挾功名之大志，挺文武之良才，追舊而慟感時人，率義而響震勍敵，因機效捷，處死不懦，比乎向時之輩，豈同日而言歟?。ü?jié)選自《晉書·第五十五、五十九》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。會西風(fēng)暴A急B飄C無忌D所乘小艦E向東岸F賊乘風(fēng)G以大艦H逼之I眾遂奔潰11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.乳，生育，生子，與《<論語>十二章》“見賢思齊焉”中的“齊”用法相同。B.委，扔下、放棄，與《過秦論》“俯首系頸，委命下吏”中的“委”詞義不同。C.為，是、算得上，與《五代史伶官傳序》“為天下笑”中的“為”詞義不同。D.愛，吝惜，與《蘇武傳》“於靬王愛之，給其衣食”中的“愛”詞義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項是（）A.單于先后以囚禁在地窖、流放到北海來處置蘇武，欲以絕境之苦威逼，消磨其生存的意志。B.殷闡與鄧潛之見解相同，又對其加以補充，建議留守豫章，待集結(jié)兵力再戰(zhàn)，勿輕敵冒進。C.何無忌胸懷建功揚名的大志，發(fā)揮才能，感念舊恩，效忠于晉朝皇帝，感動了當(dāng)時之人。D.晉朝從元康后，奸邪兇暴之徒肆意妄為，使戎狄各民族交替入侵，天下百姓為戰(zhàn)爭所苦。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。（2）信哉斯言也！是知隕節(jié)茍合其宜，義夫豈吝其沒？14.材料三言“雖背恩忘義之徒不可勝載，而蹈節(jié)輕生之士無乏于時”。面對各自的困境，蘇武與何無忌的表現(xiàn)有何異同？請結(jié)合材料加以簡析?！敬鸢浮?0.BFI11.A12.D13.（1）蘇武到北海后，匈奴斷絕了他的糧食供應(yīng)，他就挖野鼠穴中藏的草實（野生果實）充饑。（2）這番話實在是可信的?。∵@說明犧牲節(jié)操（為節(jié)操而死）如果合乎道義，有道義的人怎么會吝惜犧牲呢？14.同：愛國忠君，持節(jié)不屈，堅定無畏。異：①蘇武“杖漢節(jié)牧羊”，以愛國忠君精神自勉，未曾屈從；還有著非一般的絕境生存能力，越在困境越顯示出剛勁的節(jié)操。②何無忌雖以蘇武節(jié)自勉，殺身成仁，亦為美談；但其不聽進諫，剛愎自用，導(dǎo)致兵敗，失之于輕率與固執(zhí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選材豐富，跨越了不同的歷史背景，通過三個材料分別講述了蘇武、何無忌以及古人的名言警句，展示了古代仁人志士忠誠不屈的精神品質(zhì)。蘇武在漫長且艱苦的流放中恪守節(jié)操，何無忌在戰(zhàn)敗時堅守氣節(jié)，兩者的事跡均體現(xiàn)出中華民族的忠義精神。文章通過對比不同人物在困境中的選擇，強調(diào)守節(jié)的重要性，具有深刻的教育意義和值得敬仰的歷史價值。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：正趕上西風(fēng)猛烈地吹，將何無忌乘坐的小船吹向東岸，敵人趁著風(fēng)用大船逼近，他們的軍隊于是紛紛潰散?！皶弊骶涫谞钫Z，引出后面的情況，“西風(fēng)”是主語，“暴急”是謂語，應(yīng)在B處斷開；“飄”是謂語，“無忌所乘小艦”是賓語，“向東岸”是介賓短語作補語，應(yīng)在F處斷開；“賊”是主語，“乘風(fēng)”“以大艦”是狀語，“逼之”是謂語和賓語，應(yīng)在I后斷開。故選BFI?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言文一詞多義現(xiàn)象的理解的分析的能力。A.錯誤，用法不同。“乳”，生育，生子，名詞作動詞/“齊”，看齊，形容詞作動詞。句意：公羊生了小羊才能回來。/見到有德行的人就向他看齊。B.正確。扔下、放棄/交付，交給。句意：眾多守將紛紛拋棄職位逃走。/（百越的君主們）低著頭，頸上捆著繩子（表示投降），把自己的性命交給秦王朝的下級官吏處置。C.正確。是、算得上/被。句意：也不算為晚。/句意：被天下人譏笑。D.正確。吝惜/喜愛。句意：有志氣的義士就不會吝惜自己的生命。/於靬王很喜歡他（蘇武），供給他衣服和食物。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“奸邪兇暴之徒肆意妄為，使戎狄各民族交替入侵，天下百姓為戰(zhàn)爭所苦”有誤，強加因果?！罢只靵y，朝廷昏庸”是因，而“遂使奸兇放命，戎狄交侵，函夏沸騰，蒼生涂炭”為果，短語間是并列關(guān)系，而不是因果關(guān)系。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)，……之后；“廩食”，公家供應(yīng)的糧食，這里指匈奴官方供給的食物；“去”，同“弆”，收藏。（2）“信”，確實，的確；“信哉斯言”，謂語前置句，正常語序為“斯言信哉”；“隕節(jié)”，為守節(jié)而死；“沒”，同“歿”，死亡?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。相同點：蘇武身處匈奴，面對單于的威逼利誘，堅決不投降，一心向漢，體現(xiàn)出對漢朝的忠誠；何無忌在與盧循的軍隊作戰(zhàn)時，以“蘇武節(jié)”自勉，表明他內(nèi)心有著對晉朝的忠心，愿意為國家效力盡忠。蘇武“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，無論環(huán)境多么惡劣，都“臥起操持”，堅守自己的信念和節(jié)操；何無忌在面對眾多賊兵時，“握節(jié)而死”，手持符節(jié)直到生命的最后一刻，也展現(xiàn)了對節(jié)操的堅守。蘇武在匈奴的威逼、幽禁、饑餓等困境下，“掘野鼠去草實而食之”，表現(xiàn)得極為堅定；何無忌在賊眾云集、形勢極為不利的情況下，“辭色無撓”，沒有絲毫的畏懼和退縮，同樣體現(xiàn)出堅定無畏的精神。不同點：①蘇武：在被匈奴流放到北海無人處牧羊時，始終以愛國忠君的精神來激勵自己，憑借著對漢朝的忠誠和信念，在極端惡劣的環(huán)境中堅持下來，從未有過屈從匈奴的想法。蘇武展現(xiàn)出了非一般的絕境生存能力，在“廩食不至”的情況下，“掘野鼠去草實而食之”，以頑強的生命力和堅韌的意志，在北海邊生存了下來，在漫長的歲月里，越在困境越顯示出剛勁的節(jié)操，其事跡更多地體現(xiàn)了一種在困境中默默堅守的偉大。②何無忌：何無忌在與徐道覆戰(zhàn)斗中，雖然兵敗，但他以蘇武為榜樣，在關(guān)鍵時刻拿起蘇武節(jié)督戰(zhàn)，最終握節(jié)而死，以自己的生命踐行了殺身成仁的精神，其行為也被后人視為美談。與蘇武不同的是，何無忌存在不聽進諫、剛愎自用的問題。長史鄧潛之、參軍殷闡都曾向他提出合理的建議，認為不應(yīng)輕易與敵交戰(zhàn)，但“無忌不聽”，執(zhí)意進軍，最終導(dǎo)致兵敗“眾遂奔潰”，這顯示出他在決策上的輕率與固執(zhí)，使他的形象在一定程度上受到了影響。參考譯文：材料一：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認為這是神在幫他，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來。分開他的隨從官吏?；莸热?，分別投放到另外的地方。蘇武遷移到北海后，公家發(fā)給的糧食不來，掘野鼠、收草實來吃。拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。材料二：盧循從始興進攻長沙，徐道覆攻打南康、廬陵、豫章，眾多守將紛紛拋棄職位逃走。徐道覆順江而下，軍隊規(guī)模極為浩大。安成忠肅公何無忌從尋陽帶領(lǐng)軍隊抵抗盧循。長史鄧潛之上諫說：“國家的安危就在這一舉之中。我聽說盧循的兵艦浩大且有優(yōu)勢地位，占據(jù)了上游，應(yīng)該決開南塘水壩，守住這兩座城池以等待敵人，這樣他們一定不敢舍棄我們而直接往下游去。積蓄力量，保存銳氣，等待敵軍疲憊困倦后再進攻，這是萬全之策。如今成敗要靠一場戰(zhàn)斗來決定，如果萬一失敗，后悔將來不及呀！”參軍殷闡說：“盧循所率領(lǐng)的軍隊都是三吳的舊日強盜，經(jīng)過多次戰(zhàn)斗仍有余勇，與始興的溪子蠻人一樣，敏捷善斗，不可輕視。將軍應(yīng)該留駐豫章，向所屬各城征召援軍，待援軍到齊后再與其作戰(zhàn)，也不算為晚。如果就憑這點兵力輕易出擊，恐怕一定會追悔莫及?！焙螣o忌沒有聽從他們的建議。三月的壬申那天，與徐道覆在豫章相遇，敵軍命令幾百名強弓勁弩手登上西岸的小山去攔截射擊他們。正趕上西風(fēng)猛烈地吹，將何無忌乘坐的小船吹向東岸，敵人趁著風(fēng)用大船逼近，他們的軍隊于是紛紛潰散。何無忌大聲說道：“把我的蘇武節(jié)拿來！”蘇武節(jié)到了，何無忌拿著它督促士兵作戰(zhàn)。敵人的軍隊像云一樣聚集而來，何無忌在語言和神色上都沒有退縮，手握蘇武節(jié)戰(zhàn)死。于是朝廷內(nèi)外震驚，朝中商議想要護送皇帝北遷，依附劉裕；不久知道敵軍還未到達，才作罷。材料三：古人說：“君子寧愿犧牲生命以成全仁德，也不為了茍且偷生而損害仁德?！庇终f：“不是死難，而是如何面對死亡很難?！边@番話實在是可信的??！這說明犧牲節(jié)操(為節(jié)操而死)如果合乎道義，有道義的人怎么會吝惜犧牲呢?如果死得其所，有志氣的義士就不會吝惜自己的生命。所以才能保持像鐵石般堅貞的內(nèi)心，錘煉如松竹般高雅的操守，到生命的晚年還能表現(xiàn)出堅貞的心志，在寒風(fēng)中顯示出剛勁的節(jié)操，赴湯蹈火時就像回家一樣，置身于危險中也不顧慮，名聲被寫在史冊中，形象被畫在畫像上，前代史書把他當(dāng)作美談，后人也仰慕他的事跡。自晉朝元康年間以后，政局混亂，朝廷昏庸，各種禍患接連不斷，艱難困苦非常嚴(yán)重，于是使得奸邪兇暴之人肆意妄為，戎狄各民族交替入侵，中原大地戰(zhàn)火紛飛，百姓生活困苦，戰(zhàn)事頻繁，戰(zhàn)爭正處于激烈之中。雖然背棄恩情忘記道義的人不可勝數(shù)，但能堅守節(jié)操、輕視生命的志士在當(dāng)時也不會缺乏。何無忌懷有建立功名的大志，具備文武雙全的才能，追求舊日恩情而使當(dāng)時的人感動，順應(yīng)正義而能震懾強敵，抓住時機建立功勛，而對死亡毫不怯懦，和當(dāng)時其他人相比，怎么能相提并論呢?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。利州南渡［唐］溫庭筠澹然空水帶斜暉，曲島蒼茫接翠微。波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫落日的余暉照著江水，波浪起伏；彎曲的小島在暮色蒼茫中與青山相連。B.頷聯(lián)寫目送著江上之船載著嘶鳴的馬隨波而去，柳蔭下的人們等待著船兒歸來靠岸。C.頸聯(lián)草叢中的鷗鳥暗示超凡脫俗、悠然自得，高飛的白鷺象征著塵世間的喧囂與紛擾。D.尾聯(lián)詩人問誰能理解范蠡忘記機巧功利之心，放舟于煙波浩渺的五湖去追尋他呢？16.律詩講究“起承轉(zhuǎn)合”，“轉(zhuǎn)”就是變化，以增加詩歌的層次感和深度。同樣是寫景，本詩頸聯(lián)相對于頷聯(lián)有哪些變化？【答案】15.C16.①頷聯(lián)寫景以人為中心，而頸聯(lián)則以鳥為中心。②頷聯(lián)的人、馬、船、柳、水波都在低處，或靜止不動的，或動作幅度較??；而頸聯(lián)則由低漸高，鷗鳥從草從中驚散，白鷺高翔于天空，更富層次感與動態(tài)美。③頷聯(lián)側(cè)重于畫面的整體描摹，人、馬都有數(shù)量但不寫出，顯得平實；而頸聯(lián)則如特寫鏡頭，渡江驚起數(shù)叢草中的幾群鷗，回望中所見萬頃田里的一只鷺，歷歷可數(shù)，渲染江邊的清曠和寂靜。④從頷聯(lián)到頸聯(lián)，由描寫渡口人馬來去匆匆之景，寫到舟中回望江田萬頃、一鷺高飛帶來的清曠寂靜之境，遞相承接，由外而內(nèi)，為尾聯(lián)抒發(fā)欲學(xué)范蠡急流勇退、放浪江湖的情懷蓄勢。【解析】【導(dǎo)語】這首詩通過描寫利州南渡的景象，表達了詩人一種悠然自得、遠離塵世喧囂的生活態(tài)度。首聯(lián)描繪了斜暉下的江水和島嶼，展現(xiàn)了一幅開闊的自然風(fēng)光。頷聯(lián)寫人和馬在江上船中的場景，帶有動態(tài)的美感。頸聯(lián)通過寫沙草、鷗鳥、江田、白鷺，傳達了自然界的寧靜與和諧。尾聯(lián)借范蠡隱居五湖的典故，表現(xiàn)了詩人對遠離世俗、追求自由生活的向往。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“鷗鳥暗示超凡脫俗、悠然自得，高飛的白鷺象征著塵世間的喧囂與紛擾”錯誤。頸聯(lián)“數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛”，寫渡江船過沙灘，驚散了草叢中成群的鷗鳥；回望岸上，江田萬頃，一只白鷺在自由自在地飛翔?？梢婓@散的鷗鳥暗示塵世間的喧囂與紛擾，高飛的白鷺象征著超凡脫俗悠然自得。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩歌結(jié)構(gòu)思路的能力。①頷聯(lián)意思是：眼看人馬已乘擺渡揚波而去，渡口柳下人群等待船兒回歸。頸聯(lián)意思是船過沙洲草叢群毆四處驚散，水田萬頃一只白鷺掠空孤飛?？梢婎h聯(lián)寫景以人為中心，而頸聯(lián)則以鳥為中心。②頷聯(lián)側(cè)重寫活人的動態(tài)動景，而頸聯(lián)則描繪群鷗散、一鷺飛的景象，由人的動態(tài)轉(zhuǎn)為描繪自然中的動態(tài)，增加了詩歌的層次感和深度。由具體的場景描寫轉(zhuǎn)入更為開闊的自然景象的刻畫，寓情于景，表現(xiàn)出寧靜、悠遠的境界。頷聯(lián)寫的是人的活動，具體地描繪了江上人們的動態(tài)場景，畫面生動，富有生活氣息。頸聯(lián)則轉(zhuǎn)而描寫自然景象，群鷗飛散、白鷺高飛，畫面開闊，動中寓靜，表達出一種寧靜悠遠的意境。這樣的轉(zhuǎn)變不僅增加了詩歌的層次感，還使得詩歌的意境更加深遠。③頸聯(lián)對比頷聯(lián)在描寫上更加細致、具體，從頷聯(lián)的整體宏觀描寫轉(zhuǎn)變?yōu)槲⒂^的細節(jié)刻畫，使畫面更為生動，突顯了江邊的寂靜和清曠。頷聯(lián)中寫到“波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸”，描繪整體景象，展示了江邊一些人的活動和等待的場景，顯得平實。而頸聯(lián)“數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛”，則以特寫鏡頭展示沙草、群鷗和一只白鷺，用細節(jié)渲染環(huán)境的靜謐和開闊，增強了畫面的層次和立體感。④頸聯(lián)由描寫渡口人馬來去匆匆之景，寫到舟中回望清曠寂靜的江田之境。這種描寫的變化，不但層次感分明，且層層展現(xiàn)出詩人欲學(xué)范蠡急流勇退、放浪江湖的情懷，由表及里由淺入深地為尾聯(lián)做好了鋪墊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年學(xué)子如東升旭日，肩負著偉大復(fù)興的重任，應(yīng)當(dāng)以《<論語>十二章》中曾子所說的“______，______”自勉。（2）歐陽修的《五代史伶官傳序》，闡明了“______，______”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。（3）“魚雁傳書”里的“魚雁”是書信的代稱。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：“______，______。”【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠③.憂勞可以興國④.逸豫可以亡身⑤.鴻雁長飛光不度⑥.魚龍潛躍水成文【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：弘毅、憂、逸豫、度、文。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。生活中有不少人都怕搬家，在一個地方住得越久，零碎物品越多，搬家時越要面對斷舍離的痛苦。相比這種實物囤積，數(shù)字囤積則更普遍，畢竟我們的“數(shù)字雜物間”成本低、容量大。從種類來看，數(shù)字囤積的心理根源與實物囤積相差無幾。一是人類自古就對物品稀缺感到恐懼，每一樣?xùn)|西仿佛都貼著“以后有用”的標(biāo)簽，只要占有了它們，就會生出安全感。二是情感依賴，就如同一件舊衣、一本日記、一張票根附著情感一樣，A，一旦刪除，就好像自己的某段回憶也會消失。也有種數(shù)字囤積不太一樣——“學(xué)習(xí)型囤積”。收藏的文章、下載的學(xué)習(xí)資料，讓人有一種收藏即擁有的錯覺，還附贈一點“努力上進”的慰藉。比如看到一篇長文，覺得深刻又重要卻不想此刻通篇細讀，那么趕緊按下收藏鍵；買了一本電子書，告訴自己“以后一定認真讀完”，但它只是安靜地躺在書架上，既沒被打開，也沒被消化。這是一種假性學(xué)習(xí)，讓我們誤以為自己正在變得充實、上進，實際上，B。數(shù)字時代，囤積變得前所未有的簡單，點一點就可以“擁有”，①可真正值得我們在意的不是“擁有”，②更是“使用”。③數(shù)字囤積需要斷舍離嗎？④答案或許是肯定的。⑤這些數(shù)字資源是舍還是留，⑥就取決于它們是否被使用。⑦數(shù)字空間的管理是生活條理性的延伸，⑧一個人如果在日常生活中能學(xué)會分類整理，⑨那么這種能力也會自然遷移到數(shù)字世界，⑩使我們對信息與資源的掌控更有條理。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.A囤積的數(shù)字承載著珍貴的記憶B它們往往只是拖延（學(xué)習(xí)）的借口19.②而是“使用”。⑧如果一個人在日常生活中能學(xué)會分類整理?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A處，根據(jù)前文“二是情感依賴，就如同一件舊衣、一本日記、一張票根附著情感一樣”和后文“一旦刪除，就好像自己的某段回憶也會消失”，可知此處的關(guān)鍵詞是“囤積的數(shù)字”，內(nèi)容上是說囤積的數(shù)字如附著美好記憶的舊物一樣，故補寫內(nèi)容為：囤積的數(shù)字承載著珍貴的記憶。B處，上文講的是“讓人有一種收藏即擁有的錯覺，還附贈一點‘努力上進’的慰藉”“但它只是安靜地躺在書架上，既沒被打開，也沒被消化”，“學(xué)習(xí)型囤積”的特點，再結(jié)合前語境“這是一種假性學(xué)習(xí)，讓我們誤以為自己正在變得充實、上進，實際上”可知，補寫句要指出問題所在，即“它們往往只是拖延（學(xué)習(xí)）的借口”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。文中第三段有兩處語?。孩诓缓线壿?，關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，句①用的關(guān)聯(lián)詞是“不是”，與之對應(yīng)的應(yīng)該是“而是”，把表遞進關(guān)系的“更”改為表并列關(guān)系的“而”。⑧語序不當(dāng)，“一個人如果在日常生活中能學(xué)會分類整理，那么這種能力也會自然遷移到數(shù)字世界”，分句主語不一致，關(guān)聯(lián)詞“如果”置于“一個人”前。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。A每日面對的都是熟悉的事物，面對陽光的傾瀉、風(fēng)的聒噪、樹木的舞蹈、田野的靜默，面對它們的喧嘩或沉寂。不知不覺中，感覺有些東西從無聲的交流中產(chǎn)生，自己與某種深沉而恒久的東西合體了，對方的消息變成了你的消息，你的身心中也沾帶了對方的品性。譬如看到深秋寒風(fēng)把樹葉吹落，只留下光禿禿的樹干和枝條，而在漫長的夏日它曾經(jīng)那樣繁茂，冠幅豐滿，枝葉濃密。這時就會想到，從①轉(zhuǎn)為衰頹朽壞，佛家所謂諸法生住異滅的道理，原來是多么自然醒豁，不需要借助講授和思辨，就能搞明白。直覺的力量那樣豐沛，啟示的來臨風(fēng)生水起一般自然。這樣，對于生老病死，不覺中便多了一份淡泊豁達，懂得②、委運任化，坦然地接受命運的安排。對一位古代哲學(xué)家的話，在這里便能理解得更為深切透辟：“存，吾順事。歿，吾寧矣?！辈恢皇侵袊苋诉@樣想。梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“一個人吃了午飯，只睡了半個小時的午覺，一醒來就抬起了頭問：‘有什么新聞？’”他在廣闊靜謐的湖邊思考，便獲得了一種不同尋常的尺度。相比亙古不變的天地山水，那種③般的日常事件，顯得多么無所謂。多年前就讀過這本書，但覺得今天最能理解，對他語調(diào)間的譏諷更覺莫逆于心。電視機連續(xù)多天不打開，并不擔(dān)心錯失什么。B心無掛礙的舒暢，屬于這個年齡的收成，也來自大自然的饋贈，來自陽光的照曬和風(fēng)的蕩滌。20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.下列句子中的“你”和文中加點的“你”，意義和用法相同的一項是（）A.“卡秋莎，你為什么說這樣的話？你要明白，我是了解你的……”B.書似青山常亂疊，置身它博大的胸懷，你便思緒如野草般瘋長和蔓延。C.你看看我，我看看你，一時之間，誰也不知如何是好。D.他會畫菊，更愛藝菊，憑你枯莖殘蕊，他一插就活。22.文中畫波浪線的兩處句子，新穎靈動，這一表達效果是如何取得的？請簡要分析?！敬鸢浮?0.①生機勃勃（生生不息、枝繁葉茂）；②隨遇而安（順勢而為）；③過眼煙云。21.B22.①A句運用擬人手法，用“聒噪”“舞蹈”“靜默”等富有人之情態(tài)的詞語，將尋常事物寫得靈動而有情趣，使下文所寫的熟悉事物與人無聲交流更有畫面感。②B句運用比喻手法，將“心無掛礙的舒暢”這一心境，比作收獲的成果，視作大自然饋贈的禮物，并將修得這一心境歸功于“陽光的照曬和風(fēng)的蕩滌”，呈現(xiàn)出新穎而靈動的效果。③A句整散結(jié)合的句式和三個“面對”，B句兩個“來自”，調(diào)節(jié)音律，增強了語句的靈動感與抒情性?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，由前文“而在漫長的夏日它曾經(jīng)那樣繁茂，冠幅豐滿，枝葉濃密”可知，需要填入的成語要準(zhǔn)確地描繪了夏日樹木的生命狀態(tài)，與后文“轉(zhuǎn)為衰頹朽壞”形成鮮明對比，突出生命循環(huán)的自然規(guī)律?？捎谩吧鷻C勃勃/生生不息/枝繁葉茂”。生機勃勃：形容自然界充滿生命力，或社會生活活躍。生生不息：不斷地生長、繁殖。枝繁葉茂：形容枝葉繁盛茂密。②處，由前文“這樣，對于生老病死，不覺中便多了一份淡泊豁達”可知，需要填入的成語要體現(xiàn)了作者對生活態(tài)度的哲學(xué)思考，強調(diào)接受命運的安排，與后文古代哲學(xué)家的話“存，吾順事。歿，吾寧矣”相呼應(yīng)，表達了順應(yīng)自然的人生觀?？捎谩半S遇而安/順勢而為”。隨遇而安：能適應(yīng)