河北省邢臺市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題

邢臺市2024—2025學(xué)年高三（上）期末測試語文考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)造過程本質(zhì)上是以自我意識為前提的精神生產(chǎn)和社會交往活動，藝術(shù)的關(guān)鍵就在于藝術(shù)家對其創(chuàng)作具有自覺性，藝術(shù)是藝術(shù)家基于自我意識對生活體驗、人生閱歷與精神感悟進(jìn)行的創(chuàng)造性表達(dá)；而雖然AI可以對海量的藝術(shù)作品進(jìn)行精細(xì)的統(tǒng)計、存儲、分類、模仿，甚至可以生成新作品，但它仍然不能理解它模仿與“創(chuàng)作”的對象。即便AI生成的繪畫作品可以有和凡·高一樣熱烈的顏色與稚拙的筆觸，可是它仍然不能理解凡·高在藝術(shù)上的抱負(fù)、孤獨(dú)與驕傲，更無法理解凡·高對時代精神困境的反饋及其對表現(xiàn)主義繪畫的啟示意義，那么藝術(shù)活動就沒有在這個過程中發(fā)生。從這一層面上理解，AI繪畫并不是藝術(shù)。現(xiàn)在，人工智能仍只是人類的一種精密工具，人工智能看似可以自己創(chuàng)作作品，但這事實上是人為預(yù)先設(shè)計的計算程序的結(jié)果，而不能被視作人工智能脫離人的控制而進(jìn)行的主動創(chuàng)作。雖然當(dāng)代藝術(shù)對形式主導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)藩籬的突破，使得藝術(shù)的邊界得以前所未有地拓展，藝術(shù)也變得越來越難以被定義，但將藝術(shù)視作人類有意識的創(chuàng)作，而非純粹自然的或機(jī)械的無意識的產(chǎn)物，仍然是人們普遍而樸素的藝術(shù)觀念。AI本身只是一種智能化的技術(shù)工具，它不能為AI繪畫是藝術(shù)提供合法性支持，也不能為其藝術(shù)價值提供保證。AI遵從的邏輯，根本說來是現(xiàn)代科技的工具理性邏輯與算法邏輯，而不是藝術(shù)的反思判斷邏輯與詩性邏輯。需要特別指出的是，人工智能被用于藝術(shù)創(chuàng)作始于20世紀(jì)中葉，而此時也正是當(dāng)代藝術(shù)勃興之時。但長期以來，科學(xué)家和藝術(shù)家用人工智能學(xué)習(xí)和模仿的作品，基本上是20世紀(jì)中期之前的現(xiàn)代藝術(shù)和古典藝術(shù)，而不是之后的當(dāng)代藝術(shù)。換言之，目前的AI繪畫其實是在用最先進(jìn)的技術(shù)，重復(fù)20世紀(jì)中期之前積淀下來的既定藝術(shù)范式，而不是在參與創(chuàng)造新的當(dāng)代藝術(shù)。事實上，當(dāng)代藝術(shù)對于觀念和理論的依賴，對于材料、物品、身體的強(qiáng)調(diào)，對于行為過程、偶然事件、情境氛圍的探索，在很大程度上恰恰可以視作對人工智能及其所依賴的算法邏輯的對抗。站在當(dāng)代藝術(shù)的視點(diǎn)上來看，目前的AI繪畫可能不但不是藝術(shù)，而且是反藝術(shù)。因為AI遵循的工具理性邏輯，傾向于將所有既往的作品轉(zhuǎn)換為抽象的數(shù)據(jù)代碼，并據(jù)此將內(nèi)在精神的力量轉(zhuǎn)化為即時消費(fèi)的流量，將豐富的人性降低為單純的欲望，將存在的本真轉(zhuǎn)換為虛擬的表象，而這恰恰是有違藝術(shù)的真精神的。藝術(shù)，說到底是包含精神鋒芒的燦爛感性之光，是在展現(xiàn)生活本真的同時，又充滿了詩性和生機(jī)的技術(shù)活動。（摘編自劉昌奇《AI繪畫不能被視為藝術(shù)》）材料二：下圖是目前最流行的某AI繪畫創(chuàng)作平臺上普通用戶發(fā)布的兩幅AI作品。這兩幅AI繪畫給人一種迥然不同的審美感受：其一，從繪畫形式上看，這些AI作品突破了經(jīng)典繪畫的美學(xué)框架，造型奇特，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的后現(xiàn)代風(fēng)格；其二，從審美功效看，這些AI作品更貼近今天人們的生活情境，因而更容易激發(fā)人們的審美興趣；其三，從繪畫內(nèi)容和主題看，似乎沒有了專業(yè)AI作品的深刻感和嚴(yán)肅感。這樣的AI作品正是目前AI生成性繪畫的主流風(fēng)格。因此，從審美功能尺度審視，這些AI繪畫作品都有資格被視為藝術(shù)?？赡苡幸恍┤藭X得，AI繪畫創(chuàng)作的作品，更像是AI自主生成的。這是目前包括AI繪畫在內(nèi)的一切AI藝術(shù)作品共同面臨的身份困境。其實，AI繪畫的生成絕非GAN或CAN等算法模型能夠獨(dú)立或自主實現(xiàn)的。恰恰相反，目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫創(chuàng)作能力的構(gòu)建（主要包括繪畫算法設(shè)計、繪畫算力培育、相關(guān)服務(wù)器的更新?lián)Q擋等）無不彰顯著人類主體的意志和理性精神。AI的算力無論如何強(qiáng)大，都離不開人類的賦能，它本身就是人類的創(chuàng)造物。其二是每一幅AI繪畫作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶對作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等，離開了人類這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識和主體訴求的指令，AI絕不可能主動或自主啟動任何創(chuàng)作過程。需要特別指出的是，人類主體對于AI繪畫創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用，絕非僅僅局限于AI創(chuàng)作過程的啟動，而是發(fā)生在全過程。AI創(chuàng)作不同于人類藝術(shù)家創(chuàng)作的一個顯著特征是它能對作品進(jìn)行連續(xù)和快速輸出，而同時它又缺乏對作品質(zhì)量的判斷能力，這樣人類主體就需要隨時對輸出的作品進(jìn)行評估和選擇；有時候為了提升AI作品的原創(chuàng)性與風(fēng)格化，人類主體還需要主動改變AI正常的創(chuàng)作過程。至于AI繪畫作品的策展，就更離不開人類主體。既然AI繪畫整個創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴于人類主體的全面、積極、主動的介入和參與，AI繪畫作品又同時顯現(xiàn)出無可置疑的審美價值，那么AI繪畫也就有充分理由被視為藝術(shù)。（摘編自馬立新《AI繪畫是一種新型藝術(shù)形式》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.藝術(shù)是藝術(shù)家基于自我意識進(jìn)行的創(chuàng)造性表達(dá)，它遵從的邏輯是反思判斷邏輯與詩性邏輯。B.當(dāng)代藝術(shù)極大地拓展了藝術(shù)的邊界，藝術(shù)越來越難被定義，因此說當(dāng)代藝術(shù)突破了現(xiàn)代藝術(shù)的藩籬。C.AI繪畫面臨身份困境，指AI繪畫是AI自主生成的還是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶合作完成的。D.材料二認(rèn)為AI繪畫創(chuàng)作的啟動、對作品質(zhì)量的判斷、作品策展等，都離不開人類主體的參與。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為，AI可以惟妙惟肖地創(chuàng)造出古典主義、印象派等20世紀(jì)中期前的不同風(fēng)格的繪畫藝術(shù)。B.材料二認(rèn)為，這兩幅AI作品在繪畫形式上突破了經(jīng)典美學(xué)的美學(xué)框架，能夠帶給觀眾迥然不同的審美感受。C.材料二認(rèn)為，目前的GAN或CAN等算法模型還做不到獨(dú)立或自主實現(xiàn)任何AI繪畫創(chuàng)作過程。D.材料二認(rèn)為，AI繪畫具有無可置疑的審美價值，有充分理由被視為藝術(shù)。這一觀點(diǎn)和材料一的觀點(diǎn)是相反的。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是（）A.描摹精良的贗品、批量生產(chǎn)的工藝品，這些大眾文化工業(yè)制品終有一天會被AI取代。B.2018年AI繪畫作品《埃德蒙·貝拉米肖像》被拍出43．25萬美元的高價，AI繪畫開始獲得市場認(rèn)可。C.目前已有很多AI繪畫作品被世界著名美術(shù)館收藏，更多AI繪畫正在參加一些著名的藝術(shù)展覽。D.在藝術(shù)機(jī)構(gòu)等專業(yè)領(lǐng)域范圍內(nèi)，AI繪畫已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可；在大眾評審領(lǐng)域，AI繪畫也能獲得良好評價。4.材料二多處使用了分類列舉的表述方式，請簡要分析其論證效果。5.AI繪畫能不能被視為藝術(shù)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。心目中的晉祠蔣殊“忽然間我們才驚異地抓住車窗，望著那一角正殿的側(cè)影，愛不忍釋?！钡谝淮卧谝槐緯凶x到這句話時，怦然心動，“那樣魁偉的殿頂，雄大的斗栱，深遠(yuǎn)的出檐，到汽車過了對面山坡時，尚巍巍在望，非常醒目”。婀娜側(cè)影，是位于山西太原的晉祠。那是1934年，梁思成與林徽因受朋友費(fèi)正清夫婦邀請，前往山西汾陽消夏，途中與晉祠不期而遇。一次遇見，念念不忘。于是在汾陽停留月余之后，二人在“心力俱疲，還帶著種種行李什物，諸多不便”的狀況下，還是毅然決定專程去一趟晉祠，“因那一角殿宇常在心目中，無論如何不肯失之交臂”。結(jié)果當(dāng)然沒讓二人失望。走進(jìn)晉祠后他們發(fā)現(xiàn)，“晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭”。讀到文章那一年，我十七歲，剛剛從鄉(xiāng)村來到省城太原。彼時對太原的認(rèn)識，只是火車站很漂亮，迎澤大街很寬闊，西山煤炭滾滾，太鋼鋼花飛揚(yáng)。梁思成、林徽因夫婦的文字，讓我看到不一樣的太原。他們與晉祠的初遇之美，吸引著我走進(jìn)晉祠，去目睹集宏大、神秘、威嚴(yán)、典雅、華麗、幽靜于一身的晉祠。晉祠初名唐叔虞祠，為紀(jì)念西周時期晉國始祖唐叔虞而建，是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林。關(guān)于晉祠最早的記載出自北魏酈道元的《水經(jīng)注》：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！睔v史上，多個朝代都曾對晉祠進(jìn)行過擴(kuò)建、修繕。晉祠內(nèi)國寶薈萃，最著名的是“三寶”“三絕”“三匾”?！叭龑殹睘槭ツ傅?、魚沼飛梁、獻(xiàn)殿；“三絕”為周柏、難老泉、宋代彩塑像；“三匾”為“水鏡臺”匾、“對越”匾、“難老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚屬初見”；唐槐周柏“枝干奇?zhèn)?，虬曲橫臥，煞是可觀”；魚沼飛梁“是我們現(xiàn)在所知的唯一的孤例”……建筑藝術(shù)層面之外，晉祠的后面還藏著故事。一座氣勢恢宏的園林，竟源自兩個孩童的嬉戲?！秴问洗呵铩酚涊d，周成王即周武王姬發(fā)的兒子姬誦，幼年繼位的他與弟弟姬虞關(guān)系親密。一天兩人嬉戲時，他從地上拾起一片桐樹葉并剪成“玉圭”狀，笑著對弟弟說：“我把唐地封給你。”后來，姬虞帶著工匠、樂師等龐大隊伍來到三晉大地，成為唐國君王。因排行第三，被稱為唐叔虞。叔虞死后，兒子姬燮將唐改為晉，追封父親為晉王，并在晉陽西南不遠(yuǎn)的懸甕山下、晉水之畔，為父親修建了一座祠宇，便是今天的晉祠。而晉陽，即今天的太原。記得初次來到飽經(jīng)滄桑的晉祠時，我感慨萬千。當(dāng)年叔虞來到晉地，興農(nóng)田，修水利，重農(nóng)業(yè)，親民生，開啟了這片土地的繁盛。兩千多年時間里，一代又一代晉地人民接力對晉祠進(jìn)行修建、重建、擴(kuò)建，讓建筑挺立，讓藝術(shù)綻放，讓歷史流傳。晉祠，成為我了解太原的一本大字典。多年后，我接手了一本呈現(xiàn)山西歷史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晉祠之銘并序》碑刻，走進(jìn)晉祠。對于《晉祠之銘并序》碑刻，梁思成、林徽因當(dāng)年只有一句簡單的記錄：“唐貞觀碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護(hù)?！碑?dāng)我們走近碑石，唐風(fēng)的華彩氣息撲面而來。那是公元646年，正月一個大雪紛飛的日子，唐太宗李世民回到闊別多年的太原，舊地重游，在晉祠觸景生情，親筆書寫下這篇《晉祠之銘并序》。從文學(xué)角度看，《晉祠之銘并序》是盛行于初唐的文辭華麗、氣勢磅礴的駢體文。《晉祠之銘并序》碑集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法等價值于一體，是我國文化寶庫中不可多得的珍品。今天，在書法界乃至文化界，《晉祠之銘并序》碑廣為人知。今年春天，一位南方朋友慕名來太原。到達(dá)后的第一個晚上，她便先行游覽了酒店附近的汾河公園，并大贊汾河水之柔之美。我只回復(fù)了她一句：明天，帶你去晉祠。果真，站在晉祠水母樓一側(cè)的臺駘廟前，她贊嘆不已。她這才知道，遠(yuǎn)古時期的太原是一片汪洋。關(guān)鍵時刻，治水官臺駘挺身而出，通過“打開靈石口，空出晉陽湖”，永久留下“臺駘治汾”的美名，并開創(chuàng)了一座日后叫作“太原”的城市。離開臺駘廟，走過赤橋，這位南方朋友強(qiáng)烈要求再看看汾河水。臺駘治理過的汾河水，流傳于歷史故事里的汾河水，早已遠(yuǎn)去。從1998年至2021年，太原歷經(jīng)二十三年，完成了四十三千米長的城區(qū)全部汾河段治理，并建成了汾河公園。如今，汾河公園成為一座4A級景區(qū)，成為太原人的網(wǎng)紅打卡地。那天晚上，我領(lǐng)著朋友沿汾河公園自南而北，一路走向一個特別的景點(diǎn)——雁丘園。她說，早聽說“問世間，情是何物，直教生死相許”這句詩詞來自一對殉情的大雁，卻不知是詩人元好問在太原汾河畔的遇見。詩人有感而發(fā)寫下《摸魚兒·雁丘詞》，其中的名句流傳千古。元好問在太原遇到大雁，也曾數(shù)次游歷晉祠。今日雁丘園，正是依托元好問的《摸魚兒·雁丘詞》所進(jìn)行的創(chuàng)意設(shè)計。古老的晉祠歷經(jīng)滄桑走到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晉祠，讓與它相遇的人念念不忘，讓與它朝夕相處的太原人成了癡情兒女。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者將晉祠比喻為自己了解太原的一本大字典，生動地寫出了晉祠作為自己了解太原歷史、文化和風(fēng)土人情的鑰匙和窗口的作用。B.“我”的南方朋友強(qiáng)烈要求再看看汾河水，是想通過看汾河來更好地理解晉祠和太原的歷史，更是因為她想再次親身體驗汾河的美景。C.本文將作者個人經(jīng)歷與晉祠的歷史事實相結(jié)合，既有作者的主觀感受，也有客觀的歷史資料，將情感色彩和知識性融為一體。D.本文圍繞晉祠的建筑藝術(shù)、歷史故事和文化價值三個層面展開，將晉祠的多個方面有機(jī)結(jié)合起來，體現(xiàn)出晉祠的特色和魅力。7.關(guān)于文中李世民親筆書寫《晉祠之銘并序》的段落，下列說法不正確的一項是（）A.本段回憶了《晉祠之銘并序》碑的歷史背景和創(chuàng)作過程，展示了唐太宗李世民的文學(xué)才華，表現(xiàn)了李世民對晉祠的深厚情感。B.我們要了解初唐文學(xué)中駢體文風(fēng)格特點(diǎn)，那么從文辭華麗、氣勢磅礴的駢體文《晉祠之銘并序》中，管中窺豹，可見一斑。C.《晉祠之銘并序》碑集多重價值于一體，但因為由一代明君李世民親筆書寫，其政治價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他價值，從而被世人銘記。D.本段語言簡潔明快，用詞精準(zhǔn)，如“華彩氣息撲面而來”一詞，生動形象地描繪了《晉祠之銘并序》碑刻的莊重和壯觀。8.文章前半部分多處引用梁思成和林徽因?qū)憰x祠的文字，起到什么樣的作用？9.本文采用時間和空間兩條線索行文，請分別加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：熙寧元年冬，廣德軍作新門鼓角樓成。太守[注]合文武賓屬以落之。既而以書走京師，屬鞏曰：“為我記之?！膘栟o不能，書反復(fù)至五六，辭不獲，乃為其文曰：蓋廣德居吳之西疆，故鄣之墟，境大壤沃，食貨富穰，人力有余。而獄訟赴訴，財貢輸入，以縣附宣，道路回阻，眾不便利，歷世久之。太宗皇帝在位四年，乃按地圖，因縣立軍，使得奏事專決，體如大邦。自是以來，田里辨爭，歲時稅調(diào)，始不勤遠(yuǎn)，人用宜之。而門閎隘庳，樓觀弗飾，于以納天子之命，出令行化朝夕，吏民交通四方，覽示賓客，弊在簡陋，不中度程。治平四年，尚書兵部員外郎知制誥錢公輔守是邦始因豐年聚材積土將改而新之。會尚書駕部郎中朱公壽昌來繼其任，明年政成，封內(nèi)無事，乃擇能吏，揆時庇徒，以畚以筑，以繩以削，門阿是經(jīng)，觀闕是營，不督不期，役者自勸。自冬十月甲子始事，至十二月甲子卒功。崇墉崛興，復(fù)宇相瞰，壯不及僭，麗不及奢，憲度政理，于是出納；士吏賓客，于是馳走，尊施一邦，不失宜稱。至于伐鼓鳴角，以警昏昕，下漏數(shù)刻，以節(jié)晝夜，則又新是四器，列而棲之。邦人士女，易其聽觀，莫不悅喜，推美誦勤。夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。二公于是兼而得之，宜刻金石，以書美實，使是邦之人，百世之下，于二公之德尚有考也。（選自曾鞏《廣德軍重修鼓角樓記》，有刪改）材料二：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。……嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）[注]太守，即后面的朱壽昌。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。尚書兵部員外郎A知制誥B錢公輔守C是邦D始因E豐年F聚材G積土H將改而新之。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.中，符合，與“莫不中音”（《庖丁解?！罚┲械摹爸小币馑枷嗤?。B.期，規(guī)定日期，與“匪我愆期，子無良媒”（《氓》）中的“期”用法不同。C.甲子，甲是十天干的首位，子是十二地支的首位。文中的甲子指的是甲子日。D.微，沒有，與“恨晨光之熹微”（《歸去來兮辭并序》）中的“微”意思相同。12.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.太守朱壽昌囑托作者寫一篇文章來記述廣德軍鼓角樓的修成，作者推辭不過。B.曾經(jīng)的廣德縣境域廣大，土壤肥沃，經(jīng)濟(jì)富足，人丁興旺，但交通很不便利。C.重新修建的鼓角樓高城聳立，屋宇層層相連，奢華、壯觀的程度超越了本分。D.朱壽昌和錢公甫重修鼓角樓的功績值得稱贊，應(yīng)該刻碑記錄下來，供后人考證。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃按地圖，因縣立軍，使得奏事專決，體如大邦。（2）夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。14.重新修建鼓角樓和岳陽樓的原因有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送李將軍赴定州郎士元雙旌漢飛將，萬里獨(dú)橫戈。春色臨邊盡，黃云出塞多。鼓鼙悲絕漠，烽戍隔長河。莫斷陰山路，天驕已請和。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.從標(biāo)題看，此詩是一首送別詩；但從其風(fēng)格來看，也可納入邊塞詩的范疇。B.頷聯(lián)前一句寫春色臨邊地而盡，和“春風(fēng)不度玉門關(guān)”有異曲同工之妙。C.頸聯(lián)實寫由于敵人受到李將軍的軍威震懾，襲擾的烽火在黃河以北就隔斷了。D.整首詩用字簡潔而用意精妙，形象十分鮮明、突出，非一般應(yīng)酬詩可比。16.“萬里獨(dú)橫戈”句，還有一個版本“萬里授橫戈”，你認(rèn)為哪個版本更好？結(jié)合相關(guān)詩句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學(xué)們來到海邊舉行中秋篝火晚會，看到天上月光皎潔，大海潮起潮落，于是大家不約而同地朗誦起《春江花月夜》中“____________________，____________________”的名句。（2）描寫音樂既可直接描寫，也可間接體現(xiàn)，蘇軾《赤壁賦》中的“____________________，____________________”兩句就是通過兩個事物形象從側(cè)面來體現(xiàn)簫聲的魅力。（3）青山在中國文化中不僅是自然景觀的代表，也是人們情感的寄托，如“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，又如“____________________，____________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）四（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戲，是詩、詞之后“最中國”的抒情方式，蘊(yùn)含著中國人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動方式。本真意義上的中國戲，要突破舞臺上占支配地位的西方戲劇理論范式，用中國戲曲自有的語匯去理解它的獨(dú)特之處。以前的大村小鎮(zhèn)、市井碼頭，很多人都會唱昆曲，甚至在冀中一帶的農(nóng)村都有三四十個左右的昆弋班社，昆曲對農(nóng)民非常熟悉，老太太都能看出演員偶爾戴錯的盔頭。清代康乾年間，有個說法是“家家收拾起，戶戶不提防”，“收拾起”和“不提防”都是昆劇中的曲詞。七八十年前，乃至更早以前，戲，是那時人文化基因序列中的一段染色體；人是“活”在戲中的，戲，是人生命的一部分。過去的人們看戲時不僅是觀眾，更是“參與者”，戲曲與他們的整體生命經(jīng)驗息息相關(guān)。18.文中有加點(diǎn)詞“要突破”，請說說它和“突破”相比，語意上有什么不同。19.標(biāo)點(diǎn)符號有表情達(dá)意的功能，引號尤其如此。文中有兩處畫橫線部分，請分析相關(guān)詞語加了引號后的表情達(dá)意。20.文中畫波浪線的部分有語病，請分別指出病因并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2