魯迅美術(shù)學(xué)院《大學(xué)語文一》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁魯迅美術(shù)學(xué)院

《大學(xué)語文一》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題2分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在人類的文化遺產(chǎn)保護(hù)中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有重要的價(jià)值。以下關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，正確的是：（）A.具有固定的形態(tài)和物質(zhì)載體，容易保存和傳承B.以口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)等形式存在，依靠人的傳承而延續(xù)C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值不如物質(zhì)文化遺產(chǎn)高D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不需要法律和政策的支持2、哲學(xué)思考常常涉及對人類存在、價(jià)值和意義的探究。古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了“理念論”，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的模仿。那么，對于柏拉圖“理念論”的理解，以下哪種說法是正確的？（）A.理念世界是虛幻的，現(xiàn)實(shí)世界才是真實(shí)的，我們應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界B.理念世界是完美的、永恒不變的，現(xiàn)實(shí)世界中的事物是不完美的、暫時(shí)的C.理念論完全否定了現(xiàn)實(shí)世界的存在價(jià)值，主張人們追求純粹的精神世界D.理念論與現(xiàn)實(shí)世界毫無關(guān)系，只是一種抽象的哲學(xué)構(gòu)想，對人類生活沒有實(shí)際意義3、中國古代的科舉制度是選拔人才的重要制度。以下關(guān)于科舉制度的闡述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.科舉制度始于隋朝，歷經(jīng)唐宋元明清等朝代，不斷發(fā)展和完善，對中國古代的政治、文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響B(tài).科舉考試的內(nèi)容主要包括經(jīng)義、詩賦、策論等，不同朝代和時(shí)期有所側(cè)重和變化C.科舉制度為廣大平民子弟提供了通過讀書考試進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的階層流動(dòng)D.科舉制度完全公平公正，不存在任何作弊和舞弊現(xiàn)象，選拔出來的人才都具備卓越的才能和品德4、在探討古希臘悲劇時(shí)，索?？死账沟淖髌穫涫荜P(guān)注。假設(shè)你在研究索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?，這部作品展現(xiàn)了命運(yùn)的無常和人類的抗?fàn)?。以下哪?xiàng)最能反映古希臘悲劇中所表達(dá)的對命運(yùn)的看法？（）A.命運(yùn)是可以被人類改變和掌控的B.命運(yùn)是神秘不可知的，人類只能被動(dòng)接受C.命運(yùn)雖然強(qiáng)大，但人類可以通過智慧和勇氣與之抗?fàn)嶥.命運(yùn)是由神靈隨意決定的，與人類的行為無關(guān)5、藝術(shù)流派的興起和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化氛圍密切相關(guān)。當(dāng)我們探討印象派之后的現(xiàn)代藝術(shù)流派，如立體主義時(shí)，立體主義畫家打破了傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)形式。以下關(guān)于立體主義繪畫特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是最符合的？（）A.立體主義繪畫追求畫面的逼真和寫實(shí)，注重細(xì)節(jié)的精確描繪B.立體主義繪畫運(yùn)用多角度的觀察和碎片化的組合，展現(xiàn)物體的多個(gè)面和空間關(guān)系C.立體主義繪畫強(qiáng)調(diào)色彩的和諧與統(tǒng)一，營造出寧靜、優(yōu)美的畫面氛圍D.立體主義繪畫主要以神話、傳說為題材，充滿了神秘和奇幻的色彩6、在研究人類語言的發(fā)展和演變過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)語言與文化之間有著密切的聯(lián)系。對于一種瀕危語言的保護(hù)和傳承，以下哪種措施被認(rèn)為是最為有效的？（）A.將該語言納入學(xué)校教育體系，從小培養(yǎng)新一代的使用者B.建立語言博物館，保存語言的相關(guān)資料和文物C.利用現(xiàn)代科技手段，對語言進(jìn)行數(shù)字化記錄和保存D.鼓勵(lì)語言學(xué)家對該語言進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，發(fā)表相關(guān)論文和著作7、在研究中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想時(shí)，我們需要理解其核心價(jià)值觀和社會(huì)影響。對于“仁”這一儒家核心概念，以下哪種解釋最能反映其本質(zhì)內(nèi)涵？（）A.“仁”是一種無差別的博愛，對所有人都一視同仁地關(guān)愛B.“仁”是指個(gè)人的自我修養(yǎng)和道德完善，與他人無關(guān)C.“仁”是基于血緣關(guān)系的親情之愛，然后推及到社會(huì)其他人D.“仁”是對統(tǒng)治者的要求，強(qiáng)調(diào)以仁愛治理國家，而普通百姓無需踐行8、在西方音樂發(fā)展歷程中，巴洛克音樂具有獨(dú)特的風(fēng)格。以下關(guān)于巴洛克音樂特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.旋律華麗復(fù)雜，充滿裝飾音和變奏B.節(jié)奏強(qiáng)烈而規(guī)整，多采用復(fù)調(diào)音樂形式C.情感表達(dá)較為含蓄和內(nèi)斂，注重音樂的形式美D.巴洛克音樂主要用于宗教儀式和宮廷娛樂，缺乏對個(gè)人情感的表達(dá)9、在分析西方文化中的基督教對藝術(shù)的影響時(shí)，以下哪一種藝術(shù)形式最能體現(xiàn)基督教的教義和精神？（）A.建筑，如宏偉的教堂和修道院B.繪畫，以宗教故事和圣像為主要題材C.音樂，如莊嚴(yán)的宗教歌曲和彌撒曲D.以上都是10、在心理學(xué)研究中，認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注人類的認(rèn)知過程和思維方式。以下關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.認(rèn)為人類的認(rèn)知是一個(gè)信息加工的過程，包括感知、注意、記憶和思維等環(huán)節(jié)B.強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)部心理機(jī)制，而不僅僅是觀察外部行為C.認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人類的認(rèn)知能力是天生固定的，無法通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練得到提高D.認(rèn)知心理學(xué)的研究方法包括實(shí)驗(yàn)法、計(jì)算機(jī)模擬等11、在人類的文學(xué)創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是兩種常見的創(chuàng)作方法。以下關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)，正確的是：（）A.強(qiáng)調(diào)主觀想象和情感表達(dá)，不注重對現(xiàn)實(shí)生活的描繪B.以真實(shí)的社會(huì)生活為背景，客觀、真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)問題C.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品缺乏藝術(shù)感染力，枯燥乏味D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)只關(guān)注社會(huì)的陰暗面，不展現(xiàn)美好的一面12、在文學(xué)批評中，對于一部具有爭議性的現(xiàn)代小說，有的評論家稱贊其創(chuàng)新的敘事結(jié)構(gòu)和深刻的社會(huì)批判，而有的評論家則批評其語言晦澀、情節(jié)混亂。假設(shè)你要對這部小說進(jìn)行評價(jià)，以下哪種因素應(yīng)該是你首先考慮的？（）A.小說的市場銷量和受歡迎程度B.作者的個(gè)人背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)C.小說所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化背景D.其他評論家的觀點(diǎn)和評價(jià)13、哲學(xué)思考常常涉及對人類存在、價(jià)值和意義的探究。假設(shè)存在這樣一個(gè)哲學(xué)命題：“人類的自由意志是否真的存在，還是一切都是由先前的因果關(guān)系所決定的？”以下哪種哲學(xué)流派的觀點(diǎn)最有可能支持自由意志的存在？（）A.存在主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由選擇和責(zé)任B.決定論哲學(xué)，認(rèn)為一切事件都是由先前的原因必然導(dǎo)致的C.功利主義哲學(xué)，主張以最大多數(shù)人的最大幸福為行為準(zhǔn)則D.懷疑主義哲學(xué)，對一切知識(shí)和信念表示懷疑14、在人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，家庭作為基本單位，其形式和功能在不同的文化和時(shí)代中有所不同。從傳統(tǒng)的大家庭到現(xiàn)代的核心家庭，家庭的規(guī)模、成員關(guān)系和責(zé)任分工發(fā)生了變化。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著女性地位的提高、經(jīng)濟(jì)壓力的增大等因素，家庭模式更加多樣化。那么，以下哪種現(xiàn)代家庭模式的出現(xiàn)最能反映社會(huì)變遷對家庭結(jié)構(gòu)的影響？（）A.單親家庭的增多B.丁克家庭的出現(xiàn)C.空巢家庭的增加D.跨國婚姻組成的家庭15、在探討西方哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最能體現(xiàn)其核心主張？（）A.強(qiáng)調(diào)人的存在先于本質(zhì)，人通過自由選擇來塑造自己的本質(zhì)B.認(rèn)為世界是荒誕的，人生充滿了痛苦和無意義C.主張對傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行徹底的批判和顛覆D.關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，強(qiáng)調(diào)主觀感受的重要性二、簡答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）中國傳統(tǒng)文化中的武術(shù)不僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。請介紹中國武術(shù)的流派、技法和武德觀念，并分析武術(shù)在強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)和傳承文化方面的作用，以及在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展和創(chuàng)新。2、（本題5分）在分析中國古代哲學(xué)中的“知行合一”觀念時(shí)，需要深入理解其內(nèi)涵和實(shí)踐意義。請解釋“知行合一”的概念，探討其在道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)求知和社會(huì)實(shí)踐等方面的體現(xiàn)和要求，并分析“知行合一”觀念對當(dāng)代教育和個(gè)人成長的啟示。3、（本題5分）中國傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想具有深刻的內(nèi)涵。請闡述“中庸”的含義和原則，并分析“中庸”思想在為人處世、社會(huì)關(guān)系和治國理政等方面的應(yīng)用和價(jià)值，以及在當(dāng)代社會(huì)中的意義和挑戰(zhàn)。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）文化與語言的關(guān)系密不可分，語言不僅是文化的載體，也是文化的重要組成部分。論述語言的文化功能（如象征、隱喻、禁忌），分析語言的使用如何反映文化差異和社會(huì)規(guī)范。2、（本題5分）探討佛教傳入中國后，與中國本土文化相互融合的過程和表現(xiàn)形式。分析佛教教義與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理道德觀念的相互影響，以及佛教在建筑、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的中國特色。3、（本題5分）哲學(xué)中的邏輯思維對于正確推理和論證具有重要作用。請?jiān)敿?xì)論述形式邏輯、辯證邏輯等邏輯體系的基本原理和方法，分析邏輯思維在哲學(xué)思考、科學(xué)研究和日常交流中的應(yīng)用，探討如何提高邏輯思維能力以避免邏輯謬誤。4、（本題5分）深入研究哲學(xué)中的道德相對主義與絕對主義。分析道德相對主義和絕對主義的主要觀點(diǎn)和論證，探討它們在道德判斷、倫理決策和社會(huì)道德建設(shè)中的應(yīng)用和局限，研究如何在多元文化背景下尋求道德共識(shí)和確立普遍的道德原則。5、（本題5分）藝術(shù)收藏作為一種文化現(xiàn)象，反映了社會(huì)的審美趣味和經(jīng)濟(jì)狀況。論述藝術(shù)收藏的歷史發(fā)展、收藏動(dòng)機(jī)、市場機(jī)制以及對藝術(shù)創(chuàng)作和文化傳承的影響。四、案例分析題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）在一個(gè)歷史博物館的展覽策劃中，對于如何展示歷史事件和人物，以吸引觀眾并傳遞準(zhǔn)確的歷史信息，存在不同的觀點(diǎn)。有人主張采用多媒體互動(dòng)展示，有人認(rèn)為傳統(tǒng)的陳列方式更能體現(xiàn)歷史的莊重。請分析展覽策劃中的爭議，并提