2024-2025步步高學(xué)習(xí)筆記歷史（部編版）必修上 第四單元　第14課　明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)1．了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。2．認(rèn)識(shí)明清時(shí)期封建專制發(fā)展、世界形勢(shì)變化對(duì)中國(guó)的影響，以及中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．通過對(duì)多類史料的解讀，知道明至清中葉社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。2．多視角理解和解釋明至清中葉社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的新現(xiàn)象與舊桎梏，辯證認(rèn)識(shí)這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的相互作用。3．從全球視角出發(fā)，認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)的時(shí)空背景下世界形勢(shì)變化對(duì)中國(guó)的影響，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷的培育。4．核心概念：工場(chǎng)、商幫、陸王心學(xué)、白話小說、《本草綱目》《農(nóng)政全書》。知識(shí)點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1．農(nóng)業(yè)發(fā)展新現(xiàn)象2．手工業(yè)：資本主義萌芽3．商業(yè)發(fā)展：商品經(jīng)濟(jì)新的繁榮期史實(shí)意義貨幣：明朝后期起，美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，有利于商業(yè)資本的集聚商幫：形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期市鎮(zhèn)：以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心透析教材1．閱讀教材第一目圖片《清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖》，試簡(jiǎn)析其被引入中國(guó)并推廣種植帶來怎樣的影響。提示一方面提高了糧食產(chǎn)量，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，造成國(guó)土開發(fā)，人口膨脹，資源危機(jī)日益顯露。2．閱讀教材第一目“歷史縱橫”欄目，思考：17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中出現(xiàn)哪些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。提示出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式(資本主義萌芽)，手工工場(chǎng)使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，被雇傭者按日領(lǐng)取工資。3．閱讀教材第一目“史料閱讀”欄目，思考：徽商“富甲天下”的原因有哪些。提示原因：有經(jīng)商傳統(tǒng)；團(tuán)結(jié)互助；崇尚節(jié)儉。4.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限(1)經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。圖解歷史明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限知識(shí)點(diǎn)二思想領(lǐng)域的變化1．陸王心學(xué)背景程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力形成明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論內(nèi)容“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行理論范疇主觀唯心主義影響強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩2．明清之際的進(jìn)步思想明朝后期李贄提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)明末清初背景社會(huì)動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍代表黃宗羲抨擊君主專制制度，提出“工商皆本”顧炎武批判高度集權(quán)的政治制度，“天下興亡，匹夫有責(zé)”王夫之批判高度集權(quán)的政治制度透析教材閱讀教材“問題探究”欄目，思考：王守仁和李贄思想的相同之處。提示都突出了人的主體意識(shí)(或都反對(duì)封建權(quán)威)。圖解歷史比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)知識(shí)點(diǎn)三小說與戲曲1．背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮；社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富；文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2．小說3．戲曲透析教材閱讀教材第三目圖片《紅樓夢(mèng)圖詠》，思考：這一作品問世的社會(huì)背景有哪些？提示社會(huì)背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的壯大；君主專制空前加強(qiáng)；社會(huì)矛盾逐漸加深；通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展。問題思考從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？提示關(guān)系：這一現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)興起、思想界新變化在文學(xué)領(lǐng)域的反映。知識(shí)點(diǎn)四科技1．傳統(tǒng)科技李時(shí)珍《本草綱目》醫(yī)藥學(xué)在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科技進(jìn)行了總結(jié)徐光啟《農(nóng)政全書》農(nóng)學(xué)宋應(yīng)星《天工開物》工藝學(xué)徐弘祖《徐霞客游記》地理和地質(zhì)學(xué)名著——2.西學(xué)東漸背景從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國(guó)傳教代表人物意大利人利瑪竇目的借助傳播科學(xué)知識(shí)來達(dá)到傳教的目的影響與一些開明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)；清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖概念闡釋西學(xué)東漸指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過程。明末清初西學(xué)的傳入，使中國(guó)的少數(shù)士大夫開始認(rèn)識(shí)到西方學(xué)問之中有其優(yōu)于中國(guó)之處，但受到注意的仍是技術(shù)方面，如天文歷法、測(cè)量以及所謂的“西洋奇器”等，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響和沖擊并不大。透析教材閱讀教材第四目“歷史縱橫”欄目，思考：明清統(tǒng)治者調(diào)動(dòng)大量的人力和物力編纂大型典籍有何影響？提示保存了大量的古籍；是對(duì)古代文化的一次總結(jié)；對(duì)弘揚(yáng)民族文化作出了重要貢獻(xiàn)；從思想上強(qiáng)化了專制統(tǒng)治。圖解歷史明清科技成就主題一明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象某歷史學(xué)習(xí)小組在研究“明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象”這一主題時(shí)，搜集了以下材料。材料一材料二注：1759年，蘇州人徐揚(yáng)完成畫作《盛世滋生圖》，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蘇州的繁榮景象。畫作中，有14家絲綢店，22家棉布店。米市附近商旅如織，水運(yùn)繁忙，有服務(wù)設(shè)施行業(yè)如酒樓、飯館、珠寶、玉器、古玩等。8家煙店中有3家標(biāo)出“(福建)浦城建煙”的招牌，還見許多錢莊字號(hào)。城郊的木瀆鎮(zhèn)和楓橋鎮(zhèn)在圖上也被盡情描述出盛采風(fēng)貌。解讀圍繞“明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象”這一主題，分別從農(nóng)業(yè)、商業(yè)等角度進(jìn)行闡釋，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。思考：(1)材料一可以從哪個(gè)角度來研究該主題？請(qǐng)分析圖中所示現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。(2)材料二能否用于該主題的研究？請(qǐng)說明理由。提示(1)角度：農(nóng)業(yè)發(fā)展(新作物或高產(chǎn)作物推廣種植)。影響：玉米、甘薯等高產(chǎn)作物引進(jìn)并推廣種植，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高了糧食產(chǎn)量，促進(jìn)了人口增長(zhǎng)；改變了種植結(jié)構(gòu)；改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)；但一定程度上加劇了人地矛盾，大量開墾荒地引起環(huán)境問題。(2)能。理由：《盛世滋生圖》是乾隆時(shí)期的繪畫作品，屬于圖像史料(實(shí)物史料)。該畫作描繪了蘇州的繁華景象，為研究清朝前期蘇州的手工業(yè)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展、交通運(yùn)輸業(yè)、集鎮(zhèn)、社會(huì)生活等方面提供史料依據(jù)。但這一畫作帶有主觀色彩，其描述的并非完全真實(shí)的歷史，應(yīng)辯證客觀看待其史料價(jià)值；應(yīng)與其他的文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料等相互印證。唯物史觀——明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的新現(xiàn)象及其局限(1)現(xiàn)象(2)局限主題二明清時(shí)期思想文化的新變化明清之際進(jìn)步思潮材料有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！櫻孜洹度罩洝方庾x提取材料關(guān)鍵信息，如“率獸食人，人將相食”“匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括顧炎武的主要觀點(diǎn)。分析明中期起思想界出現(xiàn)的新傾向及其產(chǎn)生的時(shí)代背景。提示觀點(diǎn)：經(jīng)世致用；區(qū)分亡國(guó)與亡天下，亡國(guó)是改朝換代，亡天下是整個(gè)民族的淪亡，號(hào)召“天下興亡，匹夫有責(zé)”。新傾向：提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制。時(shí)代背景：君主專制的強(qiáng)化以及政治的腐敗，社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，市民工商階層的興起；推行文化專制的政策，八股取士束縛了人們的思想；西學(xué)東漸，近代科技的傳入使一些知識(shí)分子開闊了眼界。1．唯物史觀——明清之際進(jìn)步思潮未能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的原因2．歷史解釋——明清市民階層興起帶來的社會(huì)新變化知識(shí)體系學(xué)科術(shù)語(yǔ)1.明中葉以后，江南手工工場(chǎng)中出現(xiàn)了資本主義萌芽，其發(fā)展非常緩慢。2．陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志，又隱含一定的平等和叛逆色彩。3．明清時(shí)期，由于八股取士和文字獄禁錮了人們的思想，所以這一時(shí)期的科技著作多是總結(jié)性的，缺少創(chuàng)新。4．明朝后期開始，傳教士來華帶來了西方的科學(xué)技術(shù)，一定程度上促進(jìn)了東西方文化交流。教材補(bǔ)遺明清時(shí)期的“東學(xué)西漸”明清兩代時(shí)期是整個(gè)世界格局發(fā)生劇變的重大時(shí)期，當(dāng)中華帝國(guó)驅(qū)逐傳教士、封閉國(guó)門，陶醉于“十全武功”之時(shí)，歐亞大陸的遠(yuǎn)西端，新興的資本主義呼喚來工業(yè)革命。瓦特發(fā)明的雙向運(yùn)動(dòng)蒸汽機(jī)，使得歐洲人獲得一盞“阿拉丁神燈”。產(chǎn)業(yè)革命催化國(guó)際分工，資本以其魔力無窮的巨掌將全世界卷入商品流通的大潮之中，宗法農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)也在劫難逃。中西方的沖突已成不可避免之勢(shì)。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以血與火的形式把中國(guó)文化推入了一個(gè)蛻變與新生并存的新的歷史階段?！幾詮堘纺?、方克立《中國(guó)古代文化概論》解讀明清時(shí)期消極避世，堅(jiān)持“天朝上國(guó)”理念；西方工業(yè)革命的開展促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)落后于世界發(fā)展潮流；中西沖突凸顯。情境閱讀明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限在傳統(tǒng)社會(huì)制度的制約下，明清時(shí)期社會(huì)各階層，無論是官紳、地主、商人，還是一般平民百姓，他們的最終目標(biāo)乃是買田置宅，或科舉入宦。就商人而言，從事工商業(yè)并不是他們最終的追求，而只是達(dá)到這些終極目標(biāo)的一個(gè)有效手段而已。例如在徽商群體中，我們看到了為數(shù)甚多的“亦賈亦儒”及至業(yè)賈致富后轉(zhuǎn)而從儒的事例。在科舉時(shí)代，習(xí)儒是為了入仕，徽商向儒說穿了就是向官?！幾詮埡Ｓⅰ睹髑迳虡I(yè)思想發(fā)展及其轉(zhuǎn)型困境》解讀明清時(shí)期的大多數(shù)商人的最終目標(biāo)是買田置宅，成為新興地主階級(jí)；投身科舉考試，躋身統(tǒng)治階層。這制約了工商業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，不利于資本主義萌芽的發(fā)展。感悟與思考記錄點(diǎn)滴心得培養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．明清時(shí)期，手工工場(chǎng)主、商人、地主，很多時(shí)候是三位一體的，土地私有制下，土地流動(dòng)不受限制，工場(chǎng)主積累的財(cái)富，商人剩余利潤(rùn)，大量流向土地。這一現(xiàn)象反映了()A．土地私有制下土地兼并無法避免B．社會(huì)轉(zhuǎn)型艱難資本主義發(fā)展緩慢C．重農(nóng)抑商政策經(jīng)商實(shí)業(yè)無利可圖D．閉關(guān)鎖國(guó)政策有實(shí)施的內(nèi)部條件答案B解析根據(jù)材料可知，明清時(shí)期，工場(chǎng)主、商人將財(cái)富大量用于買房置地，而沒有用于投資和再生產(chǎn)，這種現(xiàn)象不利于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型艱難資本主義發(fā)展緩慢，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)三者之間存在密切關(guān)系，土地兼并是其中的一個(gè)現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；經(jīng)商無利可圖與明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及閉關(guān)鎖國(guó)政策，排除D項(xiàng)。2．(2023·江蘇學(xué)業(yè)水平考試)明代，由于海外貿(mào)易的發(fā)展，白銀輸入劇增。萬(wàn)歷以后，每年輸入的西班牙銀幣達(dá)數(shù)百萬(wàn)元之多，在海外貿(mào)易比較興盛的閩、廣等地，墨西哥銀幣更是廣為流通。這有利于()A．抑商政策的產(chǎn)生 B．紙幣的出現(xiàn)和使用C．商業(yè)資本的集聚 D．棉花的種植和普及答案C3．明清時(shí)期，奢侈之風(fēng)盛行，這風(fēng)氣最先起源于官宦之家，后來有些下層民眾的妻女也都衣綢戴金，甚至有些地區(qū)的人們競(jìng)相以穿華服為夸耀。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是()A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．等級(jí)觀念的消亡C．理學(xué)思想的影響 D．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步答案A4．根據(jù)下表內(nèi)容分析，明清之際三位思想家主張的共同點(diǎn)是()思想家主張黃宗羲認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武提出“以天下之權(quán)，寄之天下之人”王夫之揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”A.提倡個(gè)性自由 B．批判君主專制C．倡導(dǎo)“兼愛”“非攻” D．主張“工商皆本”答案B解析據(jù)材料可知，黃宗羲批評(píng)君主是對(duì)于天下危害最大的人；顧炎武主張把天下的權(quán)力交給全天下的百姓，而不是皇帝一人獨(dú)斷；王夫之反對(duì)帝王把天下作為私產(chǎn)，即三人都批判君主專制，故選B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)追求個(gè)性自由，排除A項(xiàng)；墨家倡導(dǎo)“兼愛”，排除C項(xiàng)；“工商皆本”是明代黃宗羲鑒于社會(huì)的變動(dòng)提出的學(xué)說，排除D項(xiàng)。5．中國(guó)戲曲中的某一劇種被譽(yù)為“國(guó)粹”，其角色分為生、旦、凈、丑，表現(xiàn)形式包括唱、念、做、打。該劇種是()A．昆曲 B．京劇C．雜劇 D．傳奇答案B解析據(jù)材料“國(guó)粹”可知，該劇種為京劇，故選B項(xiàng)。6．利瑪竇在中國(guó)將近30年，帶來許多先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，留下諸如“平面”“曲線”“幾何”“三角形”等中文詞匯。另一方面，他對(duì)中國(guó)古代文化進(jìn)行過系統(tǒng)的鉆研，把孔子及儒家學(xué)說介紹給歐洲，對(duì)啟蒙思想產(chǎn)生過重要的影響。據(jù)此可知()A．文明互鑒推動(dòng)華夏認(rèn)同B．文藝復(fù)興在華結(jié)出碩果C．中西文化出現(xiàn)雙向交流D．東西科技差距逐漸縮小答案C解析據(jù)材料可知，利瑪竇促進(jìn)了中西文化交流，故選C項(xiàng)；“推動(dòng)華夏認(rèn)同”與材料不符，排除A項(xiàng)；“結(jié)出碩果”不合史實(shí)，西方科技總體上不被中國(guó)社會(huì)接受，排除B項(xiàng)；“縮小”不合史實(shí)，排除D項(xiàng)。課時(shí)精練[分值：63分]1．(2023·成都高一上期末)據(jù)歷史學(xué)家研究，18世紀(jì)末，清朝1/10以上的谷物，1/4以上的生棉，超過9/10的生絲，以及幾乎所有的茶葉，都是為了在市場(chǎng)上販賣而生產(chǎn)的。這一現(xiàn)象反映了()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退現(xiàn)象B．重農(nóng)抑商政策徹底廢除C．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高D．自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位答案C解析據(jù)材料可知，18世紀(jì)末，中國(guó)一部分農(nóng)產(chǎn)品是為了販賣而生產(chǎn)，反映出農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)與市場(chǎng)緊密關(guān)聯(lián)，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，故選C項(xiàng)；從材料看出中國(guó)一部分農(nóng)產(chǎn)品是為了販賣而生產(chǎn)，其實(shí)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“徹底廢除”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述與材料無關(guān)，排除。2．(2023·德州高一上期末)明朝萬(wàn)歷年間，浙江嘉興石門鎮(zhèn)“油坊可二十家……鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭……二十家合之八百余人。一夕作，傭值二銖而贏……千百為群，即坊主人亦畏之”。這反映出當(dāng)?shù)?)A．手工工場(chǎng)出現(xiàn)B．私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C．社會(huì)矛盾激化D．雄厚的商人群體逐漸形成答案A解析據(jù)材料可知，明朝萬(wàn)歷年間，浙江嘉興石門鎮(zhèn)由于手工業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)的現(xiàn)象，即手工工場(chǎng)出現(xiàn)，故選A項(xiàng)；材料沒有私營(yíng)手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)的比較，得不出“主導(dǎo)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及雇工與坊主人間的矛盾，排除C項(xiàng)；商幫與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。3．(2023·杭州高一下期末)湖州雙林鎮(zhèn)在明初是一個(gè)只有幾百人的小村，隨著繅絲業(yè)的發(fā)展，在明末成為擁有一萬(wàn)六千多人的大鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)的人口主要是外來的商賈、小手工藝者等。這反映了明代()A．工商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)展 B．新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)C．經(jīng)濟(jì)重心開始南移 D．政府推行工商皆本答案A解析據(jù)題干內(nèi)容可知，隨著工商業(yè)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了一些較大的工商業(yè)市鎮(zhèn)，故選A項(xiàng)；題干內(nèi)容中并沒有述及雇傭關(guān)系，排除B項(xiàng)；自唐朝中后期開始，經(jīng)濟(jì)重心開始南移，排除C項(xiàng)；在明朝時(shí)期，政府一直倡導(dǎo)重農(nóng)抑商政策，并沒有提出“工商皆本”，排除D項(xiàng)。4．(2024·湖南天壹名校聯(lián)盟高一聯(lián)考)王守仁認(rèn)為“是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知”。李贄提出“夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也”。兩人都()A．提倡格物致知 B．批判虛假說教C．注重知行合一 D．反叛程朱理學(xué)答案D解析據(jù)材料可知，王守仁和李贄都強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的道德感，這與程朱理學(xué)的通過外在的方法以求理相悖，故選D項(xiàng)；發(fā)明本心以求理，不符合格物致知的客觀唯心主義的方法論特征，排除A項(xiàng)；李贄和王守仁并未對(duì)虛假教育進(jìn)行直接批判，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了求理的方法是發(fā)明本心，而非知行合一，排除C項(xiàng)。5．(2023·新鄉(xiāng)高一上期末)《天下郡國(guó)利病書》載：“(徽州歙縣)尋至正德末嘉靖初，則稍異矣。出賈既多，土田不重……東家已富，西家自貧……迨至嘉靖末隆慶間，則尤異矣。末富居多，本富盡少。富者愈富，貧者愈貧?！痹撚涊d強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)?)A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加劇貧富分化B．資本主義萌芽造成社會(huì)震蕩C．地方自治已經(jīng)走到窮途末路D．商業(yè)發(fā)展遭遇專制統(tǒng)治阻撓答案A解析據(jù)材料可知，明朝中后期，貧富差距擴(kuò)大，更多的人從事商業(yè)貿(mào)易而不事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加劇貧富分化，故選A項(xiàng)；材料涉及的是貧富分化，未涉及資本主義萌芽、地方自治，排除B、C項(xiàng)；材料反映明朝商業(yè)發(fā)展加快，排除D項(xiàng)。6．(2023·青島萊西高一上期中)明末清初一些思想家提出，君臣同治的基礎(chǔ)是“為天下”和“為萬(wàn)民”，而“非為君也”，君臣皆應(yīng)以“天下萬(wàn)民為事”；還提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。這表明明清進(jìn)步思想家()A．適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要B．認(rèn)為君主專制阻礙了社會(huì)進(jìn)步C．繼承并發(fā)展儒家民本思想D．試圖宣揚(yáng)民主自由的啟蒙思想答案C解析據(jù)材料可知，明清進(jìn)步思想家提出君臣同治的基礎(chǔ)是“為天下”和“為萬(wàn)民”，君臣皆應(yīng)以“天下萬(wàn)民為事”等思想主張，表明他們繼承并發(fā)展儒家的“民本”思想，故選C項(xiàng)；明末清初“新興資產(chǎn)階級(jí)”尚未產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)君臣同治的基礎(chǔ)，而不是君主專制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是明清進(jìn)步思想家的民本思想，而不是宣揚(yáng)民主自由的啟蒙思想，排除D項(xiàng)。7．(2023·瀘州高一下期末)明清小說《三國(guó)演義》中，曹操陰險(xiǎn)殘忍，虛偽奸詐，劉備仁德愛民、尊賢禮士，關(guān)羽勇武過人，義重如山；《楊家將》講述了精忠報(bào)國(guó)，滿門忠烈的動(dòng)人事跡。這反映明清小說()A．具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向 B．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史C．沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位 D．推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案A解析據(jù)材料可知，明清小說承載一定的思想和價(jià)值觀念，傳播“仁德”“義”“忠”等道德和倫理觀，教化百姓，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，故選A項(xiàng)；明清小說經(jīng)過藝術(shù)加工，有虛構(gòu)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料中的“仁德”“義”“忠”等思想強(qiáng)化了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)小說的繁榮，排除D項(xiàng)。8．(2023·南京高一上期末)清代中后期，京劇在宮廷中日漸興盛。除了以帝王將相為主角等宏大敘事的歷史劇以外，還出現(xiàn)了許多以市民生活為題材的劇目，如《一捧雪》《薊州堂》等。這表明()A．清王朝統(tǒng)治危機(jī)的逐漸加劇B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展世俗文化影響廣泛C．藝術(shù)受外來文化重大挑戰(zhàn)D．京劇成為社會(huì)主流藝術(shù)形式答案B解析據(jù)材料可知，隨著清朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，京劇的世俗化色彩濃厚，以市民生活為題材的劇目在宮廷中日漸興盛，故選B項(xiàng)；清王朝統(tǒng)治危機(jī)的加劇，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；京劇是本土文化，不是外來藝術(shù)，排除C項(xiàng)；僅憑材料無法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。9．小林同學(xué)在進(jìn)行“中醫(yī)與人類健康”的課題研究中，已搜集到《黃帝內(nèi)經(jīng)》《千金方》《唐本草》等書籍。他還應(yīng)查閱的書籍是()A．《天工開物》 B．《本草綱目》C．《農(nóng)政全書》 D．《徐霞客游記》答案B解析依所學(xué)可知，《本草綱目》為明朝藥物學(xué)著作，故選B項(xiàng)。10．(2023·孝義高一上期末)觀察下列曲線圖的形式，對(duì)明清科技水平“落后”，解釋正確的是()A．圖1 B．圖2C．圖3 D．圖4答案B解析明清時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)科技居世界領(lǐng)先地位，但是中國(guó)科技發(fā)展的速度和水平逐漸被西方超過，明清之后，中國(guó)科技近代化舉步維艱，但仍有所發(fā)展，故選B項(xiàng)；圖1、圖3沒有看到近代中國(guó)科技的進(jìn)步，這不符合史實(shí)，排除A、C項(xiàng)；明清之前，中國(guó)科技不斷發(fā)展，并沒有出現(xiàn)起伏大的波浪式前進(jìn)局面，排除D項(xiàng)。11．(2023·浙江衢溫“5＋1”聯(lián)盟高一上期中)(明朝中期)“談參者，吳人也，家故起農(nóng)。參生有心算，居湖鄉(xiāng)，田多洼蕪，鄉(xiāng)之民逃農(nóng)而漁，田之棄弗辟者以萬(wàn)計(jì)。參薄其直收之，傭饑者，給之粟，鑿其最洼者池焉，周為高塍(田埂)，可備坊泄，辟而耕之，歲之入視平壤三倍。池以百計(jì)，皆畜魚……鳥鳧昆蟲之屬悉羅取，法而售之，亦以千計(jì)?！剠?shí)譚曉，常熟湖南人?！睋?jù)此不能反映()A．農(nóng)業(yè)出現(xiàn)多種經(jīng)營(yíng) B．農(nóng)業(yè)出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)C．農(nóng)民兼營(yíng)相關(guān)副業(yè) D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)答案D解析據(jù)材料內(nèi)容可知，吳人談參改造不適宜從事常規(guī)農(nóng)業(yè)種植的土地，并且是通過從事副業(yè)獲取了更高的利潤(rùn)，不能說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；談參從事農(nóng)業(yè)種植之外的副業(yè)，說明農(nóng)業(yè)出現(xiàn)多種經(jīng)營(yíng)，故A項(xiàng)正確，不符合題意；談參的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；談參的經(jīng)營(yíng)不局限于農(nóng)業(yè)種植，而是兼營(yíng)相關(guān)副業(yè)，故C項(xiàng)正確，不符合題意。12．(2023·新課標(biāo)卷，28)我國(guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是()A．朝貢貿(mào)易繁榮 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入 D．海上絲綢之路興起答案C解析根據(jù)所學(xué)可知，明中葉以來，美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，推動(dòng)?xùn)|南沿海港口經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易是以厚往薄來為原則的官方貿(mào)易，加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，對(duì)東南沿海港口城市興起作用有限，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是港口的對(duì)外貿(mào)易，而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代海上絲綢之路興起，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．(2024·貴州“三新”聯(lián)盟高一上月考)明末清初，思想家黃宗羲稱專制帝王為“天下之大害”，還提出了“工商皆本”的思想，顧炎武、王夫之也對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。這些思想()A．緣于當(dāng)時(shí)社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩B．形成了強(qiáng)大的社會(huì)輿論力量C．代表資產(chǎn)階級(jí)的理想訴求D．推動(dòng)了明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案A解析據(jù)材料可知，明末清初的思想家批判高度集權(quán)的政治制度，這緣于當(dāng)時(shí)社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍，故選A項(xiàng)；這些思想無法撼動(dòng)程朱理學(xué)的主流地位，排除B項(xiàng)；這些思想還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是這些思想出現(xiàn)的原因之一，D項(xiàng)因果倒置，排除。14．(2023·青島萊西高一上期中)“小說”作為一種文學(xué)體裁，起源于民間故事，至宋話本基本成熟定型，明清迎來繁榮時(shí)代。據(jù)下表可推知，中國(guó)古代“小說”()早期說法出處飾小說以干(追求)縣令(美好的名聲)，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣《莊子》小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽途說者之所造也《漢書》A.起源于先秦時(shí)期 B．題材漸趨多元化C．得到官方的推崇 D．具有世俗化氣息答案D解析據(jù)材料可知，《莊子》認(rèn)為“小說”修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對(duì)于達(dá)到通曉大道的境界來說距離也就很遠(yuǎn)了；《漢書》認(rèn)為小說家學(xué)派，應(yīng)當(dāng)出于收集民間傳說的小官，是由街談巷語(yǔ)、道聽途說的人所制造的，反映出具有世俗化氣息，故選D項(xiàng)；材料未說起具體的起源時(shí)間，排除A項(xiàng)；小說“題材多元化”在材料中未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“得到官方的推崇”，排除C項(xiàng)。15.(2023·吉安高一下期末)清乾隆年間，傳教士郎世寧擅長(zhǎng)用新的技法畫馬(如圖)。他注重馬的解剖和結(jié)構(gòu)，以短細(xì)的筆觸來刻畫馬匹皮毛的質(zhì)感，觀察細(xì)微，落筆準(zhǔn)確，效果逼真。畫面背景則依然使用傳統(tǒng)的墨加淡彩的樹木坡石。這體現(xiàn)出()A．中西繪畫風(fēng)格的交流與融合B．近代自然科學(xué)對(duì)藝術(shù)的改造C．皇帝意志塑造新的藝