北京市人大附中2025屆高三下第二學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）

北京市人大附中2025屆高三下第二學(xué)期開學(xué)考試語文試題說明：本練習(xí)22道題，共150分；考試時(shí)間150分鐘；請?jiān)诖痤}卡上填寫個(gè)人信息，并將條形碼貼在答題卡的相應(yīng)位置上.一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一隨著我國居民精神文化消費(fèi)比重的顯著提高，人們開始追求個(gè)性化、差異化的商品，關(guān)注其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推下，信息交流、品牌文化傳播等不斷增強(qiáng)，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢，由此帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在這一熱潮中，也存在產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化、定位模糊、質(zhì)量不高等問題。那么,如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，成為滋養(yǎng)當(dāng)代人生活的養(yǎng)分呢?文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的重心應(yīng)是實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化，而文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資源.關(guān)鍵之處在于對文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。從傳統(tǒng)造物的形狀、色彩、紋飾中提取元素，把它凝練為直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào)，形成具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是較為常用的設(shè)計(jì)方式。比如故宮文創(chuàng)的口紅，膏體顏色取自故宮院藏國寶器物，外觀取自宮廷繡裳紋飾；敦煌文創(chuàng)的胸章，選用六合蓮花等盛唐時(shí)期的藻井紋飾。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)不僅,而且。比如有的文創(chuàng)產(chǎn)品圍繞二十四節(jié)氣發(fā)揮創(chuàng)意，表現(xiàn)人與自然、物候之間的聯(lián)系；有的文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用“圖必有意，意必吉祥”的造型語言，表現(xiàn)中國人追求美好生活、積極向上的態(tài)度；有的文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)中華悠久歷史文化，表現(xiàn)中華文明海納百川的廣闊胸襟。中華文化保存在典籍文獻(xiàn)、遺址文物中，更蘊(yùn)藏在人們衣食住行用的日常生活里。文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。過去，不少文博場館的紀(jì)念品遠(yuǎn)離生活，缺乏創(chuàng)意。消費(fèi)者買來后，大多將其置于角落，任其蒙塵。當(dāng)下，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)：小到膠帶、便箋、行李牌，大到公共空間的裝飾品；古典的如古器復(fù)刻，新穎的有數(shù)碼周邊，時(shí)令性的如春茶、月餅、夏季的遮陽帽、冬天的披肩。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏，而是深度融入人們的生活。生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的廣闊天地。為此，設(shè)計(jì)者當(dāng)體察生活，深入理解文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場景和實(shí)用功能，以“運(yùn)用之妙，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，賦子其獨(dú)特性和生命力，讓人們在“日用而不覺”中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得豐富的精神啟迪，從而更好地傳承民族文化。(取材于殷波的相關(guān)文章)1.請?jiān)诓牧弦坏臋M線處分別填寫一個(gè)10字以內(nèi)的語句，使上下文語意連貫.(2分)2.根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.追求個(gè)性化、差異化的商品，反映出人們對精神文化消費(fèi)越來越重視.B.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展使基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品開始熱銷。C.文化精神的創(chuàng)新表達(dá)能夠促進(jìn)文創(chuàng)研發(fā)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化。D.要使文創(chuàng)產(chǎn)品擁有生命力，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)體察生活，深入理解文化內(nèi)涵。材料二北京故宮有180多萬件(套)藏品，但并不是所有藏品都能成為文創(chuàng)構(gòu)思的源泉。選取哪些文物作為文創(chuàng)素材，要考慮其主題是否喜聞樂見，色彩構(gòu)圖是否便于呈現(xiàn)等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力。例如《清明上河圖》,其本身擁有較高的知名度和強(qiáng)大的傳播力，文創(chuàng)只要主題鮮明、實(shí)用性強(qiáng)，就會(huì)備受歡迎。但更多藏品，需要文創(chuàng)研發(fā)人員發(fā)現(xiàn)、挖掘它們的美和價(jià)值，才能漸漸成為擁有高辨識(shí)度、自帶流量和強(qiáng)變現(xiàn)能力的文化品牌。故宮博物院收藏的《海錯(cuò)圖》,是康熙年間福建民間畫師描繪的海洋生物圖冊。此圖冊并非藝術(shù)史名作，也不是國家一級(jí)文物，不屬于博物館繪畫體系中的重點(diǎn)研究對象。但從文創(chuàng)角度考慮，這份圖冊就很有意思。首先，它是少見的清代宮廷收藏的博物學(xué)資料，具有科學(xué)研究價(jià)值。其次，它對海洋生物的描繪在寫實(shí)中有很多浪漫想象的色彩，與《山海經(jīng)》一類的古文獻(xiàn)及民間傳說密切相關(guān)，可以和文學(xué)以及神話故事聯(lián)系起來。再有，書中很多海洋生物的面貌神情可愛討喜，用今天的話來說就是“萌萌噠”,圖像容易被接受和傳播。通過以上分析。故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為《海錯(cuò)圖》擁有不錯(cuò)的開發(fā)潛力，于是開始持之以恒地研發(fā)和推廣。先在故宮和騰訊合作的大賽中，將《海錯(cuò)圖》作為QQ表情包比賽的素材進(jìn)行宣傳，請知名博主介紹里面的海洋生物；同時(shí)，文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)著手做“海錯(cuò)”主題的各類文創(chuàng)，包括小家電、裝飾畫、家居用品等。為了引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注和參與，又舉辦了關(guān)于“海錯(cuò)”主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案的線上投票活動(dòng)，讓故宮粉絲來決定產(chǎn)品最終的呈現(xiàn)方式。除此之外，故宮還和招商局合作，將“海錯(cuò)”元素變成多媒體數(shù)字海洋科普教育展，在全國巡展；故宮出版社和中信出版社聯(lián)合出版了面向少兒的《故宮里的博物學(xué)》,該書成為了暢銷書。經(jīng)過系列研發(fā)和推廣，“海錯(cuò)圖”成為了知名文化品牌。文創(chuàng)的核心是充分發(fā)揮品牌感染力，既能傳播文化內(nèi)容，又能通過大眾對文化內(nèi)容的認(rèn)同促進(jìn)產(chǎn)品消費(fèi)。一個(gè)不被大眾了解的博物館藏品，很難為產(chǎn)品帶來文化和經(jīng)濟(jì)附加值。集中力量打造知名文化品牌，是博物館文創(chuàng)的首要任務(wù)。(取材于劉輝的相關(guān)文章)3.根據(jù)材料二，下列不屬于“‘海錯(cuò)圖’成為了知名文化品牌”因素的一項(xiàng)是(3分)A.《海錯(cuò)圖》的素材內(nèi)容具有科學(xué)研究價(jià)值。B.《海錯(cuò)圖》的寫實(shí)手法符合當(dāng)下審美追求。C.文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對其進(jìn)行了長時(shí)間的設(shè)計(jì)研發(fā)。D.聯(lián)合各方力量開展了多渠道的推廣工作。4.下列對材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩則材料都談及互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。B.兩則材料都認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品可作為禮品用于饋贈(zèng)。C.兩則材料都提倡讓消費(fèi)者參與文創(chuàng)設(shè)計(jì)與研發(fā)D.兩則材料都強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。5.北京故宮博物院研發(fā)了一款名為“正大光明”的手機(jī)充電器，這款文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)廣受好評。請閱讀下面的“鏈接材料”.并根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，具體分析其廣受好評的原因。(6分)【鏈接材料】北京故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從眾多匾額中，精心挑選了乾清宮殿堂正中高懸的“正大光明”匾額，發(fā)掘它與手機(jī)充電器的諸多聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)對文化精神的創(chuàng)新表達(dá)、二、本大題共6小題，共30分。閱讀下面文言文，完成6-10題。(一)嘗謂詩有工拙，而無今古，自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆工，今人皆拙。即《三百篇》中，頗有未工不必學(xué)者，不徒漢、晉、唐、宋也。今人詩有極工極宜學(xué)者，亦不徒漢、晉、唐、宋也。然格律莫備于古，學(xué)者宗師，自有淵源。至于性情遭際，人人有我在焉，不可貌古人而襲之，畏古人而拘之也，今之鶯花，豈古之鶯花乎?然而不得謂今無鶯花也；今之絲竹，豈古之絲竹乎?然而不得謂今無絲竹也。天籟一日不斷，則人籟一日不絕。孟子曰：“今之樂，猶古之樂?！睒芳丛娨?。唐人學(xué)漢、魏變漢、魏，宋學(xué)唐變唐。其變也，非有心于變也，乃不得不變也。使不變，則不足以為唐，不足以為宋也。子孫之貌，莫不本于祖、父，然變而美者有之，變而丑者有之。若必禁其不變，則雖造物有所不能。先生（1）許唐人之變漢、魏，而獨(dú)不許宋人之變唐，惑也。且先生亦知唐人之自變其詩，與宋人無與乎?初、盛一變，中、晚再變，至皮、陸（2）二家已浸淫乎宋氏矣。風(fēng)會(huì)所趨，聰明所極，有不期其然而然者。故枚嘗謂變堯、舜者，湯、武也；然學(xué)堯、舜者，莫善于湯、武，莫不善于燕噲（3）。變唐詩者，宋、元也；然學(xué)唐詩者莫善于宋、元，莫不善于明七子（4）.何也?當(dāng)變而變，其相傳者心也；當(dāng)變而不變，其拘守者跡也。鸚鵡能言，而不能得所以言，夫非以跡乎哉!(取材于袁枚《答沈大宗伯論詩書》)(二)乃近代論詩者，則曰：三百篇尚矣；五言必建安、黃初；其馀諸體，必唐之初、盛而后可。非是者，必斥焉。既不能知詩之源流本末正變盛衰，互為循環(huán)；并不能辨古今作者之心思才力深淺高下長短，孰為沿為革，孰為創(chuàng)為因，孰為流弊而衰，孰為救衰而盛，一一剖析而縷分之，兼綜而條貫之。徒自詡矜張，為郭廓隔膜之談，以欺人而自欺也。蓋自有天地以來，古今世運(yùn)氣數(shù)，遞變遷以相禪。古云天道十年而一變此理也亦勢也無事無物不然寧獨(dú)詩之一道膠固而不變乎?(取材于葉燮《原詩》)注釋：【1】先生：指沈德潛，與袁枚同時(shí)的詩人、學(xué)者，即題目中的沈大宗伯.【2】皮、陸：指晚唐詩人皮日休、陸龜蒙.【3】燕噲：戰(zhàn)國時(shí)燕國國君.他把國家托付給子之，自己為臣，結(jié)果國家大亂.【4】明七子：明代以李夢陽為代表的前七子和以李攀龍為代表的后七子。6.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.嘗謂詩有工拙工：精巧B.至于性情遭際遭際：相逢C.與宋人無與乎無與：無關(guān)D.孰為流弊而衰流弊：相沿下來的弊端7.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)A.非有心于變也青，取之于藍(lán)B.乃不得不變而陋者乃以斧斤考擊而求之C.孰為沿為革為天下理財(cái)，不為征利D.以欺人而自欺也以賂秦之地封天下之謀臣8.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.然格律莫備于古但是詩歌格律沒有比古代更齊備的了B.則雖造物有所不能那么即使是創(chuàng)造萬物的上天也沒有辦法C.有不期其然而然者有原本沒有想到這樣而變成這樣的D.兼綜而條貫之概括綜合使之條理通達(dá)9.用斜線(/)給文中的畫線部分?jǐn)嗑?(5分)古云天道十年而一變此理也亦勢也無事無物不然寧獨(dú)詩之一道膠固而不變乎?10.葉燮和袁枚分別是清代前、中期杰出的詩論家和詩人，面對當(dāng)時(shí)“尊唐抑宋”“詩必漢唐”的論調(diào)，二人提出了相似的主張，請用自己的話概括并結(jié)合文章內(nèi)容解說。(6分)11.閱讀下面三則材料，按要求回答問題。(共10分)①子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。(《論語·公冶長》)②季氏為無道，僭天子，舞八佾，旅泰山，……然不亡者，以冉有、季路為宰臣也。(《韓詩外傳·卷十》)③季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“……所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與?”子曰：“弒父與君，亦不從也?！?《論語·先進(jìn)》)(1)根據(jù)以上材料，分別概括“大臣”與“具臣”的特點(diǎn)。(4分)(2)結(jié)合以上材料及下面的“鏈接材料”,分條概述孔子評價(jià)冉有為“具臣”的依據(jù)。(6分)【鏈接材料】季孫欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼曰：“丘不識(shí)也。”三發(fā)，卒曰：“子為國老，待子而行，若之何子之不言也?”仲尼不對，而私于冉有曰：“君子之行也，度于禮，施取其厚，斂從其薄。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在；若欲茍而行，又何訪焉?”弗聽。(取材于《左傳·哀公十一年》)三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成12-14題。(共12分)醉翁操（1）蘇軾瑯然，清圓，誰彈？響空山。無言，惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢【2】。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而童巔【3】，水有時(shí)而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽外三兩弦【4】。注釋：【1】據(jù)本詞序，歐陽修喜愛瑯那幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽，欣然忘歸.后沈遵作琴曲《醉翁操》,崔閑記譜，請?zhí)K軾填詞?！?】蕢：草筐.《論語·憲問》:“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎!'”【3】童巔：山頂光禿，山無草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。12.下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“響空山”與王維《山居秋瞑》“空山新雨后”的“空山”,都寫出了山的空寂。B.“荷蕢”兩句以《論語》中荷蕢者對孔子擊磬的評價(jià)，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。C.“醉翁去后”兩句描寫醉翁離開瑯琊后，作者空對流泉，以吟誦表達(dá)思念之情。D.詞作最后三句是說醉翁雖已離世，聲和流泉的美妙意境卻仍然得以留存人間。13.詞作開篇幾句運(yùn)用了以聲寫聲的手法，用玉聲形容泉聲的清亮圓潤。下列詩句，沒有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是(3分)A.龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬籟百泉相與秋.(李頎《聽安萬善吹盛策歌》)B.商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋.(劉長卿《聽笛聲留別鄭協(xié)律》)C.蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲，(韋莊《聽趙秀才彈琴》)D.寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌.(王仁?！肚G南席上詠胡琴妓》)14.歐陽修《醉翁亭記》描寫了瑯琊山的四時(shí)景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和表現(xiàn)的情懷有何不同?(6分)15.在橫線處填寫作品原句，要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。(共8分)①古人常常把酒吟詩，如蘇軾在黃州赤壁“舉酒屬客，，”。②優(yōu)美的神話傳說常成為詩人靈感的來源，如秦觀《鵲橋仙》:“柔情似水，!”③蘇洵在《六國論》中將六國滅亡的原因歸結(jié)為“弊在賂秦”,進(jìn)而闡釋說：“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，，”。④每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如《師說》所謂：“，”。閱讀下面文章，完成16-19題。南國花市①“春風(fēng)搖蕩自東來，折盡櫻桃綻盡梅?！迸谌诘拇猴L(fēng)一吹，大地上就到處花開了。這時(shí)節(jié)，很使人想起中國古代那些“一縣花”“芙蓉城”之類的傳說。廣州春節(jié)前夜的花市，比歷史傳說的境界還要美些。這些年我住在廣州，每年一度的花市，總是非得去擠一擠不可。這一夜，似乎許多廣州人都有那種“拈花微笑”的風(fēng)度了。②廣州是一個(gè)終年都有花開的城市。木本中的紫荊，草本中的劍蘭，我真不知道它們究竟什么時(shí)候不開花。小小的花攤平時(shí)是到處密布的，但是大規(guī)模的花市卻只是一年一度。唯其是一年一度，氣派可就更好看啦。地理環(huán)境使廣州最先迎接春風(fēng)，在全國各個(gè)城市中最先成為花團(tuán)錦簇的城市。因?yàn)槟堑朗谷讼肫鹆藴嘏谋被貧w線就在廣州北面不遠(yuǎn)穿過!記得蘇聯(lián)文學(xué)作品中曾經(jīng)提到他們那里有一種花叫作“報(bào)春花”,和中國一些地方稱為“報(bào)春花”的木蘭不同，開的是一個(gè)個(gè)小鈴似的花朵。傳說中，春風(fēng)一吹，這些田野的小鈴就搖起頭來，呼喚大地道：“開花啦，開花啦，春天來了。廣東有一種特產(chǎn)的名花叫作“吊鐘花”,每一個(gè)花蕊里面能長出十個(gè)左右的倒吊的小鐘兒似的花朵來。仿佛它們也是春天的使者，敲著它們的小鐘兒報(bào)告春訊于是，鵝黃嫩綠、萬紫千紅都蘇醒過來，倏忽間大地就披上花巾了。③廣州的花市共有三個(gè)地方，把它們前后連接起來，恐怕有幾里路長。這些成為花市的地方，是很有點(diǎn)歷史淵源的。例如在中國近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“銅壺滴漏”的雙門底(現(xiàn)在的永漢北路一帶),在從前朱門大戶集中區(qū)的西關(guān)，就每每有一個(gè)花市。在臨近春節(jié)的三兩天，這些地方沿街搭起了花架，那模樣兒很有點(diǎn)像馬戲的看臺(tái)。沿架置滿花卉果樹，使這些竹架一列列變成了“花墻”,街道也就一條條變成了“花街”,人流就在這些花街中穿來穿去。春節(jié)的前夜，即所謂農(nóng)歷的除夕花市的熱鬧景象達(dá)到了高潮。這一夜，看花的，買花的，摩肩接踵，一直鬧到天亮。幾乎全城的大多數(shù)人，像鄉(xiāng)村人家趕集似的，都跑來看花了。④從前的人們曾經(jīng)嘆惜過“種花一年，看花十日”。在《今古奇觀》中，古代文人借小說里人物之口，說過這樣的話：“凡花一年只開得一度，四時(shí)中只占得一時(shí)，一時(shí)中又只占得數(shù)日.它熬過了三時(shí)的冷淡，才討得這數(shù)日的風(fēng)光……況就此數(shù)日間，先猶含蕊，后復(fù)零殘，盛開之時(shí)，更無多了?！边@些話是說得不錯(cuò)的。就正因?yàn)檫@樣，廣州的花市更加使人像踏進(jìn)一個(gè)夢幻的境界似的，感到格外迷戀和贊嘆。因?yàn)樵谶@個(gè)花市里，同時(shí)陳列的盛開的花總有好幾十種。原來在秋天開的，花農(nóng)使它延遲在這一兩天開。原來在暮春開的，花農(nóng)又催它提前在這一兩天開。那景象，頗使人想起中國神話中的“司花使者”一夜中使群花盡開的杰作。在花菊市里，“【甲】”的梅花、“【乙】的桃花、“【丙】”的牡丹、【丁】”的菊花，有“凌波仙子”美號(hào)的水仙、“豐肌弱骨”的芍藥、古雅一如宋畫的茶花、搖著許多小鐘的吊鐘花、香得離奇的“含笑”、從下端開花開到頂端的劍蘭彩雀、端莊的玉簪、妖冶的玫瑰……花樣兒真是多極了。南國花市的另一個(gè)特色是有許多結(jié)實(shí)累累的果樹同時(shí)陳列著。這就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之類。種得好的金橘，有一株結(jié)果在百枚以上的?；ɑɑ芑芘帕械枚啵谷讼肫鸶鞣N各樣的花卉似乎也各有性格；它們有剛強(qiáng)的，有軟弱的，有莊重的，也有撒嬌賣俏的，它們給人的幻想不一定和少女們聯(lián)系在一起，他們也使人想起其他的人們。小葵樹使人想起恬靜嚴(yán)肅的中年人，仙人掌類植物使人想起飽歷風(fēng)霜的鐵漢。劍三像疋入Tn-心心西天癸扇插大紅花的媒婆……⑤在花市擠來擠去，那風(fēng)趣是很難形容的。對春節(jié)這一類的節(jié)日，一種古老的美妙的感覺似乎一直鉆進(jìn)我們的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人叢中似乎總有一個(gè)聲音在響著，那是迎春的聲音，互相祝賀的聲音，那是背誦唐詩或者先哲格言(例如“一年之計(jì)在于春”之類)的聲音。年輕時(shí)，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一種暖融融的感覺。從前以為這不過是春天來了，愛情的酵母在血管里作怪的緣故，其實(shí)這是不盡然的。那是節(jié)日喚起的民族生活感情。在花市里，一個(gè)人對周圍的一切，是顯得多么地熟悉和水乳交融啊，這就像北京人逛廠甸、上海人逛城隍廟、蘇州人逛玄妙觀所獲得的那種特別親切的感受一樣。⑥在這樣的日子里，同時(shí)有許多賣古董的、賣瓷器的、賣字畫的、賣金魚的攤子一齊出現(xiàn)了。品種紛繁的花，品種紛繁的金魚，哥窯、均紅、天青、粉彩……各樣的瓷器，一起給人賀節(jié)來了。在花市里，舉著一束花、肩著一枝吊鐘慢慢走回家去是悠閑享福不過的事。這些年來看到大家都能夠這樣做，更是一種快樂的事。在那場合，人是很容易想到詩的，我就寫了這么幾句：銀夜花街十里長，滿城男女鬢衣香。人潮燈下渾如醉，爭看春秾初上妝!(取材于秦牧的同名散文，刊發(fā)于1957年2月14日《人民日報(bào)》文藝副刊)16.根據(jù)文意，從下列詩句中選擇最恰當(dāng)?shù)?，將其序?hào)依次填入文中甲、乙、丙、丁處。(4分)(1)胭脂洗去秋階影(2)臥叢無力含醉妝(3)幽香淡淡影疏疏(4)綠塘搖滟接星津(5)毫端蘊(yùn)秀臨霜寫6)萬枝丹彩灼春融[7.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第②段寫蘇聯(lián)文學(xué)中的報(bào)春花，引出廣東的吊鐘花，說它亦有報(bào)春之意。B.第③段介紹花市所在地的歷史淵源，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文化氣息。C.第④段引用《今古奇觀》中的話，說明廣州花市匯百花于一時(shí)，實(shí)在難得.D.第④段結(jié)尾由花樹聯(lián)想到各具特點(diǎn)的人，托物言志，含蓄地表達(dá)了主旨。18.第①段中說“每年一度的花市，總是非得去擠一擠不可”.請結(jié)合全文，簡要回答作者這樣說的原因.(4分)19.這篇散文創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)50年代，寫的是南國花市，今天的我們讀來依然親切，毫無隔膜之感。請從思想情感、藝術(shù)手法、語言風(fēng)格中任選兩個(gè)角度加以分析.(6分)五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用(共6分)①近日，座落于北京中軸線北端的中國考古博物館正式面向公眾開放。②中國考古博物館是由中國歷史研究院建立的以考古命名的集展覽展示、收藏保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、宣傳教育為一體的國家級(jí)專業(yè)博物館。③博物館展出的所有出土文物精品全部來自考古田野發(fā)掘一線，所有珍貴古籍全部是中國歷史研究院的珍藏。④展覽以5000多年綿延不斷的中華文明和統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展歷程為展陳主線，以立體方式講述中華民族胼手胝足、披荊斬棘，逐漸發(fā)展壯大的歷程，以全景方式呈現(xiàn)中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展軌跡，以宏大敘事方式展現(xiàn)中華民族矢志不渝、接續(xù)奮斗的歷程。(1)下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①句中的“座落”應(yīng)寫為“坐落”B.③句中標(biāo)點(diǎn)有誤，“，”應(yīng)為“；”C④句中的“5000多年”書寫符合規(guī)范。D.④句中的成語“胼手胝足”使用恰當(dāng)。(2)不改變原意，將②句改寫為3個(gè)短句，使之構(gòu)成一個(gè)語意連貫的句子。將改寫后的答案寫在答題卡上.(3分)21.微寫作(10分)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①作家馮驥才說：“春節(jié)，真是太美好的節(jié)日、太好的文化了.”請描寫一個(gè)令你難忘的春節(jié)場景。要求：特點(diǎn)突出，語言生動(dòng)。②高考結(jié)束后，你準(zhǔn)備邀請同學(xué)一起去博物館做義務(wù)講解員，請就此在“朋友圈”發(fā)布一則消息.要求：理由充分，有號(hào)召力，寫出博物館的具體名稱.③請以“世界贈(zèng)予我的”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力.22.作文(50分)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。(1)法國詩人蘭波說，生活在別處。中國詩人蘇軾說，此心安處是吾鄉(xiāng).我們的理想生活和精神歸宿應(yīng)在何處尋得?上面的材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請自擬題目，自定立意，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。(2)作家周國平說：“人應(yīng)該具備兩個(gè)覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。“從零開始”或“未完成”是人生中常常出現(xiàn)的狀況，如何應(yīng)對這類狀況，需要“覺悟”寫下生活中“從零開始”或“未完成”的故事，也許就是“覺悟”的過程。上面的材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請自擬題目，自定立意，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案1.要關(guān)注外觀要體現(xiàn)內(nèi)涵2.B3.B4.A5.C6分〉參考答案：①充電器的素材來源于故宮知名文化遺產(chǎn)“正大光明”匾額，該匾額具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛影響力。②充電器的形狀與匾額相似，外觀采用了匾額上的文字和印章，鮮明、直觀地呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化特色。③“光明”二字有語義雙關(guān)之妙，既能體現(xiàn)充電器的功能，又與“正大））一起，寄寓了中華民族對坦蕩正直人格的追求。④充分考慮了應(yīng)用場景和實(shí)用功能，使人們在“日用”充電器的過程中“不覺”受到精神熏陶，做人行事應(yīng)“正大光明”?！驹u分說明】每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)即可得滿分。意思對即可。6.B7.C8.C9.(5分〉古云／天道十年而一變／此理也／亦勢也／無事無物不然／寧獨(dú)詩之一道膠固而不變乎？（一處1分）10.(6分〉答案示例：二人都反對盲目崇古，主張?jiān)诶^承的基礎(chǔ)上變化革新。葉燮提出“源、流、正、變”為核心的發(fā)展觀，提出“變”即發(fā)展，變革、創(chuàng)新，但也要沿襲、繼承。袁枚也不完全否定學(xué)習(xí)古人的格律，但認(rèn)為“性情遭際，人人有我在焉”，如果襲古人之貌，拘古人之變，就會(huì)涅沒性靈，扼殺個(gè)性，成為“能言，而不能得所以言”的鸚鵡。11.（共10分）(1)(4分〉參考答案：大臣：堅(jiān)持以合于仁道的方式去事奉君主；如果行不通，便寧肯辭職不干。或：堅(jiān)持以合于仁道的方式去事奉君主；如果行不通，也就作罷，但自己決不放棄原則。具臣：有才干、能辦事；在具體事務(wù)上會(huì)違背道義服從長上；但有底線，涉及大逆不道的事也不會(huì)服從?！驹u分參考】“大臣”“具臣”的特點(diǎn)各2分。意思對即可。(2)(6分）答案要點(diǎn)：①能勝任大城的邑長或大夫之家的總管一職。②季氏無道，但在冉有的輔佐之下，不至于滅亡。③作為季氏宰，在季氏違禮增加賦稅時(shí)，冉有不制止卻貿(mào)然征詢孔子的意見?！驹u分參考】每點(diǎn)2分。意思對即可。12.(3分)C13.(3分)B14.(6分)參考答案：蘇軾的《醉翁操》上闋主要是通過描寫流泉的自然聲響帶來的美妙效果來贊美醉翁在醉中感悟自然的妙趣及對歐陽修追求絕妙意境做法得以流傳的欣慰。如首句“瑯然，清圓，誰彈，響空山”。寫瑯琊幽谷，