第三課 把握世界的規(guī)律 課件-高考政治一輪復習統(tǒng)編版必修四哲學與文化

一輪復習·必修四《哲學與文化》

第一單元

探索世界與把握規(guī)律第三課

把握世界的規(guī)律

聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀

一、世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性；用聯(lián)系的觀點看問題（整體和部分的辯證關系、系統(tǒng)優(yōu)化方法）（2）聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系具有普遍性。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。方法論：要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。1、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性（1）聯(lián)系含義：就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。任何事物都處于聯(lián)系當中≠任何兩個事物之間有聯(lián)系外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的據(jù)題寫。方法論：

①我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；

②可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系≠人們的需要，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。（3）聯(lián)系的客觀性

一、世界是普遍聯(lián)系的【易錯】自在事物的聯(lián)系（eg.宇宙星辰的運轉、花開花落）在人類產(chǎn)生之前就存在，不能認為人類能夠建立自在事物的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系人為事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移的；主觀聯(lián)系是人們主觀臆造的、并不存在的聯(lián)系三不能”：聯(lián)系不能被創(chuàng)造、消滅、改變（因為聯(lián)系是客觀的）屬性（2022·遼寧）P2021年入選中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”的合浦漢墓群印證了史籍關于漢代海上絲綢之路的記載，其中出土大量來自東南亞、南亞及地中海等區(qū)域的玻璃器。廣西合浦作為航線東端起點，雖地處相對落后的邊陲，其玻璃器制作水平卻高于中原?？梢?)①海上絲綢之路沿線存在著跨區(qū)域的文化與技術交流②合浦所處的地理位置構成了其與外界聯(lián)系的不利條件③海上絲綢之路是人們出于需要基于實際建立的人為聯(lián)系④合浦玻璃器制作水平提高表明海上絲綢之路目標的實現(xiàn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A（4）聯(lián)系的多樣性

一、世界是普遍聯(lián)系的原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。方法論：①要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉移。②既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件（或：不能只看到那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，還要看到那些間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系）2、用聯(lián)系的觀點看問題（1）整體和部分

整體部分區(qū)別內(nèi)涵事物的全局或發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。事物的局部或發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。地位功能整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，服從和服務于整體。聯(lián)系①相互依賴：整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②相互影響：整體的功能、狀態(tài)及其變化影響部分；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。不能說“部分就不存在”不能說“立足部分”前提：部分以有序狀態(tài)組成整體必須是“在一定條件下”或“在特殊情況下”整體一定大于部分

≠整體功能等于各部分功能之和

【整體和部分辯證關系原理】原理：整體和部分是辯證統(tǒng)一的

=整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。①（強調(diào)整體）整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。②（強調(diào)部分）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論：①應當樹立全局觀念，立足整體，把各個部分、要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。2、用聯(lián)系的觀點看問題（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。②特征：整體性、有序性、內(nèi)部結構優(yōu)化趨向不在意一匹馬的比賽結果，而是統(tǒng)籌全局，注重整體目標。著眼整體性根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序。遵循有序性通過合理安排次序，使系統(tǒng)結構出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整。注重結構優(yōu)化趨向【系統(tǒng)優(yōu)化方法

原理及方法論】

原理：系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向的特征。方法論：

①應當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。③必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。答題要素：聯(lián)系三特點+整體與部分辯證關系+系統(tǒng)優(yōu)化方法①聯(lián)系具有普遍性，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。②聯(lián)系具有客觀性，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。③聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。（①②③有時合并為聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題）④整體和部分是辯證統(tǒng)一的（既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分），要樹立全局觀念，立足整體，把各個部分、要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。⑤系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結構優(yōu)化趨向的特征。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法樹立全局觀念，用綜合的思維方法來認識事物。要立足整體+重視部分【知識整合】運用唯物辯證法的聯(lián)系觀（聯(lián)系的觀點）分析問題：唯物辯證法的總特征之一二、世界是永恒發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性原理原理：發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會和人的認識都是發(fā)展的。

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。注意：①運動、變化與發(fā)展的區(qū)別：只有前進上升的運動變化才是發(fā)展。②唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。發(fā)展的普遍性及實質(zhì)、區(qū)分新舊事物；量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；前進性與曲折性的統(tǒng)一（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物；舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終會走向滅亡。（2）新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。（≠全盤否定，而是辯證否定）（3）在社會歷史領域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。2、區(qū)分新舊事物=為什么新事物能戰(zhàn)勝舊食物二、世界是永恒發(fā)展的注意：區(qū)分新舊事物的標準（不是時間先后，形式新舊，一時力量強弱）

新事物≠新出現(xiàn)的事物/新生事物（1）量變質(zhì)變的含義：3、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

——發(fā)展的形式或狀態(tài)二、世界是永恒發(fā)展的

量變質(zhì)變性質(zhì)是事物數(shù)量的增減或場所的變更是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉變特征是一種漸進的、不顯著的變化是一種根本的、顯著的變化表現(xiàn)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結果事物還是自身，沒有變成另一事物事物不再是其自身，變成了另一事物提醒：判斷量變與質(zhì)變的根本標志：事物的根本性質(zhì)是否發(fā)生變化（2）量變和質(zhì)變辯證關系原理（重點）【原理】：

事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進?！痉椒ㄕ摗浚旱谝唬匾暳康姆e累，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。第三【據(jù)題】，要堅持適度原則。當我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度的原則。

3、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

——發(fā)展的形式或狀態(tài)【注意】①不能說量變必然引起質(zhì)變，量變只有達到一定程度才會引起質(zhì)變。②不能說只有數(shù)量增減才能引起質(zhì)變。數(shù)量增減、結構和排列次序的變化都能引起質(zhì)變③量變和質(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要。不能因為量變是質(zhì)變的必要準備，就認為量變更重要。二、世界是永恒發(fā)展的4、前進性與曲折性的統(tǒng)一

——發(fā)展的趨勢（途徑）：事物發(fā)展的前途是光明的原因①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)：是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證否定的特點：是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。④辯證否定的方法論：要樹立創(chuàng)新意識。事物發(fā)展的道路是曲折的原因①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。（1）為什么事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的辯證否定觀原理方法論【原理內(nèi)容】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)【方法論】要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，（不唯上，不唯書，只唯實）形而上學否定觀：外力否定；肯定一切、否定一切4、前進性與曲折性的統(tǒng)一

——發(fā)展的趨勢（途徑）：原理+方法論①事物發(fā)展的前途是光明的。要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。②事物發(fā)展的道路是曲折的。要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。（2）前進性與曲折性的辯證關系原理?注意?發(fā)展的相關知識點整合:1.發(fā)展的實質(zhì)：

2.發(fā)展的形式/狀態(tài)：2.發(fā)展的總趨勢：3.發(fā)展的前途：3.發(fā)展的環(huán)節(jié)：3.發(fā)展的道路：

5.發(fā)展的途徑/趨勢：6.發(fā)展的源泉和動力：事物的前進與上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡是光明的曲折的、迂回的前進性與曲折性的統(tǒng)一量變與質(zhì)變的統(tǒng)一矛盾前進的、上升的辯證的否定注意：趨勢≠總趨勢：事物發(fā)展的趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一，但總趨勢是前進的，上升的【知識整合】★運用唯物辯證法發(fā)展觀（發(fā)展的觀點）分析問題：答題要素：發(fā)展的普遍性和實質(zhì)+發(fā)展的趨勢+發(fā)展的狀態(tài)①發(fā)展是普遍的（物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中），要堅持用發(fā)展的觀點看問題（+分析）②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要樹立創(chuàng)新意識（+分析）（如支持…的發(fā)展）③事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，要對未來充滿信心，勇敢地面對挫折與考驗（+分析）④事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。要重視量的積累，抓住時機，積極促成質(zhì)變。（堅持適度原則）（+分析）⑤辯證否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。三、唯物辯證法的實質(zhì)與核心——矛盾觀1、矛盾的地位矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心；矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，揭示了事物發(fā)展的源泉和動力；矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，是發(fā)展的根本動力。唯物辯證法和形而上學對立的根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的地位；矛盾的含義；同一性與斗爭性；矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、普特二者關系；用對立統(tǒng)一觀點看問題——主次矛盾；矛盾主次方面；兩點論與重點論相統(tǒng)一三、唯物辯證法的實質(zhì)與核心——矛盾觀2、矛盾的含義矛盾概念反映的是事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系。矛盾就是對立統(tǒng)一。【注意】①哲學的矛盾概念≠日常生活中的具體矛盾。二者是一般與個別的關系。②哲學的矛盾概念≠邏輯矛盾。語言表達上的矛盾，即敘述或回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象，是一種邏輯矛盾。③“事物內(nèi)部”強調(diào)矛盾是事物本身固有的，不是外部強加的，即矛盾是客觀的→不能被消滅、創(chuàng)造。④世界上一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，但不能認為任意兩個事物之間都有矛盾，必須形成對立統(tǒng)一關系，才有矛盾。3、矛盾的基本屬性含義表現(xiàn)特點同一性矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化有條件的，相對的斗爭性矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性對立雙方相互分離的傾向和趨勢無條件的，絕對的聯(lián)系①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一（同一以差別對立為前提）；②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。-相反相成-全面理解矛盾的轉化①矛盾雙方轉化的本質(zhì)是雙方地位的轉化。②矛盾的轉化是有條件的。沒有一定的條件，矛盾的雙方就不可能轉化。③發(fā)揮主觀能動性能讓矛盾轉化趨利避害。④不能將對立和統(tǒng)一理解為矛盾雙方P166⑤不能說矛盾雙方的轉化是斗爭性向同一性轉化或同一性向斗爭性轉化⑥矛盾的斗爭性寓于同一性之中，不能反著說。⑦矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，不是“同一性推動事物發(fā)展，斗爭性阻礙事物發(fā)展”；而是二者共同推動事物發(fā)展。⑧矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，不能因此認為矛盾越多越好。矛盾同一性和斗爭性的辯證關系原理：①矛盾即對立統(tǒng)一，具有同一性斗爭性兩種基本屬性。同一性含義表現(xiàn)；斗爭性含義表現(xiàn)。

②矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。③矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在。矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。

④矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

⑤矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。方法論：要求我們一分為二/全面地看問題。【原理】矛盾具有普遍性，存在于一切事物中，事事有矛盾；貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗?/p>

承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。（答題可不寫）堅持問題導向，承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要善于用一分為二的、全面的觀點看問題，防止片面性。矛盾的普遍性原理及方法論標志詞：分析問題、看問題、解決問題。一方面，另一方面、既……又……、雖然……但是、雙贏、雙刃劍、成就和困難、既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、利與弊、機遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢與劣勢、優(yōu)點與缺點、相反相成。例如，……取得一定的成績，但也存在一定的問題。4、矛盾的普遍性（2）具體問題具體分析P42①含義：具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

典例②地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③作用：是正確認識事物的基礎；正確解決矛盾的關鍵?！驹怼棵芫哂刑厥庑?。

①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)+分析；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾+分析；③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。+分析【方法論】要堅持具體問題具體分析。標志詞：根據(jù)當?shù)貙嶋H，根據(jù)…的特點；優(yōu)勢、特色、特征；因地（因時）制宜；因人而異；針對、精準、區(qū)別對待；量身定做；因材施教；（1）矛盾的特殊性原理及方法論5、矛盾的特殊性體現(xiàn)具體問題具體分析的哲成語或俗語違背具體問題具體分析的成語或俗語（1）對癥下藥（2）量體裁衣（3）因地制宜（4）因材施教（5）量入為出（6）量力而行（7）入鄉(xiāng)隨俗（8）看菜吃飯（9）逢山開路，遇水搭橋（10）一把鑰匙開一把鎖（11）到什么山上唱什么歌（12）解鈴還須系鈴人（1）抱薪救火（2）生吞活剝（3）生搬硬套（4）張冠李戴（5）邯鄲學步（6）一刀切（7）千人一面千篇一律（8）畫蛇添足（9）人云亦云（10）不分青紅皂白，各打五十大板6、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系（1）地位：是矛盾問題的精髓【原理】①任何事物都是普遍性/共性與特殊性/個性的對立統(tǒng)一，矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結。a.普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；b.特殊性離不開普遍性，事物無論怎樣特殊，總是在特殊性中包含著普遍性。②矛盾的普遍性與特殊性在不同場合可以相互轉化【方法論】要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理標志詞：從群眾來，到群眾去；抓住典型；先試點、再推廣；建設中國特色社會主義；解剖麻雀；借鑒…經(jīng)驗；在…理論、思想、政策的指導下，根據(jù)當?shù)貙嶋H…；縮影、樣板普特辯證關系＝矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系重要性：是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的哲學基礎。注意錯誤說法：矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性；矛盾的特殊性寓于普遍性之中；矛盾的個性優(yōu)于矛盾的共性。?（2023·廣東）閱讀材料，完成下列要求。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流。點開網(wǎng)絡閱讀平臺上的一部小說，讀者可以在每段后面寫“段評”，每章后面寫“章評”，還可以點贊、吐槽、糾錯、編段子，妙趣橫生。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側重個人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題。雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實體場景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關系到個人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達。無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。

有人認為，隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀必將取代傳統(tǒng)閱讀。結合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理對這一觀點進行辨析?！局R整合】運用矛盾普遍性和特殊性相關知識分析問題①矛盾具有普遍性，要求我們用一分為二、全面的觀點看問題；要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；+分析②矛盾具有特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析；+分析③（辯證關系）矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性，特殊性中包含著普遍性。二者在不同場合可以相互轉化。我們要不斷實現(xiàn)矛盾普遍性和特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。+分析用對立統(tǒng)一的觀點看問題主、次要矛盾矛盾主、次要方面概念角度適用范圍找關鍵詞在復雜事物的“許多矛盾”中，有主次矛盾之分。在“每一矛盾”的兩個方面中，有主次方面之分。適用于“辦事情”，推動事物發(fā)展。適用于“分析問題”，側重對事物的性質(zhì)的評價。中心、核心、重心、重點、關鍵、要害、首要、首位、癥結、根本、突破口、突出位置、重中之重、第一要務、著力點。評價人和事、主(支)流、方向、大局、性質(zhì)、形勢、主體、主題、優(yōu)（劣）勢、利弊、實質(zhì)、本質(zhì)、總體上看、雙刃劍復雜事物包含著許多矛盾中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，而事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定。1、如何判斷主次矛盾、矛盾的主次方面學習目標3：通過做題，在運用知識分析解決問題的過程中，加深對基礎知識的理解；在教師的引導下，能從不同方面準確完整地歸納出“主次矛盾和矛盾的主次方面”之間的區(qū)別，更加增強對知識的全面掌握和做題效率。生活中的智慧1、把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心和關鍵位置。2、經(jīng)濟工作是一切工作的中心，同時要繼續(xù)推進精神文明建設和民主法制建設，推動社會全面進步。3、加快推進機構改革，重點是抓緊把政府職能轉變的各項任務落到實處。4、從進出口形勢看，我國對外貿(mào)易發(fā)展面臨的總體環(huán)境繼續(xù)好轉。但也應看到，由于世界經(jīng)濟復蘇進程依然曲折，外貿(mào)發(fā)展仍然面臨著許多不確定不穩(wěn)定因素，但不會改變我國外貿(mào)發(fā)展總體向好的基本態(tài)勢5、目前，黨內(nèi)出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，但大部分黨員還是廉潔奉公的。6、有些假冒偽劣商品直接損害了消費者的人身安全。因此，嚴厲打擊制售假冒偽劣商品的違法行為已成為消費者權益保護工作的重中之重。抓主要矛盾抓主要矛盾，同時不忽視次要矛盾分清矛盾的主、次要方面，抓主流抓主要矛盾抓主要矛盾分清矛盾的主、次要方面，抓主流2、主次矛盾、矛盾的主次方面的辯證關系（1）主要矛盾VS次要矛盾原理和方法論在復雜事物發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定性作用，次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉化。要求我們辦事情堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾+分析2、矛盾的主次方面在一個矛盾中處于支配地位、起著主導作用的方面是主要方面，處于被支配地位的是次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互貫通，在一定條件下相互轉化。要求我們我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，看問題要全面，善于抓主流，不能忽視矛盾的次要方面/支流+分析3、堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法兩點論重點論含義認識復雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾（抓重點）認識某一矛盾既要看到矛盾的主要方面又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面（抓主流）反對形而上學的一點論形而上學的均衡論聯(lián)系辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理。①主要矛盾和次要矛盾的辯證關系、矛盾的主要方