福建省福州市倉(cāng)山區(qū)2024-2025學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2024-2025學(xué)年福建省福州市倉(cāng)山區(qū)八年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷一、積累與運(yùn)用（25分）1.根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫(xiě)出古代詩(shī)文名句。人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣？展開(kāi)中華民族史詩(shī)般的畫(huà)卷，每一篇幅都在告訴我們答案。孟子《得道多助，失道寡助》提出“①__________，地利不如人和”的民本思想，《富貴不能淫》詮釋極端情況下“②__________，③__________，威武不能屈”的“大丈夫”人格境界；陶淵明《飲酒》“④__________，⑤__________”體現(xiàn)出無(wú)意間物與神遇的閑適自得、悠然忘我之心境；杜甫《春望》移情花鳥(niǎo)“⑥__________，⑦_(dá)_________”表達(dá)出感慨國(guó)事，深悲別離之情；李賀《雁門(mén)太守行》以“⑧__________，⑨__________”抒寫(xiě)心愿，表現(xiàn)出將士們忠君報(bào)國(guó)之志；李清照在《漁家傲》縱然“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，⑩__________”也要對(duì)美好生活懷有向往……歲月長(zhǎng)河，歷史足跡不可磨滅；時(shí)代變遷，仁人志士精神熠熠生輝?！敬鸢浮竣?天時(shí)不如地利②.富貴不能淫③.貧賤不能移④.采菊東籬下⑤.悠然見(jiàn)南山⑥.感時(shí)花濺淚⑦.恨別鳥(niǎo)驚心⑧.報(bào)君黃金臺(tái)上意⑨.提攜玉龍為君死⑩.學(xué)詩(shī)謾有驚人句【解析】【詳解】本題考查名篇背誦。注意：淫、籬、濺、攜、謾。2.閱讀語(yǔ)段，按照要求作答?；厥滓黄鹱哌^(guò)的2024，我們聆①_____聽(tīng)奮進(jìn)的號(hào)角：黨的二十屆三中全會(huì)勝利召開(kāi)，擘畫(huà)以進(jìn)一步全面深化改革（）中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖；甲_____：（）國(guó)內(nèi)有效需求不足、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換存在陣痛和自然災(zāi)害等不利因素，億萬(wàn)人民不折不náo②_____、砥礪奮進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化邁出堅(jiān)實(shí)步伐；乙_____：奧運(yùn)賽場(chǎng)摘金奪銀的體育健兒，九天之外追星逐月的航天員，平凡崗位上默默堅(jiān)守的勞動(dòng)者，每一個(gè)向著夢(mèng)想奔跑的你，都在閃閃發(fā)光；丙_____：全國(guó)糧食總產(chǎn)量首次（）1.4萬(wàn)億斤新臺(tái)階，我國(guó)自主研制的AG6OE電動(dòng)飛機(jī)成功首飛，春節(jié)申遺成功，《黑神話：悟空》全球圈粉，中國(guó)旅游風(fēng)靡世界……中華大地，欣欣向榮，這幅2024年時(shí)代畫(huà)卷，線條qiú③_____勁，風(fēng)景壯麗。（1）寫(xiě)出①處加點(diǎn)字拼音；寫(xiě)出②③處相應(yīng)漢字。①__________②__________③__________（2）在文中甲乙丙處橫線上依次填入下列三個(gè)句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①我們見(jiàn)證拼搏的精彩②我們感受豐收的喜悅③我們品嘗跋涉艱辛A.②①③ B.②③① C.③①② D.③②①（3）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.推進(jìn)攻克邁上B.推進(jìn)克服邁上C.跟進(jìn)克服走上D.跟進(jìn)攻克走上【答案】（1）①.líng②.撓③.遒（2）C（3）B【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查字音字形。聆聽(tīng)，língtīng，指集中精力、認(rèn)真地聽(tīng)。不折不撓，bùzhébùnáo，意思是在壓力和困難面前不屈服，頑強(qiáng)。遒勁，qiújìng，形容雄健，有力量的?！拘?wèn)2詳解】本題考查句子銜接甲處：后面提到“國(guó)內(nèi)有效需求不足、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換存在陣痛和自然災(zāi)害等不利因素，億萬(wàn)人民不折不撓、砥礪奮進(jìn)”，這些內(nèi)容體現(xiàn)了在發(fā)展過(guò)程中遇到的困難和艱辛，與“我們品嘗跋涉的艱辛”相呼應(yīng)，所以甲處應(yīng)填③。乙處：“奧運(yùn)賽場(chǎng)摘金奪銀的體育健兒，九天之外追星逐月的航天員，平凡崗位上默默堅(jiān)守的勞動(dòng)者，每一個(gè)向著夢(mèng)想奔跑的你，都在閃閃發(fā)光”，著重展現(xiàn)了人們拼搏奮斗的精彩瞬間，與“我們見(jiàn)證拼搏的精彩”相符，故乙處應(yīng)填①。丙處：“全國(guó)糧食總產(chǎn)量首次……新臺(tái)階，我國(guó)自主研制的……成功首飛，春節(jié)申遺成功……中國(guó)旅游風(fēng)靡世界”等內(nèi)容，都是在呈現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域取得的成果和收獲，對(duì)應(yīng)“我們感受豐收的喜悅”，因此丙處應(yīng)填②。故選C?！拘?wèn)3詳解】本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。第一空：“推進(jìn)”側(cè)重于推動(dòng)某項(xiàng)事業(yè)、工作等向前發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是一種持續(xù)的、有步驟的推動(dòng)過(guò)程?！案M(jìn)”則更側(cè)重于跟在后面進(jìn)行監(jiān)督、繼續(xù)等。此處與“中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖”搭配，“推進(jìn)”更能體現(xiàn)出全面深化改革對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的推動(dòng)作用，所以用“推進(jìn)”更合適。第二空：“克服”指用堅(jiān)強(qiáng)的意志和力量戰(zhàn)勝（困難、缺點(diǎn)等），“攻克”一般指攻下（敵人的據(jù)點(diǎn)），也可用于比喻克服重大困難，但通常用于比較具體的、有明確目標(biāo)的困難。這里搭配的是“不利因素”，用“克服”更能體現(xiàn)出人們以意志和力量去戰(zhàn)勝這些不利情況，所以用“克服”更恰當(dāng)。第三空：“邁上”有踏上、跨上一個(gè)新臺(tái)階、新高度的意思，更具形象感和動(dòng)態(tài)感，常與“臺(tái)階”等搭配，強(qiáng)調(diào)進(jìn)入一個(gè)新的階段或達(dá)到一個(gè)新的水平。“走上”相對(duì)來(lái)說(shuō)比較普通，沒(méi)有“邁上”那種強(qiáng)調(diào)跨越到新高度的意味。此處與“新臺(tái)階”搭配，“邁上”更能突出糧食總產(chǎn)量達(dá)到新高度這一意義，所以用“邁上”更合適。故選B。名著閱讀（6分）。3.閱讀下面材料，哪一個(gè)片段更有可能出自于《昆蟲(chóng)記》？請(qǐng)你根據(jù)對(duì)《昆蟲(chóng)記》的閱讀感受，結(jié)合【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)片段內(nèi)容分析說(shuō)明原因?！炯住矿笆窃谒约业拈T(mén)口歌唱的，在溫暖的陽(yáng)光下面，從不躲在屋里自己欣賞。翼鞘發(fā)出“克利可利”柔和的振動(dòng)聲。音調(diào)圓滿，非常響亮、明朗而精美。整個(gè)春天寂寞的閑暇就這樣消遣過(guò)去了。這位隱士最初的歌唱是為了讓自己過(guò)得更快樂(lè)些，它拉琴弓的第一目的，是歌頌它生存的快樂(lè)，表達(dá)它對(duì)大自然恩賜的謝意。到了后來(lái)，它不再以自我為中心了，它逐漸為它的伴侶而彈奏?！疽摇看蠖鄶?shù)雄性蟋蟀通過(guò)摩擦兩塊特殊紋理的身體部位來(lái)發(fā)出響亮的鳴叫聲。覆翅以一定角度與身體保持，通過(guò)有節(jié)奏地升降，使得一側(cè)翅膀上的刮擦器在另一側(cè)翅膀上的銼狀結(jié)構(gòu)上摩擦發(fā)聲，部分種類(lèi)有呼喚、求偶、勝利和攻擊性鳴叫。鳴叫頻率因種類(lèi)和溫度而異?！敬鸢浮考祝患孜睦锩?，把蟋蟀擬人化，形象生動(dòng)地介紹了蟋蟀在溫暖天氣時(shí)用翅膀發(fā)聲?shū)Q叫的習(xí)性，字里行間流露出作者對(duì)它的贊美以及對(duì)生活的熱愛(ài)。理趣和情趣兼?zhèn)?，符合《昆蟲(chóng)記》這部科普作品的藝術(shù)趣味?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容。甲片段更有可能出自《昆蟲(chóng)記》。因?yàn)椤独ハx(chóng)記》語(yǔ)言具有文學(xué)性，常運(yùn)用擬人等修辭手法賦予昆蟲(chóng)人類(lèi)的情感和行為，從寫(xiě)作角度看作者法布爾懷著對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)去觀察、描寫(xiě)昆蟲(chóng)。甲片段中“這位隱士”“歌唱是為了讓自己過(guò)得更快樂(lè)些”“歌頌它生存的快樂(lè)”“表達(dá)謝意”“為它的伴侶而彈奏”等表述，將蟋蟀擬人化，把蟋蟀的鳴叫描述得像人在歌唱、表達(dá)情感，充滿了詩(shī)意和趣味性，且能明顯感受到作者對(duì)蟋蟀的喜愛(ài)之情，通過(guò)對(duì)蟋蟀鳴叫場(chǎng)景和目的的細(xì)致描寫(xiě)，展現(xiàn)了作者對(duì)蟋蟀生活的關(guān)注和欣賞，符合《昆蟲(chóng)記》的特點(diǎn)。而乙片段語(yǔ)言更偏向于嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的說(shuō)明，沒(méi)有這種生動(dòng)形象、富有情感的表達(dá)，也沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)昆蟲(chóng)的人文關(guān)懷，所以甲片段更符合《昆蟲(chóng)記》的風(fēng)格。二、閱讀（65分）4.閱讀下面網(wǎng)自古詩(shī)，完成下列各題。甲赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。乙詠史?赤壁胡曾烈火西焚魏帝旗，周郎開(kāi)國(guó)虎爭(zhēng)時(shí)。交兵不假①揮長(zhǎng)劍，已挫英雄百萬(wàn)師。注釋?zhuān)孩偌伲簯{借。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)都屬于詠史詩(shī)，詩(shī)人均是由三國(guó)時(shí)期有名的赤壁之戰(zhàn)而發(fā)出感慨。B.甲詩(shī)“磨洗”“認(rèn)”的動(dòng)作顯示詩(shī)人對(duì)前朝故物的興趣和對(duì)歷史的思索。C.乙詩(shī)首句描繪戰(zhàn)場(chǎng)上烈火熊熊，向西燃燒著魏帝的旗幟，意味周郎勝利。D.甲詩(shī)后兩句寫(xiě)實(shí)，陳述歷史事實(shí)，表達(dá)對(duì)東風(fēng)不給周郎提供便利的不滿。（2）兩首詩(shī)都有寫(xiě)到周瑜，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析各表達(dá)怎樣的情感?！冻啾凇罚篲___________________《詠史?赤壁》：____________________【答案】（1）D（2）①.借周瑜的成功是因東風(fēng)這一偶然因素，感慨自己生不逢時(shí)，懷才不遇。②.通過(guò)描寫(xiě)周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的表現(xiàn)，表達(dá)對(duì)周瑜軍事才能和英雄氣概的贊美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜牧的《赤壁》通過(guò)沉沙中的斷戟，引發(fā)對(duì)歷史英雄失意的感慨，寄托了對(duì)赤壁之戰(zhàn)未能盡善的遺憾。胡曾的《詠史?赤壁》則描繪了赤壁之戰(zhàn)的慘烈場(chǎng)景，盛贊周瑜的非凡軍事天才，表現(xiàn)了對(duì)英雄成就的崇敬和欽佩?！拘?wèn)1詳解】本題考查詩(shī)歌的比較閱讀。D．甲詩(shī)后兩句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”并不是寫(xiě)實(shí)，也不是陳述歷史事實(shí)，而是運(yùn)用了假設(shè)的手法。詩(shī)人杜牧是在假想如果東風(fēng)不給周瑜方便，那么歷史可能會(huì)改寫(xiě)，大喬小喬可能會(huì)被曹操鎖進(jìn)銅雀臺(tái)。這是詩(shī)人借史事來(lái)抒發(fā)自己的感慨和觀點(diǎn)，以小見(jiàn)大，并非對(duì)歷史事實(shí)的直接陳述，也不是表達(dá)對(duì)東風(fēng)不給周郎提供便利的不滿，而是借此感嘆機(jī)遇、命運(yùn)等對(duì)歷史和人生的重要性；故選D?！拘?wèn)2詳解】本題考查比較閱讀。甲詩(shī)：杜牧在詩(shī)中寫(xiě)道“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。詩(shī)人從反面落筆，假設(shè)東風(fēng)沒(méi)有給周瑜提供便利條件，那么赤壁之戰(zhàn)的結(jié)局可能就會(huì)截然不同，大喬小喬可能就會(huì)被曹操擄去鎖進(jìn)銅雀臺(tái)。這里詩(shī)人把周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的勝利歸結(jié)于東風(fēng)這一偶然因素，并非是在貶低周瑜的才能，而是借這樣的假設(shè)來(lái)感慨歷史的發(fā)展具有一定的偶然性，同時(shí)也是以周瑜的成功來(lái)對(duì)比自己的境遇，暗示自己即便有才華，卻沒(méi)有像周瑜那樣的機(jī)遇，從而抒發(fā)自己生不逢時(shí)、懷才不遇的悲憤與無(wú)奈之情。乙詩(shī)：“烈火西焚魏帝旗，周郎開(kāi)國(guó)虎爭(zhēng)時(shí)。交兵不假揮長(zhǎng)劍，已挫英雄百萬(wàn)師”，前兩句描繪了赤壁之戰(zhàn)中熊熊烈火向西焚燒著魏帝旗幟的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，點(diǎn)明這是周瑜為開(kāi)國(guó)而與敵人激烈爭(zhēng)戰(zhàn)的時(shí)刻。后兩句“交兵不假揮長(zhǎng)劍，已挫英雄百萬(wàn)師”則具體描寫(xiě)了周瑜在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，不用親自揮劍拼殺，就已經(jīng)挫敗了曹操的百萬(wàn)雄師，突出了周瑜指揮若定、用兵如神的軍事才能，展現(xiàn)了周瑜的英雄氣概，字里行間表達(dá)了詩(shī)人對(duì)周瑜的贊美之情，對(duì)他在赤壁之戰(zhàn)中出色表現(xiàn)的欽佩與敬仰。5.閱讀下面文言文，完成下列各題。甲人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）乙由鍋耳①至特里②，重山復(fù)嶺，路甚崎嶇。是日，車(chē)在前，主人正襟危坐，仆夫扶轅③緩行，行數(shù)十里，路始平。于是，仆夫升車(chē)而坐，主人憑軾而觀。行數(shù)里，主人擁鼻微吟，仆夫執(zhí)緩鼾睡。鼾聲、吟聲、轆聲相間也，相續(xù)也。已而，左枯根右巨石車(chē)仄④以翻，仆夫曰：“異哉，不覆于高岡而覆于平地也?！敝魅嗽唬骸案邔榔涓?，是以免于覆；平地自以為必不覆，安得而不覆也！”謝子聞之曰：“善哉言乎，獨(dú)車(chē)也乎哉！”（節(jié)選自謝濟(jì)世《梅莊雜著》，有刪改》【注釋】①②鍋耳、特里：古代地名。③扶轅：扶著車(chē)轅。④仄：傾斜。（1）請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。加點(diǎn)詞語(yǔ)方法提示解釋而后喻聯(lián)系成語(yǔ)：不言而喻①喻：__________是日關(guān)聯(lián)教材：故天將降大任于是人也②是：__________路始平關(guān)聯(lián)教材：寒暑易節(jié)，始一反焉③始：__________（2）下列對(duì)文中畫(huà)線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.左枯根/右巨石車(chē)仄/以翻B.左枯根/右巨石/車(chē)仄以翻C.左枯根右/巨石/車(chē)仄以翻D.左枯根右/巨石車(chē)仄/以翻（3）將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①困于心，衡于慮，而后作②善哉言乎，獨(dú)車(chē)也乎哉?。?）甲文中孟子從人才和治國(guó)兩個(gè)方面進(jìn)行論述，得出的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合乙文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮浚?）①.明白②.這③.才（2）B（3）①內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為。②說(shuō)得好??！只有趕馬車(chē)是這樣嗎！（4）生于憂患，死于安樂(lè)。乙文則是通過(guò)生活小故事告訴我們，要居安思危，時(shí)刻保持警惕，要有憂患意識(shí)，不要因眼前的安樂(lè)而不思進(jìn)取。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章選自《生于憂患，死于安樂(lè)》與《梅莊雜著》，從不同角度探討了困境與憂患對(duì)個(gè)人和國(guó)家的重要性。甲文闡述了通過(guò)艱難困苦才能成長(zhǎng)進(jìn)步，國(guó)家需要外部壓力才能保持警惕，從而避免亡國(guó)。乙文通過(guò)車(chē)在平地翻覆的故事，形象地說(shuō)明了在順境中容易忽視風(fēng)險(xiǎn)，反而導(dǎo)致失敗的道理。整體上，兩篇文章相互呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了逆境和憂患對(duì)于個(gè)人和國(guó)家成就的重要性?！拘?wèn)1詳解】本題考查字義。①不言而喻：不用說(shuō)就明白。喻，明白。根據(jù)聯(lián)系成語(yǔ)法，“而后喻”中的“喻”也是明白的意思。句意：才能被人們明白了解。②故天將降大任于是人也：所以上天將要把大任交付給這個(gè)人。是，這。根據(jù)關(guān)聯(lián)教材法可知，“是日”中的“是”也是這的意思。句意：這一天。③寒暑易節(jié)，始一反焉：寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。始，才。根據(jù)關(guān)聯(lián)教材法可知，“路始平”中的“始”也是才的意思。句意：道路才開(kāi)始平坦?！拘?wèn)2詳解】本題考查斷句。句意：車(chē)子左邊碰到枯樹(shù)根，右邊撞到巨石，向一側(cè)翻倒。分析：此句描述了車(chē)子翻倒的原因及狀態(tài)，“左枯根”“右巨石”分別表明車(chē)子左右兩側(cè)遭遇的狀況，是兩個(gè)并列的動(dòng)作觸發(fā)點(diǎn)，應(yīng)斷開(kāi)；“車(chē)仄以翻”則表明車(chē)子因左右碰撞而發(fā)生傾斜翻倒的結(jié)果，與前面內(nèi)容有因果關(guān)系，應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)。故斷句為：左枯根/右巨石/車(chē)仄以翻。故選B?！拘?wèn)3詳解】本題考查譯句。重點(diǎn)詞語(yǔ)：①困：困惑。衡：同“橫”，梗塞、不順。作：奮起，這里指有所作為。②善：好。獨(dú)：難道?！拘?wèn)4詳解】本題考查比較閱讀。甲文中孟子論述人才時(shí)說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”，表明人歷經(jīng)困境憂患才能有所作為；論述治國(guó)時(shí)指出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，說(shuō)明國(guó)家缺乏內(nèi)外憂患易滅亡，從而得出“生于憂患而死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。乙文中“高岡防其覆，是以免于覆；平地自以為必不覆，安得而不覆也”，高岡處因提防憂患得以安全，平地因自以為安樂(lè)而疏忽導(dǎo)致翻車(chē)，以行車(chē)在不同路況的結(jié)果這一小故事，體現(xiàn)出要居安思危、保持憂患意識(shí)，不能因安樂(lè)而不思進(jìn)取，與甲文觀點(diǎn)一致。所以甲文得出的觀點(diǎn)是生于憂患，死于安樂(lè)。乙文通過(guò)生活小故事告訴我們，要居安思危，時(shí)刻保持警惕，要有憂患意識(shí)，不要因眼前的安樂(lè)而不思進(jìn)取?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲：人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，這樣的國(guó)家常常會(huì)走向滅亡。這樣以后人們才會(huì)明白，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。乙：從鍋耳到特里，山巒重疊，道路十分崎嶇。這一天，車(chē)子在前面行進(jìn)，主人端正地坐著，車(chē)夫扶著車(chē)轅緩緩前行，走了幾十里后，道路才開(kāi)始平坦。于是，車(chē)夫登上車(chē)子坐下，主人靠著車(chē)前橫木觀賞風(fēng)景。又走了幾里路，主人捂著鼻子輕聲吟誦，車(chē)夫手握韁繩大聲打盹。打呼聲、吟誦聲、車(chē)輪滾動(dòng)聲相互交錯(cuò)，接連不斷。不久，車(chē)子左邊碰到枯樹(shù)根，右邊撞到巨石，向一側(cè)翻倒，車(chē)夫說(shuō)：“奇怪啊，不在高岡上翻倒卻在平地上翻倒了。”主人說(shuō)：“在高岡上行車(chē)時(shí)提防著翻車(chē)，因此能避免翻車(chē)；在平地上自以為一定不會(huì)翻車(chē)，怎么能不翻車(chē)呢！”謝子聽(tīng)了這件事說(shuō)：“說(shuō)得好啊，難道僅僅是行車(chē)是這樣嗎！”6.閱讀下面文段，完成下列各題。故鄉(xiāng)的食物汪曾祺①小時(shí)讀《板橋家書(shū)》：“天寒冰凍時(shí)暮，窮親戚朋友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺(jué)得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風(fēng)氣相似。這樣的感情，是外地人們不易領(lǐng)會(huì)的。炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。四川有“炒米糖開(kāi)水”，但四川的炒米糖似也是專(zhuān)業(yè)的作坊做的，不像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長(zhǎng)方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫做“歡喜團(tuán)”，那也是作坊里做的。但通常所說(shuō)的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是“散裝”的；而且不是作坊里做出來(lái)，是自己家里炒的。②說(shuō)是自己家里炒，其實(shí)是請(qǐng)了人來(lái)炒的。炒炒米也要點(diǎn)手藝，并不是人人都會(huì)的。入了冬，大概是過(guò)了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長(zhǎng)柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。有時(shí)帶一個(gè)助手，多半是個(gè)半大孩子，是幫他燒火的。請(qǐng)到家里來(lái)，管一頓飯，給幾個(gè)錢(qián)，炒一天?；蚨罚虬胧?；像我們家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齊，沒(méi)有零零碎碎炒的。過(guò)了這個(gè)季節(jié)，再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺(jué)得，快要過(guò)年了。③裝炒米的壇子是固定的，這個(gè)壇子就叫“炒米壇子”，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個(gè)香煙罐頭。我的祖母用的是一個(gè)“柚子殼”。柚子，——我們那里柚子不多見(jiàn)，從頂上開(kāi)一個(gè)洞，把里面的掏出來(lái)，再塞上米糠，風(fēng)干，就成了一個(gè)硬殼的缽狀的東西。她用這個(gè)柚子殼用了一輩子。④我父親有一個(gè)很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學(xué)問(wèn)，曾教我讀過(guò)《項(xiàng)羽本紀(jì)》。他薄有田產(chǎn)，不治生業(yè)，整天在家研究易經(jīng)，算卦。他算卦用蓍（shī）草。全城只有他一個(gè)人用蓍草算卦，據(jù)說(shuō)他有幾卦算得極靈。有一家，丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了，這女傭人蒙了冤枉，來(lái)求張先生算一卦。張先生算了，說(shuō)戒指沒(méi)有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時(shí)就不大相信，算卦怎么能算得這樣準(zhǔn)，怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢？不過(guò)他的這一卦說(shuō)明了一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。⑤炒米這東西實(shí)在說(shuō)不上有什么好吃。家常預(yù)備，不過(guò)取其方便，用開(kāi)水一泡，馬上就可以吃。在沒(méi)有什么東西好吃的時(shí)候，泡一碗，可代早晚茶。來(lái)了平常的客人，泡一碗，也算是點(diǎn)心。鄭板橋說(shuō)“窮親戚朋友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中”，也是說(shuō)其省事，比下一碗掛面還要簡(jiǎn)單。炒米是吃不飽人的。一大碗，其實(shí)沒(méi)有多少東西。我們那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板橋所說(shuō)“佐以醬姜一小碟”，也有，少。我現(xiàn)在歲數(shù)大了，如有人請(qǐng)我吃泡炒米，我倒寧愿來(lái)一小碟醬生姜，——最好滴幾滴香油，那倒是還有點(diǎn)意思的。另外還有一種吃法，用豬油煎兩個(gè)嫩荷包蛋——我們那里叫做“蛋癟子”，抓一把炒米和在一起吃。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。誰(shuí)家要是老給孩子吃這種東西，街坊就會(huì)有議論的。⑥我們那里的人家預(yù)備炒米，除了方便，原來(lái)還有一層意思，是應(yīng)急。有一年，我還在上小學(xué)，我們縣境內(nèi)開(kāi)了仗，很多人都躲進(jìn)了紅十字會(huì)。紅十字會(huì)設(shè)在煉陽(yáng)觀，這是一個(gè)道士觀。我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀。祖母指揮著，特別關(guān)照，把一壇炒米帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺(jué)得有點(diǎn)緊張，也覺(jué)得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米度過(guò)的。沒(méi)有床鋪，我把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來(lái)，在上面睡了一夜。這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚。⑦第二天，沒(méi)事了，大家就都回家了。⑧炒米同我家鄉(xiāng)的貧窮和長(zhǎng)期的動(dòng)亂是有關(guān)系的。（有刪改）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭引用《板橋家書(shū)》引出下文故鄉(xiāng)的炒米，增添了文章的情趣和文化內(nèi)涵。B.第④段寫(xiě)了關(guān)于父親朋友的一段軼事，表達(dá)作者對(duì)他迷信的諷刺和厭惡之情。C.第⑤段中“蛋癟子”“慣寶寶”等方言，具有鄉(xiāng)土特色，顯得活潑有趣。D.炒米同作者家鄉(xiāng)的貧窮和長(zhǎng)期的動(dòng)亂是有關(guān)系，文章卻不乏一種美好的感受。（2）根據(jù)文章內(nèi)容填空。本文以“炒米”為話題娓娓道來(lái)，依次介紹了家鄉(xiāng)炒米的風(fēng)俗；__________；__________；炒米的吃法；____________________。（3）汪曾祺文章的語(yǔ)言淡而有味，富有生活氣息，請(qǐng)賞析文中畫(huà)線的句子。①柚子，一我們那里柚子不多見(jiàn)，從頂上開(kāi)一個(gè)洞，把里面瓢掏出來(lái)，再塞上米糠，風(fēng)干，就成了一個(gè)硬殼的缽狀的東西。（從加點(diǎn)詞語(yǔ)角度）②我現(xiàn)在歲數(shù)大了，如有人請(qǐng)我吃泡炒米，我倒寧愿來(lái)一小碟醬生姜，——最好滴幾滴香油，那倒是還有點(diǎn)意思的。（從語(yǔ)言風(fēng)格角度）（4）文中第⑥段說(shuō)“這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚”，怎樣理解這句話？（5）汪曾祺以淡筆寫(xiě)出人間濃情與生活至味，《昆明的雨》寫(xiě)出“那天的情味”，本文亦寫(xiě)出“情味”。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，分析其蘊(yùn)含的“情味”。【答案】（1）B（2）①.炒米的做法②.裝炒米的用具③.炒米的用途（3）①“掏”“塞”兩個(gè)動(dòng)詞，形象地寫(xiě)出了柚子殼制作成舀炒米用具的過(guò)程，表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人心靈手巧、善于就地取材的特點(diǎn)，富有生活氣息。②這句話多用短句，語(yǔ)言平淡質(zhì)樸，如敘家常，卻讓人感受到了作者對(duì)故鄉(xiāng)炒米的懷戀之情。（4）①“浪漫主義”一詞本指一種文藝思潮和創(chuàng)作方法，這里卻用來(lái)形容“我”在紅十字會(huì)躲戰(zhàn)火的夜晚，極具諷刺意味；②作者用詼諧幽默的語(yǔ)言，寫(xiě)出了那個(gè)特殊年代的生活，表現(xiàn)了作者的達(dá)觀與超脫。（5）①對(duì)故鄉(xiāng)的深情：作者通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)炒米風(fēng)俗的敘述，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀之情；②對(duì)童真童趣的欣賞：作者回憶了小時(shí)候吃炒米的種種趣事，表達(dá)了對(duì)童真童趣的欣賞和懷念；③對(duì)安定生活的滿足：作者敘述了在紅十字會(huì)躲戰(zhàn)火的經(jīng)歷，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代里人民對(duì)安定生活的渴望與滿足；④對(duì)家鄉(xiāng)人民的熱愛(ài)：文章字里行間流露出作者對(duì)家鄉(xiāng)人民的質(zhì)樸、樂(lè)觀、熱情等品質(zhì)的贊美之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】汪曾祺的《故鄉(xiāng)的食物》通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)炒米的回憶，以其溫馨的筆調(diào)描繪了濃厚的生活氣息與人間情味。文章通過(guò)具體細(xì)膩的生活場(chǎng)景與風(fēng)俗描寫(xiě)，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的質(zhì)樸和溫情，尤其是通過(guò)許多兒時(shí)的回憶增強(qiáng)了文字的感染力。作者語(yǔ)言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，帶有明顯的鄉(xiāng)土氣息，既有懷舊之情，又有生活哲理，充分展現(xiàn)了汪曾祺淡中見(jiàn)味的寫(xiě)作風(fēng)格。【小問(wèn)1詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。B．根據(jù)本段末句中“不過(guò)他的這一卦說(shuō)明了一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的”可知，張仲陶算卦之事表明炒米壇子幾乎家家都有，體現(xiàn)了炒米在當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)的普遍性，還增添了文章的趣味性。本項(xiàng)“表達(dá)作者對(duì)他迷信的諷刺和厭惡之情”賞析不當(dāng)。故選B?！拘?wèn)2詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第②段中的“說(shuō)是自己家里炒，其實(shí)是請(qǐng)了人來(lái)炒的。炒炒米也要點(diǎn)手藝，并不是人人都會(huì)的。入了冬，大概是過(guò)了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長(zhǎng)柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的……炒炒米都是把一年所需一次炒齊”可知，此段介紹了炒米的做法。據(jù)第③段中的“裝炒米的壇子是固定的，這個(gè)壇子就叫‘炒米壇子’，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個(gè)香煙罐頭。我的祖母用的是一個(gè)‘柚子殼’”可知，該段講述了裝炒米的用具。根據(jù)第⑤段中的“家常預(yù)備，不過(guò)取其方便，用開(kāi)水一泡，馬上就可以吃。在沒(méi)有什么東西好吃的時(shí)候，泡一碗，可代早晚茶。來(lái)了平常的客人，泡一碗，也算是點(diǎn)心”以及第⑥段中的“我們那里的人家預(yù)備炒米，除了方便，原來(lái)還有一層意思，是應(yīng)急”可知，這些內(nèi)容說(shuō)明了炒米的用途?！拘?wèn)3詳解】本題考查詞句賞析。①?gòu)募狱c(diǎn)詞語(yǔ)“掏”和“塞”的角度看，“掏”字精準(zhǔn)地描繪出從柚子頂部開(kāi)口后，將內(nèi)部瓢狀物取出的動(dòng)作，展現(xiàn)出操作的細(xì)致；“塞”字則生動(dòng)地呈現(xiàn)了把米糠填充進(jìn)柚子殼的過(guò)程。這兩個(gè)動(dòng)詞的使用，使制作舀炒米用具——柚子殼的步驟清晰、形象地展現(xiàn)在讀者眼前。透過(guò)這簡(jiǎn)單的制作過(guò)程，能看出家鄉(xiāng)人巧妙利用不多見(jiàn)的柚子，將其改造成實(shí)用工具，體現(xiàn)了家鄉(xiāng)人心靈手巧以及善于就地取材的生活智慧，充滿濃郁的生活氣息。②從語(yǔ)言風(fēng)格角度分析，此句運(yùn)用了短句，如“我現(xiàn)在歲數(shù)大了”“我倒寧愿來(lái)一小碟醬生姜”“最好滴幾滴香油”，簡(jiǎn)潔明快，沒(méi)有過(guò)多修飾，宛如日常與友人聊天般自然質(zhì)樸。這種平淡的表述方式，卻飽含著作者對(duì)故鄉(xiāng)泡炒米搭配醬生姜吃法的獨(dú)特情感，越是平淡的話語(yǔ)，越能傳遞出作者對(duì)故鄉(xiāng)炒米深深的懷戀，這種情感在看似隨意的家常話語(yǔ)中緩緩流淌，韻味悠長(zhǎng)?！拘?wèn)4詳解】本題考查詞句理解。在文學(xué)藝術(shù)范疇，“浪漫主義”一般意味著對(duì)想象、情感以及理想世界的追求，常與美好詩(shī)意情境相連。但文中所描述的是縣境內(nèi)打仗，人們躲進(jìn)紅十字會(huì)避戰(zhàn)火的夜晚，并非傳統(tǒng)意義的浪漫場(chǎng)景，作者卻用“浪漫主義”形容，這種反差使該詞在此帶有諷刺意味，諷刺了戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬及人們?cè)趧?dòng)蕩局勢(shì)下無(wú)奈的生活狀態(tài)。不過(guò)，作者以詼諧幽默語(yǔ)言描述這一特殊年代的生活，表明其未被戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼與生活艱難壓倒，而是以獨(dú)特視角看待這段經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)別樣“趣味”，體現(xiàn)出面對(duì)困境時(shí)的達(dá)觀與超脫，以樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)生活不如意?！拘?wèn)5詳解】本題考查賞析主旨。根據(jù)第①段中的“小時(shí)讀《板橋家書(shū)》：‘天寒冰凍時(shí)暮，窮親戚朋友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具’，覺(jué)得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風(fēng)氣相似。這樣的感情，是外地人們不易領(lǐng)會(huì)的”可知，作者借對(duì)與板橋家鄉(xiāng)相似風(fēng)氣的描述，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)炒米風(fēng)俗的敘述，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深情。根據(jù)第⑤段中的“另外還有一種吃法，用豬油煎兩個(gè)嫩荷包蛋——我們那里叫做‘蛋癟子’，抓一把炒米和在一起吃。這種食品是只有‘慣寶寶’才能吃得到的”可知，作者回憶小時(shí)候吃炒米這種獨(dú)特吃法等趣事，表達(dá)了對(duì)童真童趣的欣賞和懷念。根據(jù)第⑥段中的“我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀。祖母指揮著，特別關(guān)照，把一壇炒米帶了去……這一晚上，我們是沖炒米度過(guò)的”可知，作者敘述在紅十字會(huì)躲戰(zhàn)火，靠炒米度過(guò)一晚的經(jīng)歷，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代里人民對(duì)安定生活的渴望與滿足。文章全文字里行間，如對(duì)家鄉(xiāng)人制作炒米、用柚子殼做舀炒米工具等的描述，流露出作者對(duì)家鄉(xiāng)人民的質(zhì)樸、樂(lè)觀、熱情等品質(zhì)的贊美之情，體現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)人民的熱愛(ài)。7.閱讀下面文字，完成下列各題。藻井，中國(guó)人最美的天宇①古建筑天棚中心向上突出的部分，叫做藻井。藻井常見(jiàn)于漢族宮殿、壇廟建筑中室內(nèi)頂棚，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾。藻井一般呈傘蓋形，由細(xì)密的斗拱承托，上面一般都繪有彩畫(huà)、浮雕。在中國(guó)人看來(lái)，屋頂不只有遮蔽天空的作用，它還是“技藝載道，道藝合一”的舞臺(tái)，承載的是中國(guó)人的思維方式和建筑觀。②一般研究認(rèn)為，藻井起源于古代穴居屋頂上的通風(fēng)采光口，穴居先民為解決室內(nèi)采光、通風(fēng)等需求，以樹(shù)枝、干草及石塊層疊覆蓋，搭建出高于屋頂平面的空間，這種堆疊形成的“穴頂”可以稱為藻井原始功能意識(shí)形態(tài)的原型。在2000多年前的漢代墓室頂上已有藻井裝飾，古人認(rèn)為，井中有水，水火相克，將屋頂?shù)耐L(fēng)口制成水井狀，并在四周雕刻水藻紋路，可以防止木制建筑毀于火災(zāi)，確保家宅平安，據(jù)《風(fēng)俗通》記載：“今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也?！睎|井即井宿，二十八宿中的一宿，古人認(rèn)為是主水的，在殿堂、樓閣最高處作井，同時(shí)裝飾以荷、菱、蓮等藻類(lèi)水生植物，都是希望能借以避火壓災(zāi)，以護(hù)佑建筑物的安全。③藻井的建造工藝非常復(fù)雜，是工匠們不用釘子，利用榫卯、斗拱堆疊而成的。各種梁橡穿插結(jié)構(gòu)形成藻井，被認(rèn)為是中華木造建筑一項(xiàng)繁什的技術(shù)。藻井木工構(gòu)件的制作要求在砍斫、墨線、開(kāi)榫、鉆孔每個(gè)環(huán)節(jié)都精益求精，木紋的方向、開(kāi)榫的位置和孔徑大小都要求不能有毫厘誤差。榫卯結(jié)合是抗震的關(guān)鍵，木材有個(gè)顯著的特點(diǎn)就是在荷載的長(zhǎng)期作用下強(qiáng)度會(huì)下降，尤其240年以上的木材彈性模量會(huì)下降。藻井的最大橈度值往往發(fā)生在中部，古代工匠精密計(jì)算出梁摞構(gòu)件重心所在，通過(guò)平身柱榫卯、轉(zhuǎn)角柱榫卯等構(gòu)件巧妙地分配了藻井構(gòu)件重力，從而達(dá)到延長(zhǎng)藻井壽命的目的。遇有強(qiáng)烈地震時(shí)，采用樺卯結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)雖會(huì)“松動(dòng)”卻不致“散架”，從而消耗地震傳來(lái)的能量，使整個(gè)房屋的地震荷載大為降低，起了抗震的作用。以故宮太和殿的蟠龍?jiān)寰疄槔妨嫌涊d，自太和殿建成后，據(jù)它90公里范圍內(nèi)發(fā)生過(guò)6級(jí)以上地震7次，多次震動(dòng)太和殿，潘龍?jiān)寰畢s不曾遭受破壞，其功臣之一，就是榫卯。④藻井的頂部雕刻著很多精美的紋樣樣式，色彩絢麗，造型精美，極具觀賞價(jià)值?？v觀類(lèi)型豐富的敦煌藻井紋樣，用色的種類(lèi)并不多，常用的顏色有石青、綠、土紅、赭石、朱砂、紅、黃、白粉等。彩繪大多以對(duì)比色為主，套色少，顏色之間相互借用穿插，配色方式多樣，形成豐富的色彩層次，使得敦煌藻井給人琳瑯滿目之感。就藻井上裝飾彩畫(huà)的繪制程序而言，據(jù)《營(yíng)造法式》一書(shū)記載，大體上要分“襯地”“襯色”“細(xì)色”“貼金”四個(gè)步驟。也就是說(shuō)，先要涂上底色，然后上花紋的大塊顏色，再其次是勾畫(huà)細(xì)部，最后再點(diǎn)綴以泥金或金箔。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)采用這樣一個(gè)步驟，所以唐宋時(shí)期殿堂藻井的彩畫(huà)或雕刻上的顏色，大多是多層次的，富麗堂皇。⑤藻井不僅是建筑裝飾，更是中國(guó)古代文化、哲學(xué)觀念和社會(huì)等級(jí)的綜合體現(xiàn)，承載著古人對(duì)天的敬畏、對(duì)美好生活的祈愿以及對(duì)神圣與尊貴的追求。中國(guó)古代先哲提倡“天人合一”，講究效法自然，推崇的“天圓地方”原則，是對(duì)這種宇宙觀的一種特殊注解。同樣，為了表現(xiàn)出對(duì)天的敬畏和崇拜，古人也給室內(nèi)時(shí)的“天”給予了特別重視，于是，古代建筑中就出現(xiàn)了“穹然高起，如傘如蓋”的藻井。藻井的造型上圓下方，正符合中國(guó)古代“天圓地方”的宇宙觀。因此，藻井就有了象征“天”的意味，就像西方教堂建筑中的穹隆頂代表上蒼一樣，中國(guó)建筑內(nèi)的藻井也是就表天體的縮影，另外，在傳統(tǒng)的觀念上，藻井是一種具有神圣意義的象微，是中國(guó)封建等級(jí)制度的標(biāo)志，只有在最尊貴的建筑中才能使用。⑥藻井如一把華麗的大傘，木構(gòu)為筋骨，紋彩作璞心，梁螺穿插，枋間相疊，藻井上有巧奪天工的匠心、有欲與天知的祈愿，那里星漢燦爛，是中國(guó)人最美的天宇。（1）以下關(guān)于文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用空間方位順序，介紹了藻井在古代建筑藝術(shù)中的重要地位及其價(jià)值。B.作者通過(guò)舉例子說(shuō)明了工匠的樺卯技藝，展示了中華木結(jié)構(gòu)建筑的精湛技術(shù)。C.文章第⑤段運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)，闡述藻井在古代文化、哲學(xué)及社會(huì)等級(jí)方面的內(nèi)涵。D.文章第⑥段運(yùn)用四字短語(yǔ)，精煉生動(dòng)地傳遞信息，又增強(qiáng)了語(yǔ)言節(jié)奏與韻律。（2）分析下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。①蟠龍?jiān)寰畢s不曾遭受破壞，其功臣之一，就是榫卯。②藻井的最大橈度值往往發(fā)生在中部，古代工匠精密算出梁構(gòu)件重心所在。（3）2024年6月首都博物館舉辦“穹天玉宇”沉浸式中國(guó)藻井?dāng)?shù)字藝術(shù)體驗(yàn)空間展。請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，從藻井的歷史起源、建造工藝、文化價(jià)值等方面，為本次展覽寫(xiě)一段150字左右的解說(shuō)詞?！敬鸢浮浚?）A（2）①“功臣”一詞，運(yùn)用比喻的修辭手法，把“榫卯”比作“功臣”，生動(dòng)形象地說(shuō)明了榫卯結(jié)構(gòu)在抗震中的重要作用，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)形象性。②“往往”是“常常、經(jīng)常”的意思，起限制作用，說(shuō)明藻井的最大橈度值常常發(fā)生在中部，但也有可能發(fā)生在其他部位，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性。（3）示例：各位觀眾，大家好！歡迎來(lái)到“穹天玉宇”沉浸式中國(guó)藻井?dāng)?shù)字藝術(shù)體驗(yàn)空間展。藻井，源于古代穴居的通風(fēng)采光口，后演變?yōu)榈钐脴情w頂部的精美裝飾。其建造工藝復(fù)雜，不用釘子，全靠榫卯、斗拱堆疊，既美觀又抗震。藻井上的紋樣色彩絢麗，造型精美，極具觀賞價(jià)值。它不僅是建筑裝飾，更是中國(guó)古代文化、哲學(xué)觀念和社會(huì)等級(jí)的綜合體現(xiàn)，承載著古人對(duì)天的敬畏與祈愿?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文聚焦中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的藻井，這一古建筑天棚中心向上突出的部分，常見(jiàn)于宮殿、壇廟，呈傘蓋形，由斗拱承托，有彩畫(huà)、浮雕。它起源于古代穴居通風(fēng)采光口，古人借其防火護(hù)宅。藻井建造工藝復(fù)雜，依賴榫卯、斗拱，制作精細(xì)，榫卯結(jié)合抗震又延年。其裝飾精美，紋樣色彩絢麗，繪制工序嚴(yán)謹(jǐn)。它還承載深厚文化內(nèi)涵，造型契合“天圓地方”宇宙觀，象征“天”，是封建等級(jí)制度標(biāo)志，集建筑美學(xué)與文化價(jià)值于一身，堪稱中國(guó)人最美的天宇?！拘?wèn)1詳解】本題考查內(nèi)容理解。A．文章是按照邏輯順序來(lái)介紹藻井的，依次介紹了藻井的概念、起源、建造工藝、裝飾特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等內(nèi)容，而不是空間方位順序。所以該選項(xiàng)對(duì)文章說(shuō)明順序的判斷錯(cuò)誤；故選A。【小問(wèn)2詳解】本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言。①“功臣”本是指對(duì)國(guó)家、民族或某項(xiàng)事業(yè)有特殊功勞的人，在這里運(yùn)用了擬人的修辭手法，將“榫卯”賦予人的屬性，把它當(dāng)作是守護(hù)蟠龍?jiān)寰挠泄χ肌Ｍㄟ^(guò)這樣的表述，極為生動(dòng)形象地向讀者展現(xiàn)出榫卯結(jié)構(gòu)在面對(duì)地震等自然災(zāi)害時(shí)，對(duì)蟠龍?jiān)寰鸬降年P(guān)鍵保護(hù)作用，讓讀者能夠更直觀、深刻地理解榫卯結(jié)構(gòu)的重要價(jià)值，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)形象性，使說(shuō)明文不再枯燥乏味，增加了文章的可讀性。②“往往”意思是通常、在大多數(shù)情況下，它在句中起到了限制的作用。從實(shí)際情況來(lái)看，藻井的最大橈度值大多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在中部位置，然而建筑結(jié)構(gòu)會(huì)受到多種復(fù)雜因素的影響，比如不同的建筑材料、建造工藝的細(xì)微差別、周邊環(huán)境的變化等，所以不能完全排除在一些特殊情況下，藻井最大橈度值出現(xiàn)在其他部位的可能性。“往往”一詞的使用，精準(zhǔn)地反映了這一客觀事實(shí)，避免了表述的絕對(duì)化，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性，讓讀者獲取到的信息更加科學(xué)、可靠?！拘?wèn)3詳解】本題考查拓展應(yīng)用。文中第②段提到“一般研究認(rèn)為，藻井起源于古代穴居屋頂上的通風(fēng)采光口，穴居先民為解決室內(nèi)采光、通風(fēng)等需求，以樹(shù)枝、干草及石塊層疊覆蓋，搭建出高于屋頂平面的空間，這種堆疊形成的‘穴頂’可以稱為藻井原始功能意識(shí)形態(tài)的原型”，且“在2000多年前的漢代墓室頂上已有藻井裝飾，古人認(rèn)為，井中有水，水火相克，將屋頂?shù)耐L(fēng)口制成水井狀，并在四周雕刻水藻紋路，可以防止木制建筑毀于火災(zāi)，確保家宅平安”，這清晰闡述了藻井的起源。關(guān)于建造工藝，第③段表明“藻井的建造工藝非常復(fù)雜，是工匠們不用釘子，利用榫卯、斗拱堆疊而成的。各種梁椽穿插結(jié)構(gòu)形成藻井，被認(rèn)為是中華木造建筑一項(xiàng)繁復(fù)的技術(shù)。藻井木工構(gòu)件的制作要求在砍斫、墨線、開(kāi)榫、鉆孔每個(gè)環(huán)節(jié)都精益求精，木紋的方向、開(kāi)榫的位置和孔徑大小都要求不能有毫厘誤差”。在文化價(jià)值方面，第⑤段指出“藻井不僅是建筑裝飾，更是中國(guó)古代文化、哲學(xué)觀念和社會(huì)等級(jí)的綜合體現(xiàn)，承載著古人對(duì)天的敬畏、對(duì)美好生活的祈愿以及對(duì)神圣與尊貴的追求”，“藻井的造型上圓下方，正符合中國(guó)古代‘天圓地方’的宇宙觀。因此，藻井就有了象征‘天’的意味”，“在傳統(tǒng)的觀念上，藻井是一種具有神圣意義的象征，是中國(guó)封建等級(jí)制度的標(biāo)志，只有在最尊貴的建筑中才能使用”。示例：各位觀眾，歡迎來(lái)到“穹天玉宇”沉浸式中國(guó)藻井?dāng)?shù)字藝術(shù)體驗(yàn)空間展。藻井起源于古代穴居屋頂通風(fēng)采光口，古人認(rèn)為制成水井狀并雕刻水藻紋路可防火，2000多年前漢代墓室就有其裝飾。它建造工藝復(fù)雜，工匠不用釘子，利用榫卯、斗拱堆疊，制作環(huán)節(jié)精益求精。藻井還承載深厚文化價(jià)值，契合“天圓地方”宇宙觀，象征“天”，是封建等級(jí)制度標(biāo)志?，F(xiàn)在就讓我們一同領(lǐng)略藻井的獨(dú)特魅力吧。8.閱讀下面材料，完成下列各題?！静牧弦弧柯接诟Ｖ萑黄呦锝謪^(qū)，頭戴“三條簪”身著傳統(tǒng)服飾的年輕游客形成了一道道動(dòng)人的風(fēng)景線?！叭龡l簪”又稱“三把刀”，一般由三條扁平如劍的銀簪組成。頭上挽一髻，插三條簪，主簪刀刃向下，左右副簪交叉，刀刃向外。福州人認(rèn)為三條簪誕生于明清抗倭?xí)r，婦女簪刀而行，既便于勞動(dòng)，又能隨時(shí)抽刀刺敵。隨著時(shí)代變遷，三條簪沉淀出“一把為國(guó)，一把為家，一把為己”的內(nèi)涵。2024年7月，福州的“80后”漢服妝造師黃秋輝和她的團(tuán)隊(duì)復(fù)刻了福州“三把刀”妝束，同時(shí)融入了現(xiàn)代審美和國(guó)潮元素，賦予它更多美好的寓意。在銀制頭飾外加上了多寶簪等顏色艷麗的頭飾，既有吉祥如意、招財(cái)進(jìn)寶之意，也更符合當(dāng)下年輕人的審美。【材料二】福州文旅2024年國(guó)慶推出“福厝潮有戲，閩式生活季”系列活動(dòng)。如今的三坊七巷，古韻與新潮交融，在歲月沉淀的古樸雅致之外，更添了幾分“年輕態(tài)”的新活力。福州的三條簪在文旅部門(mén)的助推下，形象登上舞臺(tái)、戲臺(tái)，也走向街頭。中國(guó)船政文化城《最憶船政》多維體驗(yàn)劇中，女演員們頭簪三條簪演繹晚清船政人自強(qiáng)救國(guó)的故事，堅(jiān)韌、求知、進(jìn)步的巾幗形象更加具象；創(chuàng)新編排的沉浸式閩劇里，生活場(chǎng)景中的三條簪在觀眾身邊還原，三條簪的形象、故事更加觸手可及；各個(gè)歷史文化街區(qū)里，三條簪主題快閃活動(dòng)不時(shí)進(jìn)行，演員們抽簪作刀而舞，颯爽英姿引起人群陣陣驚嘆……【材料三】（1）學(xué)校組織小記者參與三坊七巷“福厝潮有戲，閩式生活季”系列活動(dòng)。采訪結(jié)束后，程小彬同學(xué)在討論會(huì)上滔滔不絕地發(fā)言，其他同學(xué)得不到發(fā)言機(jī)會(huì)。你作為主持人怎樣提醒他？請(qǐng)選擇表達(dá)最得體的一項(xiàng)（）A.程小彬同學(xué)，你對(duì)本次活動(dòng)有諸多了解，但我作為主持人必須提醒你：請(qǐng)給其他同學(xué)留點(diǎn)發(fā)言時(shí)間。B.程小彬同學(xué)，你熱愛(ài)福州文化，但不要再高談闊論了！請(qǐng)安靜聆聽(tīng)其他同學(xué)對(duì)本次活動(dòng)的高見(jiàn)，好嗎？C.程小彬同學(xué)，你對(duì)本次活動(dòng)的了解很深入，讓我們受益匪淺?，F(xiàn)在來(lái)聽(tīng)聽(tīng)其他同學(xué)的想法，好嗎？D.程小彬同學(xué)，你真的非常熱愛(ài)福州文化，但是每個(gè)人的發(fā)言時(shí)間有限，再給你3分鐘時(shí)間，可以嗎？（2）小記者徐靜打算參觀郎官巷嚴(yán)復(fù)故居后，參觀劉家大院、最后到朱紫坊的芙蓉樓參加“三條簪”體驗(yàn)活動(dòng)，完成采訪任務(wù)。請(qǐng)你根據(jù)地圖，為她講解路線。徐靜同學(xué)，參觀完嚴(yán)復(fù)故居后，你可以____________________。（3）如果你是小記者徐靜，要采訪“80后”漢服妝造師黃秋輝，請(qǐng)你結(jié)合材料一、材料二內(nèi)容設(shè)計(jì)3個(gè)采訪問(wèn)題。采訪對(duì)象：“80后”漢服妝造師黃秋輝采訪目的：了解并推廣福州“三條簪”妝束采訪問(wèn)題：（1）__________（2）__________（3）__________【答案】（1）C（2）示例：從郞官巷西行至南后街，沿南后街南行，至與吉庇巷的交叉口向西一轉(zhuǎn)即可到達(dá)劉家大院。參觀完劉家大院后，沿吉庇巷東行，穿過(guò)八一七路繼續(xù)東行，不遠(yuǎn)處即可看到朱紫坊。（3）①.示例：請(qǐng)您介紹下“三條簪”妝束的來(lái)歷和內(nèi)涵，好嗎？②.的團(tuán)隊(duì)運(yùn)用了什么方法，讓年輕人愉快地接受“三條簪”這樣的傳統(tǒng)妝束？③.進(jìn)一步推廣“三條簪”傳統(tǒng)妝束，您有怎樣的思路和建議？【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)福州三坊七巷的具體案例，展示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合的方式及其活力。材料一介紹了福州“三條簪”的由來(lái)和現(xiàn)代復(fù)興；材料二描繪了在文旅部門(mén)推動(dòng)下，“三條簪”在不同場(chǎng)景中的應(yīng)用，使其更加生動(dòng)和具象。圖示材料幫助了解具體地理位置，便于讀者對(duì)活動(dòng)的實(shí)地感受。整篇文章信息豐富，形式多樣，有助于讀者深刻理解福州傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。【小問(wèn)1詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)。A.“請(qǐng)給其他同學(xué)留點(diǎn)發(fā)言時(shí)間”，雖然表達(dá)了希望程小彬同學(xué)給其他同學(xué)發(fā)言機(jī)會(huì)的意思，但語(yǔ)氣相對(duì)比較生硬直接，容易讓程小彬同學(xué)感到尷尬，不太得體；B.“不要再高談闊論了”這種表述帶有明顯的指責(zé)意味，很不禮貌，容易傷害到程小彬同學(xué)的積極性和自尊心，不符合主持人委婉提醒的身份和場(chǎng)合要求，不得體；C.先肯定程小彬同學(xué)對(duì)活動(dòng)了解深入，讓大家受益匪淺，給予了他積極的評(píng)價(jià)，然后用商量的語(yǔ)氣“現(xiàn)在來(lái)聽(tīng)聽(tīng)其他同學(xué)的想法，好嗎”，既達(dá)到了提醒他給其他同學(xué)發(fā)言機(jī)會(huì)的目的，又照顧到了他的感受，表達(dá)得體；D.“再給你3分鐘時(shí)間”沒(méi)有達(dá)到讓其他同學(xué)發(fā)言的目的，沒(méi)有解決其他同學(xué)得不到發(fā)言機(jī)會(huì)的問(wèn)題，不符合主持人的職責(zé)和此次提醒的初衷，不得體；故選C?！拘?wèn)2詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。從任務(wù)可知，起點(diǎn)是郎官巷的嚴(yán)復(fù)故居，第一個(gè)終點(diǎn)是劉家大院，第二個(gè)終點(diǎn)是朱紫坊。在地圖上先定位這三個(gè)地點(diǎn)，明確它們?cè)诮謪^(qū)中的相對(duì)位置，發(fā)現(xiàn)它們分布在不同街巷，需要通過(guò)合理的街巷路線連接起來(lái)。觀察到郎官巷是東西走向，且與南北走向的南后街相交，所以從郎官巷出發(fā)，往西走能順利到達(dá)南后街。南后街是貫穿街區(qū)的主干道，交通便利且方向明確，劉家大院位于南后街西側(cè)的吉庇巷上，所以沿著南后街往南走，便于找到與吉庇巷的交叉口。到達(dá)南后街與吉庇巷交叉口后，由于劉家大院在吉庇巷上，所以向西轉(zhuǎn)入吉庇巷，就能沿著這條巷子找到劉家大院。劉家大院在吉庇巷上，而朱紫坊在吉庇巷的東邊方向，所以從劉家大院出發(fā)，順著吉庇巷往東走是合理方向。途中會(huì)遇到八一七路，這是一條南北走向的路，需要穿過(guò)它才能繼續(xù)沿著吉庇巷的方向前行