2024-2025學(xué)年青海省名校聯(lián)盟高三上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試卷

2024—2025學(xué)年青海省名校聯(lián)盟高三上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試卷

一、單選題(★★★)1.新石器時(shí)代早期的甘肅大地灣一期文化遺址中，出土了27件陶制生產(chǎn)工具，其中主要為紡輪，約占陶制生產(chǎn)工具的70%；收割用的陶刀只有1件。石器中用于狩獵的工具有34件，占石制工具的72.3%，尚未發(fā)現(xiàn)功能明確的石制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。據(jù)此可知，這一時(shí)期該地（）

A．階級(jí)矛盾比較尖銳B．游牧經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位C．勞動(dòng)分工日益明確D．生產(chǎn)方式處于過渡階段(★★★)2.據(jù)記載，秦朝為了嚴(yán)厲打擊賊盜等嚴(yán)重危害其統(tǒng)治利益的犯罪，在確認(rèn)適用刑罰的原則上將身高作為標(biāo)準(zhǔn)，即只要男子在六尺五寸（約合今1.5米）以上、女子在六尺二寸以上就具有承擔(dān)刑事責(zé)任的能力，必須承擔(dān)刑事責(zé)任。這一標(biāo)準(zhǔn)（）

A．反映了秦朝刑法的殘酷性B．起到了杜絕犯罪的作用C．使得法律更加具有科學(xué)性D．體現(xiàn)了輕罪重罰的特點(diǎn)(★★★)3.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，開始重新制定漢族士族門第高低序列的標(biāo)準(zhǔn)，士族門第的高低基本上取決于當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)，即以祖上在北魏擔(dān)任官爵為主要標(biāo)準(zhǔn)，魏晉舊門只是作為其中的參考條件而已。北魏孝文帝重新制定門第序列標(biāo)準(zhǔn)主要是為了（）

A．鞏固北魏政治統(tǒng)治B．消弭族群間的矛盾C．確立門閥政治秩序D．完善官僚選拔制度(★★★)4.中唐時(shí)期有人曾這樣描述一村莊的情形：“一村唯兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長(zhǎng)游有群。黃雞與白酒，歡會(huì)不隔旬?！边@些描述可用于探究中唐時(shí)期（）

A．基層社會(huì)聚族而居的特征B．地方官員管理戶籍的艱難C．士大夫?qū)μ飯@生活的向往D．小農(nóng)階層保守排外的傾向(★★★)5.圖1、圖2所示分別為南宋陳居中的《文姬歸漢圖》（局部）和金代齊國(guó)王墓出土的服飾殘片。畫中蔡文姬裙子的顏色和紋飾與服飾殘片中的元素高度相似。由此得出的合理推論是（）

A．宋金政權(quán)邊界不斷推移B．宋金之間存在文化交往C．南宋對(duì)金提供的“歲幣”類型多樣D．金國(guó)的匠人對(duì)于漢文化傾慕不已(★★★)6.宋代士大夫在詩(shī)歌創(chuàng)作中，很多俗曲“其言至俚”“街巷鄙人多歌”，備受士大夫的青睞。蘇東坡對(duì)“街談市語(yǔ)”，“全不揀擇，入手便用。如街談巷說，鄙俚之言，一經(jīng)坡手，似神仙點(diǎn)瓦礫為黃金，自有妙處”。這可用來說明宋代（）

A．市民文化成為社會(huì)主流文化B．士大夫與平民審美旨趣趨同C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響文學(xué)風(fēng)格D．理學(xué)世俗化推動(dòng)文化的創(chuàng)新(★★★)7.如表所示為明代中后期西南土司朝貢次數(shù)。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)（）

年號(hào)正統(tǒng)景泰天順成化弘治正德嘉靖次數(shù)38次19次20次8次8次5次3次

A．邊疆與內(nèi)地的治理趨于一體化B．西南土司制度已經(jīng)逐漸崩潰C．明朝與藩屬國(guó)的朝貢貿(mào)易衰落D．中央對(duì)西南地區(qū)的管控減弱(★★★★)8.清嘉慶、道光之際，士人群體批判文風(fēng)、士風(fēng)和官場(chǎng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)層面的全面反思，盛極一時(shí)的考據(jù)之學(xué)也遭到猛烈抨擊，甚至被譏“文理不通”，被嘲不能“經(jīng)邦濟(jì)世”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）

A．有利于新思想的萌發(fā)B．是對(duì)“文字獄”的反抗C．反映了東學(xué)西漸進(jìn)程D．激發(fā)了國(guó)人憂患意識(shí)(★★★)9.“過去至少在法律上是禁止的鴉片，現(xiàn)在變成了合法的洋藥，可以完全公開買賣了。這樣，西方在取得設(shè)立租界、片面最惠國(guó)待遇、領(lǐng)事裁判權(quán)等特權(quán)之后，又奪得了鴉片的銷售權(quán)?！鄙鲜鲈u(píng)論針對(duì)的是（）

A．清政府的腐朽與自大B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果C．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響D．《南京條約》的主要條款(★★★★)10.康有為在《請(qǐng)廢八股試鉆楷法試士改用策論折》中指出：“諸生荒棄群經(jīng)，唯讀“四書＇；謝絕學(xué)問，惟事八股。于是二千年之文學(xué)，掃地?zé)o用，束閣不讀矣?！彼庠谡f明（）

A．儒家思想根深蒂固B．民族危機(jī)的嚴(yán)峻性C．變革科舉的必要性D．社會(huì)階層持續(xù)固化(★★★)11.據(jù)《中國(guó)近代工業(yè)史資料》記載，天津于1875—1899年建廠4家，1902—1911年建廠25家，增長(zhǎng)率為625%；1875—1899年資金總額為100萬兩，1902—1911年資金總額為近800萬兩，增長(zhǎng)率為914%。這一變化主要得益于（）

A．天津近代工業(yè)得到較大發(fā)展B．天津地理位置優(yōu)越C．天津是列強(qiáng)主要資本輸出地D．清末“新政”的推行(★★★)12.1914年11月，陳獨(dú)秀發(fā)表《愛國(guó)心與自覺心》一文，批評(píng)國(guó)人只有“忠君愛國(guó)”的盲目的“愛國(guó)心”，沒有建立近代國(guó)家的“自覺心”，并得出“國(guó)人無愛國(guó)心者，其國(guó)恒亡。國(guó)人無自覺心者，其國(guó)亦殆”的結(jié)論，這在當(dāng)時(shí)引起思想界廣泛關(guān)注。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A．新文化運(yùn)動(dòng)影響廣泛B．先進(jìn)人士探索救國(guó)道路C．儒學(xué)的正統(tǒng)地位動(dòng)搖D．思想界已達(dá)成救國(guó)共識(shí)(★★★★)13.第一次國(guó)共合作正式開始后，國(guó)民黨出臺(tái)了一系列扶持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的措施，廣東南路農(nóng)運(yùn)快速發(fā)展。1926年，中山艦事件和整理黨務(wù)案發(fā)生后，廣東各地鄉(xiāng)村到處彌漫著排共反共的氣息，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。由此可知（）

A．鄉(xiāng)村沖突不利于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展B．國(guó)民大革命重視農(nóng)民的力量C．農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重心伴隨北伐轉(zhuǎn)移D．政治局勢(shì)影響農(nóng)民運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)(★★★★)14.陳毅曾說：南昌起義回答了人民要進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的問題，但卻沒有解決怎樣進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的問題。知道搞武裝斗爭(zhēng)不容易，知道怎樣搞法更不容易……八一起義提出了問題，是毛主席在井岡山解決了問題。毛澤東“解決了問題”，根本上得益于他（）

A．推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化B．科學(xué)總結(jié)國(guó)民革命的教訓(xùn)C．發(fā)揚(yáng)緊密聯(lián)系群眾的作風(fēng)D．得天獨(dú)厚的軍事指揮才能(★★★)15.如圖所示為1941年在中國(guó)報(bào)刊上刊登的漫畫《擱淺》。漫畫可用來說明當(dāng)時(shí)（）

A．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入到反攻階段B．日軍陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海C．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線日益鞏固D．中共的抗戰(zhàn)戰(zhàn)略成為社會(huì)共識(shí)(★★★)16.《艾奇遜致杜魯門總統(tǒng)的信》中寫道：“國(guó)軍在具有決定性的1948年內(nèi)，沒有一次戰(zhàn)役的失敗是由于缺乏武器或彈藥，國(guó)民黨的政府已經(jīng)失去了人民的支持……共產(chǎn)黨則通過一種嚴(yán)酷的紀(jì)律和瘋狂的熱忱，企圖使人民相信‘我們實(shí)為人民的保護(hù)者和解放者’。”這表明國(guó)民黨失敗的主要因素是（）

A．民心喪失B．經(jīng)濟(jì)衰退C．軍力下降D．戰(zhàn)略失策二、材料題(★★★★)17.閱讀材料，回答問題。材料一董仲舒認(rèn)為君主受天命而王，是天之子，居于人間秩序的最高位置。君主是整個(gè)社會(huì)倫理道德的體現(xiàn)者和總代表。忠君即是尊道，二者又歸之于至高無上的“天”。在此體系下，“忠”的第一要?jiǎng)?wù)是無條件地“事上”，即要嚴(yán)格實(shí)踐“君尊臣卑”的原則，所以“《春秋》君不名惡，臣不名善，善皆歸于君，惡皆歸于臣”?！幾灾芰岬取稄摹熬秊槌季V”到君臣“兩立”：漢末君臣關(guān)系的新變化》材料二程頤將君主“選賢任能”作為治國(guó)理政的重要條件：“帝王之道也，以擇任賢俊為本，得人而后與之同治天下?！背填U非常推崇古時(shí)君臣皆賢的治國(guó)模式，認(rèn)為皇帝應(yīng)該效法堯舜，選賢與能，量才用人，并以上古三代君臣合治的成功范例勸誡后世君主，目的在于告誡君主：選賢與能且君臣共治，才能夠使現(xiàn)實(shí)世界重歸三代理想?！幾再p琳、張秋山《“君臣共治”何以可能？-二程君臣論及其理論檢視》材料三顧炎武明確反對(duì)君主獨(dú)裁，認(rèn)為“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣”。在顧炎武看來，分權(quán)的目的還是想要更好地維護(hù)君權(quán)，因?yàn)樘熳邮恰皥?zhí)天下之大權(quán)著也”，“以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之天子。自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊”。也就是說，各級(jí)官員分帝王之權(quán)，各治其事，分散了帝王的壓力，愈發(fā)顯示了君權(quán)的尊貴。——摘編自王記錄《在政治倫理的傳統(tǒng)與啟蒙之間：明末清初士人的君主論》(1)根據(jù)材料一、分析董仲舒君臣觀變化的原因。(2)根據(jù)材料二、概括程頤君臣合治理念形成的歷史背景。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，總結(jié)明清之際顧炎武對(duì)君臣觀念重新闡釋的意義。三、綜合題(★★★★)18.閱讀材料，回答問題。材料唐朝時(shí)期的汴河（隋稱通濟(jì)梁，為人工開鑿的河道），北起黃河，南至淮河，西通河洛，東達(dá)江海。汴州水運(yùn)“北通涿郡之魚商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸”。汴河水運(yùn)的發(fā)達(dá)使沿岸傳統(tǒng)城鎮(zhèn)得到快速發(fā)展，如汴州，由隋朝時(shí)的一般郡縣一躍成為唐朝的水陸交通樞紐，東都之門戶、王空之屏障、滑運(yùn)之沖要。時(shí)人對(duì)其稱贊道：“此州（汴州）都會(huì)，水陸輻湊，實(shí)曰膏腴。”安史之亂期間，先后有河南、淮西、永平、宣武軍節(jié)度使，駐扎于汴州。動(dòng)亂平息后，唐朝中央政府在這里設(shè)立了河南節(jié)度使、汴州都防御使等職。公元781年，永平節(jié)度使對(duì)汴州城進(jìn)行擴(kuò)建，增建了方圓約四里的新衙署，又增筑周長(zhǎng)約二十余里一百五十步的羅城?！幾跃t波等《古代中國(guó)的運(yùn)河交通與城市發(fā)展的關(guān)系-以唐代汴河為中心》(1)根據(jù)材料，分析唐朝時(shí)期汴州獲得快速發(fā)展的表現(xiàn)和原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)交通建設(shè)與區(qū)域發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。四、材料題(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料“四萬萬”是近代中國(guó)十分流行的國(guó)民話語(yǔ)。咸豐元年統(tǒng)計(jì)的人數(shù)為“四萬三千二百十六萬四千四十七名口”。辛亥革命前夕，鄒容提出：“率四萬萬同胞之國(guó)民，為同胞請(qǐng)命……與爾之公敵愛新覺羅氏，相馳于槍林彈雨中。”民國(guó)初期，“中華民國(guó)者，四萬萬人之中華民國(guó)也”成為流行的觀念。九一八事變后，出現(xiàn)了“合四萬萬頭顱鐵血與倭奴共沒于沙場(chǎng)，以于亡中求存，相信以我十人百人之身首換彼倭奴一人”的諸多類似宣傳口號(hào)。1941年《東方雜志》寫道：“看今日的全面抗戰(zhàn)，從極北到極南，四萬萬七千萬人民，一心一德，步驟一致，對(duì)侵略者作最光輝英勇的搏斗，這是何等令人感動(dòng)的景象！”——摘編自李金飛《近代中國(guó)“四萬萬”話語(yǔ)的建構(gòu)與多重運(yùn)用》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“四萬萬”話語(yǔ)在近代各階段的含義。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述“四