2025高考作文預(yù)測：尊重自然敬畏生命

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！扒缛欤瑝m滿面，雨三天，泥滿田，水淹火烤到哪年？”放眼廣袤的中華大地，不論是坡耕地眾多的長江中上游，還是有水存不住的西南石漠化片區(qū)，不論是千溝萬壑的黃土高原，還是侵蝕溝嚴重的東北黑土區(qū)，都在與水土流失進行的漫長較量中，上演著濯濯童山披綠裳、條條溝梁盡蒼翠的嬗變。滴水穿石，久久為功。在全國各地，水土流失治理依然步履不停。治山治水換來青山綠水，美麗中國的壯美畫卷愈發(fā)鮮艷。許多當年的“火焰山”正在向“花果山”轉(zhuǎn)變，錦繡的中華大地上，處處是“人不負青山，青山定不負人”的回響。上述材料引發(fā)了你怎樣的感想？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。材料包含了三個方面的內(nèi)容：一是我國很多地方水土流失的情況很嚴重；二是我國大力治理水土流失，成績卓著；三是綠水青山的發(fā)展理念正在造福于民。這說明，如今的中國，在逐漸反思省悟，“人與生態(tài)和諧共生”不是一句漂亮口號，而是關(guān)系你我的福祉。我們重溫兩千多年前孟子“數(shù)罟不入洿池”的告誡，意識到生態(tài)文明的源遠流長；我們看到長江十年禁漁取得了顯著成效，并找到國家法規(guī)的依托；我們從悄然興起的“小魚治水”等新型環(huán)?；顒又校w會到每一個你和我，都是生態(tài)文明的受益者，也應(yīng)該是貢獻者。人們還魚兒一方干凈水域，還野象一次自由愜意的南歸，也希望給自己，一次在藍天下的深呼吸。寫作時可以從兩個方面入手：一是人與自然的關(guān)系，順應(yīng)自然，保護自然；二是改變發(fā)展理念，目光要長遠，不能因眼前利益毀掉將來。立意圍繞著人與自然的關(guān)系、樹立正確的發(fā)展理念、理念與實踐的關(guān)系等方面即可。行文中，首先可以明確指出人與自然的關(guān)系：命運共同體，讓人們認識到保護自然的重要性，然后再從“怎么辦”的角度說，比如可以說要同心協(xié)力、抓緊行動，可以說明要在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，共建萬物和諧的美麗家園。當然，最重要的還是要結(jié)合自身實際進行分析，指出保護自然環(huán)境，要從日常小事做起，首先應(yīng)該大力宣傳保護環(huán)境的重要性和必要性，讓人們從小就養(yǎng)成不隨地扔垃圾，隨地吐痰，踐踏花草，盡量不實用塑料袋和一次性筷子，珍惜水資源的好習慣，這樣如果這些小細節(jié)都可以做的很好，那么我想就不會犯下更大的錯誤，還有就是對于破壞環(huán)境的違法者應(yīng)當給予重罰，不然只會讓更多的人加入這樣的行列中。立意：1.人類是自然的朋友，唯有和諧方能共生。2.人類與自然只有和諧相處，才能享受大自然之利。3.人類與自然和諧共生才是長久之計。4.尊重自然，敬畏生命?！痉段膮⒖?】保護生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路“人與自然是命運共同體”，全國各地水土流失治理的經(jīng)驗告訴我們，自然環(huán)境與人類命運休戚相關(guān)、榮辱與共，自然環(huán)境的破壞，最終會危及到人類自身的生存和發(fā)展。因此，我們必須切實保護生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。恩格斯曾經(jīng)說道：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！边@句話意在告誡人們，在與自然相處之時，人類切莫志得意滿，本末倒置，把自己凌駕于自然之上。俗話說：“天不可違”，古典小說《醒世恒言》對人與自然的關(guān)系說得更通俗明白，它說：“豈知人有百算，天只有一算，你心下想得滑碌碌的一條路，天未隨你走哩?！北M管我們離地球毀滅還有億萬年的光陰，但這并不意味著世界未日就不能越軌提前而來。面對日益緊迫的環(huán)境惡化形勢，我不禁想問：是誰輸?shù)袅巳祟惣皠又参飪|萬年的未來？須知，世界萬物不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互影響，相互依賴和相互制約的。你承認也好，不承認也罷，大自然的確存在著一個生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。地球上任何一個地方的生物圈，都是一個巨大的有條不紊地生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。但是在今天這個生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)卻出了問題，人類過度的開發(fā)生產(chǎn)活動，使得二氧化碳氣體大量排放，南北極上空臭氧層出現(xiàn)空洞，溫室效應(yīng)產(chǎn)生，由此導(dǎo)致全球變暖，冰川融化，海平面升高，嚴重威脅人類的安全。近年來，洪澇災(zāi)害頻發(fā)，給人類造成巨大的財產(chǎn)生命損失。這些天災(zāi)其實很大程度是人禍，是可以避免的。如果真的有一天人類面臨自然毀滅性災(zāi)難時，又有誰有資格登上最后的諾亞方舟呢？所以，面對日益惡化擴大的環(huán)境污染，自然災(zāi)害，我們應(yīng)該保持緊迫感，立刻行動起來，建立健全環(huán)境保護方面的法律法規(guī)，加大對破壞生態(tài)環(huán)境行為的懲罰力度，后果嚴重的要依法追究刑事責任。要把環(huán)境保護作為一項基本國策，走綠色可持續(xù)發(fā)展的道路，做好環(huán)境保護的宣傳普法工作，使綠色生態(tài)理念深入人心。與此同時，應(yīng)該看到生態(tài)環(huán)境的保護、治理是一項綜合性、長期性、系統(tǒng)性的工程，是關(guān)系到子孫千秋萬代的大事業(yè)。環(huán)境問題不是哪個人、哪個地區(qū)、哪個國家的事情，而是全人類共同面對的挑戰(zhàn)。為了同一片藍天，同一個未來，我們應(yīng)該攜起手來，五洲聯(lián)動，共建人類美好家園。希望有一天，我們的世界呈現(xiàn)這樣一幅和諧，美好的圖景：地上群獸奔逐，草木青青；天上群鳥翱翔，白云悠悠；水中碧波蕩漾，錦鱗游泳。人類幸?？鞓返厣钤诘厍蜻@個美麗的家園中。【范文參考2】千年之諾：在時光深處守護文明年輪敦煌莫高窟第220窟的壁畫下，考古學家發(fā)現(xiàn)了七層不同朝代的畫作。北魏的飛天隱在唐代經(jīng)變畫之下，西夏的供養(yǎng)人覆蓋著宋代的山水，這種文明的疊層恰似生態(tài)治理的隱喻——真正的守護從不是瞬間的涂抹，而是代代相續(xù)的承諾。當黃土高原的溝壑被綠意填平，當西南石漠化片區(qū)涌出清泉，中國人正用千年壁畫修復(fù)般的耐心，在時光深處書寫著生態(tài)文明的年輪。敦煌畫工修復(fù)起甲壁畫時，要用馬尾毛蘸著糯米漿，將每片翹起的顏料輕柔壓回巖壁。這種近乎執(zhí)拗的細致，在陜北治沙人張應(yīng)龍身上重現(xiàn)：他三十年如一日地在毛烏素沙漠種下樟子松，用指甲蓋大小的營養(yǎng)缽培育樹苗，直到沙丘變成綠洲。正如榆林窟第3窟的《普賢變》歷經(jīng)五代畫工接力補色，長江上游的坡耕地治理同樣需要數(shù)代人接續(xù)——重慶巫溪的農(nóng)民在石縫中填入客土，每年僅能治理半畝山地，卻讓柑橘林最終覆蓋了整片裸巖。這種修復(fù)不是征服自然的豪言，而是與時光和解的智慧。都江堰魚嘴分水堤上，李冰刻下的"深淘灘，低作堰"六字真言，至今仍在調(diào)節(jié)著岷江水流。這種順應(yīng)天時的智慧，在當代生態(tài)治理中煥發(fā)新生：甘肅定西的農(nóng)民不再與黃土硬碰硬，而是用水平溝種植法讓雨水自然下滲；云南哈尼梯田的溝渠系統(tǒng)，仍在演繹著"山有多高，水有多高"的古老傳奇。敦煌遺書S.5431號文書記載，唐代畫師調(diào)制顏料時，必取立春時節(jié)的露水調(diào)和礦物，因為"節(jié)氣未至，則色不潤"。這種對自然節(jié)律的敬畏，恰似武夷山茶農(nóng)堅持的"不采明前茶"祖訓(xùn)——真正的守護，是讓萬物各安其時。莫高窟第61窟《五臺山圖》的創(chuàng)作歷時三朝，宋代畫工在唐代底稿上覆蓋新作時，特意保留底層輪廓作為時光的見證。這種代際傳承的智慧，在塞罕壩林場得到延續(xù)：第一代務(wù)林人用"馬蹄坑大會戰(zhàn)"在流沙中種下希望，第三代務(wù)林人則用無人機監(jiān)測森林健康。敦煌研究院的修復(fù)師李云鶴，在加固壁畫時總會留下修復(fù)痕跡，"讓后人知道我們這代人做了什么"。正如螞蟻森林用戶在虛擬世界種下的5億棵真樹，當代人的每個環(huán)保選擇，都在為未來的文明年輪增添新的紋路。站在鳴沙山頂俯瞰月牙泉，流沙與清泉的角力已持續(xù)千年。這永恒的博弈啟示我們：生態(tài)