語文·選擇性必修下冊·課件10　蘭亭集序

10蘭亭集序?qū)W習目標學法指導1．了解王羲之、陶淵明的生平經(jīng)歷，了解文章的寫作背景。2．掌握文中出現(xiàn)的文言文基礎(chǔ)知識，積累文中相關(guān)的古代文化常識。3．品味其樸素清新的語言特色，體會“辭”的文體特征和語言特色。4．理解作者在文中的感情變化及原因，體會作者在深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。1．搜集作者及其作品的相關(guān)資料，知人論世，從而體會其寫作文章的背景與心態(tài)。2．反復誦讀，梳理課文，厘清作者的思想感情脈絡，把握作者的觀點、態(tài)度。3．借鑒文章情景交融、敘議結(jié)合的寫法，并在寫作中加以運用。4．背誦全文，熟記文言現(xiàn)象，總結(jié)文言規(guī)律；體會其鋪陳白描、講求用韻等藝術(shù)特色。課前自主學習[資料助讀]作者簡介王羲之(303—361，一說321—379)，字逸少，東晉瑯玡臨沂(今屬山東)人，書法家、文學家、書圣。世稱“王右軍”。王羲之善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠?！短m亭集序》為歷代書家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。寫作背景蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰城西南郊名勝，在今浙江紹興西南蘭渚山。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。東晉穆帝永和九年(353)三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸人的詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。[知識積累]一、成語積累1．崇山峻嶺：高而陡峭的山嶺。2．放浪形骸：行動放縱，不受世俗禮節(jié)拘束。3．游目騁懷：指縱眼四望，心胸開闊。4．情隨事遷：思想感情隨著事物的變化而變化。5．感慨系之：因感觸而慨嘆。形容感觸很深。二、文學常識序“序”是一種文體，也就是我們現(xiàn)在所說的前言、引言之類的小篇幅文章。大致可以細分為三種類型：書序、贈序、宴集序。書序：著作或詩文前的說明或評價性文字，如《〈寬容〉序》《〈吶喊〉自序》等。贈序：指親友間表達惜別、祝愿、勸勉之意時相贈的文章，如宋濂的《送東陽馬生序》、韓愈的《送董邵南游河北序》等。宴集序：指古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序，說明情況，并借此來表達一些人生感慨，如王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《滕王閣序并詩》等。[課文梳理]解釋加點字詞的意思。1．永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢①畢(

)至，少長②咸(

)集。此地有崇山峻嶺，茂林③修竹(

)，又有清流激湍，④映帶(

)左右，引以為流⑤觴(

)曲水，列坐其⑥次(

)。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘⑦幽情(

)。全，都全，都高高的竹子景物互相襯托酒杯旁邊深遠高雅的情思2．是日也，天朗氣清，①惠風(

)和暢。仰觀宇宙之大，俯察②品類(

)之盛，所以游目③騁(

)懷，足以極視聽之娛，信可樂也。和風自然界的萬物開暢，舒展3．夫人之①相與(

)，②俯仰(

)一世?；蛉、壑T(

)④懷抱(

)，⑤悟言(

)一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪⑥形骸(

)之外。雖⑦趣(

)舍萬殊，靜⑧躁(

)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所⑨之(

)既倦，情隨事遷，感慨⑩系(

)之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，?猶(

)不能不?以(

)之?興(

)懷，況修短隨?化(

)，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！互相交往一俯一仰之間，比喻時間短暫相當于“之于”心懷晤談，對談人的軀體同“取”，采取，擇取動求得連接尚且因發(fā)生，引起指自然4．每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟①悼(

)，不能②喻(

)之于懷。③固(

)知④一(

)死生為⑤虛誕(

)，⑥齊(

)彭殤為⑦妄作(

)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其⑧致(

)一也。后之覽者，亦將有感于斯文。悲傷明白。一說是消解、釋懷的意思乃把……看作一樣虛妄荒誕把……看作相等虛妄之談意態(tài)，情趣[基礎(chǔ)梳理]通假字1．悟言一室之內(nèi)

(

)2．趣舍萬殊

(

)“悟”同“晤”，面對“趣”同“取”，采取，擇取一詞多義數(shù)詞，指數(shù)量少動詞，把……看作一樣形容詞，一樣名詞，意態(tài)，情趣動詞，得到名詞，旁邊動詞，編次形容詞，高形容詞，長動詞，修建動詞，求得代詞，指“向之所欣……已為陳跡”結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂間，取消句子獨立性結(jié)構(gòu)助詞，定語標志，相當于“的”動詞，拿來，取來動詞，拉動詞，延長動詞，牽扯動詞，引起，使出現(xiàn)動詞，引用，援引古今異義1．列坐其次古義：____________________今義：次第較后；第二(用于列舉事項)；次要的地位。2．俯察品類之盛古義：____________________今義：種類。它(曲水)的旁邊。自然界的萬物。3．或取諸懷抱古義：____________________今義：抱在懷里；胸前；心里存有；打算。4．后之覽者，亦將有感于斯文古義：____________________今義：文雅，指文化或文人具有的文雅的特質(zhì)。心懷。這次集會的詩文。詞類活用1．名詞作動詞一觴一詠(

)2．動詞的使動用法引以為流觴曲水(

)喝酒使……流3．形容詞作名詞(1)群賢畢至(

)(2)少長咸集(

)(3)死生亦大矣(

)4．數(shù)詞的意動用法固知一死生為虛誕(

)賢士年輕的人；年長的人大事把……看作一樣文言句式1．判斷句(1)修禊事也

(

)(2)固知一死生為虛誕

(

)2．省略句(1)會于會稽山陰之蘭亭 (

)(2)引以為流觴曲水 (

)(3)列坐其次 (

)(4)悟言一室之內(nèi) (

)“……也”表判斷“為”表判斷句首省略主語“眾人”“引”后省略代詞“之”“坐”后省略介詞“于”“悟言”后省略介詞“于”3．倒裝句(1)當其欣于所遇(

)(2)不能喻之于懷(

)(3)亦將有感于斯文(

)狀語后置句，應為“當其于所遇欣”狀語后置句，應為“不能于懷喻之”狀語后置句，應為“亦將于斯文有感”課堂思考探究[整體感知]結(jié)構(gòu)圖解主旨探微本文以淡雅自然、清幽秀美的描寫，起伏跌宕的情思，記敘了蘭亭集會的盛況和會中諸人的觀感。文中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了作者對死生的看法和高曠的宇宙情懷，并以此批判了當時士大夫階層中存在的崇尚虛無的思想傾向。[任務探究]1．作者描寫蘭亭景色時突出了它的什么特征？與作者的情感有何關(guān)系？【答案】突出了宴集之地風景優(yōu)美，景物清新明朗，生機盎然的特點。這是作者“樂”的重要方面，也是引發(fā)“痛”的主要原因。2．統(tǒng)觀文章的第三段，作者從哪四個方面感受到了人生之“痛”？【答案】①俯仰一世(生命短暫)；②不知老之將至(人生無常)；③情隨事遷(美好消逝)；④俯仰之間，已為陳跡(光陰易逝)。3．《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常的序文有什么不同之處？【答案】作為詩集序，本文具備一般書序都介紹的寫作緣由、成書過程和本書意義，與通常的序文最大的不同是本文由事及理，從一次宴會上升到對生命的思考。4．如何對待生與死，這是人類的一個永恒的話題。有人認為，王羲之的生死觀也值得商榷，因為他只看到了生與死，長壽與短命，而沒有看到生命的質(zhì)量和活著的意義。你是否贊同這種說法？談談你的認識?！敬鸢浮?觀點一)我贊同王羲之的看法。道家“一死生”“齊彭殤”，完全否定死與生的區(qū)別，只是自欺欺人的虛妄之言。王羲之能對此提出否定，是正確的。他也因此感到人生短暫之悲，主張不應虛度人生。他的觀點是積極的，他希望人們珍視生命，有所作為。(觀點二)我認為王羲之的觀點有不足。正因為人生匆匆，我們才必須“只爭朝夕”；正因為人生苦短，我們才要刻意追求生命的永恒；正因為“痛死”，我們才“樂生”。但樂生不等于怕死，有時要寧可站著死。王羲之過于看重生命的長度而沒有強調(diào)生命的質(zhì)量。[隨堂訓練]一、情景默寫1．《蘭亭集序》中，作者與文人雅士們列坐在引溪水作為流觴的曲水邊，油然而生地表達自己幽深內(nèi)藏的情感的句子是：__________，____________，____________。【答案】雖無絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情2．王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是：____________，____________?！敬鸢浮刻炖蕷馇寤蒿L和暢3．《蘭亭集序》“____________，____________”兩句描繪了當時賢人、雅士會聚的盛況，與《滕王閣序》“千里逢迎，高朋滿座”意思相近。【答案】群賢畢至少長咸集二、文學常識4．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 (

)A．《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，能幫助讀者更好地去閱讀或理解。B．癸丑，采用的是干支紀年法，即用“十地支”中的“癸”和“十二天干”中的“丑”相配來表示年份。C．流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其漂流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。D．契：符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗?！敬鸢浮緽【解析】“十地支”“十二天干”錯，應是“十天干”“十二地支”，且“癸”為十天干之一，“丑”為十二地支之一。三、文意理解5．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 (

)A．本文雖是序，作者卻借題發(fā)揮，從游宴活動談到了他的生死觀，并表達了對生命的價值和意義的探求。B．在生死觀方面，作者感到人世在變、歷史在發(fā)展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及時行樂。C．本文語言或駢或散，駢散間行，各得其長；不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。D．綜觀全文，作者時喜時悲，行文也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，具有波瀾起伏之美?！敬鸢浮緽【解析】“因此要及時行樂”的說法曲解文意。通覽全文，王羲之描繪了蘭亭的景致和眾人集會的樂趣，抒發(fā)了對盛事不常、人壽難永的感慨，但是作者對崇尚老莊、大談玄理、不務實際的思想是批判的，從原文“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”可以看出。作者的用意就是達觀生死，積極入世。[文白對譯]蘭亭集序王羲之[根據(jù)譯文寫出原文]永和九年(353)，正值癸丑，暮春三月之初，(我們)在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，行修褉之事。眾多賢士全來參加，少者老者都聚于一處。(蘭亭)這地方有崇山峻嶺，茂密的樹林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映襯縈繞在亭子左右，引(清流激湍)來作為流觴的曲水，(大家)列坐在水邊。即使沒有音樂伴奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)深遠高雅的情思。這一天，