教育學(xué)原理 課件全套 馬工程 0-緒論；1-教育及其本質(zhì)- 10-教育科學(xué)研究

教育學(xué)原理《教育學(xué)原理》編寫組緒論教育學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)教育學(xué)及其研究對象《教育學(xué)原理》編寫組教育科學(xué)是運用科學(xué)方法研究人類教育活動的諸多學(xué)科的總稱；

教育學(xué)是教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，處于一級學(xué)科的地位，它側(cè)重探討教育的基本規(guī)律、基本原理和基本方法。教育學(xué)和教育科學(xué)《教育學(xué)原理》編寫組教育科學(xué)教育學(xué)教育科學(xué)的學(xué)科體系《教育學(xué)原理》編寫組教育學(xué)在教育科學(xué)體系中處于一級學(xué)科的地位。規(guī)律是客觀事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，且具有普遍性，決定著客觀事物發(fā)展的必然趨勢；

教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸要素之間，以及教育與其他事物之間客觀的、普遍的、本質(zhì)的聯(lián)系。關(guān)于“教育規(guī)律”《教育學(xué)原理》編寫組圖片來自網(wǎng)絡(luò)人們對教育規(guī)律的探索和認(rèn)識經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程教育學(xué)：從經(jīng)驗到科學(xué)《教育學(xué)原理》編寫組教育經(jīng)驗漫長的教育實踐對教育現(xiàn)象的觀察逐漸積累了大量教育經(jīng)驗教育思想教育經(jīng)驗不斷豐富認(rèn)識的不斷深化教育學(xué)理論化、體系化、科學(xué)化教育科學(xué)的學(xué)科體系學(xué)科的交叉和分化發(fā)展人的教育活動總是有一定的價值取向的；教育學(xué)以科學(xué)手段研究教育活動，包括分析和探究其價值取向，揭示其內(nèi)在規(guī)律，這種科學(xué)研究活動本身是客觀的、價值中立的；這并不是說教育學(xué)是價值無涉的，而是強調(diào)我們在教育研究中應(yīng)當(dāng)避免主觀主義和教條主義等錯誤傾向。教育科學(xué)的客觀性《教育學(xué)原理》編寫組圖片來自韓樹英：《通俗哲學(xué)》，中國青年出版社1982年版。教育學(xué)的研究對象是人的教育活動，其中充滿矛盾，包含著現(xiàn)實性和理想性的對立統(tǒng)一；人的教育活動有個人的、群體的和人類的，在不同歷史、不同社會文化等差異下往往表現(xiàn)出不同的特征；“現(xiàn)實的個人”的教育活動，是教育學(xué)最具體、最基本的研究對象；在國家和民族層次上，教育學(xué)主要關(guān)注教育制度、教育政策、教育事業(yè)發(fā)展，以及教育與社會政治、經(jīng)濟、文化等之間的關(guān)系。教育學(xué)的研究對象《教育學(xué)原理》編寫組教育學(xué)作為獨立學(xué)科是伴隨著以班級授課制為基本特征的近現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；教育學(xué)在普遍意義上探討教育現(xiàn)象及其基本規(guī)律。學(xué)校教育作為教育學(xué)的特殊研究對象學(xué)校教育是教育學(xué)最主要的研究對象；教育學(xué)對學(xué)校教育的研究最為詳細(xì)和深入；學(xué)校教育在教育學(xué)研究諸對象中最為專門化、最為典型。學(xué)校教育并非是教育學(xué)唯一的研究對象學(xué)校教育：教育學(xué)的特殊研究對象《教育學(xué)原理》編寫組第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展《教育學(xué)原理》編寫組夸美紐斯（JanAmosKomensky，1592—1670），捷克教育家，西方近代教育理論的奠基人，早期公共教育的倡導(dǎo)者，大力推行班級授課制，1632年出版《大教學(xué)論》，1658年出版世界上第一本學(xué)校教材《世界圖解》?？涿兰~斯嘗試把人們對教育的認(rèn)識從零散、膚淺的教育經(jīng)驗提升為更加深刻、系統(tǒng)，因而更具普遍意義的教育理論。班級授課制與獨立的“教育學(xué)”《教育學(xué)原理》編寫組赫爾巴特（JohannFriedrichHerbart，1776－1841），德國教育家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人，1806年出版《普通教育學(xué)》。赫爾巴特在其《普通教育學(xué)》中明確將教育學(xué)定性為一門科學(xué)。教育學(xué)的科學(xué)化過程：通過把對教育現(xiàn)象的解釋建立在可驗證的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，從而追求教育學(xué)知識的可靠性。教育學(xué)的科學(xué)化教育學(xué)從教育思想、理論到學(xué)科及其科學(xué)化發(fā)展，經(jīng)歷了三個階段。教育學(xué)的發(fā)展歷程前學(xué)科時期教育學(xué)尚未成為一門獨立學(xué)科前科學(xué)時期獨立教育學(xué)在17世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生科學(xué)化時期19世紀(jì)科學(xué)教育學(xué)產(chǎn)生至今馬克思和恩格斯建立辯證唯物主義和歷史唯物主義學(xué)說把人的發(fā)展與人類社會歷史的發(fā)展聯(lián)系起來系統(tǒng)闡發(fā)了關(guān)于教育本質(zhì)、人的個性和社會性、人的實踐和人的主體性、人的全面發(fā)展等教育基本理論為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展提供了極其重要的理論基礎(chǔ)，開啟了人類教育思想發(fā)展的新紀(jì)元馬克思主義理論與教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展與眾多學(xué)科交叉發(fā)展突破學(xué)校時空框架，向更加廣闊的社會生活拓展呈現(xiàn)出信息化、國際化和全球化等時代特征教育學(xué)的發(fā)展趨勢第三節(jié)中國化馬克思主義教育理論的發(fā)展《教育學(xué)原理》編寫組陳獨秀，《致羅素先生》、《教育缺點》、《新教育的精神》、《新教育是什么》、《教育不能問政治嗎？》、《今日之教育方針》等李大釗，《勞動教育問題》、《青年與農(nóng)村》等惲代英，《革命運動中的教育問題》、《教育改造與社會改造》、《學(xué)術(shù)與救國》、《學(xué)問與職業(yè)一貫論》等馬克思主義教育理論在中國的早期傳播楊賢江，在我國最早系統(tǒng)地傳播馬克思主義教育理論《新教育大綱》，以馬克思主義唯物史觀來論述教育本質(zhì)、教育與勞動的關(guān)系、教育的效能、教育平等和教育權(quán)等；《教育史ABC》，以馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展形態(tài)理論闡述教育發(fā)展的歷史過程。馬克思主義教育理論家楊賢江毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶；馬克思主義教育思想在中國的傳播，集中體現(xiàn)于毛澤東教育思想之中。1917年發(fā)表于《新青年》的《體育之研究》《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等毛澤東教育思想中華人民共和國建國初期，蘇聯(lián)教育學(xué)的影響；20世紀(jì)60年代初期對以凱洛夫為代表的蘇聯(lián)教育學(xué)的批判；毛澤東《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等；教育部1954年頒布《初級師范學(xué)校教育學(xué)教學(xué)大綱（草案）》，摒棄了蘇聯(lián)教育學(xué)的教條。社會主義建設(shè)時期的理論探索1983年，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞，提出“三個面向”；1985，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布，我國開啟了一輪又一輪大規(guī)模的教育改革；2017年，黨的十九大提出“公平而有質(zhì)量的教育”。改革開放以來中國教育理論的發(fā)展（1）1978年以來，關(guān)于教育起源、教育本質(zhì)、教育規(guī)律、教育的社會功能等一系列馬克思主義教育學(xué)基本理論問題的大討論；教育實踐工作者以馬克思主義教育理論為指導(dǎo)開展的一系列教育實驗，如成功教育、和諧教育、愉快教育、主體性教育等；隨著改革開放的不斷深入，國際交流迅速增加，教育理論異彩紛呈改革開放以來中國教育理論的發(fā)展（2）第四節(jié)學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的指導(dǎo)思想《教育學(xué)原理》編寫組馬克思主義的科學(xué)世界觀是我們學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)最根本的理論基礎(chǔ)；辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識教育問題最基本的思想方法，科學(xué)社會主義理論是指導(dǎo)我們社會主義教育改革和發(fā)展實踐最重要的科學(xué)理論；以馬克思主義的思想方法為指導(dǎo)《教育學(xué)原理》編寫組馬克思主義理論是我們在中國教育改革和發(fā)展實踐中解決實際教育問題，并在此基礎(chǔ)上提出新的教育學(xué)理論的重要行動指南；馬克思主義是指導(dǎo)我們認(rèn)識學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，并運用對這類規(guī)律的認(rèn)識來正確開展教育活動，成功促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的重要科學(xué)理論?；靖拍罱逃龑W(xué)教育規(guī)律重要原理教育學(xué)及其在教育科學(xué)學(xué)科體系中的地位教育學(xué)作為科學(xué)的客觀性教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程中國化馬克思主義教育學(xué)理論的發(fā)展本章小結(jié)《教育學(xué)原理》編寫組謝謝諸位同學(xué)！《教育學(xué)原理》編寫組教育學(xué)原理《教育學(xué)原理》編寫組第一章教育及其本質(zhì)第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展《教育學(xué)原理》編寫組（一）生物起源論（二）心理起源論（三）勞動起源論一、教育的起源《教育學(xué)原理》編寫組二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程《教育學(xué)原理》編寫組（一）原始社會的教育1.原始社會的教育沒有階級性2.原始社會的教育主要是為生產(chǎn)勞動服務(wù)的3.原始社會的教育是在整個社會生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的4.原始社會的教育手段是極端原始的二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程《教育學(xué)原理》編寫組（二）古代社會的教育1.出現(xiàn)了專門的教育機構(gòu)和專職的教育人員2.教育對象有了鮮明的階級性與嚴(yán)格的等級性3.教育內(nèi)容逐漸豐富且與生產(chǎn)勞動相分離4.教育方法崇尚呆讀死記與體罰5.官學(xué)與私學(xué)并行的教育體制6.教學(xué)組織形式主要是個別施教或集體個別施教二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程《教育學(xué)原理》編寫組（三）現(xiàn)代社會的教育1.培養(yǎng)全面發(fā)展的人由理想走向?qū)嵺`2.教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合日趨密切3.教育普及制度化，教育形式、手段多樣化4.教育實施的法制化和民主化5.人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)6.教育日益顯示出開放性和整體性（一）教育全民化（二）教育現(xiàn)代化（三）教育國際化（四）教育終身化（五）教育信息化三、當(dāng)代世界教育發(fā)展趨勢《教育學(xué)原理》編寫組第二節(jié)教育的基本內(nèi)涵《教育學(xué)原理》編寫組（一）中文的“教育”詞源1.（甲骨文）2.古代典籍關(guān)于“教”的論述：（1）教育；（2）教導(dǎo)，指點；（3）告訴；（4）教練，訓(xùn)練；（5）政教，教化；（6）通“效”，相仿。3.古代典籍關(guān)于“育”的論述：（1）生育；（2）撫養(yǎng)；（3）培養(yǎng)，教育；（4）生長，成長。一、教育的詞源與詞義（二）西文的“教育”詞源與詞義1.英文是education，德文是erziehung，均出自拉丁文educere一詞。educere這個詞是由e和ducere兩個字構(gòu)成，e指從某個地方出來，ducere是引導(dǎo)，二者合起來就是引導(dǎo)或啟發(fā)之意。2.外文中“教育”一詞的用法，其大致可以歸納出以下11個含義：（1）教育、教學(xué)工作；（2）培養(yǎng)、教養(yǎng)；（3）訓(xùn)練、教導(dǎo)；（4）教育程度、教育水平；（5）正規(guī)學(xué)校教育；（6）受到的教育；（7）通過教育所獲得的知識、學(xué)識、學(xué)問、才能、才智等；（8）教育學(xué)、教授法；（9）通過學(xué)校、學(xué)院或大學(xué)等教育機構(gòu)的學(xué)習(xí)而使人的智力得以發(fā)展的過程；（10）連接工作或研究與教學(xué)的一般領(lǐng)域；（11）撫養(yǎng)、養(yǎng)育。一、教育的詞源與詞義（一）中外教育家對教育的界說1.我國教育家對教育的界定

二、教育的概念《教育學(xué)原理》編寫組《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄秾W(xué)記》“教也者，長善而救其失者也?！避髯印耙陨葡热苏咧^之教?！辈淘唷敖逃菐椭唤逃娜耍o他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！睏钯t江教育是“幫助人營社會生活的一種手段”。（一）中外教育家對教育的界說2.外國教育家對教育的界定二、教育的概念《教育學(xué)原理》編寫組蘇格拉底教育是“使人得到改進(jìn)”。亞里士多德教育是形成人的理性，從而使天性、習(xí)慣和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一。柏拉圖在“觀念天賦論”“心靈回憶說”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為教育過程就是理智控制欲望的過程。在這個過程中，教育者要做的就是通過一定的方式幫助兒童提升智力水平，喚醒兒童知曉知識的意識形態(tài)。夸美紐斯教育是“使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來世生活作準(zhǔn)備”。涂爾干“教育是成人一代對那些不能成熟地應(yīng)付社會生活的年輕一代所施加的影響。其目的是，在孩童時期為青年一代的身體、智力和道德發(fā)展創(chuàng)造條件，并使之在上述方面達(dá)到政治社會的統(tǒng)一性和以特殊方式而產(chǎn)生的特殊環(huán)境所提出的要求?！彼官e塞教育是“為我們的完美生活作準(zhǔn)備”。杜威教育是生活的過程，是生長，“是經(jīng)驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高后來經(jīng)驗進(jìn)程的能力?！保ǘ┙逃亩x狹義的教育（即學(xué)校教育）：教育是教育者根據(jù)一定社會的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的社會實踐活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人。二、教育的概念《教育學(xué)原理》編寫組（一）學(xué)術(shù)界關(guān)于“教育本質(zhì)”的爭論1.上層建筑說2.生產(chǎn)力說3.雙重屬性說4.多質(zhì)說(或多屬性說、多因素說)5.特殊范疇說三、教育的本質(zhì)《教育學(xué)原理》編寫組（二）教育的“質(zhì)”的規(guī)定性1.培養(yǎng)人明確了教育活動和其他社會活動的區(qū)別2.培養(yǎng)人確證了教育的存在特性3.培養(yǎng)人是教育的主體活動三、教育的本質(zhì)《教育學(xué)原理》編寫組第三節(jié)教育的要素與形態(tài)《教育學(xué)原理》編寫組一、教育的基本要素教育者：教育活動中教的主體學(xué)習(xí)者：教育活動中學(xué)的主體教育內(nèi)容：教育活動中師生同認(rèn)識的客體教育手段：教育活動的基本條件二、教育的主要形態(tài)《教育學(xué)原理》編寫組根據(jù)教育活動的規(guī)范程度根據(jù)教育現(xiàn)象在時空中存在的形態(tài)根據(jù)教育活動的存在范圍正規(guī)教育非正規(guī)教育實體教育虛擬教育社會教育家庭教育學(xué)校教育謝謝諸位同學(xué)！《教育學(xué)原理》編寫組教育學(xué)原理《教育學(xué)原理》編寫組第二章教育與社會發(fā)展第一節(jié)社會對教育發(fā)展的影響《教育學(xué)原理》編寫組（一）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度（二）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響教育目的（三）生產(chǎn)力發(fā)展影響課程設(shè)置及內(nèi)容選擇（四）生產(chǎn)力發(fā)展影響教學(xué)方法、手段及組織形式一、生產(chǎn)力對教育的影響《教育學(xué)原理》編寫組（一）政治制度決定教育的社會性質(zhì)（二）政治制度影響教育宗旨和目的（三）政治制度影響教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)（四）政治制度對教育管理體制有著重要影響二、政治對教育的影響《教育學(xué)原理》編寫組（一）人口數(shù)量對教育的影響1.人口數(shù)量影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度2.人口數(shù)量增長速度影響著教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)和戰(zhàn)略重點的選擇（二）人口質(zhì)量對教育的影響（三）人口結(jié)構(gòu)對教育的影響1.人口年齡結(jié)構(gòu)影響教育發(fā)展2.人口就業(yè)結(jié)構(gòu)影響教育發(fā)展三、人口對教育的影響《教育學(xué)原理》編寫組（一）文化觀念影響教育觀念（二）文化類型影響教育目標(biāo)（三）文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容和教育方法四、文化對教育的影響《教育學(xué)原理》編寫組第二節(jié)教育對社會發(fā)展的促進(jìn)功能《教育學(xué)原理》編寫組（一）促進(jìn)經(jīng)濟增長舒爾茨：人力資本理論（二）推動科技發(fā)展（三）提高勞動者素質(zhì)一、教育的經(jīng)濟功能《教育學(xué)原理》編寫組1.教育可把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力2.教育可改變勞動能力形態(tài)，提高勞動者的生產(chǎn)能力教育的政治功能主要表現(xiàn)為一個社會的統(tǒng)治階級通過教育把符合他們需要的社會主流政治思想滲透、灌輸給受教育者，從而維護(hù)本階級的統(tǒng)治地位和利益。（一）維系社會政治穩(wěn)定（二）提高社會政治文明水平二、教育的政治功能（三）促進(jìn)社會政治變革（四）培養(yǎng)社會政治人才二、教育的政治功能1.教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標(biāo)志，同時也是推進(jìn)它的重要力量。2.教育通過傳播先進(jìn)思想和弘揚優(yōu)良道德促進(jìn)社會政治變革。3.政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢，而這依賴于教育的發(fā)展和推動。（一）教育是調(diào)控人口數(shù)量的重要手段三、教育的人口功能《教育學(xué)原理》編寫組1.家庭教育需求的提高會增加撫養(yǎng)兒童的費用，從而起到控制生育率的作用。2.教育程度的提高可使人們更容易理解人口增長與經(jīng)濟、社會發(fā)展間的相互制約關(guān)系，同時在保護(hù)環(huán)境生態(tài)平衡、合理利用資源、促進(jìn)社會發(fā)展等方面更具有責(zé)任心。3.教育程度的提高可使人們更傾向用現(xiàn)代的視角看待傳統(tǒng)的價值觀和社會風(fēng)俗，因此也就不再為“多子多?！薄爸啬休p女”等觀念所束縛。4.教育程度的提高可使人們更重視自身價值的實現(xiàn)和對人生幸福的追求，他們不愿意因多生育而耽誤自身發(fā)展和幸福生活。5.隨著受教育年限的延長，男女結(jié)婚和生育年齡一般也會后移，而女性結(jié)婚越晚，生育子女的意愿和數(shù)量一般會越少。6.教育程度的提高提高了女性的就業(yè)機會，增加了女性養(yǎng)育兒童的時間成本和難度。這些都使人們愿意控制人口的增長。（二）教育是提高人口素質(zhì)的重要途徑三、教育的人口功能《教育學(xué)原理》編寫組1.教育可以提高人口身體素質(zhì)。2.教育對人口文化素質(zhì)的影響更為明顯和直接。3.人口思想品德素質(zhì)的形成也有賴于教育。（三）教育可使人口結(jié)構(gòu)趨于合理（四）教育有利于人口流動和遷移三、教育的人口功能《教育學(xué)原理》編寫組1.教育可使人口性別結(jié)構(gòu)趨于合理。2.教育可使人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)趨于合理。1.受過教育的人口更容易遠(yuǎn)距離流動和遷移。2.教育本身具有人口流動和遷移功能。（一）文化傳承（二）文化選擇（三）文化交流（四）文化創(chuàng)新四、教育的文化功能《教育學(xué)原理》編寫組第三節(jié)教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用《教育學(xué)原理》編寫組一、教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)黨的十二大“在今后二十年內(nèi)，一定要牢牢抓住農(nóng)業(yè)、能源和交通、教育和科學(xué)這幾個根本環(huán)節(jié)，把它們作為經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點。”黨的十三大“人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，需要依靠教育來培養(yǎng)”黨的十四大“把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”黨的十五大“切實把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”黨的十六大“教育和科技在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用”黨的十七大“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國”黨的十八大“努力辦好人民滿意的教育”黨的十九大“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”二、科教興國是一項重要戰(zhàn)略《教育學(xué)原理》編寫組十五大報告在經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中提出了“科教興國”的重要戰(zhàn)略：“科教興國”是指全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，加速實現(xiàn)國家的繁榮強盛。三、教育是民族振興的基石《教育學(xué)原理》編寫組黨的十八大報告強調(diào)要努力辦好人民滿意的教育，具體指出：“教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石?！绷?xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出：“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?！绷?xí)近平總書記在同社會各界優(yōu)秀青年代表座談時談道：“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強大力量。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是國家的、民族的，也是每一個中國人的；是我們的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！绷?xí)近平總書記在黨的十九大報告中再次強調(diào)：“青年興則國家興，青年強則國家強?！敝x謝諸位同學(xué)！《教育學(xué)原理》編寫組《教育學(xué)原理》編寫組教育學(xué)原理第三章

教育與人的發(fā)展本節(jié)關(guān)注的問題：什么是人的身心發(fā)展？人的身心發(fā)展有哪些特征？哪些因素影響人的身心發(fā)展？教育在人的身心發(fā)展中起什么作用？第一節(jié)

人的身心發(fā)展及其影響因素

教育面對的是人的個體，每個個體人都是共同性與個體性的統(tǒng)一。共同性體現(xiàn)在個體性上，包括人的生理和心理兩個方面。人的發(fā)展，就個體而言，包括身體和心理兩個方面。身體的發(fā)展指向個體身體素質(zhì)的發(fā)展和生理機能的完善；心理的發(fā)展指向個體認(rèn)識、情感、意志、個性方面的發(fā)展和完善。教育學(xué)視域中的個體發(fā)展，是指個體隨著年齡的增長，身心各自內(nèi)部及其整體性結(jié)構(gòu)所發(fā)生的不斷變化的過程，尤其指學(xué)校教育階段，個體身心成長發(fā)育成熟的過程。一、人的身心發(fā)展的內(nèi)涵及特征

1.順序性：個體生命發(fā)展由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的過程。順序性決定了教育必須循序漸進(jìn)，不可拔苗助長。2.階段性：個體在身心發(fā)展某個階段所表現(xiàn)出來的典型的、一般的特征。階段性要求教育合適不同年齡階段，不可“凌節(jié)而施”。3.差異性：每個個體因獨特而不同，表現(xiàn)出差異性。差異性要求教育必須因材施教，適合的教育才是最好的教育。4.不平衡性：個體身心發(fā)展的速度不平衡。教育必須抓住關(guān)鍵期、敏感期，及時而教。5.互補性：身心發(fā)展的機能之間互補，協(xié)同發(fā)揮作用。人的身心發(fā)展的特征人的身心發(fā)展是多因素共同影響的結(jié)果。影響人的身心發(fā)展的因素是復(fù)雜的、不確定的。但不管有多少因素，這些因素都是相互聯(lián)系，共同影響人的身心發(fā)展。所以，單一因素的決定論是錯誤的。影響人的身心發(fā)展的因素大致有三類：個體自身的因素、外部的環(huán)境因素和實踐活動。遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論都是錯誤的。二、影響人的身心發(fā)展的主要因素（一）影響人的身心發(fā)展的個體因素遺傳對個體發(fā)展的影響2.成熟對個體發(fā)展的影響3.后天獲得性素質(zhì)對個體發(fā)展的影響4.自我意識和自覺能動性對個體發(fā)展的影響二、影響人的身心發(fā)展的主要因素（二）影響個體發(fā)展的外部環(huán)境因素環(huán)境有自然環(huán)境和社會環(huán)境、大環(huán)境和小環(huán)境之分。1．環(huán)境為人的發(fā)展提供了條件和可能性。2.環(huán)境對人的影響方式有自發(fā)和自覺，影響的性質(zhì)有積極和消極。3.環(huán)境對人的影響具有個體差異性，也與個體的發(fā)展水平有關(guān)。影響人的身心發(fā)展的主要因素自然環(huán)境社會環(huán)境（三）實踐活動對個體發(fā)展的影響實踐活動是個體發(fā)展的現(xiàn)實力量，是個體發(fā)展從可能狀態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實狀態(tài)的決定因素。1.人通過實踐活動得以發(fā)展2.活動是人的潛在的、可能的因素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的力量3.活動對人的發(fā)展的有效影響取決于活動的組織程度和人的自覺性影響人的身心發(fā)展的主要因素

皮亞杰

維果茨基（一）學(xué)校教育的特殊性學(xué)校是有目的設(shè)計的，是特殊的主體在特殊的環(huán)境中進(jìn)行的特殊教育活動。1.學(xué)校教育主體的特殊性：教師和學(xué)生2.學(xué)校教育環(huán)境的特殊性：人為性和教育性3.學(xué)?；顒拥奶厥庑裕河说哪康男匀?、學(xué)校教育在個體發(fā)展中的獨特價值（二）學(xué)校教育在個體發(fā)展中的獨特價值1.學(xué)校教育引導(dǎo)個體發(fā)展的方向，為個體發(fā)展做出符合社會要求的規(guī)范。2.學(xué)校教育加速個體的發(fā)展，促進(jìn)個體又好又快地發(fā)展。3．學(xué)校教育能夠開發(fā)個體的特殊才能和發(fā)展個性。4．學(xué)校教育喚醒生命的自覺意識，為個體生命發(fā)展奠基。學(xué)校教育在個體發(fā)展中的獨特價值本節(jié)關(guān)注的問題是：教育如何促進(jìn)個體社會化和個性化的發(fā)展，如何處理個體社會化與個性化之間的關(guān)系？第二節(jié)

教育促進(jìn)個體發(fā)展的功能

個體社會化的內(nèi)涵：·廣義的社會化，指社會生活所需要的一切知識、技能、價值觀念、行為方式和習(xí)慣等，都包含在其中，既有屬于社會性要求的內(nèi)容，也有非社會性要求的內(nèi)容，諸如學(xué)術(shù)性知識和技能等?！おM義的社會化，僅指社會性所要求的內(nèi)容，是個體學(xué)習(xí)特定社會思想意識、價值規(guī)范、行為規(guī)則，養(yǎng)成社會所要求的主流價值觀和行為習(xí)慣的過程。本節(jié)主要指狹義的社會化?！び绊憘€體社會化的因素很多，學(xué)校是青少年兒童社會化的重要場所?！ど鐣且粋€持續(xù)持續(xù)終身的過程，不同年齡階段社會化的重點有所不同。一、教育促進(jìn)個體社會化的功能1.形成社會價值觀2．完善自我觀念3．掌握社會技能4．塑造社會角色教育促進(jìn)個體社會化的表現(xiàn)這里的個性不等于心理學(xué)意義上的個性心理特征。個體個性化的內(nèi)涵：就是在人的共同社會性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的自主性和能動性，充分把人的差異性和獨特性彰顯出來，實現(xiàn)個體我和社會我的統(tǒng)一，生命的個體價值和社會價值的統(tǒng)一。教育促進(jìn)個體個性化功能的表現(xiàn)：1.喚醒人的生命自覺2.尊重個體的差異性和獨特性3.促進(jìn)個性和創(chuàng)造性的發(fā)展二、教育促進(jìn)個體個性化的功能

兩個極端：個人本位論：出現(xiàn)于18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉，以盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾（1782—1852）為代表。強調(diào)尊重人的天性，發(fā)展人的自然本性。社會本位論出現(xiàn)于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，以迪爾凱姆、納托爾普、凱興斯坦納等為代表。強調(diào)根據(jù)社會的要求，塑造一個“社會我”。三、教育促進(jìn)個體社會化與個性化的關(guān)系

1.二者的不同：第一，基點不同。第二，目的指向不同。第三，對人與社會關(guān)系的認(rèn)識不同。2.二者的統(tǒng)一性第一，二者共同構(gòu)成人的發(fā)展不可缺少的兩個方面。第二，二者在社會實踐中實現(xiàn)統(tǒng)一。第三，人類社會發(fā)展的最終目的，是實現(xiàn)二者統(tǒng)一。教育促進(jìn)個體社會化與個性化的關(guān)系

教育有促進(jìn)個體社會化和個性化的功能，但這并不是教育必然的結(jié)果。教育促進(jìn)社會化和個性化是有條件的，本節(jié)著重探索實現(xiàn)這一功能的條件。第三節(jié)

教育促進(jìn)個體發(fā)展的條件

1.以人為出發(fā)點。2.以促進(jìn)人的發(fā)展為根本職能。3.“育人為本”是教育工作的根本要求。第一，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育。第二，堅持全面發(fā)展，能力為重。第三，教育要面向全體，關(guān)心每個學(xué)生發(fā)展，賦予每個學(xué)生平等的發(fā)展機會。第四，堅持以滿足人民群眾的需要為本，滿足人民群眾對公平而有質(zhì)量教育的需求，辦人民滿意的教育。一、把“育人為本”作為教育工作的根本要求《教育學(xué)原理》編寫組教師在教育活動中起主導(dǎo)作用，學(xué)生是教育活動的主體。學(xué)生是教育活動主體的三層含義：第一，學(xué)生是發(fā)展的主體。第二，學(xué)生是教育活動的主體。第三，學(xué)生是教育過程中的主體。批判傳統(tǒng)教育中學(xué)生是客體，是被壓迫者。二、把學(xué)生作為教育活動和發(fā)展的主體1.確立學(xué)生在教育活動中的主體地位。2.把發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生。3.培養(yǎng)學(xué)生的主體性。樹立學(xué)生主體的觀念·教育創(chuàng)新與創(chuàng)新教育的區(qū)別與聯(lián)系·教育創(chuàng)新不只是教育技術(shù)手段的創(chuàng)新，也不只是教育某些部分或某些環(huán)節(jié)的變化，它是涉及觀念、模式、制度等諸多層面的整體性變革。1.教育觀念創(chuàng)新2.教育模式創(chuàng)新3.教育制度創(chuàng)新三、堅持教育創(chuàng)新《教育學(xué)原理》編寫組《教育學(xué)原理》編寫組謝謝諸位同學(xué)!教育學(xué)原理《教育學(xué)原理》編寫組第四章

教育目的本節(jié)主要關(guān)注教育目的的內(nèi)涵及其層次結(jié)構(gòu)，制定教育目的的依據(jù)。第一節(jié)

教育目的概述

《教育學(xué)原理》編寫組教育活動是有目的的。如何理解杜威的“教育無目的論”？廣義的教育目的：所有的團體和個人對教育培養(yǎng)什么人的期待，如思想家、政黨和國家、教師、家長和學(xué)生個人。狹義的教育目的是指國家對本國教育培養(yǎng)的人才的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，主要包括兩方面：一是培養(yǎng)為什么社會服務(wù)的人，對教育培養(yǎng)人才的社會價值做出定位，明確教育培養(yǎng)人才的社會立場。二是培養(yǎng)什么素質(zhì)的人，對教育培養(yǎng)人才的身心素質(zhì)的規(guī)定，明確受教育者在哪些方面得到發(fā)展，發(fā)展的水平要求如何。本章所討論的教育目的是指狹義的教育目的。一、教育目的的內(nèi)涵

《教育學(xué)原理》編寫組教育目的與教育方針的區(qū)別教育方針是國家為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向，是一定時期國家教育發(fā)展的總的指導(dǎo)思想和發(fā)展方向，它包括對教育性質(zhì)和方向、教育目的和實現(xiàn)教育目的基本途徑等。教育目的是對教育培養(yǎng)人的總要求。教育方針要及時反映特定時期社會政治、經(jīng)濟的要求，具有易變性；教育目的指向人才的培養(yǎng)，具有相對穩(wěn)定性。新中國成立前，教育方針、教育目的也以教育宗旨標(biāo)指。教育目的的內(nèi)涵

《教育學(xué)原理》編寫組

教育目的作為教育的總體目標(biāo)，它的實現(xiàn)，需要不斷具體化，構(gòu)成一個層級體系，這一層級體系從抽象到具體依次為：教育目的——培養(yǎng)目標(biāo)——課程目標(biāo)——教學(xué)目標(biāo)。這樣一個系統(tǒng)將教育目的層層落實，轉(zhuǎn)化為每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，落實到學(xué)生的發(fā)展上。二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)

《教育學(xué)原理》編寫組1.培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的

培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級各類學(xué)校的具體化，是對各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)的特殊要求。中小學(xué)學(xué)校、高等學(xué)校各個專業(yè)可以有自己的培養(yǎng)目標(biāo)，這一目標(biāo)既有國家統(tǒng)一的要求，也有自己特色之處。教育目的是對各級各類學(xué)校的普遍要求，培養(yǎng)目標(biāo)是針對某一級、某一類，甚至某一學(xué)校人才培養(yǎng)的特殊要求。培養(yǎng)目標(biāo)的制定，必須要依據(jù)教育目的，同時考慮不同領(lǐng)域、不同類別、不同學(xué)校對人才培養(yǎng)的特殊要求。教育目的的層次結(jié)構(gòu)

《教育學(xué)原理》編寫組2.課程目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)主要是通過學(xué)校所設(shè)置的課程而達(dá)成的，課程是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的載體。我國課程目標(biāo)的變化，大致經(jīng)歷了從“雙基”到“三維目標(biāo)”再到“核心素養(yǎng)”、“關(guān)鍵能力”的變化?！半p基”是指基本知識、基本技能。“三維目標(biāo)”是指知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。“核心素養(yǎng)”是指“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。教育目的的層次結(jié)構(gòu)

《教育學(xué)原理》編寫組余文森：《從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)》3.教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是師生通過教學(xué)活動預(yù)期達(dá)到的結(jié)果或標(biāo)準(zhǔn)，是期望受教育者通過完成某一時段（如一節(jié)課、一個單元）的學(xué)習(xí)之后，在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面預(yù)期所產(chǎn)生的變化。

眾多的教學(xué)目標(biāo)聚合完成課程目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)在每一個教學(xué)時段的分解和具體化。教育目的的層次結(jié)構(gòu)

《教育學(xué)原理》編寫組4.教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系

教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)與課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)相比，教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)總體上說是抽象的、概括的，課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)是具體的、可測量的。從教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)到課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)，是一個由抽象到具體不斷細(xì)化的過程，是教育目的層層落實的過程。教育目的的層次結(jié)構(gòu)

《教育學(xué)原理》編寫組三、教育目的的社會基礎(chǔ)

《教育學(xué)原理》編寫組1.教育目的受社會交往范圍的影響。2.教育目的受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。3.教育目的受社會政治制度的制約。4.教育目的受社會文化傳統(tǒng)的影響。馮建軍：《人文主義與科學(xué)主義教育目的觀》馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展人的唯一方法。如何理解馬克思主義的這兩大教育原理，直接牽涉到對我國教育目的的理解。第二節(jié)

我國教育目的的理論基礎(chǔ)

《教育學(xué)原理》編寫組一、馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

《教育學(xué)原理》編寫組1.歷史上的全面發(fā)展理論與馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說的不同古希臘哲學(xué)家亞里士多德就提出了身體、德行與智慧和諧發(fā)展的思想。歐洲文藝復(fù)興的人文主義教育家維多里諾、拉伯雷和蒙田等批判經(jīng)院主義教育，強調(diào)人的身體、精神、道德的全面發(fā)展和個性解放。亞里士多德維多里諾拉伯雷蒙田馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

《教育學(xué)原理》編寫組17世紀(jì)夸美紐斯的泛智教育、洛克的紳士教育，18世紀(jì)盧梭的自然教育、康德的理性主義教育、裴斯泰洛齊的要素教育思想等，也都強調(diào)人的全面發(fā)展、自由發(fā)展，培育人的健全人格。

夸美紐斯洛克盧梭康德裴斯泰洛齊馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

《教育學(xué)原理》編寫組空想社會主義代表：英國的莫爾、意大利的康帕內(nèi)拉（早期），歐文、傅里葉、圣西門（19世紀(jì)）觀點：他們不僅提出了“全面發(fā)展的人”的理想，而且認(rèn)識到了分工是破壞人的全面發(fā)展的社會根源，并試圖通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展。空想社會主義者的思想構(gòu)成馬克思主義人的全面發(fā)展思想的直接來源。馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

《教育學(xué)原理》編寫組2.馬克思主義人的全面發(fā)展的內(nèi)涵馬克思是從分工來考察人的全面發(fā)展。原始手工業(yè)——人的發(fā)展的原始豐富；資本主義工場——人的片面的畸形的發(fā)展；大工業(yè)生產(chǎn)——人的全面發(fā)展的可能性，但大工業(yè)的資本主義運用，又造成了人的片面發(fā)展。馬克思從大工業(yè)生產(chǎn)的要求提出人的全面發(fā)展的內(nèi)涵：適應(yīng)大工業(yè)的勞動變換、職能更替、工人全面流動所要求的人的勞動能力或才能的全面發(fā)展。這是馬克思主義人的全面發(fā)展的基本含義。從分工考察人的全面發(fā)展，分工只與人的勞動能力有關(guān)，即體力與智力有關(guān)。因此，人的全面發(fā)展，是指每個社會成員的體力和智力盡可能多方面的、充分的、自由的發(fā)展。馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

《教育學(xué)原理》編寫組2.馬克思主義人的全面發(fā)展：本義和擴展馬克思從分工考察人的全面發(fā)展，主要分析的是生產(chǎn)過程中作為產(chǎn)業(yè)工人的人的全面發(fā)展，而非作為完整的社會人的全面發(fā)展。作為一個完整的社會人，既要考察其物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中的存在狀態(tài)，還要考察其社會交往關(guān)系中的存在狀態(tài)。前者與勞動能力（體力、智力）有關(guān)，后者與道德、社會性有關(guān)。所以，完整人的全面發(fā)展是勞動能力和社會關(guān)系的全面、和諧的發(fā)展。人的全面發(fā)展不是平均發(fā)展，而是全面的自由的發(fā)展，因此也是個性的發(fā)展。在這個意義上，作為理想的全面發(fā)展是全面、自由而個性的發(fā)展。馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

《教育學(xué)原理》編寫組3.人的全面發(fā)展的實現(xiàn)與教育實現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先取決于一定的社會條件，這就是高度發(fā)展的生產(chǎn)力和共產(chǎn)主義制度。因此，全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會人的發(fā)展的理想。人的全面發(fā)展教育目的實現(xiàn)，需要社會主義全面發(fā)展教育。全面發(fā)展的教育，是為了促進(jìn)人的全面、充分、自由發(fā)展所進(jìn)行的系統(tǒng)教育的總和。社會主義全面發(fā)展教育通常包括德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，簡稱為“五育”。陳桂生：《兩種“人的全面發(fā)展”學(xué)說的區(qū)別》二、馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合理論

《教育學(xué)原理》編寫組馬克思主義以前教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想古代社會，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動是脫離的。近代工業(yè)革命，客觀上要求勞動者掌握科學(xué)技術(shù)，對教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合提出了要求。近代教育家從不同方面強調(diào)學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合?？障肷鐣髁x教育家對傅里葉、歐文對學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的思想，成為馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想的重要來源馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合理論

《教育學(xué)原理》編寫組2.馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)涵

馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想，最初是針對生產(chǎn)勞動中的工人（主要是童工）而言的，使他們在生產(chǎn)勞動的同時，接受一定程度的教育。但是，馬克思看到從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是教育同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是早就全面發(fā)展人的唯一方法”。馬克思馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合理論

《教育學(xué)原理》編寫組

教育與生產(chǎn)勞動的雙向結(jié)合：一是社會生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)勞動與教育相結(jié)合；二是國民教育過程中的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。生產(chǎn)勞動與教育的結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，既相互聯(lián)系，又相對獨立。前者著眼于社會生產(chǎn)，是“提高社會生產(chǎn)的方法”；后者著眼于人的全面發(fā)展，是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實質(zhì)，就是對學(xué)校的兒童、青少年和生產(chǎn)過程中的勞動者，通過各種形式進(jìn)行科學(xué)教育、勞動教育和綜合技術(shù)教育，把他們培養(yǎng)成為體腦并用的、能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)過程中全面發(fā)展的勞動者和適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的社會成員，從而推動生產(chǎn)和社會的高速發(fā)展。本節(jié)是要了解我國教育目的的歷史演變軌跡，重點是理解和掌握我國教育目的基本精神和要求。第三節(jié)

我國的教育目的

《教育學(xué)原理》編寫組一、我國教育目的的歷史演變

《教育學(xué)原理》編寫組1.新中國成立前的教育目的1912年，中華民國臨時政府成立。教育總長蔡元培提出了以軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育“五育”并舉的教育宗旨。1931年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華蘇維埃政府成立。中國共產(chǎn)黨以“教育方針”代替“教育宗旨”。1934年，毛澤東提出了蘇維埃文化教育的總方針：“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人?！蔽覈逃康牡臍v史演變

《教育學(xué)原理》編寫組

2.新中國的教育目的：幾次重要的表述1957年，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出的：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?978年，第五屆全國人大通過的《中華人民共和國憲法》第十三條指出：教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。我國教育目的的歷史演變

1982年，修訂后的《中華人民共和國憲法》第四十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”1995年，《中華人民共和國教育法》頒布，其中第五條明確指出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”《教育學(xué)原理》編寫組

我國教育目的的歷史演變

2002年，黨的十六大報告指出，“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。2012年，黨的十八大報告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2018年9月10日，全國教育大會召開。習(xí)近平在講話中提出要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”?！督逃龑W(xué)原理》編寫組二、新中國教育目的的基本要求

《教育學(xué)原理》編寫組1.堅持人才培養(yǎng)的社會主義性質(zhì)。2.培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才3.堅持教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合4.根據(jù)不同時期社會發(fā)展的要求，突出強調(diào)某些方面素質(zhì)本節(jié)主要討論當(dāng)前實施教育目的的兩個關(guān)鍵問題：素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。明確他們的時代內(nèi)涵與實施要求。第四節(jié)

素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)

《教育學(xué)原理》編寫組一、素質(zhì)教育的提出與發(fā)展

《教育學(xué)原理》編寫組

“素質(zhì)教育”作為一個概念，源于20世紀(jì)80年代對“應(yīng)試教育”的反思和批判，最初是作為“應(yīng)試教育”的反義詞和矯正“應(yīng)試教育”的策略出現(xiàn)的。1993年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《中國教育改革和發(fā)展綱要》，要求“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展”。首次明確使用“素質(zhì)教育”的概念，對素質(zhì)教育的內(nèi)涵做出規(guī)定：素質(zhì)教育指向國民素質(zhì)的提高，面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展。素質(zhì)教育的提出與發(fā)展

《教育學(xué)原理》編寫組1999年，中共中央、國務(wù)院召開了第三次全國教育工作會議，會議以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為主題，頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。

2001年，國家啟動了第八次基礎(chǔ)教育課程改革，即新課程改革。課程改革的目標(biāo)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》把素質(zhì)教育作為重要的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育的提出與發(fā)展

《教育學(xué)原理》編寫組2012年，黨的十八大報告再次強調(diào)，“全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”。

黨的十九大報告指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育”，并把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，把“培育和踐行社會主義核心價值觀”作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。素質(zhì)教育的提出與發(fā)展

《教育學(xué)原理》編寫組

回顧素質(zhì)教育發(fā)展的這一歷程，我們看到，從20世紀(jì)80年代糾正“應(yīng)試教育”，到90年代“提高國民素質(zhì)”，到21世紀(jì)把“立德樹人”作為實施素質(zhì)教育的中心，素質(zhì)教育進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會主義全面發(fā)展教育的內(nèi)涵。在新的歷史條件下，素質(zhì)教育是落實教育科學(xué)發(fā)展，貫徹黨的教育方針的集中體現(xiàn)。因此，我們需要在馬克思主義人的全面發(fā)展理論和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，深入理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，把素質(zhì)教育作為全面發(fā)展教育的當(dāng)前形態(tài)。二、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

《教育學(xué)原理》編寫組1.素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目的2.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面地、生動活潑地、可持續(xù)發(fā)展的教育4.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育5.素質(zhì)教育要著力提高學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和社會實踐能力實施素質(zhì)教育過程中需要澄清的若干認(rèn)識問題三、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

《教育學(xué)原理》編寫組1.培養(yǎng)創(chuàng)新人才是時代的呼喚21世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代。影響經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素不再是傳統(tǒng)的物力因素，而是新的人力因素，包括知識、技術(shù)和創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代的根本要求。習(xí)近平指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)社會發(fā)展的第一動力，抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀發(fā)展。2014年6月，習(xí)近平在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會開幕式上的講話指出，我國科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。錢學(xué)森之問創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

《教育學(xué)原理》編寫組2.創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)需要創(chuàng)新教育重視創(chuàng)新和創(chuàng)新人才培養(yǎng)，是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，一方面，需要改革現(xiàn)實的教育，實現(xiàn)觀念的創(chuàng)新、人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新和管理制度的創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)和保證。另一方面，需要實施創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育，從目標(biāo)上說，是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為價值趨向的教育。其核心是著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格、創(chuàng)新精神問題。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

《教育學(xué)原理》編寫組創(chuàng)新教育是圍繞著創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，對教育的整體定位，是帶有全局性、結(jié)構(gòu)性的教育發(fā)展的價值追求。創(chuàng)新教育要求的是教育全方位的創(chuàng)新，也需要全方位的保證。所謂教育全方位的創(chuàng)新，包括教育各個要素的創(chuàng)新及其整體的創(chuàng)新。所謂全方位的保證，包括教育制度、教師隊伍、教育技術(shù)等為創(chuàng)新教育提供保證，也包括社會、家庭、社會輿論等為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供保證。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，需要凝聚全社會的力量，齊心協(xié)力，共同營造創(chuàng)新人才成長的空間和支持系統(tǒng)?！督逃龑W(xué)原理》編寫組謝謝諸位同學(xué)！第五章人的全面發(fā)展教育人的全面發(fā)展教育德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育第一節(jié)德育《教育學(xué)原理》編寫組德育作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，是全面貫徹黨和國家的教育方針、實現(xiàn)教育目的根本保證，是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供道德支撐的重要條件，也是培養(yǎng)學(xué)生政治意識、思想觀念和道德品質(zhì)的基本途徑。德育的內(nèi)涵廣義的德育指社會有目的地對其成員的政治、思想與道德等施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育狹義的德育即學(xué)校德育，是學(xué)校通過教育者和學(xué)習(xí)者的交往實踐活動，有目的、有計劃、有組織地對學(xué)習(xí)者施加思想、政治和道德等方面的影響，學(xué)習(xí)者通過內(nèi)化形成社會所需要的品德的教育活動。德育是實現(xiàn)我國教育目的的基本要求

德育為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主義合格

公民奠定政治思想道德基礎(chǔ)德育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的根本保證德育的意義（一）掌握馬克思主義立場、觀點和方法（二）具有堅定的政治立場和社會主義理想信念（三）樹立社會主義法治意識（四）養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣和高尚的道德情操二、德育的目標(biāo)（一）世界觀、人生觀、價值觀教育（二）集體主義、愛國主義和社會主義教育（三）社會主義公民意識教育（四）理想信念教育（五）道德教育（六）民主法治教育（七）民族精神、時代精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育三、德育的內(nèi)容要在增長知識見識上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時光，心無旁騖求知問學(xué)，增長見識，豐富學(xué)識，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)?！?xí)近平在全國教育大會上的講話第二節(jié)智育《教育學(xué)原理》編寫組智育是通過師生交往活動，有計劃、有組織并系統(tǒng)地向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的智能，提升學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的社會活動。概念辨析：智育與教育，智育與教學(xué)一、智育的內(nèi)涵和意義1、智育為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供知識基礎(chǔ)。2、智育是全面發(fā)展教育的重要保證。3、智育對個體心智能力的培養(yǎng)，有助于促進(jìn)社會和科技的發(fā)展與進(jìn)步。德育的意義（一）傳授基礎(chǔ)知識和基本技能（二）發(fā)展智力（三）培養(yǎng)實踐能力（四）培養(yǎng)創(chuàng)新精神二、智育的目標(biāo)語言和文學(xué)人文與社會數(shù)學(xué)科學(xué)三、智育的內(nèi)容第三節(jié)體育《教育學(xué)原理》編寫組

要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志?！?xí)近平在全國教育大會上的講話一、體育的內(nèi)涵和意義德育的內(nèi)涵廣義的體育：根據(jù)人體生長發(fā)育、技能形成和機能完善規(guī)律，有目的、有組織地開展身體運動與健康活動，以促進(jìn)個體全面發(fā)育、提高身體素質(zhì)和運動能力、增強體質(zhì)、改善生活方式、提高生活質(zhì)量的社會活動，包括體育教育、競技運動和身體鍛煉三個方面。狹義的體育：指學(xué)校體育，是促進(jìn)學(xué)生身體全面發(fā)展，增強學(xué)生體質(zhì)，學(xué)習(xí)體育知識、技能和鍛煉意志力等品質(zhì)的一種有目的、有計劃、有組織的教育活動。1.促進(jìn)學(xué)生身體生長發(fā)育2.為智育、德育、美育、勞動技術(shù)教育奠定基礎(chǔ)——體育是學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和技能、發(fā)展智力和能力的重要保證?！w育是進(jìn)行品德教育的重要手段——體育也是進(jìn)行美育的重要手段體育的意義

要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志?！?xí)近平在全國教育大會上的講話二、體育的目標(biāo)（一）獲得體育的基礎(chǔ)知識和技能，形成參與體育活動的態(tài)度和行為（二）增進(jìn)身體健康（三）提高心理健康水平（四）增強社會適應(yīng)能力，培養(yǎng)良好品行運動參與運動技能身體健康心理健康社會適應(yīng)三、體育的內(nèi)容要全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！?xí)近平在全國教育大會上的講話第四節(jié)美育《教育學(xué)原理》編寫組美育的內(nèi)涵：美育是有目的、有計劃、有組織地運用藝術(shù)美、社會美、科學(xué)美、自然美等美的形態(tài)對受教育者施加審美影響以提升其審美素養(yǎng)、培養(yǎng)其審美情趣和審美能力、發(fā)展其表現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力，陶冶其道德情操的過程。美育是情感教育，也是審美教育和心靈教育美育的獨特性一、美育的內(nèi)涵和意義第一，有助于擴大學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)新精神。第二，有助于凈化心靈、培養(yǎng)高尚道德情操。第三，有助于促進(jìn)學(xué)生身體健美發(fā)展。第四，有助于培養(yǎng)和形成學(xué)生勞動的觀點。美育的意義（一）樹立正確的審美觀點，提高審美能力（二）培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶高尚的道德情操（三）激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力二、美育的目標(biāo)藝術(shù)美社會美科學(xué)美自然美三、美育的內(nèi)容要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！?xí)近平在全國教育大會上的講話第節(jié)勞動技術(shù)教育《教育學(xué)原理》編寫組勞動技術(shù)教育的內(nèi)涵勞動技術(shù)教育，與德育、智育、體育、美育并列，作為全面發(fā)展教育的組成部分，是指學(xué)校通過使學(xué)生親身參與實踐，特別是參與勞動技術(shù)生產(chǎn)過程，以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的勞動觀念和勞動習(xí)慣，獲得有關(guān)勞動技術(shù)的基本知識和技能。一、勞動技術(shù)教育的內(nèi)涵和意義1.實施勞動技術(shù)教育能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展2.實施勞動技術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力3.實施勞動技術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感4.形成初步的職業(yè)意識和能力，為未來專業(yè)教育和職業(yè)教育奠基勞動技術(shù)教育的意義1.掌握勞動與技術(shù)的基本知識和技能2.養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣3.初步具有勞動意識和技術(shù)意識二、勞動技術(shù)教育的目標(biāo)生產(chǎn)勞動與技術(shù)家政與家務(wù)勞動公益性勞動三、勞動技術(shù)教育的內(nèi)容基本概念德育智育體育美育勞動技術(shù)教育重要原理人的全面發(fā)展教育包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。五育各有特定的任務(wù)和功能，對社會發(fā)展和個體發(fā)展的價值也各不相同。五育彼此之間相互滲透，不可分割，每一育都包含著認(rèn)知、品行、審美和健體的要求。五育之間具有相互促進(jìn)、彼此互為目的和手段的關(guān)系。本章小結(jié)《教育學(xué)原理》編寫組教育學(xué)原理第六章

學(xué)校教育制度第一節(jié)

學(xué)校的形成與發(fā)展學(xué)校是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是教育發(fā)展的產(chǎn)物，它在遠(yuǎn)古社會就已經(jīng)存在。中國遠(yuǎn)古學(xué)校的稱謂:庠、序、辟雍和泮宮等。外國早期學(xué)校的類型：世俗學(xué)校、宗教學(xué)校。在西方，學(xué)校的產(chǎn)生也源遠(yuǎn)流長。在英文中，學(xué)校稱為school，源于拉丁語的schola，而schola又源于意為“閑暇”、“休息”的希臘語skhole。從詞源上看，西方最初的學(xué)校是一種帶有閑暇性質(zhì)的機構(gòu)。一、學(xué)校的產(chǎn)生

社會生產(chǎn)力的發(fā)展社會生活中間接經(jīng)驗的積累記載和傳承文化工具的出現(xiàn)剩余產(chǎn)品出現(xiàn)—體力勞動和腦力勞動分離—專職教師出現(xiàn)人類積累起來的間接經(jīng)驗，成為學(xué)?？蛇x擇的教育內(nèi)容，也構(gòu)成學(xué)校產(chǎn)生的條件。學(xué)校的教育內(nèi)容，是以文字和相應(yīng)的文化工具作為載體的。記載和傳遞間接經(jīng)驗的工具、文字和相應(yīng)的文化工具的出現(xiàn)是學(xué)校出現(xiàn)的前提。學(xué)校產(chǎn)生的條件學(xué)校的產(chǎn)生，使學(xué)校教育逐步成為教育的主要方式和主導(dǎo)形態(tài)。學(xué)校的產(chǎn)生，開辟了人類教育的新紀(jì)元。學(xué)校的產(chǎn)生，開啟了形式化和制度化教育的先河，使人類社會的教育成為一種專門化的事業(yè)。學(xué)校本身是人類文明的重要成果與結(jié)晶，賦有傳承文明和促進(jìn)文明發(fā)展的使命。所以，學(xué)校的產(chǎn)生，對于人類文明的傳承與發(fā)展，對于促進(jìn)個體和社會的發(fā)展具有極為重要的作用與意義。學(xué)校產(chǎn)生的意義自從學(xué)校產(chǎn)生之后，學(xué)校的發(fā)展便與社會的發(fā)展緊密相依。一方面，學(xué)校發(fā)展是社會發(fā)展的重要內(nèi)容與組成部分，也是社會發(fā)展的重要標(biāo)志；另一方面，學(xué)校的發(fā)展深受社會發(fā)展的影響。在人類社會發(fā)展的不同階段，學(xué)校也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展?fàn)顩r。二、學(xué)校的發(fā)展

中國古代學(xué)校的發(fā)展先秦時期：私學(xué)興起（天子失官、學(xué)在四夷）孔子的貢獻(xiàn)漢朝：設(shè)有官學(xué)和私學(xué)。中央官學(xué)以太學(xué)為主，地方官學(xué)以郡國學(xué)為主。私學(xué)分為書館和經(jīng)館兩類。隋唐：隋唐實施科舉考試制度，同時鼓勵學(xué)校的發(fā)展。唐朝除在京都設(shè)立國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)等弘揚儒學(xué)的學(xué)校外，還設(shè)有律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等培養(yǎng)專門人才的學(xué)校。

宋元明清：中央官學(xué)和地方官學(xué)的繼續(xù)發(fā)展；書院的發(fā)展（南宋：白鹿洞書院、岳麓書院、麗澤書院與象山書院

）；蒙學(xué)的發(fā)展。古代學(xué)校的發(fā)展外國古代學(xué)校的發(fā)展古希臘教育：通常以斯巴達(dá)和雅典教育為代表。斯巴達(dá)的學(xué)校與軍事機構(gòu)融為一體。雅典把教育視為培養(yǎng)城邦合格公民的有效工具，開設(shè)的學(xué)校有文法學(xué)校、音樂學(xué)校（也稱琴弦學(xué)校）、體操學(xué)校、修辭學(xué)校以及哲學(xué)家的學(xué)園。中世紀(jì)的學(xué)校發(fā)展

宗教學(xué)校與世俗學(xué)校的共同發(fā)展。

大學(xué)的發(fā)展。中世紀(jì)的大學(xué)起源于11世紀(jì)。早期的大學(xué)主要有意大利的薩萊諾大學(xué)、波隆那大學(xué)，法國的巴黎大學(xué)，英國的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)等。這些大學(xué)為后來大學(xué)的建立樹立了樣板，具有典范的作用。古代學(xué)校的發(fā)展西方現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展初等教育學(xué)校的發(fā)展。工業(yè)革命后，一些國家開始制定初等教育法，建立初等義務(wù)教育制度。在這樣的背景下，實施初等教育的學(xué)校必然要求大力發(fā)展。在西方社會，德國是最早提出實行義務(wù)教育的國家。中等教育學(xué)校的發(fā)展。中等教育學(xué)校呈現(xiàn)出實施學(xué)術(shù)性教育的學(xué)校和實施職業(yè)教育的學(xué)校共同發(fā)展的狀況，也呈現(xiàn)出中等教育學(xué)校綜合化的狀況。高等教育學(xué)校的發(fā)展。普通大學(xué)或綜合性大學(xué)的發(fā)展，?？茖W(xué)校、職業(yè)學(xué)院或社區(qū)學(xué)院的發(fā)展，開放大學(xué)的發(fā)展。

現(xiàn)代社會學(xué)校的發(fā)展中國現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展從清朝末年到新中國成立前現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展

洋務(wù)運動與興辦新式學(xué)堂

維新運動與廢科舉、興學(xué)堂

辛亥革命與推進(jìn)新學(xué)校的發(fā)展

新中國成立后現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展

基礎(chǔ)教育學(xué)校的現(xiàn)代化發(fā)展。這表現(xiàn)為學(xué)前教育機構(gòu)、普通小學(xué)、初中和高中的發(fā)展。

中等教育學(xué)校的變革與發(fā)展。這主要表現(xiàn)為中等職業(yè)學(xué)校、中等專業(yè)學(xué)校的共同發(fā)展，中等教育學(xué)校結(jié)構(gòu)不斷改善。

高等學(xué)校的變革與發(fā)展。

現(xiàn)代社會學(xué)校的發(fā)展提高受教育者素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)代社會的勞動者和各級各類專門人才文化的傳承與創(chuàng)新開展科學(xué)研究提供社會服務(wù)

三、現(xiàn)代學(xué)校的職能第二節(jié)

現(xiàn)代學(xué)校教育制度對學(xué)校教育制度的理解，有狹義與廣義之分。狹義的學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。廣義的學(xué)校教育制度，則是指現(xiàn)代國家有關(guān)學(xué)校教育種種制度的總和。它既包含一個國家實施何種層級與類別的學(xué)校制度，也包含各級各類學(xué)校的運行與管理制度。一、學(xué)校教育制度的內(nèi)涵學(xué)校層級與類別的制度從層級上看，往往分為初等教育學(xué)校、中等教育學(xué)校、高等教育學(xué)校。從類別上看，往往可分為普通學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、成人學(xué)校。學(xué)校辦學(xué)制度是指教育行政部門對各級各類學(xué)校的興辦進(jìn)行管理和規(guī)范的一套制度體系。它規(guī)定著一國學(xué)校的興辦具有怎樣的辦學(xué)主體或辦學(xué)者，同時也規(guī)定著興辦學(xué)校的條件與程序。

學(xué)校入學(xué)與修業(yè)年限制度學(xué)校入學(xué)制度是對學(xué)生入學(xué)年齡、條件的制度規(guī)定。學(xué)校修業(yè)年限依學(xué)校層級而定，與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)。學(xué)校管理制度學(xué)校管理制度是對學(xué)校管理權(quán)限、管理機構(gòu)設(shè)置和各機構(gòu)之間的關(guān)系以及學(xué)校管理方式等做出的制度規(guī)定。

學(xué)校教育制度的內(nèi)涵新中國學(xué)校制度建設(shè)

中央人民政府政務(wù)院于1951年11月1日頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，確定了中華人民共和國的新學(xué)制。新學(xué)制的特點是：體現(xiàn)了教育為工農(nóng)服務(wù)和為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針，強調(diào)學(xué)校教育面向工農(nóng)，保障廣大勞動人民及其子女的受教育機會；重視在職干部的教育；體現(xiàn)了民族平等、男女平等的原則。

二、我國的學(xué)校教育制度從層級與類別上看，我國實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。我國實行九年制義務(wù)教育學(xué)校制度。我國實行政府辦學(xué)為主體，社會力量共同參與辦學(xué)的制度。

就外部管理看，我國目前基礎(chǔ)教育學(xué)校實行地方政府管理、以縣為主的制度；高等學(xué)校實行中央和省級政府兩級管理制度。就內(nèi)部管理看，我國中小學(xué)實行校長負(fù)責(zé)制，國家舉辦的高等學(xué)校實行中國共產(chǎn)黨高等學(xué)?；鶎游瘑T會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制。民辦學(xué)校設(shè)立學(xué)校理事會、董事會或者其他形式的決策機構(gòu)，由他們聘任校長管理學(xué)校。

我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度美國的學(xué)校教育制度主要特點是：單軌制，統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合，彈性化。英國的學(xué)校教育制度

主要特點是：雙軌制，三學(xué)期制。法國的學(xué)校教育制度主要特點是：雙軌制，各級教育中均有較明確的分級制或分段制，大學(xué)教育中強調(diào)科學(xué)研究。德國的學(xué)校教育制度主要特點是：具有十分完備的職業(yè)教育學(xué)校系統(tǒng)，初等教育修業(yè)年限相對較短，中等教育修業(yè)年限相對較長，高等教育機構(gòu)分類清晰，定位合理，發(fā)展均衡。

部分國家的學(xué)校教育制度第三節(jié)

學(xué)校教育制度的改革

新時代我國學(xué)校教育制度需要深化改革學(xué)校教育制度改革需要系統(tǒng)推進(jìn)我國學(xué)校教育制度改革的兩大維度：

深化不同層級學(xué)校教育制度的改革

建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度一、我國學(xué)校教育制度的改革深化學(xué)前教育制度改革積極推進(jìn)學(xué)前教育普及化，創(chuàng)新學(xué)前教育普惠健康發(fā)展的體制機制，加強科學(xué)保教，加強幼兒園質(zhì)量監(jiān)管。深化義務(wù)教育學(xué)校制度改革完善義務(wù)教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展的體制機制，改進(jìn)管理模式，完善入學(xué)制度，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，提高義務(wù)教育質(zhì)量。

深化高中階段教育制度改革加快普及高中階段教育，推動普通高中的多樣化發(fā)展，實現(xiàn)普通教育和職業(yè)教育的有機結(jié)合，全面提高高中生的綜合素養(yǎng)。深化高等學(xué)校制度改革健全促進(jìn)高等教育內(nèi)涵發(fā)展的體制機制，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，制定高等學(xué)校分類設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)和分類管理辦法，促進(jìn)高等學(xué)校科學(xué)定位、差異化發(fā)展，統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)。

深化不同層級學(xué)校教育制度的改革重要意義建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度是我國學(xué)校教育制度改革的新目標(biāo)建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度對于完善和發(fā)展中國特色的社會主義制度，推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有極其重要的意義?，F(xiàn)代學(xué)校制度的內(nèi)涵依法辦學(xué)自主管理民主監(jiān)督社會參與建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的主要任務(wù)

構(gòu)建政府、學(xué)校、社會之間的新型關(guān)系?；疽笫牵好鞔_政府對學(xué)校的管理權(quán)限與職責(zé)，明確學(xué)校辦學(xué)權(quán)力與責(zé)任。政府要放管結(jié)合，優(yōu)化服務(wù)改革。切實落實和擴大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)。鼓勵社會參與辦學(xué)。

完善中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度?；疽笫牵和晟拼髮W(xué)治理結(jié)構(gòu)，加強章程建設(shè)，擴大社會合作，加強專業(yè)評價。完善中小學(xué)學(xué)校管理制度基本要求是：

進(jìn)一步完善中小學(xué)校長負(fù)責(zé)制，健全民主監(jiān)督學(xué)校的制度。建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度努力推進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展義務(wù)教育年限不斷延長，質(zhì)量不斷提高高中階段教育繼續(xù)多樣化地發(fā)展高等教育更具開放性和創(chuàng)新性地發(fā)展建構(gòu)終身教育體系

二、世界范圍內(nèi)學(xué)校教育制度改革的趨勢謝謝各位同學(xué)！教育學(xué)原理《教育學(xué)原理》編寫組第七章課程第一節(jié)課程概述《教育學(xué)原理》編寫組課程與教育共始終，自有教育之日起便有了課程。但現(xiàn)代課程研究始自20世紀(jì)早期。由于對教育、特別是對教育要培養(yǎng)的人的理解不同，人們對課程的界定也有所區(qū)別：課程即教學(xué)目標(biāo)和計劃課程即學(xué)科課程即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗或體驗課程概念的紛爭

課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其教學(xué)進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計劃的各種教育活動

我們的課程定義這個定義指的是學(xué)校規(guī)劃和將要實施的課程形式，既包括學(xué)科課程，也包括除學(xué)科以外的各種活動課程。此外，它還包含了各項課程設(shè)置的分量比例和時間安排依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以把課程分成不同的類型：學(xué)科課程與經(jīng)驗課程分科課程與綜合課程必修課程與選修課程直線式課程與螺旋式課程顯性課程與隱性課程探究不同課程類型之間異同及內(nèi)在聯(lián)系，是確立理想課程結(jié)構(gòu)的基本前提課程的類型課程計劃：根據(jù)教育目的和各級各類學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育行政部門制定的有關(guān)教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件課程標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)總體課程計劃，由國家教育行政部門制定的某一學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域的課程綱領(lǐng)性文件，它規(guī)定“各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，并提出教學(xué)建議和評價建議”教科書：亦稱教材，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)所研制的、便于教師教與學(xué)生學(xué)的基本教學(xué)媒介課程的載體課程計劃教科書課程標(biāo)準(zhǔn)教與學(xué)第二節(jié)課程開發(fā)《教育學(xué)原理》編寫組課程開發(fā)一般是指綜合考慮學(xué)校教育的相關(guān)現(xiàn)實條件和目標(biāo)，權(quán)衡并依據(jù)一定價值取向，對課程中的各要素及其整體做出決定的過程。課程開發(fā)要考慮文化、政治、哲學(xué)、歷史、心理學(xué)、經(jīng)濟等眾多影響因素，更要關(guān)注這一過程中的所有獨特問題以及諸如目標(biāo)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗或內(nèi)容及其組織、教學(xué)、評價和課程改革等一般性問題。課程開發(fā)是國家或地方政府政治決策的過程、專家與公眾相互作用的過程，它不僅只是教育學(xué)者和課程專家的工作，更是社會各有關(guān)方面共同合作的事業(yè)。何謂課程開發(fā)選擇課程經(jīng)驗確定課程目標(biāo)組織課程經(jīng)驗

評價課程計劃泰勒原理是美國課程論專家拉爾夫·

泰勒提出的課程開發(fā)和評價的基本模式，它由相互聯(lián)系的四個步驟構(gòu)成：泰勒原理課程目標(biāo)是教育目標(biāo)的下位概念，它具體體現(xiàn)在課程開發(fā)與課程設(shè)計的教育追求中，指明了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中或在學(xué)習(xí)完成后，應(yīng)該掌握的知識與能力、理解的過程與方法以及體驗的情感態(tài)度與價值觀等。學(xué)習(xí)者的需要當(dāng)代社會生活的需求本門學(xué)科知識的發(fā)展課程目標(biāo)及其三個來源行為目標(biāo)：以具體的、可操作的行為的形式加以陳述的課程目標(biāo)，它指明課程與教學(xué)過程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的行為變化生成性目標(biāo)：在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)，它是問題解決的結(jié)果表現(xiàn)性目標(biāo)：指學(xué)生在課程情境中的種種際遇——每一個學(xué)生在具體情境中個性化的表現(xiàn)課程目標(biāo)的基本取向或表述方式課程目標(biāo)確定的環(huán)節(jié)《教育學(xué)原理》編寫組確定教育目的教育目的或教育宗旨是課程開發(fā)的終極目的，它是特定教育價值觀的體現(xiàn)確定教育目標(biāo)的基本來源課程目標(biāo)的基本來源或課程開發(fā)的基本維度是特定教育價值觀的具體化確定課程目標(biāo)的基本取向在行為目標(biāo)、生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)等取向之間作選擇，處理這幾種目標(biāo)取向之間的關(guān)系確定課程目標(biāo)獲得內(nèi)容明確而具體的課程目標(biāo)體系課程內(nèi)容的選擇，簡稱課程選擇，是根據(jù)特定的教育價值觀及相應(yīng)的課程目標(biāo)從學(xué)科知識、社會生活以及學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗中選擇課程要素的過程。這些課程要素包括概念、原理、技能、方法、態(tài)度、價值觀，等等。課程選擇是課程開發(fā)的基本環(huán)節(jié)之一學(xué)科知識、社會生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)者個人經(jīng)驗構(gòu)成了課程內(nèi)容的基本來源。以三種不同來源為主，可以構(gòu)成三種不同的典型課程形態(tài)。但實際的課程開發(fā)往往是三者間的不同取舍、兼顧和有機結(jié)合，通常以某一種取向為主、兼及其它，所以說，好的課程開發(fā)是折中的藝術(shù)。但無論怎樣，有關(guān)課程開發(fā)的一個共識是，重視學(xué)習(xí)者個人經(jīng)驗和良好感受，是成功課程開發(fā)的必要前提課程內(nèi)容的選擇及來源構(gòu)成所謂課程組織，即是在一定課程價值觀的指導(dǎo)下，將所選出的各種課程要素進(jìn)行組合，妥善形成相應(yīng)課程結(jié)構(gòu)，使各種課程要素在動態(tài)運行的課程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中產(chǎn)生合力，以有效實現(xiàn)課程目標(biāo)、促進(jìn)課程創(chuàng)生和教學(xué)創(chuàng)新學(xué)科取向的課程組織學(xué)生興趣和發(fā)展取向的課程組織社會問題取向的課程組織混合取向的課程組織課程內(nèi)容的組織和不同取向美國課程論專家古德萊德區(qū)分的五種課程層次課程實施課程實施的層次觀念層次的課程社會層次的課程學(xué)校層次的課程教學(xué)層次的課程體驗層次的課程忠實取向：課程實施過程即是忠實地執(zhí)行課程變革計劃的過程。衡量課程實施成功與否的基本標(biāo)準(zhǔn)即是課程實施過程對預(yù)定的課程變革計劃的實現(xiàn)程度相互適應(yīng)取向：課程實施過程是課程變革計劃與班級或?qū)W校實踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程課程創(chuàng)生取向：課程創(chuàng)生取向是課程實施中的新興取向。這種取向認(rèn)為，課程實施本質(zhì)上是在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗的過程，既有的課程變革計劃只是供這個經(jīng)驗創(chuàng)生過程選擇的工具而已課程實施的取向課程評價經(jīng)歷了不同的發(fā)展時期，在不同時期顯示出不同的特點：課程評價及其發(fā)展歷程

課程評價，就是以一定的方法和途徑對課程與教學(xué)的計劃、活動以及結(jié)果等有關(guān)問題的