2024-2025學(xué)年廣東省部分重點(diǎn)高中高二上學(xué)期期中考試歷史試卷

2024—2025學(xué)年廣東省部分重點(diǎn)高中高二上學(xué)期期中考試歷史試卷

一、單選題(★★★)1.西周時(shí)期，對(duì)于祭祀用品有明確的規(guī)定?！疤熳佑H耕于南郊，以共齊盛；王后蠶于北郊，以共純服。諸侯耕于東郊，亦以共齊盛；夫人蠶于北郊，以共冕服?！边@一現(xiàn)象所依托的制度基礎(chǔ)是（）

A．外服制B．井田制C．分封制D．禪讓制(★★★)2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國出現(xiàn)了四分歷和古六一歷。四分歷采用置閏法，確定一年的長度為365.25日；古六分歷把一回歸年分為若干等份，每一份用氣候、物候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特征來標(biāo)志它。這些天文歷法成就的取得，根本上得益于（）

A．戰(zhàn)爭的客觀推動(dòng)B．諸子百家的爭鳴C．生產(chǎn)力水平的提升D．中央集權(quán)制的確立(★★★)3.隋唐時(shí)期，四川地區(qū)出現(xiàn)了大量的佛道合龕現(xiàn)象，如安岳縣岳玄妙觀，天尊石像與釋迦牟尼佛石像并排而立；仁壽縣牛角寨造像中，元始天尊居中而立，其左為太上老君像，右為釋迦牟尼佛像。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)印證了當(dāng)時(shí)（）

A．三教并行的政策B．佛道教義的合一C．宗教建筑的繁盛D．正統(tǒng)思想的演變(★★★)4.元宰相脫脫主持編訂的《金史》中多次出現(xiàn)金朝設(shè)置“行省”的內(nèi)容。如表所示為其中部分事例。這些事例可用于說明，金朝“行省”（）

事例概況一明昌五年（1194年），針對(duì)黃河水患，設(shè)置行省“并行戶工部及都水監(jiān)官各言河防利害事”二承安五年（1200年），金章宗遣樞密使宗浩、禮部尚書賈鉉行省山東等路，了解并解決內(nèi)遷女真猛安謀克戶的土地需求三泰和年間（1201—1208年），對(duì)宋發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，在邊境地區(qū)復(fù)設(shè)行省

A．已成為一級(jí)地方政區(qū)B．加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治C．促進(jìn)了南北民族交融D．具有臨時(shí)委派的色彩(★★★)5.如表所示為1912年南京臨時(shí)政府對(duì)文官考試所進(jìn)行的制度設(shè)計(jì)。這套制度設(shè)計(jì)（）

主管機(jī)構(gòu)文官考試委員會(huì)考試種類分高等文官考試和普通文官考試兩類考試資格所有20歲以上，未被剝奪政治權(quán)利的中華民國公民考試科目高等文官考試：憲法、刑法、民律、國際公法等普通文官考試：主干科目與高等文官考試相同，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整設(shè)置

A．將“通才”作為文官的標(biāo)準(zhǔn)B．意在捍衛(wèi)共和政體的穩(wěn)定C．是孫中山分權(quán)思想的產(chǎn)物D．帶有明顯效仿西方的痕跡(★★★)6.1921年6月，有刊物發(fā)文質(zhì)問：“試問南北各派政黨……國民在這彷徨歧路之中，哪一派人是用光明正大的態(tài)度，挺身出來，硬起鐵肩，擔(dān)當(dāng)這改造政黨、改造政治、改造中國的大責(zé)任呢？”這些質(zhì)問（）

A．透露了共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)革命的緣由B．表達(dá)了對(duì)于政黨競爭現(xiàn)狀的失望C．控訴了北洋軍閥統(tǒng)治的倒行逆施D．折射出南北政壇分庭抗禮的局面(★★★)7.如圖所示為中央蘇區(qū)的宣傳畫《女赤衛(wèi)軍的勇姿》。畫中的女赤衛(wèi)軍穿著樸素，一雙大腳穿著普通草鞋，左手緊握武器，右手高高舉起，炯炯有神地注視著遠(yuǎn)方。該畫作突出強(qiáng)調(diào)了（）

A．中央蘇區(qū)實(shí)現(xiàn)了男女地位平等B．婦女解放與民主革命相輔相成C．婦女解放只能通過革命的途徑D．女性為革命作出了巨大的犧牲(★★)8.1950年至1954年，中國向越南提供了價(jià)值1.6億元人民幣的物資援助。1953年11月，中國決定將朝鮮在抗美援朝戰(zhàn)爭期間的借款一筆勾銷，并無償援助朝鮮8億元人民幣。《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》顯示，列入“一五”計(jì)劃中的援外資金達(dá)到國家基建投資的1/10。這些援外舉動(dòng)（）

A．著眼于營造有利的外部環(huán)境B．加速了中蘇關(guān)系破裂的進(jìn)程C．助長了黨中央的“左”傾錯(cuò)誤D．是對(duì)“求同存異”方針的實(shí)踐(★★★)9.黨的十三大提出的社會(huì)主義初級(jí)階段基本任務(wù)中，強(qiáng)調(diào)建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明”的國家。21世紀(jì)初，這一目標(biāo)變?yōu)榻ㄔO(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出了“五位一體”總體布局。這一歷程（）

A．反映出改革開放領(lǐng)域和內(nèi)涵的不斷拓展B．彰顯了鄧小平理論的科學(xué)性C．體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)加深D．根源于社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化(★★★)10.2023年9月，中國人大網(wǎng)公布《中華人民共和國治安管理處罰法（修訂草案）》，向社會(huì)公開征求意見，在網(wǎng)站上可以查詢到通過該平臺(tái)每日參與討論的人數(shù)和累計(jì)提交的修改意見條數(shù)。這些做法（）

A．增加了立法工作的流程B．強(qiáng)化了人大的監(jiān)督職能C．體現(xiàn)了民主立法的原則D．激發(fā)了民眾的參政熱情(★★★)11.古羅馬法學(xué)家烏爾比安說：“法是善良和公正的藝術(shù)?！睎|羅馬皇帝查士丁尼在《法學(xué)總論》中指出：“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望?！倍叩挠^點(diǎn)都（）

A．促進(jìn)了大陸法系的發(fā)展B．側(cè)重于法律的教化功能C．強(qiáng)調(diào)了法律的道德屬性D．忽視了法律的程序正義(★★★)12.如表所示為某學(xué)者對(duì)封建時(shí)代（6—13世紀(jì)）的西歐城市與同期的中國城市所進(jìn)行的比較。表中信息表明，與同期的中國相比，西歐封建社會(huì)（）

比較項(xiàng)目西歐城市中國城市位置選擇交通路口的集市、廢舊的古代城堡，管理較為薄弱的封建主領(lǐng)地全國或地方行政單位的政治中心主要人口構(gòu)成手工業(yè)者、商人和少數(shù)教會(huì)或世俗貴族官僚、士族（官僚世家、大地主）及依附于他們的仆役、工匠、商人等主要治理方式通過金錢贖買、武裝斗爭等方式獲得自治權(quán)，自主設(shè)置管理機(jī)構(gòu)、選舉官員由中央集權(quán)制政府進(jìn)行管理規(guī)模規(guī)模不等，總體較小，大城市的人口一般不超過十萬規(guī)模呈等級(jí)性，總體較大，大型都會(huì)人口超過百萬

A．政府受到教會(huì)的控制B．商業(yè)貿(mào)易更加活躍C．原始民主遺風(fēng)更濃厚D．發(fā)展水平相對(duì)低下(★★★)13.18世紀(jì)中期，狄德羅編寫《百科全書》時(shí)雖然屢遭挫折，但最終還是在巴黎完成編撰并順利將其出版，伏爾泰、盧梭等人的著作也廣受歡迎；孟德斯鳩、伏爾泰等進(jìn)入法蘭西學(xué)院等官方文化機(jī)構(gòu)后，獲得政府和一些權(quán)貴給予的職位、津貼。由此可知，當(dāng)時(shí)（）

A．啟蒙思想的影響力擴(kuò)大B．法國社會(huì)矛盾趨于緩和C．追求科學(xué)理性成為共識(shí)D．法國成為世界文化中心(★★★)14.19世紀(jì)中期，在普通的英國工廠主眼里，英國人不說本國話而說外國話，是有失體面的。而恩格斯認(rèn)為，這是導(dǎo)致19世紀(jì)后期英國進(jìn)出口貿(mào)易（除對(duì)殖民地、對(duì)華、對(duì)美洲的貿(mào)易外），幾乎被外國人（大部分是德意志人）所控制的重要因素之一。恩格斯此言揭示了英國（）

A．狹隘民族主義的惡果B．資產(chǎn)階級(jí)的逐利傾向C．將德國視為競爭對(duì)手D．對(duì)外貿(mào)易的壟斷傾向(★★★)15.列寧曾舉例說明資產(chǎn)階級(jí)立憲國家里“更換部長意義極小”，他以某位新上任的“為農(nóng)民請(qǐng)命”的部長為例，這位部長在同“多數(shù)黨”和官吏們“討價(jià)還價(jià)”4個(gè)月未果后憤然辭職，這為地主們“贏得了”4個(gè)月的時(shí)間，他們?cè)诖似陂g對(duì)土地委員會(huì)開展了一連串的迫害?！案鼡Q部長意義極小”折射出資產(chǎn)階級(jí)立憲制國家（）

A．地主階級(jí)把持著議會(huì)B．文官制度的某些特性C．選舉民主被金錢腐蝕D．內(nèi)閣首腦獨(dú)攬行政權(quán)(★★★)16.1923年，有蘇共高級(jí)干部牽頭向中央遞交《四十六人聲明》，表示蘇聯(lián)正面臨工業(yè)品因價(jià)格高昂而沒有銷路，食品價(jià)格低得讓農(nóng)民破產(chǎn)的局面，呼吁立即采取深思熟慮的、有計(jì)劃的應(yīng)對(duì)措施。這反映出，當(dāng)時(shí)部分蘇共黨員（）

A．主張通過市場調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)B．堅(jiān)持戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策C．對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策存在疑慮D．對(duì)農(nóng)民的犧牲表示贊許二、材料題(★★★★)17.閱讀并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一由于春秋戰(zhàn)國領(lǐng)主制的崩潰和諸子共同繼承為特征的宗法制，土地所有、民眾領(lǐng)屬和行政治理合而為一的領(lǐng)主制形態(tài)瓦解，貴族政治隨之喪失了其主要基礎(chǔ)。相應(yīng)地，土地領(lǐng)主所有讓渡于自由買賣的自耕農(nóng)和地主租佃制，民眾領(lǐng)屬讓渡于皇帝中央集權(quán)國家，行政治理讓渡于君主專制下的職業(yè)官僚，土地所有、民眾領(lǐng)屬和行政治理三者發(fā)生了分離?！幾岳钪伟病蛾P(guān)于秦以降皇權(quán)官僚政治與貴族政治的復(fù)合建構(gòu)》材料二選官制度中的才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并非在短時(shí)間內(nèi)能夠被完全貫徹，門第也不會(huì)隨著王朝的更替而自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。只有隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一般地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成熟，全社會(huì)文化知識(shí)水平的提高，才有可能真正實(shí)現(xiàn)才學(xué)選官的原則。才學(xué)取代門第，是一個(gè)漫長的歷史過程。盡管科舉制在唐代出現(xiàn)了曲折，考試原則卻被深入地貫徹到選官制度的各個(gè)環(huán)節(jié)中，官學(xué)生徒參試、門蔭及齋郎品子出身，甚至胥吏出職等都要經(jīng)過考試。從這一方面來說，唐宋社會(huì)應(yīng)是大體一致的，并與此前的貴族社會(huì)存在著根本的不同?！幾詣⒑鬄I《政治制度史視野下的唐宋變革》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從選官方式的角度簡述東周至秦朝“行政治理”的主體讓渡于“職業(yè)官僚”的歷程。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明科舉制的實(shí)施對(duì)唐宋社會(huì)的深刻影響。(3)綜合上述材料，分析中國古代“貴族政治”退出歷史舞臺(tái)的必然性。(★★★)18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一馬丁·路德自始至終堅(jiān)持《圣經(jīng)》是信仰與生活的最高準(zhǔn)則。由此他提出“國家”應(yīng)該分為兩類，一類是“上帝的國”，另一類被稱為“世界的國”（區(qū)別于“上帝的國”）。“世界的國”的組成人員就是所有的非基督徒（非發(fā)自內(nèi)心信仰基督教的人），世俗的君主或國王是他們的統(tǒng)酒青；管理他們的被稱為“俗世的政府”。略德認(rèn)為上帝設(shè)立世俗政府的目的在于：維護(hù)秩序，懲罰邪惡。那些不信上帝話語的人，或說不是真正基督徒的人必須接受世俗政權(quán)的統(tǒng)治：并要受到刀劍的支配，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然之律（法律）的維護(hù)?！幾渣S金斌《管窺馬丁·路德“兩個(gè)國度”思想之主要內(nèi)容及相互關(guān)系》材料二宗教改革和世俗權(quán)力的結(jié)合使歐洲陷入了長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的動(dòng)蕩。宗教戰(zhàn)爭不僅包括戰(zhàn)場上的軍事武裝沖突，還包括破壞圣像，迫害民眾、發(fā)動(dòng)暴亂等各種形式的暴力。1531年到1556年，（奧地利）哈布斯堡王朝與支持路德新教的德意志諸侯們發(fā)生拉鋸戰(zhàn)，直到1555年《奧格斯堡宗教和約》的簽署才使得德意志地區(qū)的局勢(shì)相對(duì)緩和。1562—1629年，法國共發(fā)生了9場宗教戰(zhàn)爭??1618年開始的三十年戰(zhàn)爭，其慘絕人寰的程度超過了中世紀(jì)的任何一次戰(zhàn)爭。三十年戰(zhàn)爭在《威斯特伐利亞和約》（以下簡稱“和約”）的簽署中終結(jié)，這場戰(zhàn)爭在歷史階段劃分上結(jié)束了宗教改革運(yùn)動(dòng)。有不少人認(rèn)為和約意味著現(xiàn)代主權(quán)國家體系的確立，而德意志的民族歷史學(xué)家傾向于從帝國“分裂”的角度對(duì)其作負(fù)面的評(píng)價(jià)?！幾匀~盛《現(xiàn)代世紀(jì)的開場——紀(jì)念宗教改革運(yùn)動(dòng)500周年》材料三“教隨國定”原則，最早見于1555年的《奧格斯堡宗教和約》?！敖屉S國定”相關(guān)條款的規(guī)定，意味著德國諸侯有權(quán)決定其臣民的宗教信仰；諸侯（國的君主）信什么，其臣民也就跟著信什么?！锻固胤ダ麃喓图s》使“教隨國定”成為國際關(guān)系中具有普遍意義的一項(xiàng)條款，在國家觀念史上具有里程碑意義。——摘編自徐堅(jiān)《權(quán)利政治——國際政治的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變》(1)根據(jù)材料一、概括馬丁·路德提出的“世界的國”的主要特征。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16—17世紀(jì)西歐宗教戰(zhàn)爭頻發(fā)的原因，并運(yùn)用唯物史觀指出當(dāng)時(shí)宗教戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)。(3)綜合以上材料，總結(jié)宗教改革與西歐政局演變的關(guān)系。(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一在不同的歷史時(shí)期，先進(jìn)人物和模范群體不斷涌現(xiàn)，他們以高尚的品德和無私的奉獻(xiàn)精神，成為引領(lǐng)社會(huì)主義風(fēng)尚的旗幟。如王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿、楊善洲等，他們的事跡激勵(lì)著一代又一代中國人?！幾酝觖悺缎轮袊裎拿鹘ㄔO(shè)的楷?！凡牧隙轮袊闪⒁詠恚裎拿鹘ㄔO(shè)始終與時(shí)代同行。從“五講四美三熱愛”活動(dòng)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，中國在精神文明建設(shè)的道路上不斷邁進(jìn)?！幾詮堄睢缎轮袊裎拿鹘ㄔO(shè)之路》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；敘述完整，條理清晰。）三、綜合題(★★★★)20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一希波戰(zhàn)爭后，雅典實(shí)力的增長和蠻橫，激起了其他城邦的反抗。雅典和斯巴達(dá)為爭奪希臘世界的霸權(quán)，導(dǎo)致曠日持久的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的爆發(fā)。公元前427年，雅典爆發(fā)了大瘟疫，民主制“黃金時(shí)代”的領(lǐng)袖人物——伯里克利—死在這場瘟疫之中。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以雅典失敗而告終。伯里克利死后，雅典并沒有出現(xiàn)一個(gè)能夠讓所有人都信服的領(lǐng)袖，為了爭奪領(lǐng)導(dǎo)者的地位，巧舌如簧的政治家、陰謀家們紛紛登場，極力討好城邦的公民，雅典城邦又回到了黨爭的老路上，逐漸走向衰落?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編》材料二對(duì)于“黃金時(shí)代”（公元前5世紀(jì)中后期）雅典的政治制度，伯里克利曾經(jīng)做過這樣的表述：