2024-2025學(xué)年高中歷史第3單元資產(chǎn)階級(jí)政治家第12課土耳其國(guó)父凱末爾學(xué)案岳麓版選修4

PAGE1-第12課土耳其國(guó)父凱末爾學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.了解凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的主要活動(dòng)。2.評(píng)價(jià)其在土耳其民族獨(dú)立和復(fù)興中的貢獻(xiàn)。1.評(píng)價(jià)凱末爾在土耳其民族獨(dú)立和復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)。(重點(diǎn))2.理解凱末爾主義及其在土耳其民族獨(dú)立革命和建國(guó)后所進(jìn)行的改革中的作用。(難點(diǎn))學(xué)問(wèn)點(diǎn)一爭(zhēng)取民族獨(dú)立1．在戰(zhàn)火中成長(zhǎng)(1)1881年，凱末爾誕生于木材商家庭，青年時(shí)期萌發(fā)了振興民族、變革圖強(qiáng)的思想。(2)在1908年土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命中，曾出任革命軍參謀長(zhǎng)。2．軍事上嶄露頭角第一次世界大戰(zhàn)期間，表現(xiàn)出卓越的軍事才能。3．領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)(1)背景：一戰(zhàn)后，土耳其成為戰(zhàn)敗國(guó)，大片領(lǐng)土被占據(jù)，淪為英、法等國(guó)的半殖民地。(2)過(guò)程①召開會(huì)議：1919年9月，各地分散的民族主義組織召開了全國(guó)護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)代表大會(huì)，通過(guò)了要求民族獨(dú)立的綱領(lǐng)，成立以凱末爾為首的代表委員會(huì)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的民族斗爭(zhēng)。②建軍：建立土耳其國(guó)民軍，他本人擔(dān)當(dāng)總司令。③擔(dān)當(dāng)總統(tǒng)：1920年在安卡拉召開新的國(guó)會(huì)——大國(guó)民議會(huì)，成立了臨時(shí)政府，凱末爾任臨時(shí)總統(tǒng)。④《洛桑條約》：趕走外國(guó)軍隊(duì)，與協(xié)約國(guó)簽訂《洛桑條約》，收回大片領(lǐng)土，贏得了國(guó)家的獨(dú)立和自由。⑤成立共和國(guó)：1923年，凱末爾創(chuàng)建了人民共和黨，土耳其共和國(guó)成立，他當(dāng)選為總統(tǒng)。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二建立世俗國(guó)家，邁向現(xiàn)代文明1．背景(1)資產(chǎn)階級(jí)革命和反殖民主義斗爭(zhēng)的磨礪。(2)共和國(guó)成立后，他主持進(jìn)行了一系列民主化改革。2.內(nèi)容(1)政治①?gòu)U除蘇丹·哈里發(fā)制度，實(shí)行政教分別。②制定了共和國(guó)第一部憲法及以西方法律為藍(lán)本的民法、刑法、商法等。(2)經(jīng)濟(jì)：頒布一系列發(fā)展工商業(yè)的法令，將荒廢的土地分給無(wú)地和少地的農(nóng)夫，在農(nóng)村成立農(nóng)業(yè)銀行和信貸合作社。(3)文化教化：在全國(guó)建立起各級(jí)各類學(xué)校，傳授現(xiàn)代學(xué)問(wèn)與文明。(4)社會(huì)生活：廢除了種種陳規(guī)陋俗，使整個(gè)社會(huì)向世俗化、現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。3．指導(dǎo)思想——“凱末爾主義”包括共和主義、民族主義、平民主義、國(guó)家主義、世俗主義和改革主義。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三土耳其的復(fù)興1．政治領(lǐng)域土耳其由一個(gè)封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家。2．外交領(lǐng)域奉行和平主義，贏得了許多國(guó)家的敬重。3．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域1927年至1939年期間，土耳其的工業(yè)發(fā)展速度居世界第三位。4．文教領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了教化與宗教的分別，一批高等院校和技術(shù)學(xué)校建立起來(lái)。5．社會(huì)生活走向了世俗化和現(xiàn)代化，尤為典型的是婦女社會(huì)地位得到提高。6．歷史地位凱末爾為土耳其的復(fù)興做出了巨大貢獻(xiàn)，被土耳其人尊為“國(guó)父”。對(duì)凱末爾改革的相識(shí)1.性質(zhì)凱末爾推動(dòng)和引導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，促使土耳其走上了民族國(guó)家復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。2．特點(diǎn)以世俗化為核心，向西方學(xué)習(xí)，邁向現(xiàn)代文明。3．意義(1)政治方面：政權(quán)、法律同宗教的分別，有助于鞏固民族獨(dú)立和共和制度。(2)經(jīng)濟(jì)方面：基本上擺脫了封建的半殖民地的生產(chǎn)方式，初步發(fā)展了民族資本主義。(3)文化教化和社會(huì)習(xí)俗的改革：激昂了民族精神，堅(jiān)決了民族自信念。(4)是同時(shí)代亞非半殖民地國(guó)家中唯一取得成功的一次改革。4．局限性(1)國(guó)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，缺乏效率。(2)改革中對(duì)農(nóng)夫利益考慮少，忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高。(3)限制工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)，打擊共產(chǎn)黨勢(shì)力。1．高二歷史探究課上，同學(xué)們對(duì)20世紀(jì)20年頭起先的凱末爾政府的改革產(chǎn)生了深厚的愛好，爭(zhēng)論紛紛。其中正確的是()①促使土耳其走上民族國(guó)家復(fù)興和現(xiàn)代化道路②代表土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)利益③國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)體制完全符合土耳其國(guó)情④中心內(nèi)容是反帝反封建A．①②③④ B．①②③C．①② D．①②④【解析】土耳其實(shí)行的國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)體制長(zhǎng)期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，暴露出肯定的局限性；凱末爾改革的中心內(nèi)容并非反帝反封建，解除③④即可?！敬鸢浮緾評(píng)價(jià)凱末爾1.功績(jī)(1)領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨(dú)立斗爭(zhēng)，抗拒外國(guó)侵略，使土耳其擺脫民族危機(jī)，贏得獨(dú)立，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(2)推行一系列現(xiàn)代化改革，使土耳其走上民族國(guó)家復(fù)興和現(xiàn)代化的道路，是同時(shí)代亞非殖民地半殖民地國(guó)家中唯一取得成功的一次改革。(3)推行的改革鼓舞了其他地區(qū)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和反帝斗爭(zhēng)。2．過(guò)失在改革中長(zhǎng)期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，具有明顯的資產(chǎn)階級(jí)局限性。3．地位是土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期杰出的資產(chǎn)階級(jí)軍事家、政治家，是亞洲覺醒的杰出代表人物，無(wú)愧于“土耳其之父”稱號(hào)。2．1981年是凱末爾誕辰100周年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將這一年定為“阿塔圖爾克(意為土耳其之父)年”，讓后人緬懷和追思這位偉人，是因?yàn)樗?)①領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立②實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興③奉行中立主義④推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④【解析】凱末爾奉行和平主義，與東西方國(guó)家都發(fā)展友好關(guān)系，但這并不是中立主義，故③錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一一位記者問(wèn)凱末爾：“你已經(jīng)挽救了祖國(guó)的命運(yùn)，現(xiàn)在你打算干什么呢？”凱末爾回答：“斗爭(zhēng)結(jié)束了，人們以為我們已經(jīng)達(dá)到目的，其實(shí)，這才是起先，現(xiàn)在，我們真正的工作起先了?！辈牧隙A得國(guó)家獨(dú)立和自由的土耳其仍舊面臨著國(guó)內(nèi)諸多問(wèn)題。土耳其是一個(gè)封建神權(quán)的專制國(guó)家，政教合一的專制統(tǒng)治阻礙著社會(huì)的發(fā)展；社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，重男輕女思想嚴(yán)峻，實(shí)行一夫多妻制；文字異樣困難，全國(guó)相識(shí)字的人特別少；經(jīng)濟(jì)文化特別落后……凱末爾為什么說(shuō)真正的工作才起先？結(jié)合材料二分析他說(shuō)的“真正的工作”是指什么？【思路分析】考查角度凱末爾改革材料解讀材料一是凱末爾說(shuō)真正的工作才起先；材料二表述了贏得國(guó)家獨(dú)立和自由的土耳其面臨的國(guó)內(nèi)諸多問(wèn)題。解答思路第(1)小問(wèn)凱末爾說(shuō)的真正工作才起先是看到了土耳其的落后。第(2)小問(wèn)他說(shuō)的“真正的工作”是指為變更土耳其的落后所實(shí)行的措施，聯(lián)系所學(xué)有關(guān)凱末爾改革的詳細(xì)內(nèi)容總結(jié)歸納?！緡L試解答】緣由：__________________________________________________________________________________________________________________________“真正的工作”是指：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】緣由：因?yàn)檫€沒(méi)有變更土耳其落后的局面。凱末爾認(rèn)為，要使土耳其真正富強(qiáng)起來(lái)，就必需向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行徹底的改革?！罢嬲墓ぷ鳌笔侵福哼M(jìn)行改革。廢除蘇丹·哈里發(fā)制度，實(shí)行政教分別；制定第一部憲法等法律；頒布發(fā)展工商業(yè)的法令，將荒蕪的土地分給農(nóng)夫，在農(nóng)村成立農(nóng)業(yè)銀行和信貸合作社；建立各級(jí)各類學(xué)校，傳授現(xiàn)代學(xué)問(wèn)和文明；廢除種種陳規(guī)陋俗。1．青年時(shí)代的凱末爾產(chǎn)生劇烈的民族意識(shí)和變革圖強(qiáng)思想的根本緣由是()A．奧斯曼帝國(guó)政治體制行將崩潰B．奧斯曼帝國(guó)起先淪為英、法、德的半殖民地C．受家鄉(xiāng)薩羅尼卡革命思想的影響D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨領(lǐng)導(dǎo)人民反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)【解析】西方列強(qiáng)的侵略，使土耳其面臨民族危機(jī)，這是凱末爾產(chǎn)生劇烈的民族意識(shí)和變革圖強(qiáng)思想的根本緣由。【答案】B2．凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命從1920年下半年起進(jìn)入高潮，其緣由不包括()A．蘇丹成為英國(guó)的傀儡B．土耳其的屬國(guó)和歐洲大部分領(lǐng)土被列強(qiáng)瓜分C．希臘軍隊(duì)向土耳其內(nèi)部推動(dòng)D．國(guó)民軍獲得蘇俄的大力支持【解析】依據(jù)題意可知，B、C兩項(xiàng)均是土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起的背景。此時(shí)土耳其革命也得到了蘇俄的大力支持，故也是其進(jìn)入高潮的一個(gè)外在因素。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼3．有學(xué)者指出：“土耳其自革命以來(lái)，既是伊斯蘭世界唯一擺脫宗教影響的共和國(guó)，也是中東地區(qū)最為安定的國(guó)家?！边@主要得益于凱末爾()A．簽訂《洛桑條約》 B．創(chuàng)建人民共和黨C．發(fā)起“帽子革命” D．實(shí)行民主化改革【解析】土耳其共和國(guó)成立后，凱末爾主持進(jìn)行了一系列民主化改革。通過(guò)實(shí)行政教分別，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立各級(jí)各類學(xué)校，廢除種種陳規(guī)陋俗等措施，使土耳其走向世俗化和現(xiàn)代化。A、B兩項(xiàng)是凱末爾革命過(guò)程中的事務(wù)，與題干聯(lián)系不大；C項(xiàng)是凱末爾民主化改革的一項(xiàng)內(nèi)容，不全面；故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿4．甘地和凱末爾的共同點(diǎn)主要表現(xiàn)在()A．爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立，重建民族文明B．和平合法方式是民族復(fù)興手段C．推動(dòng)了宗教變革和世俗化進(jìn)程D．主見借鑒俄國(guó)革命和建設(shè)閱歷【解析】甘地是和平非暴力運(yùn)動(dòng)，凱末爾是通過(guò)斗爭(zhēng)的方式取得民族解放與獨(dú)立，雖方式不同，但是兩者都最終取得了民族解放與獨(dú)立，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)不是兩者的共同點(diǎn)?！敬鸢浮緼5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一1925年，凱末爾黨人廢除了一夫多妻制；1926年，強(qiáng)制推行文明婚禮；1934年，國(guó)家規(guī)定婦女和男人在擔(dān)當(dāng)公職方面享有同等的權(quán)利；1926年上半年，土耳其起先采納歐洲歷法，并同時(shí)照搬瑞士民法和意大利刑法；在社會(huì)生活中取締封建時(shí)代的敬稱；1925年9月，土耳其封閉了全部的宗教神殿和托缽僧修道院?！脻秾?duì)土耳其現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史反思》材料二凱末爾實(shí)行的一項(xiàng)激進(jìn)措施，就是取消費(fèi)茲帽，代之以西式禮帽。費(fèi)茲帽是一種紅色圓柱形的帽子，是當(dāng)時(shí)穆斯林土耳其人的特別服飾。他認(rèn)為，土耳其人的這種裝束是特別不合時(shí)宜的，是一種與現(xiàn)代文明社會(huì)格格不入的裝扮，土耳其的社會(huì)(世俗化)改革必需從服裝入手。他說(shuō)：“自認(rèn)為是文明的土耳其共和國(guó)人民，必需用他們的思想和他們的精神狀態(tài)，用他們的家庭生活和他們的生活方式，來(lái)表明和證明他們是文明的。”——錢乘旦《沉疴猛藥——土耳其的凱末爾改革》(1)據(jù)材料一，概括凱末爾改革的主要特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二，指出凱末爾為什么認(rèn)為“土耳其的社會(huì)(世俗化)改革必需從服裝入手”；并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明凱末爾改革的政治前提，概括凱末爾改革對(duì)土耳其社會(huì)發(fā)展的重大影響?！窘馕觥康?1)問(wèn)依據(jù)材料一中凱末爾實(shí)行的各種措施及所學(xué)學(xué)問(wèn)概括改革的主要特點(diǎn)。第(2)問(wèn)“緣由”依據(jù)材料“他認(rèn)為，土耳其人的這種裝束是特別不合時(shí)宜的，是一種與現(xiàn)代文明社會(huì)格格不入的裝扮”得