形象美學(xué)與禮儀 課件 項(xiàng)目11 中國(guó)禮俗

任務(wù)一

中國(guó)禮俗概述項(xiàng)目十一

中國(guó)禮俗春節(jié)“福”字倒貼的起源與傳說(shuō)據(jù)民間傳說(shuō)，春節(jié)“?！弊值官N的習(xí)俗起源于清代恭親王府，這一傳統(tǒng)寄托了人們對(duì)幸福生活的向往和美好生活的祝愿?！案！弊值官N的起源故事01春節(jié)前夕，恭親王府的大管家讓下人貼“福”字，由于下人不識(shí)字，誤將“?！弊值官N，這一行為意外地成為了新一年幸福到來(lái)的象征。恭親王府的“福”字倒貼習(xí)俗02管家巧妙地利用“倒”字的諧音，解釋說(shuō)這是天意，是吉兆，恭親王的福晉因此不僅沒有懲罰下人，還賞賜了五十兩銀子。管家的機(jī)智解釋與福晉的反應(yīng)03這一事件逐漸在當(dāng)?shù)乩习傩罩辛鱾?，使得“福”字倒貼成為一種大流行，春節(jié)倒貼“?！弊值墓适乱渤蔀榱巳藗儽磉_(dá)美好祝愿的一種方式?！案！弊值官N成為流行的原因04春節(jié)“福”字倒貼的文化意義“福”字倒貼表達(dá)的美好祝愿春節(jié)期間倒貼“?！弊?，寓意著福氣已到，表達(dá)了人們對(duì)新一年幸福生活的美好祝愿和對(duì)美好生活的期盼。春節(jié)貼“?！弊值牧?xí)俗傳統(tǒng)貼“?！弊值牧?xí)俗在中國(guó)由來(lái)已久，春節(jié)倒貼“?！弊植粌H是一種傳統(tǒng)，也是人們?cè)诠?jié)日中傳遞祝福和喜慶的方式?！案！弊值官N與年味的關(guān)系沒有“?！弊值拇汗?jié)，會(huì)缺少年味，倒貼“福”字成為了春節(jié)慶祝活動(dòng)中不可或缺的一部分，增添了節(jié)日的氛圍。禮儀提醒：春節(jié)貼“?！弊值闹匾源汗?jié)貼“福”字提醒人們?cè)诠?jié)日中要注重傳統(tǒng)禮儀，通過貼“?！弊謥?lái)表達(dá)對(duì)新一年的祝福，是春節(jié)文化中不可或缺的一部分。目錄禮和禮俗壹禮俗的特性貳中國(guó)禮俗項(xiàng)目十一詳解·項(xiàng)目十一中國(guó)禮俗·197禮和禮俗單擊此處輸入你的正文，請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅的闡述觀點(diǎn)第一章節(jié)禮俗的起源與概念禮俗源于習(xí)俗，是人們自發(fā)組織的周期性活動(dòng)，如清明節(jié)掃墓祭奠祖先禮俗的構(gòu)成與起源清明掃墓習(xí)俗的傳承顯示，禮俗是約定俗成、代代相傳的社會(huì)規(guī)范，是周期性的禮儀活動(dòng)禮俗的社會(huì)認(rèn)可與傳承禮儀是規(guī)范周期性活動(dòng)的形式，如清明節(jié)掃墓，各地有不同習(xí)俗，需在特定時(shí)間或吉日進(jìn)行禮儀的規(guī)范與形式禮俗、民俗與風(fēng)俗的區(qū)別與聯(lián)系民俗是民間自發(fā)形成的習(xí)俗，它由不同地方的自然環(huán)境和人們的生活習(xí)慣塑造，代代相傳，形成了各地的獨(dú)特特色民俗與風(fēng)俗的界定01風(fēng)俗是環(huán)境影響下的習(xí)俗，如端午節(jié)的習(xí)俗，蘊(yùn)含著深厚的愛國(guó)精神，成為文化自信的基石風(fēng)俗的形成與教化作用02民俗是民間自然習(xí)俗，風(fēng)俗含教化，禮俗是規(guī)范民俗的禮儀民俗、風(fēng)俗與禮俗的區(qū)別03禮俗在中國(guó)的地位與作用禮俗的影響力在中國(guó)禮俗至關(guān)重要，被譽(yù)為“禮儀之邦”，深深影響社會(huì)及人際關(guān)系，起到調(diào)節(jié)和維系作用禮治與法治的關(guān)系古代中國(guó)視禮為“天之經(jīng)，地之義”，用以治理國(guó)家，調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系，與法治相輔相成學(xué)習(xí)禮俗的意義與價(jià)值禮俗的認(rèn)知了解良風(fēng)美俗與陳規(guī)陋習(xí)，認(rèn)識(shí)到其社會(huì)影響和危害，有助于辨別美俗傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)代社會(huì)的革新對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的禮俗有深入理解，能推動(dòng)社會(huì)風(fēng)俗的革故鼎新，構(gòu)建和諧社會(huì)通過學(xué)習(xí)，可以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，棄除封建糟粕，傳承文明個(gè)人素質(zhì)的提升學(xué)習(xí)禮俗能幫助人們明是非、知禮教，提升個(gè)人素養(yǎng)禮俗的特性單擊此處輸入你的正文，請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅的闡述觀點(diǎn)第二章節(jié)禮俗的特性僅限社會(huì)普遍禮儀風(fēng)俗，不包括國(guó)家禮制，如皇朝典禮禮俗的范圍界定01“六禮”指冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見，涵蓋人們生平活動(dòng)的主要禮儀六禮的內(nèi)容概述02.禮俗具有社會(huì)性和倫理性禮俗倫理性強(qiáng)調(diào)人情客禮，促進(jìn)親朋關(guān)系，體現(xiàn)倫理文化禮俗社會(huì)性橫縱人際交往，影響王侯平民，展現(xiàn)廣泛社會(huì)性0102.禮俗具有民族性和地區(qū)性禮俗是人們?cè)谝欢ōh(huán)境中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，是社會(huì)和群體中普遍存在的重復(fù)行為模式禮俗的定義與特性01中華民族禮俗既呈現(xiàn)整體性，又顯現(xiàn)各民族、各地區(qū)的個(gè)體特性，是交流融合與特色保留的統(tǒng)一中華禮俗的整體與個(gè)體02風(fēng)俗習(xí)慣反映人們的價(jià)值觀，如中華民族禮俗，是整體與個(gè)體、普遍與特殊的統(tǒng)一風(fēng)俗習(xí)慣與價(jià)值觀03.禮俗具有綜合性吸收新事物，隨時(shí)代、社會(huì)變化發(fā)展，形成龐大復(fù)雜體系，深深融入現(xiàn)代生活禮俗的包容性當(dāng)今社會(huì)不可或缺，指導(dǎo)著人們的日常生活和交往行為，體現(xiàn)社會(huì)文明程度禮俗的現(xiàn)實(shí)意義含義因時(shí)而變，隨人們交往增加和社會(huì)進(jìn)步而拓展，成為社會(huì)交往重要元素禮俗的演變性010203謝謝任務(wù)二

漢族傳統(tǒng)禮俗項(xiàng)目十一

中國(guó)禮俗匯報(bào)人:葉海龍目錄壹節(jié)日禮俗貳飲食禮俗叁婚姻禮俗肆祭祀禮俗中國(guó)禮俗項(xiàng)目十一詳解·項(xiàng)目十一中國(guó)禮俗·201節(jié)日禮俗章節(jié)副標(biāo)題壹春節(jié)：.春節(jié)的由來(lái)春節(jié)名稱演變與確立01春節(jié)稱謂民間稱春節(jié)為“老歷年”、“過大年”，辛亥革命前稱“元旦”、“元辰”02春節(jié)由來(lái)夏商周時(shí)期定義不同，西漢定正月初一為春節(jié)，辛亥革命后改稱，公歷1月1日為元旦春節(jié)：.春節(jié)的由來(lái)春節(jié)習(xí)俗起源于古人驅(qū)趕怪獸“年”的故事，臘月三十夜晚的燈火、紅色衣物和竹子聲將其嚇跑，從此人們每年以此慶祝新年春節(jié)起源于古代蠟祭，是慶祝農(nóng)業(yè)豐收和新的一年的開始，蘊(yùn)含著祭祀、感恩和祈福的意義春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗起源春節(jié)與蠟祭的聯(lián)系春節(jié)：.漢族過春節(jié)的方式掃年是掃除晦氣的習(xí)俗，起源于古代儀式；換門神是貼秦瓊、尉遲敬德圖像以辟邪，是過年的重要禮俗掃年與換門神除夕夜，人們通過包餃子、守歲和各種儀式，表達(dá)對(duì)新年的期盼和對(duì)祖先的敬意除夕團(tuán)圓飯與守歲迎春貼春聯(lián)、年畫，源于古人辟邪習(xí)俗，春聯(lián)講究平仄韻律，年畫風(fēng)格各異，如楊柳青、朱仙鎮(zhèn)貼春聯(lián)與年畫拜年、舞獅和社火是春節(jié)習(xí)俗，表達(dá)祝福與敬畏，唐宋時(shí)期拜年盛行，社火是西北地區(qū)的文化娛樂活動(dòng)拜年、舞獅與社火01020304端午節(jié)唐朝為避諱玄宗生辰，將“端五”改稱“端午”，此名一直沿用至今端午節(jié)名稱的由來(lái)端午節(jié)：端午節(jié)紀(jì)念屈原端午節(jié)起源于對(duì)屈原的紀(jì)念，他是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)被流放的詩(shī)人，作品表達(dá)了政治理想和悲憤之情端午節(jié)起源：紀(jì)念屈原01屈原為國(guó)捐軀，跳汨羅江，百姓紛紛劃船打撈，表達(dá)深深哀悼屈原之死與百姓哀悼02百姓為紀(jì)念屈原將粽子投江，期望魚蝦吃飽后不吃其尸體，端午節(jié)由此形成粽子與端午節(jié)的形成03端午節(jié)：端午節(jié)的習(xí)俗端午節(jié)的粽子文化南北端午吃粽習(xí)俗有別，南方喜咸如廣西的蛋黃粽、叉燒粽，北方則偏愛甜如甘肅的蜂蜜糯米粽端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽，盛行于南方，廣西多地盛名，吸引中外群眾參與，場(chǎng)面壯觀端午節(jié)廣西端午節(jié)盛況廣西端午節(jié)龍舟競(jìng)渡，民俗熱鬧，游女身著羅裙，盡顯節(jié)日盛況中秋節(jié)中秋節(jié)因秋季中間、月亮最圓象征團(tuán)圓，成為家人團(tuán)聚、寄托思念的節(jié)日中秋節(jié)的起源與象征中秋節(jié)：嫦娥奔月的神話傳說(shuō)嫦娥奔月的神話傳說(shuō)中秋節(jié)起源源于“嫦娥奔月”神話，嫦娥吞下長(zhǎng)生藥，與白兔飛天嫦娥與后羿嫦娥是后羿妻子，后羿射九日英雄，夫妻相濡以沫中秋節(jié)：嫦娥奔月的神話傳說(shuō)嫦娥被封為廣寒仙子，居住在月亮上的廣寒宮，白兔陪伴左右，后羿擺貢品寄相思，望早日?qǐng)F(tuán)圓嫦娥成為廣寒仙子每年中秋，人們祭月、拜月、賞月，以此寓意團(tuán)團(tuán)圓圓，家庭團(tuán)聚的習(xí)俗流傳至今中秋節(jié)的習(xí)俗與寓意中秋節(jié)中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗中秋節(jié)吃月餅習(xí)俗源于古人，月餅圓形寓意團(tuán)圓，以贈(zèng)予親朋表達(dá)團(tuán)圓之意飲食禮俗章節(jié)副標(biāo)題貳禮之始，源于飲食古人以珍貴食物祭祀神靈，表達(dá)敬意，形成早期飲食文化與祭祀文化，禮由此生飲食與禮起源01禮在飲食行為中衍生，約定俗成，成為行為規(guī)范，飲食文化中禮俗并重，密不可分禮與俗的交融02飲食文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源飲食文化起源于燧人氏，周秦時(shí)期形成，農(nóng)作物稷占春秋戰(zhàn)國(guó)主導(dǎo)，主食制作簡(jiǎn)單，菜肴制作精細(xì)歷史淵源01文化交織02中國(guó)傳統(tǒng)文化與飲食文化緊密相連，共同歷史背景塑造了豐富的食物文化與烹飪技藝飲食文化的演變與交流漢代飲食文化交流引入西域蔬果，如石榴、葡萄，豐富了中原餐桌，飲食文化呈現(xiàn)多樣性唐朝美食發(fā)展唐朝烹飪方法增多，菜品做法精細(xì)，口味多樣，標(biāo)志我國(guó)飲食文化鼎盛飲食文化的高峰與地方特色清朝飲食文化“八大菜系”顯現(xiàn)各地風(fēng)味，滿漢全席為宴席之最，融合南北口味，菜品三百余種，體現(xiàn)中國(guó)飲食文化巔峰地方菜系特色各菜系蘊(yùn)含典故傳說(shuō)，彰顯地域特色，如滿漢全席，兼顧南北，是飲食文化的重要體現(xiàn)婚姻禮俗章節(jié)副標(biāo)題叁婚姻禮俗的起源與演變01從血緣群婚到族外群婚，逐步擺脫原始狀態(tài)，周代形成傳統(tǒng)禮俗歷史時(shí)期的婚姻形態(tài)02婚姻禮俗重視程度高，被視為禮之大體，對(duì)男女別、夫婦義、父子親有深遠(yuǎn)影響禮俗的發(fā)展與社會(huì)影響聘娶婚的形成與傳統(tǒng)六禮聘娶婚為主，明媒正娶，自周代起形成一套完整的婚姻習(xí)俗，為社會(huì)廣泛接受婚姻主體形式從納采開始，男方先請(qǐng)媒人提親，女方同意后男方再行禮，西周時(shí)統(tǒng)一用雁為禮，象征忠貞愛情，后世禮物多樣，寓意吉祥婚姻六禮介紹婚姻六禮的詳細(xì)流程古人婚事需問名，了解女方生辰八字和生母情況，以占卜吉兇，此為納采后的重要步驟問名：了解女子生辰八字納征是男方下聘禮給女方，以成婚禮的重要步驟，標(biāo)志著婚約正式確定納征：男方下聘禮定婚約納吉是男方拿女方生辰八字在祖廟占卜，若預(yù)測(cè)吉兆，即備禮去女方家定親納吉：預(yù)測(cè)婚姻的吉順男方選定吉日告知女方，親迎時(shí)新郎接新娘至家，共食行禮，翌日敬茶后禮成確定婚期迎親禮成01020304婚姻六禮的實(shí)踐與演變01貴族婚姻六禮實(shí)踐周代貴族士大夫嚴(yán)格遵循六禮，包括納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)步驟，彰顯禮儀規(guī)范03六禮對(duì)后世影響成為中國(guó)古代至現(xiàn)代婚姻禮儀基礎(chǔ)，如納采、請(qǐng)期等習(xí)俗沿襲下來(lái)，影響深遠(yuǎn)02平民婚姻禮俗簡(jiǎn)化一般百姓婚禮相對(duì)從簡(jiǎn)，六禮中部分繁瑣環(huán)節(jié)可能省略，但仍以六禮為基本框架04婚姻禮俗的演變從周代到現(xiàn)代，六禮在不同階層中有所增減變化，如納征內(nèi)容、親迎方式等隨社會(huì)變遷而發(fā)展祭祀禮俗章節(jié)副標(biāo)題肆神靈崇拜與祭祀起源山頂洞人時(shí)期，對(duì)靈魂的信仰表現(xiàn)在對(duì)死者周圍放置赤鐵礦粉和殉葬品，顯現(xiàn)原始崇拜跡象史前神靈崇拜01隨著社會(huì)進(jìn)步，新石器時(shí)代出現(xiàn)對(duì)祖先和土地神的崇拜，反映人類對(duì)超自然力量的敬畏新石器時(shí)代祭祀02祖先崇拜和社崇拜發(fā)展成熟，殷周時(shí)期形成系統(tǒng)性的祭祀禮儀，成為社會(huì)生活重要部分殷周祭祀體系03祭祀儀式與對(duì)象玉皇大帝的至高無(wú)上祭祀：人神間的報(bào)答與祈福祭祀是古代社會(huì)向神靈祈求庇佑、消除災(zāi)禍的重要儀式，被視為“國(guó)之大事”漢族視玉皇大帝為至高天神，相信人的命運(yùn)由上天主宰，因此對(duì)祂懷有極高的敬仰和祭祀傳統(tǒng)玉皇大帝誕辰祭正月初九，民間慶祝玉皇大帝誕辰，舉行盛大祭祀，各地活動(dòng)熱鬧非凡，善男信女紛紛拜神祈福祭祀太陽(yáng)與封禪封禪是古代帝王在泰山祭祀天地的典禮，以顯示人間帝王受命于天帝的權(quán)威封禪的含義與實(shí)踐西周后，日神崇拜逐漸衰落，轉(zhuǎn)而崇拜“天帝”，祭祀活動(dòng)在重要節(jié)氣舉行日神崇拜的演變農(nóng)歷三月十九日，漢族祭祀太陽(yáng)公公，慶祝其誕辰，追溯至遠(yuǎn)古的太陽(yáng)神崇拜儀式祭祀太陽(yáng)公公的傳統(tǒng)祭祀社稷與國(guó)家公祭社稷祭祀是古代對(duì)土神和谷神的敬奉，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)的重視，象征國(guó)家的興衰社稷祭祀的由來(lái)與象征意義01國(guó)家公祭日是銘記歷史、緬懷遇難者，體現(xiàn)國(guó)家尊重生命、敬畏生命的重要紀(jì)念活動(dòng)國(guó)家公祭日的設(shè)立與意義02謝謝任務(wù)三

少數(shù)民族禮俗·項(xiàng)目十一

中國(guó)禮俗目錄01藏族02壯族03思考練習(xí)中國(guó)禮俗：項(xiàng)目十一概述·項(xiàng)目十一中國(guó)禮俗·209藏族01藏族藏族分布主要聚居西藏自治區(qū)，青海海北、黃南、海南、果洛、玉樹自治州及海西蒙古族藏族自治州，甘肅甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣，四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木里藏族自治縣，云南迪慶藏族自治州藏族服飾美學(xué)特點(diǎn)01藏族服飾的多樣性和美學(xué)藏族服飾因地域而異，如藏北、藏南、貢布、康巴和寺廟型，既體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值，又展現(xiàn)了豐富的美學(xué)內(nèi)涵03藏南褚巴服的典雅藏南男士穿夾袍，女士著瘦袍長(zhǎng)袖衫，系邦典，風(fēng)格端莊典雅02藏北牧民服的特色藏北牧民的皮袍寬大，夜間可作被，夏季常單袖穿著，形成獨(dú)特的美學(xué)服飾04貢布古休服與康巴服的特色貢布"古休"服源于森林文化，適應(yīng)濕潤(rùn)環(huán)境；康巴藏袍以長(zhǎng)袍著稱，兼顧日用與保暖藏族飲食文化概覽糌粑、酥油、茶葉、牛羊肉，藏族飲食“四寶”，展現(xiàn)獨(dú)特高原飲食文化飲茶與飲酒的習(xí)俗藏族人因高原環(huán)境形成飲茶習(xí)慣，尤其愛喝酥油茶、甜茶和清茶，同時(shí)喜好青稞酒，形成了獨(dú)特的藏族酒文化糌粑與酥油的魅力糌粑是藏族主食，象征智慧與生存，酥油則是多功能的食品，體現(xiàn)藏族生活特色肉食文化藏族肉食以牦牛肉、綿羊肉為主，常見吃法有手抓肉和風(fēng)干肉，但不吃山羊肉、狗肉和魚肉，部分人因信仰不食魚藏族飲食文化藏族建筑特色西藏的帳篷建筑西藏牧民以帳篷為家，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，易于搬遷，樣式多樣的帳篷不僅是他們的住所，也是草原上的一道風(fēng)景線西藏的民居建筑西藏民居建筑獨(dú)具魅力，如藏北的帳房、藏南的碉房、雅魯藏布江的木板屋和阿里的窯洞，展現(xiàn)了因地制宜的民族特色西藏的寺廟建筑西藏寺廟建筑源于民居，歷經(jīng)7世紀(jì)至清代發(fā)展，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)，在我國(guó)乃至世界建筑史上占有重要地位藏族歌舞之美藏族歌舞美學(xué)的滲透藏族歌舞美學(xué)深植生活，如海洋般的歌舞映照出民族開朗性格與獨(dú)特地方特色歌舞活動(dòng)的歷史與種類吐蕃時(shí)期的重大活動(dòng)中常有大型歌舞表演，如“果諧”“堆諧”，展現(xiàn)了藏族人民的情感與文化的活力壯族02壯族民族分布主要在廣西南寧、柳州、百色等地，人口眾多，是中國(guó)少數(shù)民族中的最大族群壯族語(yǔ)言壯語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，分為北部和南部方言，是壯族人民的獨(dú)特交流工具壯族文化藝術(shù)內(nèi)容豐富且形式多樣花山巖畫輝煌左江崖壁畫，壯族先民的瑰寶，2016年入選世界遺產(chǎn)，填補(bǔ)我國(guó)巖畫遺產(chǎn)空白壯錦：傳統(tǒng)工藝的瑰寶壯錦，中國(guó)四大名錦之一，以色彩艷麗、圖案精致著稱，是壯族文化的瑰寶壯族文學(xué)作品豐富多彩：壯族人文始祖與布洛陀文化壯族文學(xué)的瑰寶壯族文學(xué)瑰寶包括神話、傳說(shuō)、山歌，如創(chuàng)世女神米洛甲、男神布洛陀的故事布洛陀：智慧的象征布洛陀是壯族神話中的智慧祖神，上知天文下知地理，被譽(yù)為“通天曉”布洛陀文化的深遠(yuǎn)影響布洛陀文化深植壯族心中，形成獨(dú)特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含豐富的歷史、文化、學(xué)術(shù)和美學(xué)價(jià)值壯族文學(xué)作品豐富多彩：壯族三月三歌圩節(jié)壯族歌圩節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)農(nóng)歷三月三，廣西壯族的歌圩節(jié)，源于古代的唱歌習(xí)俗，有對(duì)歌擇偶、祈禱豐年和紀(jì)念劉三姐等多種傳說(shuō)三月三歌圩的綜合性活動(dòng)三月三歌圩不僅是對(duì)歌比賽，還包含祭祀儀式、娛樂商貿(mào)活動(dòng)，如拋繡球、斗雞，是民俗文化的重要載體歌圩節(jié)的意義與影響三月三不僅是壯族的綜合性節(jié)日，也是展示文化、滿足精神追求的重要平臺(tái)，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族干欄式建筑巢居與干欄建筑起源干欄建筑源于古人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，如《博物志》所述，南越為避寒暑采用巢居，而壯族則因亞熱帶氣候創(chuàng)造了干欄式建筑，以抵御濕熱和蟲害干欄建筑的結(jié)構(gòu)與功能干欄建筑是土木結(jié)構(gòu)的山地房屋，分上層、下層和閣樓，上層住人，下層養(yǎng)畜，閣樓儲(chǔ)物隔熱干欄建筑的演變與現(xiàn)狀壯族干欄建筑現(xiàn)為人畜分居的樓房，展現(xiàn)民族特色智慧壯族飲食特色：五色糯米飯的象征與制作01五色糯米飯的象征意義五色糯米飯是壯族的吉祥食物，象征著五谷豐登和如意，常在節(jié)日時(shí)用于款待客人和祭祀02五色糯米飯制作揭秘五色糯米飯用植物汁液染色，白、紅、