第六編遼金元

第六遍遼金元文學(xué)(一)遼金文學(xué)6、金代文學(xué)分期(1)初期發(fā)展階段，金開國(guó)后不久，“漢化”的程度就超過了遼。占據(jù)金初詩壇的，幾乎全是由宋入金的作家，這種“借才異代”的現(xiàn)象，不僅加快了女真民族的文明進(jìn)程，也使金源文學(xué)的發(fā)展得以啟動(dòng)，是為金代文學(xué)的初期。(2)中期繁榮階段，金大定、明昌年間，金代文壇出現(xiàn)了“國(guó)朝文派”，金詩的發(fā)展進(jìn)入了自具風(fēng)格的時(shí)期。(3)在民間則產(chǎn)生了董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，這是金代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)繁榮階段。(4)后期衰落階段，金朝南渡后至亡國(guó)，是金代文學(xué)發(fā)展的后期。因國(guó)運(yùn)衰敗，時(shí)危勢(shì)亂，詩人作品里多感慨悲壯之音，但詩學(xué)頗盛。7、金代作家組成金初文壇的作家，主要由兩部分人組成，一是由遼入金的文臣，如韓昉、左企弓、虞仲文等，很少有作品流傳?再就是由宋入金的文士，他們?nèi)虢鸷蟮淖髌妨鱾飨聛淼谋容^多。清人莊仲方在《金文雅序》中說：“金初無文字也，自太祖得遼人韓昉而始言文?太宗入汴州，取經(jīng)籍圖書。宋宇文虛中、張斛、蔡松年、高士談?shì)呄群髿w之，而文字煨興，然猶借才異代也?！边@借才異代說，揭示出了金初文學(xué)的起因及其性質(zhì)。8、金代各期主要作家宇文虛中、吳激、蔡松年是金初詩壇的代表作家，他們都是由宋入金的士人。(1)宇文虛中是金詩的奠基者，但他的詩中充滿了眷戀故國(guó)的情緒。他以深摯的筆調(diào)，抒寫去國(guó)懷鄉(xiāng)的哀愁和感慨，有一種前強(qiáng)烈的戀宋情結(jié)。這幾乎成了金初詩歌特有的感情基調(diào)。(2)吳激的詩也以故國(guó)之思和故國(guó)之戀為基本主題，但主要以詞名世。其最受人推崇的作品《人月圓?宴北人張侍御家有感》，雖多概括和化用唐人詩句而成，但裁剪點(diǎn)綴巧妙，寫得自然流轉(zhuǎn)，宛若天成。(3)蔡松年也主要以詞名世，與吳激齊名，并稱“吳蔡體”。名作《大江東去》，寫寄懷林泉的歸隱之情，詞風(fēng)清麗閑雅，無激憤語，但詞中曲折透露出來的感情卻十分復(fù)雜。蔡圭、黨懷英、王庭筠是金朝領(lǐng)土上成長(zhǎng)起來的真正的金代作家，創(chuàng)作風(fēng)格與由宋入金的文人不同，被元好問歸為“國(guó)朝文派”。(1)蔡圭的詩雖有承平氣象，但骨力較為蒼勁，開創(chuàng)了一種與“借才異代”的詩人所不同的北國(guó)雄健詩風(fēng)。(2)黨懷英是繼蔡圭而起的著名作家，其詩體物精細(xì)，寄興高妙，有魏晉陶謝之風(fēng)。(3)王庭筠作詩以黃庭堅(jiān)為法，詩律精嚴(yán)生新，卻沒有險(xiǎn)怪生澀之病。其詩很少用典，多數(shù)是從大自然和生活中擷取詩材，用清切明快的筆調(diào)，描繪山村田野的純樸生活畫面，漫然成篇而臻于化境。后期主要作家趙秉文、李純甫、王若虛。(1)趙秉文詩歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“師古”，但又提倡風(fēng)格多樣化，他的七絕長(zhǎng)詩氣勢(shì)奔放、不拘一格?律詩壯麗?五言古詩則真淳簡(jiǎn)澹、沖和清遠(yuǎn)，詩題多標(biāo)明擬某某作，或效某某詩人，在風(fēng)格上近似師法對(duì)象的同時(shí)，也帶有自己的特點(diǎn)。(2)李純甫在詩歌創(chuàng)作方面，仰慕黃庭堅(jiān)詩歌的峭拔，崇尚雄奇險(xiǎn)勁的風(fēng)格，主張“以心為師”而自成一家，與趙秉文的多方模仿和以古為尚形成鮮明對(duì)比。他的詩寫得狠重奇險(xiǎn)而瑰麗多姿，屬于金后期的“尚奇”詩派。(3)王若虛是金代著名的文學(xué)批評(píng)家。他言詩主張“出于自得”而本于自然，以求真求是為務(wù)，反對(duì)李純甫及其追隨者的尚奇傾向。他對(duì)黃庭堅(jiān)及其山谷詩極盡挖苦抨擊之能事，推崇蘇軾那種信筆抒寫、縱橫奔放而能體現(xiàn)其真性情的作風(fēng)。9、元好問《論詩三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀元好問《論詩三十首》是唐宋以來最全面系統(tǒng)的一組論詩絕句，集中體現(xiàn)了他的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀。(1)他按時(shí)間順序分論魏晉、唐、宋三個(gè)時(shí)代的詩歌流派，標(biāo)舉正體，貶斥偽體。(2)他頌揚(yáng)魏晉風(fēng)骨，又特別強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要出自天然。天然，真淳，質(zhì)樸，和有英雄氣，這就是元好問眼中的漢魏正體所在。(3)對(duì)于唐人，有褒有貶。他認(rèn)為唐人佳處在于善于學(xué)習(xí)古代正體。而對(duì)孟郊、李賀、李商隱提出批評(píng)。(4)對(duì)于宋人，持批評(píng)態(tài)度。認(rèn)為宋詩之病在于一味求奇，偏離了古詩正體而走到盡頭。10、元好問詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格元好問的詩歌內(nèi)容包括論詩詩、喪亂詩、詠物詩、山水詩、題畫詩和應(yīng)酬詩等。其中，成就最高者是其論詩詩和喪亂詩。他的《論詩三十首》，按時(shí)間順序分論魏晉南北朝、唐、宋三個(gè)時(shí)期的詩歌流派，樹立學(xué)習(xí)榜樣而貶斥偽體，推舉天然、真淳、慷慨、質(zhì)樸渾厚和有英雄氣的詩風(fēng)詩體。他的喪亂詩最為感人，字血聲淚，抒發(fā)亡國(guó)的深悲巨痛，筆力雄健，具有蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。作為遺民詩人，晚年還寫了不少詠物詩、山水詩、題畫詩和應(yīng)酬詩，技巧更成熟，且不失一貫的豪健之氣，但藝術(shù)感染力已遠(yuǎn)不如其喪亂詩。11、元好問詞的特點(diǎn)元好問的詞今存380首，是金源詞壇最多產(chǎn)的一代巨擎。他的詞風(fēng)以豪放為主，是蘇、辛之后作詞極為豪健疏快的高手，但也并非一味豪放，而是能融匯婉約情詞的韻致，形成清雄頓挫而深婉明麗的成熟風(fēng)格，成為辛棄疾之后宋、金詞壇上的又一大家。12、元好問的文學(xué)成就元好問是金代文壇最杰出的大家，在他身上兼?zhèn)浔狈矫褡搴澜∮⒔艿臍赓|(zhì)和深厚的漢民族文化底蘊(yùn)，堪稱金代文學(xué)史上的一代偉人。他的論詩詩、喪亂詩，以及清雄頓挫的詞作，標(biāo)志著金代文學(xué)的最高成就和獨(dú)特價(jià)值。(1)在詩歌創(chuàng)作方面，元好問是一位有著明確創(chuàng)作追求和理論自覺的詩人。他擅長(zhǎng)各種詩體，而以七律和七絕成就最為突出。其《論詩三十首》是唐宋以來最系統(tǒng)、最全面的一組論詩絕句，集中體現(xiàn)了他語出天然、真淳質(zhì)樸、慷慨渾雄的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀。其喪亂詩抒發(fā)亡國(guó)的深悲巨痛，字血聲淚而又筆力雄健，具有蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。元好問的詩作現(xiàn)存1400余首，在金代詩人里不僅數(shù)量最多，藝術(shù)成就也是最高的。(2)元好問的詞今存380首，是金源詞壇最多產(chǎn)的一代巨擎。他的詞風(fēng)，于極為豪健疏快之中自饒深婉，形成清雄頓挫而深婉明麗的成熟風(fēng)格，成為辛棄疾之后宋、金詞壇上的又一大家。(3)元好問以其杰出的詩詞創(chuàng)作登上了金代文學(xué)的顛峰。在金亡以后的遺民生活中，他又以收集保存金代歷史文化文獻(xiàn)為己任，編成了《中州集》，為保存和研究金代文學(xué)作品作出了重要貢獻(xiàn)。13、諸宮調(diào)指取同一宮調(diào)的若干曲牌連成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)結(jié)成長(zhǎng)篇的說唱文學(xué)形式，它由韻文與散文兩部分組成，采用歌唱與說白相間的方式演說故事，基本上屬于敘事體。14.董解元《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)《鶯鶯傳》的改作及其藝術(shù)特點(diǎn)?！段鲙浿T宮調(diào)》是董解元根據(jù)唐代傳奇小說《鶯鶯傳》進(jìn)行的再創(chuàng)作。唐代元稹的《鶯鶯傳》問世后，它所講述的崔鶯鶯與張生的愛情故事就廣為流傳，但故事的內(nèi)容沒有發(fā)生大的變化，直到董解元《西廂記諸宮調(diào)》問世，才對(duì)故事情節(jié)內(nèi)容作了創(chuàng)造性的改造。其中最為重要的改動(dòng)，是將原作張生對(duì)鶯鶯“始亂終棄”的悲劇結(jié)局，改為崔、張二人私奔出走而最后獲得“美滿團(tuán)圓”的戲劇結(jié)局。這不僅從思想上摒棄了原作中表現(xiàn)的“女人是禍水”的道德說教，也使故事中的人物性格、矛盾沖突和人物關(guān)系發(fā)生了根本的變化，使這一故事展示出新的面貌，在藝術(shù)上取得了很大的成功。作品結(jié)構(gòu)宏偉，情節(jié)曲折，由相逢、聯(lián)吟、鬧場(chǎng)、兵圍、請(qǐng)宴、琴挑、摯簡(jiǎn)、相思、問病、拷紅、許親、送別、驚夢(mèng)、婚變、出走、團(tuán)圓等，構(gòu)成五萬余言的鴻篇巨制。(二)元雜劇的興盛和代表作家1、元雜劇的體制元雜劇，又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟戲劇形式，由四折一楔子構(gòu)成。折是音樂單位，一折里用同一宮調(diào)的一套曲子，四折就是四大套曲子。楔子篇幅較短，放在開頭交代劇情，相當(dāng)于序幕。在表演上以一人主唱，其他角色只用賓白。2、元雜劇分為五類：愛情婚姻劇、神仙道化劇、公案劇、歷史劇、家庭倫理劇。3、雜劇發(fā)展的分期及代表作家關(guān)于元雜劇的發(fā)展和分期，學(xué)術(shù)界也一直存在著不同意見，一種認(rèn)為，元雜劇的發(fā)展應(yīng)分為前、后兩期，一種認(rèn)為應(yīng)分為初、中、后三期。按兩期說，前期是元雜劇的鼎盛時(shí)期，這時(shí)元雜劇的中心在大都（今北京），著名的作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、楊顯之、高文秀、康進(jìn)之、石君寶、紀(jì)君祥。所謂“元曲四大家”關(guān)（漢卿）、馬（致遠(yuǎn)）、鄭（光祖）、白（樸），關(guān)、馬、白三家在前期。元雜劇著名的優(yōu)秀作品，大多產(chǎn)生在這一時(shí)期，作品多悲劇，著名的四大悲劇《竇娥冤》、《梧桐雨》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》，都產(chǎn)生在這一時(shí)期。元成宗大德末年以后，雜劇中心南移到了杭州，從此到元末，是元雜劇發(fā)展的后期。4、白樸歷史劇《梧桐雨》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色取材于白居易《長(zhǎng)恨歌》，通過李、楊故事，寫出了由盛至衰的人世滄桑的悲劇。同時(shí)，作者在劇中也融進(jìn)了自己對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)。①善用對(duì)比表現(xiàn)人世的滄桑悲劇。表現(xiàn)在全劇的結(jié)構(gòu)安排上?②善用景物描寫烘托人物心理。表現(xiàn)在第四折中，是全劇的高潮和重心。著重表現(xiàn)唐明秋夜雨聲中回憶往昔時(shí)的心理感受，悲沉蒼涼，情景交融，將劇中人物凄苦衰頹的心境形象地表現(xiàn)出來。5、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》思想內(nèi)容和藝術(shù)特色劇情并不復(fù)雜，但與史實(shí)有較大出入。全劇將“和親”作為國(guó)家衰弱的征象，寫歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無能。①以大量篇幅表現(xiàn)漢元帝失去王昭君時(shí)的悲愁別恨。②許多唱詞聲情并茂，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，極富藝術(shù)感染力。6、馬致遠(yuǎn)神仙道化劇的藝術(shù)手法具有較濃的拂道虛無避世的思想，故又可稱為道佛隱士劇或度脫劇。①戲劇沖突和人物活動(dòng)均以度脫與被度脫為中心而展開?②通過人物主觀情感的宣泄，用象征手法來體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容?③塑造的神仙形象，具有外仙內(nèi)儒的性質(zhì)。7、前期其他作家紀(jì)君祥《趙氏孤兒》的根據(jù)《史記?趙世家》改編而成。是一出張揚(yáng)正義、鞭撻邪惡的著名古典悲劇作品。對(duì)《史記》所提供的史料進(jìn)行了藝術(shù)化處理，故事情節(jié)更曲折生動(dòng)，矛盾沖突更集中尖銳，使正義與邪惡的較量一直處于你死我活、驚心動(dòng)魄的緊張氣氛中，在風(fēng)口浪尖塑造出一批性格鮮明的人物形象。18世紀(jì)被翻譯介紹到歐洲，法國(guó)思想家伏爾泰以其為樣本，創(chuàng)作《中國(guó)孤兒》劇本。康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》塑造的李逵形象，智勇雙全?！独铄迂?fù)荊》塑造的李逵形象，是非分明、敢作敢為，鹵莽沖動(dòng)。石君寶《秋胡戲妻》展現(xiàn)胡妻羅梅英堅(jiān)貞不屈的剛烈性格。8、鄭光祖《倩女離魂》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色(1)與早期婚姻戀愛的雜劇相比，鄭光祖的愛情劇已經(jīng)帶有較濃的道德說教氣息。(2)《倩女離魂》是鄭光祖才子佳人劇的代表作。此劇寫張倩女熱戀書生王文舉而魂不附體的一段愛情故事。把當(dāng)時(shí)閨閣佳人渴望戀愛自由的心理，以及忍受禮教禁錮的現(xiàn)實(shí)壓抑感，惟妙惟肖地表現(xiàn)出來，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。9、秦簡(jiǎn)夫與《東堂老》《東堂老》是秦簡(jiǎn)夫代表作，寫從東平到揚(yáng)州定居的商人李茂卿(自號(hào)東堂居士，人稱“東堂老”)幫助、教誨好友兒子揚(yáng)州奴的故事。(三)杰出的戲曲家關(guān)漢卿與王實(shí)甫1、關(guān)漢卿生平關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，他留存不多的散曲作品中，反映他的一些生活經(jīng)歷，對(duì)于側(cè)面了解他的性格和為人很有幫助，《不伏老》反映他有浪子風(fēng)流的品行。這套散曲創(chuàng)作于晚年，可以當(dāng)作者的自敘看，它如實(shí)地描述了作者深入市民社會(huì)娛樂圈，從事元雜劇藝術(shù)活動(dòng)時(shí)的生活情趣和才華技藝，展示出一種倜儻風(fēng)流、桀驁不馴的個(gè)性風(fēng)采。2、關(guān)漢卿創(chuàng)作及其分類歷史?。骸犊扌⒋妗?、《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》、《陳母教子》、《五侯宴》。愛情風(fēng)月劇：《救風(fēng)塵》、《謝天香》、《金線池》、《調(diào)風(fēng)月》、《拜月亭》、《望江亭》、《玉鏡臺(tái)》、《斐度還帶》。公案劇：《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》、《緋衣夢(mèng)》、《單鞭奪槊》。3、《單刀會(huì)》的藝術(shù)特點(diǎn)《單刀會(huì)》是關(guān)漢卿歷史劇代表作。與《西蜀夢(mèng)》同是寫關(guān)羽的三國(guó)戲。構(gòu)思很有特點(diǎn)，善于用鋪墊和渲染手法塑造人物，與關(guān)羽英雄氣概相輝映，該劇風(fēng)格沉雄壯烈，許多唱詞大氣包舉，具有雄渾蒼勁的意境。4、關(guān)漢卿雜劇的題材和內(nèi)容(1)涉及多種多樣的社會(huì)生活層面和人物，深刻揭示了社會(huì)的黑暗面。(2)集中反映了社會(huì)中弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格。(3)在反映社會(huì)對(duì)弱者的壓迫和命運(yùn)對(duì)個(gè)人的壓迫的同時(shí)，始終表現(xiàn)出弱者頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。5、《竇娥冤》的戲劇沖突與悲劇性《竇娥冤》的戲劇沖突十分激烈，有竇娥與她婆婆的沖突，竇娥與無賴張?bào)H兒的沖突，有竇娥與官府的沖突，一直發(fā)展到竇娥與整個(gè)的黑暗社會(huì)的沖突。這些沖突是在劇中逐漸展開的。《竇娥冤》的悲劇性表現(xiàn)為：(1)安分守己、逆來順受和事事為他人著想的善良品格竟成為她不得不含冤受屈的主觀因素。(2)對(duì)封建官府、官吏、法律的信任，竟成為她含冤受屈的客觀因素?高尚成了高尚者的墓志銘，這是對(duì)傳統(tǒng)道德和官方提倡的程朱理學(xué)的諷刺。6、《竇娥冤》故事的淵源和關(guān)漢卿的改作《竇娥冤》在“東海孝婦”的故事基礎(chǔ)上演繹而成，但絕不相類。(1)“東海孝婦”主旨在于說明于公斷案的公平，《竇娥冤》在于揭示竇娥感天動(dòng)地的冤屈。(2)《竇娥冤》表現(xiàn)的竇娥與整個(gè)黑暗社會(huì)的矛盾沖突，具有深刻的社會(huì)意義，“東海孝婦”故事是不具備的。(3)竇娥是一個(gè)鮮明生活而又具有深刻社會(huì)意義的藝術(shù)形象，與“東海孝婦”形象具有本質(zhì)區(qū)別。7、《西廂記》體制的突破突破元雜劇一本四折的體制，采用五本二十一折的長(zhǎng)篇巨著來敘寫崔、張的戀愛故事，而且還打破了元雜劇由一人主唱的通例，在若干折里采用由末、旦輪流主唱的方式。使戲劇沖突波浪迭起、豐富曲折。8、《西廂記》的矛盾沖突全劇由2條線索展開：一是張生、崔鶯鶯、紅娘與老夫人之間的矛盾沖突，是主線?一是張生、崔鶯鶯、紅娘之間的性格沖突，是副線。9.《西廂記》的體裁演變及戲劇沖突《西廂記》故事源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）。到金章宗時(shí)期，鶯鶯故事發(fā)生了一個(gè)飛躍，出現(xiàn)了董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，當(dāng)時(shí)稱作《弦索西廂記》或《西廂記掐彈詞》?！段鲙洝返膽騽_突有兩條線索：一是以老夫人及鄭恒為一方，以崔鶯鶯、張生、紅娘為另一方的沖突；二是崔鶯鶯、張生、紅娘之間的矛盾沖突。前者是主線，后者是輔線。(四)元代散曲1、散曲及其形制、種類散曲是一種起源于民間新聲的音樂文學(xué)，與雜劇合稱元曲。雜劇是戲劇，散曲則是用來清唱的曲文，性質(zhì)上更接近于合樂的詩歌。在元代，一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。小令是單支的曲子，又叫“葉兒”，按不同的宮調(diào)曲牌創(chuàng)作，曲調(diào)不同，字?jǐn)?shù)和句式也不一樣。套數(shù)又稱套曲，由2支以上同宮調(diào)曲牌的曲子連綴而成，曲牌間的聯(lián)系有一定的順序，曲詞需一韻到底，結(jié)尾時(shí)有“煞調(diào)”或“尾聲”。散曲具有生動(dòng)活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，“文而不文，俗而不俗”，成為當(dāng)時(shí)極為流行的新詩體。2、元代散曲分期可分為前、后兩期。前期曲風(fēng)較為質(zhì)樸，沒有專門的散曲作家?后期曲風(fēng)則趨于雅麗清婉，出現(xiàn)了一批專攻散曲的作家，注重字句錘煉、對(duì)仗工整和典故運(yùn)用，有詩詞化和格律化傾向，使散曲創(chuàng)作趨于規(guī)范和繁盛，作品數(shù)量較前期多，社會(huì)反映面也比較廣。3、元代前期散曲作家元前期散曲作品，多出自兩類人之手，一類是社會(huì)地位較低的雜劇作家、書會(huì)才人，作品風(fēng)格多樣，揮灑自如，曲盡其妙，既保留了民間文藝淺俗活潑的自然本色，又不乏文采情韻。另一類是官位顯赫的文人學(xué)士。作品變通寫詩填詞的方法作曲，盡管也有清新自然之作，但曲體特征并不是很明顯。4、關(guān)漢卿的散曲關(guān)漢卿的散曲作品包括書寫男女戀情、自適情懷和自畫像式地抒發(fā)自身感受的積累作品。風(fēng)格直白真率，盡顯本色。5、王和卿散曲的風(fēng)格：滑稽挑達(dá)6、馬致遠(yuǎn)散曲的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。馬致遠(yuǎn)散曲作品有《東籬樂府》一卷，存小令l04首，套數(shù)l7套，在前期作家中是保存散曲作品最多的。馬致遠(yuǎn)在散曲方面名聲很大，被稱為“曲狀元”。他的散曲多寫隱居生活，描寫自然景物和游子漂泊，表現(xiàn)憤世和厭世的思想。但曲詞老健、疏放、宏麗，成為曲中豪放派的代表。他的[越調(diào)]《天凈沙》[秋思]是元散曲中最著名的篇章。7、元散曲后期作家喬吉和張可久是眾所公認(rèn)的元后期散曲創(chuàng)作成就最高的代表人物。8、張養(yǎng)浩散曲藝術(shù)特色(1)將詠史懷古引入曲中，敘事抒情言志，寫對(duì)社會(huì)歷史的看法和對(duì)民生疾苦的同情，擴(kuò)大了曲的題材。(2)風(fēng)格豪放，以詩入詞，把曲作為一種新的抒情詩體來寫，具有奔放浩蕩的氣韻。(3)比較注重立意和構(gòu)思，作品的意境風(fēng)格也更接近于詩，而于聲調(diào)格律不大重視。9、喬吉散曲的風(fēng)格特點(diǎn)①喬吉散曲的風(fēng)格有清麗與豪放兩種?是元代散曲清麗派的宗師，清麗風(fēng)格的形成，本于意思清新，就其散曲主要表現(xiàn)為抒寫淡泊富貴功名、不愿與俗世浮沉的高蹈情懷，在湖海漂泊的羈旅生涯中所寫的一些寫景言情之作，能由一時(shí)的感興，生發(fā)出奇妙想象和大膽的夸張，起筆后即蕩開去如神鰲鼓浪，洶涌澎湃，有截?cái)啾娏髦畡?shì)。②喬吉總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：鳳頭、豬肚、豹尾。10、張可久散曲的清麗特點(diǎn)小山樂府中寫山居隱逸的作品為數(shù)最多，主要表現(xiàn)作者歸隱山林時(shí)怡然自得的情趣和清高傲世的品格。曲詞善于熔鑄前人的詩詞名句和典故，藝術(shù)上注重含蓄蘊(yùn)藉，意境構(gòu)成顯示出某些與詩詞相近的特點(diǎn)。講究曲律和音韻，對(duì)仗工整，文字清通雅麗，風(fēng)格清麗。(五)宋元南戲和話本1、南戲南戲又稱南曲戲文，原是宋以來南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，它在形成和發(fā)展過程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱技藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故開始時(shí)又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。元滅宋統(tǒng)一中國(guó)后，在南北文化交流中，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。2、南戲的形成及體制特點(diǎn)(1)南戲形成于宋代，實(shí)較北曲雜劇為早?(2)形成的具體時(shí)間大約為南、北宋之際。與北曲相比，南曲戲文的體制結(jié)構(gòu)要靈活自由得多。沒有規(guī)定出宮調(diào)，曲牌的運(yùn)用比較隨便?劇本常以人物的上下場(chǎng)分段落，每一段落即為一場(chǎng)。劇本可由三、四十或多達(dá)五、六十場(chǎng)?表演不拘一格，各類角色都能歌唱，誰上場(chǎng)誰唱。3、元代四大傳奇的內(nèi)容題材及其藝術(shù)表現(xiàn)上的共同特點(diǎn)元代后期出現(xiàn)的著名南戲《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》，被稱為“四大傳奇”，簡(jiǎn)稱荊、劉、拜、殺。(1)《荊釵記》寫宋代文人王十朋中狀元后不忘舊妻的故事，歌頌他“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘”的做人信念和道德品質(zhì)。《白兔記》要表達(dá)的思想是：“貧者休要相輕棄，否極終有變泰時(shí)。”劇中主要圍繞著李三娘與兄嫂李洪夫婦的家庭矛盾展開?！栋菰峦び洝犯鶕?jù)關(guān)漢卿《拜月亭》改編，頭緒較多，但以王瑞蘭和蔣世隆的愛情婚姻為貫穿全劇的主線，被認(rèn)為是較為成功的作品?！稓⒐酚洝犯鶕?jù)元雜劇《殺狗勸夫》改編而成，作者極力贊揚(yáng)屈服于封建家長(zhǎng)淫威之下的可憐蟲孫容和楊月真，道德說教氣息濃重，是“四大傳奇”里寫得最差的劇本。(2)四大傳奇的共同特點(diǎn)：在內(nèi)容題材上，四劇和元代其他南戲一樣，以愛情婚姻和家庭倫理為故事內(nèi)容，有明顯的宣揚(yáng)道德教化的創(chuàng)作傾向?在藝術(shù)表現(xiàn)上，四大傳奇的曲文皆通俗易懂，以民間口語為主，很少雕琢文飾。指事道情，與人說話相似，樸素自然，具有生活氣息。4、《琵琶記》的主旨和藝術(shù)成就高明寫作《琵琶記》的意圖，就是在開場(chǎng)時(shí)宣稱的“不關(guān)教化體，縱好也枉然”，通過這本戲來宗法倫理道德。高明一心要塑造一個(gè)“全忠全孝”的完美形象，但忠和孝在客觀上卻存在著矛盾?！杜糜洝吩诳陀^上揭示了“忠”和“孝”這兩大倫理觀念的矛盾。《琵琶記》還真實(shí)地反映了元末那個(gè)時(shí)代黑暗的現(xiàn)實(shí)：天災(zāi)人禍，民不聊生，人民生活的極端痛苦，達(dá)官貴人,如牛丞相的不關(guān)心民生疾苦，專橫跋扈，官吏的貪污等等，具有深刻的認(rèn)識(shí)意義和批判精神?！杜糜洝返乃囆g(shù)成就，主要體現(xiàn)在趙五娘這一人物形象的塑造上。她在饑荒歲月盡心盡力奉養(yǎng)公婆，苦苦維持生計(jì)?！杜糜洝匪囆g(shù)上很值得稱道的另一點(diǎn)，是其結(jié)構(gòu)上的“苦樂相錯(cuò)”，如蔡伯喈相府成親與趙五娘家中吃糠，蔡伯喈相府賞月與趙五娘家鄉(xiāng)葬親，兩兩對(duì)照，具有很強(qiáng)的感情震撼力量，收到了很好的藝術(shù)效果。《琵琶記》的曲辭也頗富表現(xiàn)力。5、《琵琶記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色《琵琶記》一劇通過主要人物蔡伯偕“全忠全孝”、中趙五娘“孝婦賢妻”的形象塑造，一方面在主旨上體現(xiàn)了作者提倡風(fēng)化、宣揚(yáng)賢孝的戲劇創(chuàng)作主張，實(shí)踐其宣揚(yáng)封建倫理道德，為朝廷廣教化，美風(fēng)俗的主觀創(chuàng)作思想?另方面，作者用生動(dòng)的藝術(shù)形象和具體故事情節(jié)所表現(xiàn)的人生況味，在客觀上又讓觀眾看到了科舉制度對(duì)讀書人及其家庭的摧殘，以及中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女吃苦耐勞、淳樸善良、敬養(yǎng)老人、患難與共的高尚情操等內(nèi)容?！杜糜洝肥窃蠎蜃罱艹龅淖髌罚袀髌嬷械摹吧衿贰?、南戲里的“絕唱”之譽(yù)，藝術(shù)上達(dá)到很高水平：成功地塑造了蔡伯偕、趙五娘的舞臺(tái)形象。這些具有典型意義的人物形象，較好地體現(xiàn)了作品的思想內(nèi)容。采用雙線交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)手法，劇情分別沿著蔡伯偕、趙五娘兩條主線發(fā)展，兩條線的場(chǎng)景在劇中交錯(cuò)出現(xiàn)，一環(huán)套一環(huán)，劇情發(fā)展有起有伏，場(chǎng)面安排有冷有熱，關(guān)目的安排別具匠心，舞臺(tái)的對(duì)比效果強(qiáng)烈。曲詞風(fēng)格多樣，委曲必盡，描寫物態(tài)，如在目前。作者體貼人情，能根據(jù)劇中不同人物的身份和處境，采用不同風(fēng)格的個(gè)性化的曲詞，對(duì)傳情達(dá)意、塑造人物都起了很好的作用。6、話本即“說話人”說話的底本，原只是師徒相傳的“說話”的書面記錄，并非讓人看的書面著述。它原為口頭文學(xué)，所以是口語體，口氣也是針對(duì)聽眾的。但我們今天所能看到的小說話本，多是已經(jīng)下層文人加工潤(rùn)色、可供閱讀的話本小說了。7、“說話四家”“小說”、“說鐵騎兒”、“說經(jīng)”、“講史書”。8、現(xiàn)存的元代講史話本有七種：《武王伐紂》、《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《前漢書平話續(xù)集》、《三分事略》、《三國(guó)志平話》、《薛仁貴征遼事略》等。9、宋元話本小說的分類“小說”一家在宋代最受歡迎，至元代則似乎“講史”更為流行。宋元話本主要有以下幾種類型：①煙粉類：專講男女戀愛、煙花粉黛?②靈怪類：講神仙妖術(shù)和異物顯靈作怪③傳奇類：講人世間的奇人奇事，以及種種悲歡離合的奇聞?shì)W事?④公案類：講各種斷案故事。10、宋元話本小說的一般藝術(shù)特征。話本是市民文學(xué)，源于“說話”。由其原始的接受對(duì)象和藝術(shù)形式所決定，話本小說在體制、敘述方式和語言運(yùn)用等方面形成了明顯的藝術(shù)特點(diǎn)。首先，話本小說的體制形式是結(jié)合市民聽眾的需要而創(chuàng)造出來的，其結(jié)構(gòu)一般由題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾六個(gè)部分組成。篇首或篇尾多采用詩詞，起到點(diǎn)名大意、烘托氣氛，或概括主旨、總結(jié)全篇的作用。入話起由開場(chǎng)詩詞導(dǎo)入本事的作用。有的在入話之后插入一段與正話相同或相反的故事，稱為“得勝回頭”或“笑耍頭回”，然后過渡到主要故事。其次，話本小說的敘述方式符合一般大眾的欣賞習(xí)慣，即連貫敘述，故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折生動(dòng)，帶有懸念和巧合，所謂“無巧不成書”。因?yàn)樵挶拘≌f最初是講給人聽的，故每說一段，必須善于掌握故事的相對(duì)完整性，必須揣摩聽眾心理故作驚人之筆或善于賣關(guān)子，有意制造懸念和巧合。再次，使用大眾能夠理解的白話進(jìn)行演說，以生活化的語言代替書面語言，這是小說文體上的重大變革。11、講史話本的一般藝術(shù)特征元代的講史話本多標(biāo)名為“平話”，大約取其主要用平常口語講述，一般不加以彈唱的緣故。另外，“平”還有評(píng)論之意，說話人講述歷史故事時(shí)往往加以評(píng)說，所以后人又把“平話”稱為“評(píng)話”?！捌皆挕贝蠖喔鶕?jù)各種正史、野史和民間傳說改編而成，淺顯的文言和白話兩種語言并用，穿插詩詞，把龐大復(fù)雜的歷史事件，編成情節(jié)連貫的長(zhǎng)篇故事。關(guān)目曲折生動(dòng)，文詞卻比較質(zhì)樸，具有提綱性質(zhì)。(六)元代詩文1、耶律楚材的詩風(fēng)耶律楚材隨成吉思汗的西域之行，寫了不少反映軍旅生活、描寫西域風(fēng)光的作品，形象地反映了中亞一帶的風(fēng)土人情，是中國(guó)詩史上正面表現(xiàn)西域生活的優(yōu)秀作品。他堪稱元蒙王朝一支獨(dú)秀的詩人，被清人稱為“一代詞臣”。2、劉因詩的風(fēng)格特征劉因的詩、文、詞都寫的不錯(cuò)，氣骨超邁，意境深遠(yuǎn)，帶有元好問詩那種沉郁蒼涼的味道，有清剛勁健之氣。3、戴表元詩歌主張與創(chuàng)作特點(diǎn)戴表元論詩主張宗唐復(fù)古，但不乏詩律清新雅秀之作，然多佳句而少佳篇。他的七言絕句寫得較好，自然雅淡而有韻味。4、“元詩四家”“元詩四家”的作家都是元大德、延佑年間才活躍于文壇的，因有文才而被選入翰林院，在京師成為士子羨慕的著名人物而稱譽(yù)詩壇。虞集：在元中期文壇名聲最大，擅長(zhǎng)詩文，又是當(dāng)時(shí)膺服