紅樓夢(mèng)中的教育智慧觀(guān)后感

紅樓夢(mèng)中的教育智慧觀(guān)后感TOC\o"1-2"\h\u8316第一章《紅樓夢(mèng)》背景下的教育智慧初窺 113728第二章剖析《紅樓夢(mèng)》中的教育現(xiàn)象 128294第三章我看《紅樓夢(mèng)》教育智慧的獨(dú)特之處 228304第四章《紅樓夢(mèng)》教育智慧對(duì)人物塑造的影響：以賈寶玉為例 229485第五章從原文看《紅樓夢(mèng)》教育智慧的深度體現(xiàn) 22135第六章《紅樓夢(mèng)》教育智慧與現(xiàn)代教育理念的碰撞 33143第七章總結(jié)《紅樓夢(mèng)》教育智慧的價(jià)值 328891第八章傳承《紅樓夢(mèng)》教育智慧的展望 3第一章《紅樓夢(mèng)》背景下的教育智慧初窺《紅樓夢(mèng)》所描繪的是一個(gè)封建貴族大家庭的生活畫(huà)卷，在這樣的背景下，其教育智慧有著獨(dú)特的體現(xiàn)。我們可以看到，賈府作為一個(gè)大家族，非常重視子弟的教育。從家庭教師的聘請(qǐng)上就可見(jiàn)一斑，像賈代儒這樣的老學(xué)究被請(qǐng)來(lái)教導(dǎo)族中的子弟。在小說(shuō)第三回中，林黛玉初進(jìn)賈府，拜見(jiàn)賈母后，就被安排與賈家姐妹一同讀書(shū)。這表明在賈府的教育觀(guān)念里，女子也有接受教育的權(quán)利，雖然這種教育可能更多地側(cè)重于傳統(tǒng)的詩(shī)書(shū)禮儀。而且，賈府中的教育還帶有很強(qiáng)的家族傳承性，希望通過(guò)教育來(lái)維系家族的榮耀與地位。這種背景下的教育智慧不僅僅是知識(shí)的傳授，還包含著家族文化、禮儀規(guī)范等多方面的傳承。例如，賈府子弟從小就要學(xué)習(xí)各種家族規(guī)矩，如何行禮、如何稱(chēng)呼長(zhǎng)輩等，這些看似瑣碎的規(guī)矩背后，其實(shí)蘊(yùn)含著維護(hù)家族秩序的教育目的。第二章剖析《紅樓夢(mèng)》中的教育現(xiàn)象在《紅樓夢(mèng)》里，有很多值得剖析的教育現(xiàn)象。其中一個(gè)明顯的現(xiàn)象就是教育方式的差異。拿賈寶玉來(lái)說(shuō)，他的父親賈政對(duì)他的教育方式是典型的封建式嚴(yán)父教育。在第十七回“大觀(guān)園試才題對(duì)額”中，賈政帶著一群清客相公和寶玉游覽大觀(guān)園，表面上是讓寶玉題對(duì)額，實(shí)際上是在考察他的學(xué)問(wèn)。賈政對(duì)寶玉的態(tài)度十分嚴(yán)厲，只要寶玉稍有差錯(cuò)，就會(huì)呵斥他。這種教育方式雖然意在督促寶玉努力學(xué)習(xí)，但是卻給寶玉帶來(lái)了極大的心理壓力。與之形成對(duì)比的是賈母對(duì)寶玉的溺愛(ài)式教育。賈母把寶玉視為心肝寶貝，處處庇護(hù)他。當(dāng)賈政要管教寶玉的時(shí)候，賈母總是出面阻攔。這種溺愛(ài)使得寶玉在一定程度上缺乏自律性。還有李紈對(duì)賈蘭的教育則是一種內(nèi)斂式的教育。李紈守寡后，將全部的希望寄托在賈蘭身上，她默默地督促賈蘭讀書(shū)，不事張揚(yáng)，賈蘭也在這種低調(diào)的教育氛圍下努力上進(jìn)。第三章我看《紅樓夢(mèng)》教育智慧的獨(dú)特之處《紅樓夢(mèng)》教育智慧的獨(dú)特之處在于它融合了封建禮教與人性關(guān)懷。在封建禮教的大框架下，它依然有著對(duì)人性的尊重和對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的關(guān)注。例如，在對(duì)待女孩子的教育上，雖然處在男尊女卑的社會(huì)環(huán)境中，但在大觀(guān)園里，女孩子接受的教育是比較全面的。像薛寶釵，她不僅精通詩(shī)書(shū)，而且對(duì)為人處世、管家理財(cái)都有自己的見(jiàn)解。這說(shuō)明在賈府的教育理念里，女子的教育不僅僅是為了相夫教子，也是為了讓她們能夠在家族事務(wù)中有一定的參與能力。再看賈寶玉的教育，他對(duì)封建正統(tǒng)的科舉仕途教育十分反感，而賈府的教育者們并沒(méi)有完全扼殺他的這種想法。雖然賈政希望寶玉走科舉之路，但寶玉身邊的姐妹們以及一些長(zhǎng)輩的態(tài)度相對(duì)寬容，允許他在詩(shī)詞歌賦等方面發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，這在封建禮教森嚴(yán)的社會(huì)里是比較獨(dú)特的。第四章《紅樓夢(mèng)》教育智慧對(duì)人物塑造的影響：以賈寶玉為例賈寶玉的人物塑造深受《紅樓夢(mèng)》中教育智慧的影響。他生長(zhǎng)在一個(gè)封建大家庭中，接受著多種教育力量的拉扯。賈政的嚴(yán)厲教育讓他對(duì)封建正統(tǒng)的仕途經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了抵觸情緒。在第三十二回中，賈寶玉說(shuō)：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話(huà)不曾？若他也說(shuō)過(guò)這些混帳話(huà)，我早和他生分了?！边@里的“混帳話(huà)”指的就是勸他走科舉仕途的話(huà)。可見(jiàn)賈政的教育反而讓寶玉更加叛逆。而賈母的溺愛(ài)式教育又使得他有了一種自由散漫的性格。他可以在大觀(guān)園里和姐妹們一起吟詩(shī)作對(duì)，過(guò)著相對(duì)自由的生活。同時(shí)他身邊姐妹們的影響也是一種教育因素。比如林黛玉，她和寶玉在詩(shī)詞上互相切磋，這種教育氛圍讓寶玉在文學(xué)藝術(shù)方面有著獨(dú)特的造詣。他的性格、思想和行為都是多種教育因素相互作用的結(jié)果。第五章從原文看《紅樓夢(mèng)》教育智慧的深度體現(xiàn)從《紅樓夢(mèng)》原文中，我們能深刻體會(huì)到其中的教育智慧。在第四十八回“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)”中，香菱學(xué)詩(shī)的情節(jié)就是很好的例子。香菱向林黛玉請(qǐng)教如何作詩(shī)，林黛玉沒(méi)有因?yàn)橄懔獾纳矸莸臀⒍芙^她，反而認(rèn)真地教她。林黛玉告訴香菱：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！边@種教學(xué)方法體現(xiàn)了因材施教的智慧。林黛玉根據(jù)香菱的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，給予她合適的指導(dǎo)。而且在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，香菱充滿(mǎn)了熱情，她不斷地練習(xí)，這也反映出良好的教育氛圍能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極性。第六章《紅樓夢(mèng)》教育智慧與現(xiàn)代教育理念的碰撞《紅樓夢(mèng)》中的教育智慧和現(xiàn)代教育理念有很多碰撞之處。在現(xiàn)代教育中，強(qiáng)調(diào)平等的師生關(guān)系，就像《紅樓夢(mèng)》中林黛玉和香菱的關(guān)系一樣，沒(méi)有等級(jí)之分，知識(shí)的傳授者和學(xué)習(xí)者的區(qū)別。但是現(xiàn)代教育注重全面發(fā)展，包括科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、體育健康等多方面。而《紅樓夢(mèng)》中的教育更多地側(cè)重于文學(xué)、禮儀等方面。例如，現(xiàn)代學(xué)校會(huì)開(kāi)設(shè)物理、化學(xué)等課程，這些在《紅樓夢(mèng)》所處的時(shí)代是不存在的。另外，現(xiàn)代教育倡導(dǎo)個(gè)性化教育，尊重每個(gè)孩子的獨(dú)特性。在《紅樓夢(mèng)》里，雖然也有一定程度的對(duì)個(gè)體的尊重，但是封建禮教的束縛依然很強(qiáng)。像賈寶玉對(duì)科舉的厭惡，在現(xiàn)代社會(huì)可以被理解為個(gè)體的獨(dú)特追求，而在當(dāng)時(shí)卻遭到賈政的強(qiáng)烈反對(duì)。第七章總結(jié)《紅樓夢(mèng)》教育智慧的價(jià)值《紅樓夢(mèng)》的教育智慧有著不可忽視的價(jià)值。從文化傳承的角度來(lái)看，它展示了封建時(shí)期的教育模式和理念，讓我們了解到當(dāng)時(shí)人們是如何通過(guò)教育來(lái)維系家族、傳承文化的。例如，賈府中對(duì)家族規(guī)矩的教育，就是一種文化傳承的方式。從人物成長(zhǎng)的角度，其中的教育智慧塑造了眾多性格鮮明、形象飽滿(mǎn)的人物。如賈寶玉、林黛玉等人物的性格形成都離不開(kāi)教育因素的影響。而且，它還為我們提供了教育方式的思考。無(wú)論是賈政的嚴(yán)厲教育、賈母的溺愛(ài)教育還是林黛玉的因材施教，都能讓我們?cè)诂F(xiàn)代教育中有所借鑒。雖然時(shí)代不同了，但其中關(guān)于教育環(huán)境的營(yíng)造、教育者與被教育者關(guān)系等方面的智慧，依然值得我們?nèi)パ芯?。第八章傳承《紅樓夢(mèng)》教育智慧的展望傳承《紅樓夢(mèng)》的教育智慧有著積極的意義。我們可以在現(xiàn)代教育中融入其中有益的部分。比如在師生關(guān)系的構(gòu)建上，可以借鑒林黛玉和香菱的平等交流模式。在傳統(tǒng)文化教育方面，可以參考賈府對(duì)家族子弟進(jìn)行禮儀文化教育的方式，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代教育體系中。同時(shí)我們也