2025屆吉林省長春市高三上學期質量檢測（一）語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1吉林省長春市2025屆高三上學期質量檢測（一）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國社會的共享傳統(tǒng)伴隨著農耕文明的發(fā)展而逐漸成熟。根據多年來的田野調查，盡管鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)的表達形式豐富多元，但從根本上來說是以知識共享、社會共建、道德共育等為核心要義的。自古及今，村落社會從來都不是散漫、雜亂與自足自閉的，而是依靠內部知識的不斷積累與充分共享，承接國家禮治傳統(tǒng)，倡導公序良俗。具體看來，鄉(xiāng)村知識共享傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，知識共享促進了村民“地方感”的形成。人是社會的人，通過共處交流得以共享知識，確立身份認同，其生活世界也由此獲得文化意義。正如漢娜·阿倫特所言，人們之所以能夠體驗到意義，僅僅因為他們能夠互相交談，能夠聽懂彼此和讓自己也弄明白。正是鄉(xiāng)村社會中的知識共享傳統(tǒng)，使得村民在年復一年的共同生活中賦予鄉(xiāng)村生活以文化意義，而對于某種“地方感”的心領神會則是產生文化意義乃至構建地方認同的重要因素。其二，禮儀教化是中國傳統(tǒng)社會治理的主要手段，但禮儀知識并非空懸于整體社會生活之上，而是與各種地方性知識相互嵌套，混融于地方社會中的故事傳說、戲曲說唱、慶典儀式等文化事象之中。事實上，基于知識共享而形成的鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)，乃是自古及今中國社會國家禮治模式與鄉(xiāng)村自治系統(tǒng)形成內在關聯(lián)的關鍵。鄉(xiāng)村社會中的公共活動是以地方社會秩序的優(yōu)化為基本指向的。在魯中鄉(xiāng)村地區(qū)的調研發(fā)現(xiàn)，相鄰村落多有共享節(jié)慶儀式的傳統(tǒng)，以對儀式神圣性的共同維護為前提，既相互參與，又存在著某種分工，并由此結成了“對子村”或聯(lián)村組織的關系。在每一個村落內部的廣場、村廟等公共空間，村民定期歡聚于傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，這種“身心在場”的面對面交流方式是現(xiàn)代便捷技術手段難以替代的。誠然，以廟宇儀式、節(jié)慶娛樂、故事傳說等為載體的鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)，并不能解決目前鄉(xiāng)村地區(qū)的所有社會問題，但有助于維系鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理規(guī)則，有助于柔化村落內部或村際之間的地緣政治隱患或權力競爭態(tài)勢，對當代鄉(xiāng)村社會治理具有積極意義。同時，基于鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)而舉行的上述儀式活動是增強居民對社區(qū)的認同感和歸屬感、培育群體參與公共事務意識和能力的重要途徑，既有助于消除鄉(xiāng)村社會隱患，又能激發(fā)民眾的文化創(chuàng)造力，其對美好家園的社會共建作用是不言而喻的?！岸Y”作為傳統(tǒng)社會中一種理想型的“生活設計”，正在當下社會中通過“禮治復興”發(fā)生重構，是普遍存在的社會事實。如在魯中鄉(xiāng)村地區(qū)普遍存在的大街“拉呱”現(xiàn)象，至今仍隨處可見，這是村民借助日常交流以強化傳統(tǒng)禮儀、維護村落秩序的重要手段。再如冀南一帶鄉(xiāng)村地區(qū)流行的梅花拳是一種歷史悠久的成年男性結社組織，至今依然承擔著調解糾紛、演武助喪、廟會助興、義務診療等公益活動，在統(tǒng)合社區(qū)道德、參與社區(qū)公益等方面起到的作用不可小覷。顯然，魯中鄉(xiāng)村大街“拉呱”、冀南鄉(xiāng)村梅花拳等所代表的地方共享傳統(tǒng)，作為一方民眾的主動選擇與自覺傳承，長期用以社區(qū)公益和禮儀教化，說明其在當代社會不僅沒有過時，而且有助于鄉(xiāng)村道德倫理秩序的維持與優(yōu)化，乃是當代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中難得的鄉(xiāng)土文化資源。（摘編自李海云《“禮治復興”：中國鄉(xiāng)村社會中的共享傳統(tǒng)及其現(xiàn)代重構》）材料二：從鄉(xiāng)村的日常生活圖景透視出去，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理中禮俗傳統(tǒng)仍然發(fā)揮著較大的作用。然而，鄉(xiāng)村不會因其偏遠和閉塞的本質而阻止現(xiàn)代化的進入，鄉(xiāng)土社會秩序也會隨著社會的轉型而發(fā)生劇烈的變遷。從本質上說，鄉(xiāng)村社會治理現(xiàn)代化發(fā)展的過程，亦是鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新轉化過程和農民現(xiàn)代化的過程。馬克思主義認為，人通過不斷的對象化活動能夠把自然界創(chuàng)造成適合人類生存需要的自然界。從這個角度來說，農民可以通過持續(xù)的、對象化的活動使自己適應不同的環(huán)境，以便有更為廣闊的活動空間。所以鄉(xiāng)村既要發(fā)揮穩(wěn)定器和蓄水池的作用，又要打破農民故步自封、求安穩(wěn)的心態(tài)，要流動起來，去創(chuàng)新禮俗傳統(tǒng)的新時代表達方式，追求自身的解放。更為重要的是，要建立健全鄉(xiāng)村創(chuàng)新的社會教育體制，加強農村精神文明和思想道德建設，開展弘揚時代新風和移風易俗行動，抵制腐朽落后文化侵蝕，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的新時代農民。（摘編自《鄉(xiāng)土社會中禮俗傳統(tǒng)的創(chuàng)新轉化》，光明日報）材料三：“村BA”火了，火在一個“土”字。球場是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨具特色的苗族歌舞承擔了啦啦隊的功能；還有作為獲勝獎品的一頭黃牛、幾只香豬，以及操著“貴州普通話”的解說員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這個“土”絕不僅限于“鄉(xiāng)土”概念，更在于其“接地氣”——扎根于獨特民俗文化的深厚土壤?！按錌A”起源于臺江縣臺盤鄉(xiāng)臺盤村一年一度的“六月六”吃新節(jié)鄉(xiāng)村籃球賽。據了解，臺盤地區(qū)自1940年起便有籃球運動，其籃球歷史已歷80余年。貫穿于幾代人血脈中的熱愛，成為聚集周邊人氣的強大磁場。當?shù)厝罕妼w育運動的熱愛及其背后的鄉(xiāng)土文化，都使“村BA”具有獨特的文化傳承、鄉(xiāng)愁記憶，賦予其獨具地方特色的文化魅力和吸引力，成為推動“村BA”熱度居高不下的原生動力。此外，鄉(xiāng)村球賽火熱景象與和美鄉(xiāng)村的美好圖景，更與人們追求美好生活的向往形成“共振”，從而引發(fā)共鳴，讓“村BA”足夠可愛，足夠有魅力。（摘編自《“村BA”出圈的“土”字密碼》，中國新聞網）1.下列對“鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)”相關說法理解正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村知識共享由知識共享促進形成村民“地方感”和禮儀教化同文化事象混融兩方面構成。B.鄉(xiāng)村社會中的公共活動因其“身心在場”的面對面交流方式而難以被現(xiàn)代便捷技術所替代。C.鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)既能解決村落內部或村際間的問題，也能增進居民對社區(qū)的認同感和歸屬感。D.鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)可以作為“禮”在當下社會中發(fā)生重構的載體或手段，為當代鄉(xiāng)村振興助力。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.村民們對某種“地方感”的心領神會，有助于鄉(xiāng)村生活產生文化意義乃至構建地方認同。B.如果沒有鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)，就難以形成中國社會國家禮治模式與鄉(xiāng)村自治體系的內在關聯(lián)。C.要利用鄉(xiāng)村公共活動優(yōu)化地方社會秩序，必須依靠村民對“對子村”傳統(tǒng)節(jié)慶活動的參與。D.在鄉(xiāng)村發(fā)展和振興的過程中，不僅要繼承傳統(tǒng)禮治文化，更要將禮俗傳統(tǒng)進行創(chuàng)新轉化。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A.渤海萊州灣南岸濰北地區(qū)在年節(jié)期間都會舉行隆重的“燒大?！钡葍x式活動。B.湖州吳興妙西鎮(zhèn)大力打造“新鄉(xiāng)賢”，通過村內和村外鄉(xiāng)賢聯(lián)動帶動鄉(xiāng)村建設。C.陽城縣演禮鎮(zhèn)獻義村通過深挖文獻，講好當?shù)貧v史“老故事”。D.四川崇州“木藝村”利用非遺文化舉行廖家鎮(zhèn)第五屆木藝文化節(jié)。4.材料一、二都圍繞“鄉(xiāng)村振興”這一話題展開，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要分析。5.運用材料一的觀點，結合材料三分析“村BA”火出圈的原因?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.材料一通過對“鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)”資源的挖掘來推動鄉(xiāng)村振興；材料二通過對“禮俗傳統(tǒng)的創(chuàng)新性轉化”來助力鄉(xiāng)村振興。5.①“村BA”以知識共享為基礎，形成當?shù)卮迕竦摹暗胤礁小?。籃球比賽的歷史在當?shù)赜邪耸嗄甑臍v史，貫穿于幾代人血脈中的熱愛，為其成為當?shù)氐奈幕枴嫿ǖ胤秸J同提供文化基礎。②“村BA”以社會共建為途徑，培育村民對社區(qū)認同感和歸屬感。“村BA”所需的場地、球員、啦啦隊、獎品及解說員全部由村民自籌，培育群體參與公共事務意識和能力，更激發(fā)民眾的文化創(chuàng)造力。③“村BA”以道德共育為指向，維持和優(yōu)化社會秩序?！按錌A”成為民眾主動選擇與自覺傳承的當?shù)刂匾顒?，并在統(tǒng)籌組織、積極參與中豐富當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、強化和維護村落秩序?！窘馕觥俊緦дZ】材料一著重闡述了鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)在鄉(xiāng)村振興中的重要性，強調通過知識共享、社會共建和道德共育等途徑，增強村民的地方感和認同感，以優(yōu)化鄉(xiāng)村社會秩序。材料二則聚焦于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉化，主張在傳承禮俗文化的同時，推動其創(chuàng)新表達，以適應現(xiàn)代化發(fā)展。兩則材料均強調文化在鄉(xiāng)村治理中的核心作用，但關注點不同，引導我們思考如何通過傳統(tǒng)資源與創(chuàng)新能力的結合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“鄉(xiāng)村知識共享由……混融兩方面構成”錯誤。原文的表述是“鄉(xiāng)村知識共享傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在兩個方面”，選項以偏概全。B.“因其‘身心在場’的面對面交流方式而難以被現(xiàn)代便捷技術所替代”錯誤。原文說的是“這種‘身心在場’的面對面交流方式是現(xiàn)代便捷技術手段難以替代的”，原因是這種交流方式有助于維系鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理規(guī)則等多種積極意義，而不是因為“身心在場”就難以被替代。C.“解決村落內部或村際間的問題”過于絕對，材料指出鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)有助于解決問題，但并非所有問題都能解決。故選D?！?題解析】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。C.“必須依靠村民對‘對子村’傳統(tǒng)節(jié)慶活動的參與”錯誤。材料指出，鄉(xiāng)村公共活動通過村民的參與能優(yōu)化地方社會秩序，“對子村”是這種機制的表現(xiàn)之一，但并不是唯一的條件或絕對的依賴對象。因此，選項說法過于絕對化。故選C?！?題解析】本題考查學生分析材料的論點、論據及論證方法的能力。材料二強調鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化和鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新轉化，提到要建立健全鄉(xiāng)村創(chuàng)新的社會教育體制，加強思想道德建設等。A.只是提到濰北地區(qū)年節(jié)期間舉行儀式活動，沒有體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新轉化等內容。B.湖州吳興妙西鎮(zhèn)通過“新鄉(xiāng)賢”開展村內和村外鄉(xiāng)賢聯(lián)動，帶動鄉(xiāng)村建設的例子，符合材料二中通過社會教育和觀念創(chuàng)新推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化發(fā)展的觀點。此例子展示了利用現(xiàn)代手段結合傳統(tǒng)文化來實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的具體實踐，能夠很好地支撐材料二的觀點。C.“深挖文獻”“講好當?shù)貧v史‘老故事’”側重于文化傳承，但沒有突出創(chuàng)新轉化的內容。D.“利用非遺文化”同樣是重在講述歷史故事，缺乏現(xiàn)代性轉換和創(chuàng)新的體現(xiàn)。故選B?！?題解析】本題考查學生概括分析和比較材料內容的能力。材料一的重點在于揭示鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)對鄉(xiāng)村振興的積極作用。原文提到：“鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)是以知識共享、社會共建、道德共育為核心要義的?！边@些傳統(tǒng)通過村落內的公共活動、禮儀教化、知識共享等，持續(xù)優(yōu)化地方社會秩序，增強居民的社區(qū)認同感和群體參與意識，這些都是推動鄉(xiāng)村振興的重要途徑。材料一還指出，鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)倡導公序良俗，通過節(jié)慶儀式、故事傳說等方式，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序和增強道德教化的作用。原文中提到：“‘禮’作為傳統(tǒng)社會中一種理想型的‘生活設計’，正在當下社會中通過‘禮治復興’發(fā)生重構?！边@表明鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會中不斷被挖掘并融合，為鄉(xiāng)村振興提供了重要的文化資源。材料二的重點則在于強調禮俗傳統(tǒng)需要在現(xiàn)代化中進行創(chuàng)新轉化。原文指出，“鄉(xiāng)村社會治理現(xiàn)代化發(fā)展的過程，亦是鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新轉化過程和農民現(xiàn)代化的過程?！边@說明要借助創(chuàng)新實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，包括通過創(chuàng)建健全的社會教育體制，弘揚新時代文化，抵制落后文化等方式推動禮俗傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化。材料二建議要“創(chuàng)新禮俗傳統(tǒng)的新時代表達方式”，強調改變傳統(tǒng)的表達方式，以適應新時代的要求，提升鄉(xiāng)村生活的文化內涵和現(xiàn)代化水準，從而助力美好鄉(xiāng)村的建設和振興。這種創(chuàng)新性的轉化能夠讓鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化的過程中保持活力和競爭力?！?題解析】本題考查學生分析和運用材料內容能力。①材料三強調“村BA”源于臺盤地區(qū)的長期籃球傳統(tǒng)，籃球在當?shù)匾延?0余年歷史，這種悠久的體育文化融入了當?shù)鼐用竦纳钪校⒇灤┯诙啻?。這種共同的文化經歷和熱愛形成了村民的“地方感”，即對地域文化歸屬和認同。材料一中提到，“知識共享促進村民‘地方感’的形成”，通過共處交流確立身份認同，使生活獲得文化意義。因此，“村BA”中各代人對籃球的熱情及積淀的文化記憶，正是這種知識共享的體現(xiàn)，有助于構建地方認同及社會文化的意義。②材料一中關于鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)的社會共建作用的描述，及其對提升社區(qū)認同感和歸屬感的影響?！按錌A”的實施過程中，村民自籌資源，體現(xiàn)了社會共建的模式。材料三中的描述，如“球場是村里自建的，參賽球員全部是本地村民”，與材料一所述的通過公共活動增強群體參與意識完全對應，這種群體活動不僅增進了社區(qū)聯(lián)系，也顯現(xiàn)了村民對公共事務的參與熱情，彰顯了鄉(xiāng)土文化中的賢能力量。③材料一中提到鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)以知識共享、社會共建、道德共育為核心要義，強調通過共同活動、節(jié)慶儀式等增強社區(qū)認同感和參與意識。而材料三提到“村BA”作為一種鄉(xiāng)村活動，正是通過村民自發(fā)組織、積極參與的方式，激發(fā)了居民的文化創(chuàng)造力，同時促進了社區(qū)的認同感和歸屬感?！按錌A”不僅是比賽活動，更是一種民眾間的公共參與和文化交流形式。通過這種形式，村民們在道德層面相互學習，豐富和優(yōu)化了村莊內部的社會秩序，體現(xiàn)了通過活動實現(xiàn)道德共育的價值。因此，“村BA”通過其活動的組織和參與過程，強化了村民之間的秩序和團結，也是鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)和持續(xù)推動力。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個人的遭遇（蘇聯(lián)）肖洛霍夫不論怎么說，我的親生兒子當上大尉和炮兵連長了，這可不是馬馬虎虎的！那天下午，連指揮員把我叫了去。我抬頭一看，他的旁邊坐著一個我不認識的炮兵中校。我走進房間，他也站了起來，好像看到一個比他軍銜高的人。我的連指揮員說：“索科洛夫，找你?！闭f完，他自己卻向窗口轉過身去。一道電流刺透我的身體，我忽然產生一種不祥的預感。中校走到我的跟前，低低地說：“堅強些吧，父親！你的兒子，索洛科夫大尉，今天在炮位上犧牲了。跟我一起去吧！”我搖搖晃晃，勉強站住腳跟?，F(xiàn)在想起來，連那些都像做夢一樣：跟中校一起坐上大汽車，穿過堆滿瓦礫的街道；還模模糊糊地記得兵士的行列和鋪著紅絲絨的棺材。我看到阿拿多里，唉，老兄，就像此刻看到你一樣清楚。我走到棺材旁邊。我的兒子躺在里面，可他已經不是我的啦。我的兒子是個肩膀狹窄、脖子細長、喉結很尖的男孩子，總是笑嘻嘻的；但現(xiàn)在躺著的，卻是一個年輕漂亮的、肩膀寬闊的男人，眼睛半開半閉，仿佛不在看我，而望著我所不知道的很遠的地方。只有嘴唇角上仍然保存著一絲笑意，讓我認出他就是我的兒子小多里……我吻了吻他，走到一旁。中校講了話。我的阿拿多里的同志們，朋友們，擦著眼淚，但是我沒有哭，我的眼淚在心里干枯了。也許正因為如此，所以我的心才痛得那么厲害吧。我在遠離故鄉(xiāng)的德國土地上，埋葬了自己最后的歡樂和希望。兒子的炮兵連鳴著禮炮，給自己的指揮員送喪。我的心里仿佛有樣東西斷裂了，我不知所以地回到自己的部隊里。不久我復員了。上哪兒去呢？難道回伏羅尼士〖備注〗嗎？絕不！我記得在烏留平斯克住著一位老朋友，他還是在冬天里因傷復員的，曾經邀請我到他那兒去過，我一想起他就動身到烏留平斯克去了。我那個朋友和他老婆住在城郊，自己有一所房子，卻沒有孩子。他雖然有些殘疾，但仍舊在一個汽車連里當司機，我也在那邊找了個工作。我就搬到他們的家里去住。他們很熱情地招待我，我們把各種貨物運到區(qū)里，秋天又被調去運輸糧食。就在這時候我認識了我的新兒子。吶，就是在沙地上玩著的那一個。有時候，開了長途歸來，回到城里，第一件事就是到茶館去吃些什么，當然嘍，也免不了喝這么一百克解解疲勞。說實話，我又愛上這個不良嗜好啦……有一次就在茶館附近看到這個小家伙，第二天又看到了?？烧媸莻€臟小鬼：臉上濺滿西瓜汁，盡是灰土，頭發(fā)蓬亂，臟得要命，可是他那對眼睛呀，卻亮得像雨后黑夜的星星！他那么惹我喜愛，說也奇怪，從此我就開始在想念他了，開了長途回來，總是急于想看到他。他就是在茶館附近靠人家給他的東西過活的，——人家給他什么，他就吃什么。第四天，我從國營農場裝了一車糧食，一直拐到茶館那兒。我的小家伙正巧在那邊，坐在臺階上，擺動一雙小腳，顯然，他是餓了。我從車窗里伸出頭來，向他叫到：“喂，凡尼亞！快坐到車上來吧，我?guī)愕酱蠊葌}里去，再從那兒回來吃中飯。”他聽到我的叫聲，身子哆嗦了一下，跳下臺階，爬上踏腳板，悄悄地說：“您怎么知道我叫凡尼亞呢？”同時大大地睜著一雙小眼睛，看我怎樣回答他。嗯，我就對他說，我是一個有經驗的人，什么都知道。他從右邊走來，我打開車門，讓他坐在旁邊，開動車子。他是個很活潑的小家伙，卻不知怎的忽然沉默起來，想了一會兒，一雙眼睛又慢慢地從自己那兩條向上卷曲的長睫毛下打量著我，嘆了一口氣。這樣的一個小雛兒，可已經學會嘆氣了。難道他也應該來這一套嗎？我就問他說：“凡尼亞，你的爸爸在哪兒呀？”他喃喃地說：“在前線犧牲了?！薄澳敲磱寢屇兀俊薄皨寢尞斘覀儊淼臅r候給炸死在火車里了?！薄澳銈兪菑哪膬簛淼难剑俊薄拔也恢?，我不記得……”“你在這兒沒有一個親人嗎？”“沒有一個?！薄澳悄阋估锼谀膬耗兀俊薄白叩侥膬?，睡到哪兒?！边@時候，我的熱淚怎么也忍不住了。我就一下子打定主意：“我們再也不分開了！我要領他當兒子?！蔽业男牧⒖套兊幂p松和光明些了。我向他俯下身去，悄悄地問：“凡尼亞，你知道我是誰嗎？”他幾乎無聲地問：“誰？”我又同樣悄悄地說：“我是你的爸爸?！碧炷?，這一說可說出什么事兒來啦！他撲在我的脖子上，吻著我的腮幫，嘴唇，前額，同時又像一只太平鳥一樣，響亮而尖利地叫了起來，叫得連車廂都震動了：“爸爸！我的親爸爸！我知道的！我知道你會找到我的！一定會找到的！我等了那么久，等你來找我！”他貼住我的身體，全身哆嗦，好像風下的一根小草。我的眼睛里蒙上了霧。我也全身打戰(zhàn)，兩手發(fā)抖……我當時居然沒有放掉方向盤，真是奇怪極了！但我還是在無意間沖到水溝里，弄得馬達也停了。就這么停了約莫有五分鐘，我的兒子一直緊緊地貼住我，全身哆嗦，一聲不響。我用右手抱住他，輕輕地把他壓在自己的胸口上，同時用左手掉轉車子，回頭向家里開去。吃過飯，我?guī)嚼戆l(fā)館去，給他理了發(fā)；回到家里，又給他在洗衣盆里洗了個澡，用一條干凈的大毛巾把他包起來。他擁抱了我，就這樣在我的手里睡著了。我跟他睡在一塊兒，好久以來頭一次很安寧地睡去了。我天沒亮就醒了，不明白為什么感到那么窒悶。原來是我這個兒子從被單里滾出來，伸開四肢，橫躺在我身上，一只小腳正巧壓在我的喉嚨上。跟他一塊兒睡很麻煩，可是習慣了，沒有他又覺得寂寞。夜里，他睡熟了，我一會兒摸摸他的身體，一會又聞聞他的頭發(fā)，我的心就輕松了，變軟了，要不它簡直要被憂傷壓得像石頭一樣了。（刪節(jié)自《諾貝爾獲獎作家作品選》）〖備注〗伏羅尼士：地名，主人公索科洛夫的家鄉(xiāng)。6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.躺在棺材里的男人年輕漂亮，表明他不是那個曾經喉結很尖的瘦弱男孩小多里。B.我投奔了因傷復員在烏留平斯克的一位老朋友，說明我開始厭倦自己過去的生活。C.凡尼亞“全身哆嗦”與我“全身打戰(zhàn)”的原因感人，“親情”激動著彼此的心靈。D.反法西斯戰(zhàn)爭非常殘酷，但是人們用同情、友愛、和善與堅韌抵消了所有的悲傷。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.宏大而沉重的故事背景，與主人公豐富細膩的情感、樂觀的態(tài)度形成的反差，引人深思。B.“我”與凡尼亞談心的對話描寫感人至深，“我是你的爸爸”一句將小說情節(jié)發(fā)展推向高潮。C.“我”對兩個“兒子”的愛，深沉與真摯相融，親情與同情并重，構成小說獨特的情感基調。D.親兒子的犧牲、“我”的復員和工作，使“我”擁有“這個兒子”順理成章，小說構思順暢自然。8.小說在塑造“我”的形象時，具有“將重要人物‘凡人化’”的特點。請簡要分析。9.小說為什么以“一個人的遭遇”為題？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.C8.“凡人化”，即將重要或英雄人物形象作為平凡普通的人加以真實表現(xiàn)。①身份：“我”是一個普通的軍人，一位烈士的父親，“我”像多數(shù)人一樣復員，做著平凡的運輸工作。②細節(jié)：“兒子壓得我窒息”等細節(jié)，是平凡人的生活場景，刻畫出重要人物的平凡。③情感：“我”作為一位父親，因為對兒子的思念和內心的孤獨，收留并撫養(yǎng)了孤兒凡尼亞?！拔摇睂Ψ材醽喌南矏?、同情到細心呵護，透露著一個平凡人具有的真實情感。9.①形象上：指“我”遭遇過重大的人生變故，這使得人物形象更為厚重蘊藉，有故事感。②效果上：吸引讀者的閱讀興趣，是怎樣的一個人會經歷哪些遭遇。③主題上：“一個人”既指“我”，也指兒子，還指凡尼亞，由具體到一般，指向戰(zhàn)爭年代多數(shù)人的命運，讓讀者反思戰(zhàn)爭。【解析】【導語】文章寫蘇聯(lián)士兵索科洛夫在失去親生兒子后收養(yǎng)孤兒凡尼亞的故事。在反法西斯戰(zhàn)爭的背景下，索科洛夫經歷了喪子之痛，但在與小凡尼亞的相處中，重新找到了生活的慰藉與希望。作品通過樸實的敘述展現(xiàn)了人在極度悲痛之后的脆弱與堅韌，凸顯了人性中溫暖的一面，表達了戰(zhàn)爭中的苦難與人情的救贖，具有深刻的社會意義和人文關懷。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“表明他不是那個曾經喉結很尖的瘦弱男孩小多里”錯誤，索科洛夫看到兒子犧牲后的樣子，描述為年輕漂亮的成年人樣貌，這表明戰(zhàn)場的磨練讓兒子成長與成熟，不再是從前瘦弱的男孩，但他仍然是索科洛夫的兒子小多里。B.“說明我開始厭倦自己過去的生活”錯誤，“我”去烏留平斯克是因避開痛苦回憶，并非“厭倦自己過去的生活”。D.“抵消了所有的悲傷”錯誤，小說反映戰(zhàn)爭的殘酷和人們在痛苦中追求溫暖關系的努力，而非完全抵消所有悲傷。故選C?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“構成小說獨特的情感基調”錯誤，“我”對兩個“兒子”的愛并不是小說基調的獨到之處，小說基調更多的是戰(zhàn)后人們在失去中尋找希望和溫暖。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力?！胺踩嘶?，即將重要或英雄人物形象作為平凡普通的人加以真實表現(xiàn)，小說通過索科洛夫的遭遇，把一個在戰(zhàn)爭中的普通人形象呈現(xiàn)得真實而深刻。①從身份上看，“我”是一個普通的士兵和父親，盡管“我”經歷了失去兒子的痛苦，但“我”沒有顯得特別與眾不同，而是在復員后，做著平凡的運輸工作，而是和多數(shù)普通人一樣，平凡地生活下去。②從細節(jié)上看，兒子的死，“壓得我窒息”，“我”投奔朋友，對遇到的凡尼亞產生憐憫，并希望通過領養(yǎng)來填補內心的空虛，這些細節(jié)都是普通人的自然反應，反映“我”生活中的普通和真情。③在情感上，“我”的情緒豐富且真實，從失去親生兒子的心痛，到遇見并收養(yǎng)凡尼亞后的溫暖和愛，“我”都是以一個普通父親的身份在面對，這種真實的親情和同情心使“我”更加貼近讀者的情感體驗?！?題解析】本題考查學生分析文章標題含義和作用的能力。①人物形象角度?！耙粋€人”指的是主人公索科洛夫，他經歷了戰(zhàn)爭失去兒子，陷入悲痛，是一個普通人在戰(zhàn)后重建生活的寫照，“一個人的遭遇”凸顯個人經歷，聚焦于索科洛夫在戰(zhàn)爭中的痛苦和勇敢，使得主人公地形象鮮明突出。②閱讀效果角度。“一個人的遭遇”抓住了讀者的注意力，吸引讀者思考“這個人是誰”“發(fā)生了怎樣地遭遇”等問題，吸引讀者的閱讀興趣，讓讀者關注個人的故事和情感歷程，能夠激發(fā)讀者的共鳴。③小說主題角度?！耙粋€人”指小說主人公索科洛夫，也生活在殘酷戰(zhàn)爭背景下的每一個人暗示戰(zhàn)爭對個人命運的深刻影響，展現(xiàn)了普通人艱難的生活歷程和內心的創(chuàng)傷，以及從絕望中尋求希望和新生的過程，揭示了戰(zhàn)爭的殘酷與人性的光輝。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：七年，吳王夫差聞齊景公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊。敗齊師于艾陵。至繒，召魯哀公而征百牢，季康子使子貢以周禮說太宰嚭，乃得止。九年，為騶伐魯，至，與魯盟乃去。十年，因伐齊而歸。十一年，復北伐齊。越王勾踐率其眾以朝吳，厚獻遺之，吳王喜。唯子胥懼，諫曰：“越在腹心今得志于齊猶石田無所用。”吳王不聽，使子胥于齊，子胥屬其子于齊鮑氏，還報吳王。吳王聞之，大怒，賜子胥屬鏤之劍以死。十四年春，吳王北會諸侯于黃池，欲霸中國以全周室。六月，越王勾踐伐吳。乙酉，越五千人與吳戰(zhàn)。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入吳。吳人告敗于王夫差，夫差惡其聞也?；蛐蛊湔Z，吳王怒，斬七人于暮下。七月辛丑，吳王與晉定公爭長。吳王曰：“于周室我為長?！睍x定公曰：“于姬姓我為伯?！壁w鞅怒，將伐吳，乃長晉定公。吳王已盟，與晉別，欲伐宋。太宰嚭曰：“可勝而不能居也?！蹦艘鴼w國。國亡太子，內空：王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。二十三年，越王滅吳。（節(jié)選自《史記·吳太伯世家》）材料二：昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐?！蓖踉唬骸百韧?，有道之君也，好行仁義，不可伐?！蓖鯇O厲曰：“臣聞之，大之與小，強之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫為文而不能達其德，為武而不能任其力，亂莫大焉?！背踉唬骸吧啤薄Ｄ伺e兵而伐徐，遂滅之。（節(jié)選自《淮南子·人間訓》）材料三：《司馬法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！薄兑住吩唬骸熬右猿制鳎洳挥荨！狈虮豢赏妫鎰t無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武?！兑住吩唬骸按娌煌?，是以身安而國家可保也。”（節(jié)選自《說苑·指武》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。越在腹心A今B得C志D于齊E猶石F田G無H所用。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.屬，同“囑”，囑托，與《岳陽樓記》“屬予作文以記之”的“屬”意思相同。B.乙酉，指乙酉日，古人用干支來記日，與《登泰山記》“是月丁未”的計時法相同。C.長，以……為長，意動用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。D.玩，“忽視、輕慢”的意思，成語有“玩物喪志”，其中的“玩”字意思與此相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊景公去世后，吳王夫差趁齊國政治動蕩的機會，北上攻打齊國。他不僅在艾陵打敗了齊國軍隊，還從魯國成功地索取了一百套祭品。B.吳王夫差屢次伐齊，勾踐率領越國群臣朝拜夫差并奉贈豐厚財物，夫差非常高興，伍子胥對此深感不安，他進諫夫差要警惕越國，夫差沒有接受。C.十四年，越王勾踐攻打吳國，俘獲了吳國太子。遠在北方與諸侯會盟的吳王夫差得知消息后并未馬上率兵回國，而是想隱瞞消息并爭奪盟主之位。D.王孫厲勸說楚王攻打徐偃王，認為這將像猛虎吃豬、以石擊卵一樣容易，否則楚國將受制于徐國，楚王采納了他的建議，發(fā)兵消滅了徐國。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。（2）且夫為文而不能達其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。14.《司馬法》認為，“好戰(zhàn)”與：“忘戰(zhàn)”都會給國家?guī)頌碾y，請根據材料分析原因?！敬鸢浮?0.AEG11.D12.A13.（1）吳王滯留國外長久不歸，軍兵都極為疲憊，于是就派使者帶上厚禮與越國媾和。（2）再說實施文治卻不能實現(xiàn)德政，奉行武道又不能顯示出實力，那么禍亂沒有比這更大的了。14.①吳國好戰(zhàn)，無暇治理國內，使得王子被俘；頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，軍兵疲憊（士皆罷敝），無力抵抗強敵。②徐偃王重仁義而輕武備，被人認為是卵、豚，沒有保護自己的實力，最終招來楚國的入侵?！窘馕觥俊緦дZ】這三則材料展現(xiàn)了古代王者們在軍事與道德之間的平衡困境。材料一揭示吳王夫差的好戰(zhàn)最終導致亡國，凸顯了不懂得適時停止戰(zhàn)爭的危害；材料二則講述了徐偃王雖仁義但缺乏軍事力量被滅的故事，強調了僅憑仁義治理無法長久維系國家安全；材料三的《司馬法》總結了以上教訓，主張國家治理應不忘戰(zhàn)爭又不能好戰(zhàn)，尋求軍事和道德的平衡，以維護國家的穩(wěn)定和安全?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：越國是我們的心腹大患，如今（我們）在齊國得志，就好像得到了石頭地，沒有什么用處?！霸皆诟剐摹?，意思是越國對于吳國來說如同在腹心位置，表意完整，應在A處斷開?！敖竦弥居邶R”，“今”表示時間，“得志于齊”狀語后置句，“于齊”是后置狀語，應在E處斷開?！蔼q”的賓語是“石田”，“無所……”為固定句式，應在G處斷開。故選AEG?！?1題解析】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用、一詞多義和文化常識現(xiàn)象的理解能力。A.正確。囑托。句意：伍子胥囑托兒子投奔齊國鮑氏。/囑托我寫文章記錄這件事。B.正確。C.正確。意動用法，以……為盟主/意動用法，以……為伴侶。句意：于是就把晉定公當作盟主/以魚蝦為侶，以麋鹿為友。D.錯誤。忽視、輕慢/玩耍、擺弄。句意：軍事之事不可忽視輕慢。/沉迷于玩賞事物而喪失積極進取的志向。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。A.“還從魯國成功地索取了一百套祭品”錯誤。原文中提到“七年，吳王夫差聞齊景公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊。敗齊師于艾陵。至繒，召魯哀公而征百牢，季康子使子貢以周禮說太宰嚭，乃得止”，說明吳王夫差雖然想從魯國索取百牢（一百套祭品），但被子貢以周禮說服太宰嚭后停止了，并非成功索取了一百套祭品。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居外”，滯留國外；“罷敝”，疲憊不堪；“使厚幣”，派使者帶上厚禮；“平”，講和。（2）“為文”，施行文治；“達其德”，使德行傳揚、實現(xiàn)德政；“為武”，施行武力；“任其力”，顯示出實力。【14題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①從材料一可知，吳王夫差“好戰(zhàn)”，多次北伐齊國，又與諸侯會盟，長時間“居外”征戰(zhàn)?！笆拷粤T敝”表明頻繁戰(zhàn)爭使士兵疲憊不堪，軍隊戰(zhàn)斗力下降；“國亡太子”說明由于其好戰(zhàn)，在越國進攻時，無暇顧及國內，導致太子被俘，國家陷入危機。所以“好戰(zhàn)”使國家無力應對其他威脅，帶來災難。②材料二中徐偃王“好行仁義”，但“無武”，即“忘戰(zhàn)”。王孫厲認為其如同“卵”“豚”般弱小，沒有軍事力量保護自己。最終楚王“伐徐”并將其滅掉，說明“忘戰(zhàn)”使國家缺乏抵御外敵的能力，易遭入侵而滅亡。參考譯文：材料一七年，吳王夫差聽說齊景公去世，大臣們爭權奪利，新即位的國君勢力弱小，于是就起兵向北攻打齊國。在艾陵打敗了齊國的軍隊。（夫差）到達繒地，召見魯哀公并索要一百套祭祀用的太牢，季康子派子貢用周禮勸說太宰嚭，（夫差）才停止索要。九年，（吳國）為了鄒國攻打魯國，到達魯國后，與魯國訂立盟約才離開。十年，趁著伐齊的機會回國。十一年，再次向北攻打齊國。越王勾踐率領他的民眾來朝見吳王，并進獻了豐厚的禮物，吳王很高興。只有伍子胥感到擔憂，勸諫說：“越國是我們的心腹大患，如今（我們）在齊國得志，就好像得到了石頭地，沒有什么用處。”吳王不聽，派伍子胥出使齊國，伍子胥把自己的兒子托付給齊國的鮑氏，然后回國向吳王復命。吳王聽說了這件事，非常憤怒，賜給伍子胥屬鏤寶劍讓他自殺。十四年春天，吳王向北在黃池與諸侯會盟，想要稱霸中原從而保全周王室。六月，越王勾踐攻打吳國。乙酉日，越國五千人與吳軍交戰(zhàn)。丙戌日，俘虜了吳國太子友。丁亥日，越軍進入吳國都城。吳國人向吳王夫差報告戰(zhàn)敗的消息，夫差厭惡這個消息被人聽到。有人泄露了這個消息，吳王大怒，在帳幕之下斬殺了七個人。七月辛丑日，吳王與晉定公爭奪盟主之位。吳王說：“在周王室的輩分中，我是長輩?！睍x定公說：“在姬姓諸侯中，我是霸主?！壁w鞅發(fā)怒，準備攻打吳國，于是就把晉定公當作盟主。吳王已經盟誓完畢，與晉國分別，想要攻打宋國。太宰嚭說：“（我們）可以戰(zhàn)勝宋國，但不能占有它?！庇谑蔷蛶ьI軍隊回國。吳國國內太子已死，內部空虛；吳王長期在外，士兵都疲憊不堪，在這種情況下，（吳王）就派人帶著豐厚的禮物去與越國講和。二十三年，越王滅掉了吳國。材料二從前徐偃王喜好施行仁義，有三十二個國家在陸地上來朝拜他。王孫厲對楚莊王說：“大王如果不攻打徐國，（您）反而一定會向徐國朝拜?！背f王說：“徐偃王是有道義的君主，喜好施行仁義，不可以攻打他?！蓖鯇O厲說：“我聽說，大國與小國，強國與弱國相比，就如同把石頭扔向雞蛋，老虎吃小豬一樣，又有什么可懷疑的呢？況且施行文治卻不能使自己的德行傳揚，施行武力卻不能運用自己的力量，沒有比這更大的禍亂了?！背f王說：“好?！庇谑蔷推鸨ゴ蛐靽?，最終滅掉了它。材料三《司馬法》說：“國家雖然強大，喜好戰(zhàn)爭必定滅亡；天下雖然太平，忘記戰(zhàn)爭必定危險?！薄兑捉洝氛f：“君子要整治兵器，戒備意外的變故。”戰(zhàn)爭不可以輕視，輕視就會失去威嚴；軍備不可以廢除，廢除就會招來賊寇。從前吳王夫差喜好戰(zhàn)爭而滅亡，徐偃王沒有武備也滅亡了。所以圣明的君主治理國家，在上不輕視戰(zhàn)爭，在下不廢除武備?！兑捉洝氛f：“生存的時候不忘記滅亡，因此自身平安，國家也可以保全?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題；9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？S①秋夜即事寄斛斯處士許秀才杜牧有客誰人肯夜過，獨憐風景奈愁何。邊鴻怨處迷霜久，庭樹空來見月多。故國杳無千里信，彩弦時伴一聲歌。馳心只待城烏曉，幾對虛檐望白河②?！紓渥ⅰ舰倏S：郡守起居之處。杜牧于842年被外放為黃州刺史。②白河：指銀河。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)的“誰人”“奈何”等詞語，流露出詩人遠離京城、獨處空齋的孤寂凄涼。B.庭院中樹葉飄零，給人以空闊冷清之感，幸好有皎潔的月光帶給詩人一絲慰藉。C.頸聯(lián)上句遠寫故鄉(xiāng)音訊渺茫，下句近寫弦歌心緒黯淡，有空間縮放自如之妙。D.本詩第七句與李清照《聲聲慢》中的“守著窗兒，獨自怎生得黑”立意相似。16.本詩中的“邊鴻怨處迷霜久”與張若虛《春江花月夜》中的“鴻雁長飛光不度”都出現(xiàn)了鴻雁意象，但作用不同，請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①“邊鴻怨處迷霜久”一句運用移情于物（借物喻己、寓情于景、擬人）的寫法，借鴻雁的哀怨和迷失寫自己的飄零之苦，孤寂之悲。②“鴻雁長飛光不度”一句寫鴻雁遠飛卻不能飛出月光，暗示鴻雁不能傳書，含蓄地表達游子思婦兩地相隔，欲傳遞思念而不得的惆悵?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩通過對秋夜景色的描繪以及對友人的寄贈，表達了詩人內心的孤獨和思念之情。無人過訪和庭院月色的靜謐，契合了詩人的孤寂，鴻雁與庭樹等意象，展現(xiàn)了詩人的深沉的思鄉(xiāng)之情。全詩情感與景色融為一體，給人以深刻的感受?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“給人以空闊冷清之感，幸好有皎潔的月光帶給詩人一絲慰藉”錯誤，“庭樹空來見月多”中的“空”，意為“徒然”，“空來”即“徒然地來”，詩句的意思是即使月光皎潔，也是徒然的，體現(xiàn)出了詩人內心的孤寂，而不是“皎潔的月光帶給詩人一絲慰藉”。故選B?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌意象的能力。①在詩句“邊鴻怨處迷霜久”中，鴻雁本為秋天里常見的遷徙候鳥，詩人以人之感情賦予其生命和哀怨，通過擬人化的手法使之“怨”、“迷”，烘托出孤寂和漂泊的內心世界。鴻雁因為迷路和霜降久久未歸，象征著詩人自己在外的漂泊和對故鄉(xiāng)的思念，體現(xiàn)了詩人的孤獨以及對人生境遇的感慨，將個人情感寄托于自然景物之中，使情景交融，表達出詩人深深的思鄉(xiāng)與孤獨之感。②“鴻雁長飛光不度”通過描寫鴻雁在空中飛行卻無法飛出月光照射范圍，暗示了鴻雁即使飛得再遠也無法突破阻礙，以此象征鴻雁不能完成傳遞書信的功能。詩人以此表達了兩地相隔的人們想要傳達思念之情卻被阻隔的無奈和惆悵。鴻雁因其傳統(tǒng)上作為傳遞書信的象征，本句借助這一意象，隱喻游子與思婦間因距離而無法傳遞彼此思念，含蓄地展現(xiàn)了基于空間隔絕的情感阻礙。這樣的描繪增強了詩歌的情感深度和思念的無奈感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）好的文章“言近旨遠”，司馬遷在《屈原列傳》中評價《離騷》這一特點的句子是：“________，________?！保?）小王同學在深秋時節(jié)到南京旅游，看到江水明凈、山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的兩句：“________，________?！保?）運用設問，自問自答，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于抒發(fā)人物的思想情感。這種形式在古詩文中很常見，如：“________？________?！薄敬鸢浮浚?）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（2）千里澄江似練翠峰如簇（3）座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流/丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森/問君何能爾？心遠地自偏/鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊/其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。從現(xiàn)存的文獻看，漢初賈誼的《過秦論》為最早的單篇論文。所謂“過秦”，就是揭示秦代過失的意思。通過該文對秦王朝興亡過程及其原因的具體分析，論述了秦之所以速亡的原因，就在于秦以暴力取天下后，仍繼續(xù)以暴力治天下，不免于一朝敗亡。在作者看來，秦滅六國時，靠暴力取得了成功；但取得天下后，形勢不同了，卻不知改變策略，結果遭到了迅速覆滅的命運。作者為表達這樣一個中心，在文章中對秦的興亡歷史做了大肆渲染，興之艱而亡之速，這樣就為必須探索教訓做了很好的鋪墊，然后才推出中心論點，大有A之勢。魯迅曾推許此文為“沾溉后人，其澤甚遠”的“西漢鴻文”。該文在說理時，援史實以為據，逐層推進，行文波瀾起伏，文筆B，可謂滔滔而言，其勢不可犯，其理亦無窮，充分代表了漢初政論文的風格。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.下列句子中的“結果”與文中的“結果”，意義和用法相同的一項是（）A.優(yōu)良的成績，是長期刻苦學習的結果。B.去年栽的桃樹，明年才能結果。C.歷史告訴我們，任何戰(zhàn)爭的雙方，結果往往兩敗俱傷。D.聽說今天結果的一個犯人，便是夏家的孩子?！敬鸢浮?8.該文通過對秦王朝興亡過程及其原因的具體分析，論述了秦之所以速亡，就在于秦以暴力取天下后，仍繼續(xù)以暴力治天下，不免于一朝敗亡。19.A水到渠成B酣暢淋漓20.C【解析】【18題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有二：一是語序不當，“通過該文”語序不當，介詞淹沒主語，可改為“該文通過”；二是句式雜糅，“之所以速亡的原因”句式雜糅，可刪去“的原因”?！?9題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，語境意在強調作者在文章中為必須探索教訓做了很好的鋪墊，自然而然推出中心論點，故可填入“水到渠成”。水到渠成：水流到的地方自然形成一條水道。比喻條件成熟，事情自然會成功。B處，語境意在表達對賈誼文筆的贊美，結合“可謂滔滔而言，其勢不可犯，其理亦無窮”，可知本處可填入“酣暢淋漓”。酣暢淋漓：形容非常暢快?！?0題解析】本題考查學生理解語境詞語含義的能力。例句：連詞，用在后半句，表示在某種條件下出現(xiàn)某種最后情況。A.名詞，成果。B.動詞，長出果實。C.連詞，用在后半句，表示在某種條件下出現(xiàn)某種最后情況。D.動詞，殺死。故選C。（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。①科學成為一種獨立精神范型是從希臘開始的。希臘哲學家泰勒斯提出“萬物源于水”的命題；泰勒斯學生的學生阿那克西米尼指出，萬物由氣所構成。這表明他們在把握世界時，①。這一傳統(tǒng)主張，唯有找到自然現(xiàn)象背后的實體，才算認識自然。與此相對的是由畢達哥拉斯學派開辟的形式主義傳統(tǒng)。在他們看來，理解世界的關鍵不在于找出構成實體，②。他們認為，數(shù)是萬物構成的基本形式。②后來，羅馬人統(tǒng)治了西方世界。他們盡管在政治、法律和軍事上有著杰出的成就，③。雖也出現(xiàn)過百科全書式的博物學者，羅馬人總的來說沒有對科學的發(fā)展做出過重大貢獻。③在歐洲黑暗年代，自然科學確實處于荒漠狀態(tài)，但是在同一時期，阿拉伯人卻建立了經濟繁榮、文化發(fā)達的阿拉伯帝國。他們繼承了希臘人的科學遺產，大量翻譯了包括歐幾里得的《幾何原本》和托勒密的《至大論》在內的希臘科學著作。到了公元8世紀，阿拉伯人使希臘傳統(tǒng)的西方科學進入了一個新的繁榮時期。在煉金術（作為化學的先驅）、代數(shù)、天文學、光學等方面，阿拉伯人都做出了自己獨特的貢獻。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每句不超過12個字。22.簡述第三自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達準確流暢，不超過45個字?！敬鸢浮?1.①試圖尋找構成實體②而在于找出構成形式③但在科學上建樹不多22.因為阿拉伯人繼承希臘科學遺產，所以在諸多方面有貢獻，使西方科學進入繁榮期?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文提到希臘哲學家泰勒斯及其學生的學生關于萬物構成的觀點，且后文指出“這一傳統(tǒng)主張，唯有找到自然現(xiàn)象背后的實體，才算認識自然”，所以此處應填他們在把握世界時有著尋找構成實體的行為，故填“試圖尋找構成實體”。②前面說與尋找實體的傳統(tǒng)相對的是形式主義傳統(tǒng)，且后面講“數(shù)是萬物構成的基本形式”，意在強調關鍵在于找出構成形式，所以填“而在于找出構成形式”，與前文“不在于找出構成實體”構成對比邏輯。③前文說羅馬人在政治、法律和軍事上有杰出成就，后面又說“羅馬人總的來說沒有對科學的發(fā)展做出過重大貢獻”，轉折之下說明羅馬人在科學方面沒多少成績，所以填“但在科學上建樹不多”。【22題解析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。第三自然段先是點明歐洲黑暗年代阿拉伯人建立了繁榮發(fā)達的帝國這一背景，接著強調“他們繼承了希臘人的科學遺產”，這是原因，后面由“阿拉伯人使希臘傳統(tǒng)的西方科學進入了一個新的繁榮時期。在煉金術（作為化學的先驅）、代數(shù)、天文學、光學等方面，阿拉伯人都做出了自己獨特的貢獻”可知，列舉阿拉伯人在煉金術、代數(shù)等多方面做出貢獻以及使西方科學進入繁榮期等是結果，按照要求用因果關系句子概括就是“因為阿拉伯人繼承希臘科學遺產，所以在諸多方面有貢獻，使西方科學進入繁榮期”（也可以省略“因為”或“所以”，保留其一也可以），且字數(shù)符合要求。也可以用“之所以……是因為”來連接，表述成“之所以在諸多方面有貢獻，使西方科學進入繁榮期，是因為阿拉伯人繼承希臘科學遺產”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。四十年前，人們驚呼武俠小說會毀掉下一代；三十年前，人們驚呼流行音樂會毀掉下一代；二十年前，人們驚呼電視節(jié)目會毀掉下一代；十年前，人們驚呼互聯(lián)網會毀掉下一代；現(xiàn)在，人們驚呼游戲會毀掉下一代。人類發(fā)展的歷史證明：沒有任何力量能毀掉下一代……請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則引語式材料作文題。材料列舉了從四十年前到現(xiàn)在人們不斷驚呼各種新生事物會“毀掉下一代”的現(xiàn)象，如武俠小說、流行音樂、電視節(jié)目、互聯(lián)網、游戲等，但又明確指出“沒有任何力量能毀掉下一代”。這揭示了一種社會心理，即人們對新事物往往存在過度擔憂和恐慌，卻忽略了下一代自身的適應能力和發(fā)展?jié)摿?，同時也反映出不同時代有不同的文化和科技產物沖擊著傳統(tǒng)觀念，而事實證明這些并非是毀滅性的力量。寫作需圍繞材料核心內涵展開論述，探討如何正確看待新事物對下一代的影響?？刹捎脤φ帐浇Y構，先列舉人們對各新事物“毀掉下一代”的擔憂現(xiàn)象，再闡述這些新事物實際上給下一代帶來的機遇與發(fā)展，如互聯(lián)網拓寬了知識獲取途徑等，最后總結應理性看待新事物與下一代成長的關系。論證時舉例論證可列舉互聯(lián)網催生網絡教育新形態(tài)，讓學習更便捷；對比論證對比家長因擔心游戲影響而完全禁止與合理引導孩子玩游戲的不同結果；引用論證引用“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”說明時代發(fā)展趨勢不可阻擋。語言要嚴謹且富有邏輯性，適當運用反問、排比增強氣勢，如“難道因為害怕被新事物影響，就要讓下一代生活在真空之中嗎？”素材選擇：可選取網絡文學培養(yǎng)出年輕作家、電競行業(yè)讓年輕人展現(xiàn)新才能等素材，以及各時代名人成長中受當時新興事物正面影響的事例。立意：1.莫讓擔憂阻擋下一代成長。2.新事物并非下一代的“毀滅者”。3.理性看待，助力下一代前行吉林省長春市2025屆高三上學期質量檢測（一）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國社會的共享傳統(tǒng)伴隨著農耕文明的發(fā)展而逐漸成熟。根據多年來的田野調查，盡管鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)的表達形式豐富多元，但從根本上來說是以知識共享、社會共建、道德共育等為核心要義的。自古及今，村落社會從來都不是散漫、雜亂與自足自閉的，而是依靠內部知識的不斷積累與充分共享，承接國家禮治傳統(tǒng)，倡導公序良俗。具體看來，鄉(xiāng)村知識共享傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，知識共享促進了村民“地方感”的形成。人是社會的人，通過共處交流得以共享知識，確立身份認同，其生活世界也由此獲得文化意義。正如漢娜·阿倫特所言，人們之所以能夠體驗到意義，僅僅因為他們能夠互相交談，能夠聽懂彼此和讓自己也弄明白。正是鄉(xiāng)村社會中的知識共享傳統(tǒng)，使得村民在年復一年的共同生活中賦予鄉(xiāng)村生活以文化意義，而對于某種“地方感”的心領神會則是產生文化意義乃至構建地方認同的重要因素。其二，禮儀教化是中國傳統(tǒng)社會治理的主要手段，但禮儀知識并非空懸于整體社會生活之上，而是與各種地方性知識相互嵌套，混融于地方社會中的故事傳說、戲曲說唱、慶典儀式等文化事象之中。事實上，基于知識共享而形成的鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)，乃是自古及今中國社會國家禮治模式與鄉(xiāng)村自治系統(tǒng)形成內在關聯(lián)的關鍵。鄉(xiāng)村社會中的公共活動是以地方社會秩序的優(yōu)化為基本指向的。在魯中鄉(xiāng)村地區(qū)的調研發(fā)現(xiàn)，相鄰村落多有共享節(jié)慶儀式的傳統(tǒng)，以對儀式神圣性的共同維護為前提，既相互參與，又存在著某種分工，并由此結成了“對子村”或聯(lián)村組織的關系。在每一個村落內部的廣場、村廟等公共空間，村民定期歡聚于傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，這種“身心在場”的面對面交流方式是現(xiàn)代便捷技術手段難以替代的。誠然，以廟宇儀式、節(jié)慶娛樂、故事傳說等為載體的鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)，并不能解決目前鄉(xiāng)村地區(qū)的所有社會問題，但有助于維系鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理規(guī)則，有助于柔化村落內部或村際之間的地緣政治隱患或權力競爭態(tài)勢，對當代鄉(xiāng)村社會治理具有積極意義。同時，基于鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)而舉行的上述儀式活動是增強居民對社區(qū)的認同感和歸屬感、培育群體參與公共事務意識和能力的重要途徑，既有助于消除鄉(xiāng)村社會隱患，又能激發(fā)民眾的文化創(chuàng)造力，其對美好家園的社會共建作用是不言而喻的?！岸Y”作為傳統(tǒng)社會中一種理想型的“生活設計”，正在當下社會中通過“禮治復興”發(fā)生重構，是普遍存在的社會事實。如在魯中鄉(xiāng)村地區(qū)普遍存在的大街“拉呱”現(xiàn)象，至今仍隨處可見，這是村民借助日常交流以強化傳統(tǒng)禮儀、維護村落秩序的重要手段。再如冀南一帶鄉(xiāng)村地區(qū)流行的梅花拳是一種歷史悠久的成年男性結社組織，至今依然承擔著調解糾紛、演武助喪、廟會助興、義務診療等公益活動，在統(tǒng)合社區(qū)道德、參與社區(qū)公益等方面起到的作用不可小覷。顯然，魯中鄉(xiāng)村大街“拉呱”、冀南鄉(xiāng)村梅花拳等所代表的地方共享傳統(tǒng)，作為一方民眾的主動選擇與自覺傳承，長期用以社區(qū)公益和禮儀教化，說明其在當代社會不僅沒有過時，而且有助于鄉(xiāng)村道德倫理秩序的維持與優(yōu)化，乃是當代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中難得的鄉(xiāng)土文化資源。（摘編自李海云《“禮治復興”：中國鄉(xiāng)村社會中的共享傳統(tǒng)及其現(xiàn)代重構》）材料二：從鄉(xiāng)村的日常生活圖景透視出去，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理中禮俗傳統(tǒng)仍然發(fā)揮著較大的作用。然而，鄉(xiāng)村不會因其偏遠和閉塞的本質而阻止現(xiàn)代化的進入，鄉(xiāng)土社會秩序也會隨著社會的轉型而發(fā)生劇烈的變遷。從本質上說，鄉(xiāng)村社會治理現(xiàn)代化發(fā)展的過程，亦是鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新轉化過程和農民現(xiàn)代化的過程。馬克思主義認為，人通過不斷的對象化活動能夠把自然界創(chuàng)造成適合人類生存需要的自然界。從這個角度來說，農民可以通過持續(xù)的、對象化的活動使自己適應不同的環(huán)境，以便有更為廣闊的活動空間。所以鄉(xiāng)村既要發(fā)揮穩(wěn)定器和蓄水池的作用，又要打破農民故步自封、求安穩(wěn)的心態(tài)，要流動起來，去創(chuàng)新禮俗傳統(tǒng)的新時代表達方式，追求自身的解放。更為重要的是，要建立健全鄉(xiāng)村創(chuàng)新的社會教育體制，加強農村精神文明和思想道德建設，開展弘揚時代新風和移風易俗行動，抵制腐朽落后文化侵蝕，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的新時代農民。（摘編自《鄉(xiāng)土社會中禮俗傳統(tǒng)的創(chuàng)新轉化》，光明日報）材料三：“村BA”火了，火在一個“土”字。球場是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨具特色的苗族歌舞承擔了啦啦隊的功能；還有作為獲勝獎品的一頭黃牛、幾只香豬，以及操著“貴州普通話”的解說員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這個“土”絕不僅限于“鄉(xiāng)土”概念，更在于其“接地氣”——扎根于獨特民俗文化的深厚土壤?！按錌A”起源于臺江縣臺盤鄉(xiāng)臺盤村一年一度的“六月六”吃新節(jié)鄉(xiāng)村籃球賽。據了解，臺盤地區(qū)自1940年起便有籃球運動，其籃球歷史已歷80余年。貫穿于幾代人血脈中的熱愛，成為聚集周邊人氣的強大磁場。當?shù)厝罕妼w育運動的熱愛及其背后的鄉(xiāng)土文化，都使“村BA”具有獨特的文化傳承、鄉(xiāng)愁記憶，賦予其獨具地方特色的文化魅力和吸引力，成為推動“村BA”熱度居高不下的原生動力。此外，鄉(xiāng)村球賽火熱景象與和美鄉(xiāng)村的美好圖景，更與人們追求美好生活的向往形成“共振”，從而引發(fā)共鳴，讓“村BA”足夠可愛，足夠有魅力。（摘編自《“村BA”出圈的“土”字密碼》，中國新聞網）1.下列對“鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)”相關說法理解正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村知識共享由知識共享促進形成村民“地方感”和禮儀教化同文化事象混融兩方面構成。B.鄉(xiāng)村社會中的公共活動因其“身心在場”的面對面交流方式而難以被現(xiàn)代便捷技術所替代。C.鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)既能解決村落內部或村際間的問題，也能增進居民對社區(qū)的認同感和歸屬感。D.鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)可以作為“禮”在當下社會中發(fā)生重構的載體或手段，為當代鄉(xiāng)村振興助力。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.村民們對某種“地方感”的心領神會，有助于鄉(xiāng)村生活產生文化意義乃至構建地方認同。B.如果沒有鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)，就難以形成中國社會國家禮治模式與鄉(xiāng)村自治體系的內在關聯(lián)。C.要利用鄉(xiāng)村公共活動優(yōu)化地方社會秩序，必須依靠村民對“對子村”傳統(tǒng)節(jié)慶活動的參與。D.在鄉(xiāng)村發(fā)展和振興的過程中，不僅要繼承傳統(tǒng)禮治文化，更要將禮俗傳統(tǒng)進行創(chuàng)新轉化。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A.渤海萊州灣南岸濰北地區(qū)在年節(jié)期間都會舉行隆重的“燒大?！钡葍x式活動。B.湖州吳興妙西鎮(zhèn)大力打造“新鄉(xiāng)賢”，通過村內和村外鄉(xiāng)賢聯(lián)動帶動鄉(xiāng)村建設。C.陽城縣演禮鎮(zhèn)獻義村通過深挖文獻，講好當?shù)貧v史“老故事”。D.四川崇州“木藝村”利用非遺文化舉行廖家鎮(zhèn)第五屆木藝文化節(jié)。4.材料一、二都圍繞“鄉(xiāng)村振興”這一話題展開，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要分析。5.運用材料一的觀點，結合材料三分析“村BA”火出圈的原因。【答案】1.D2.C3.B4.材料一通過對“鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)”資源的挖掘來推動鄉(xiāng)村振興；材料二通過對“禮俗傳統(tǒng)的創(chuàng)新性轉化”來助力鄉(xiāng)村振興。5.①“村BA”以知識共享為基礎，形成當?shù)卮迕竦摹暗胤礁小?。籃球比賽的歷史在當?shù)赜邪耸嗄甑臍v史，貫穿于幾代人血脈中的熱愛，為其成為當?shù)氐奈幕?、構建地方認同提供文化基礎。②“村BA”以社會共建為途徑，培育村民對社區(qū)認同感和歸屬感?！按錌A”所需的場地、球員、啦啦隊、獎品及解說員全部由村民自籌，培育群體參與公共事務意識和能力，更激發(fā)民眾的文化創(chuàng)造力。③“村BA”以道德共育為指向，維持和優(yōu)化社會秩序?！按錌A”成為民眾主動選擇與自覺傳承的當?shù)刂匾顒?，并在統(tǒng)籌組織、積極參與中豐富當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、強化和維護村落秩序?！窘馕觥俊緦дZ】材料一著重闡述了鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)在鄉(xiāng)村振興中的重要性，強調通過知識共享、社會共建和道德共育等途徑，增強村民的地方感和認同感，以優(yōu)化鄉(xiāng)村社會秩序。材料二則聚焦于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉化，主張在傳承禮俗文化的同時，推動其創(chuàng)新表達，以適應現(xiàn)代化發(fā)展。兩則材料均強調文化在鄉(xiāng)村治理中的核心作用，但關注點不同，引導我們思考如何通過傳統(tǒng)資源與創(chuàng)新能力的結合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“鄉(xiāng)村知識共享由……混融兩方面構成”錯誤。原文的表述是“鄉(xiāng)村知識共享傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在兩個方面”，選項以偏概全。B.“因其‘身心在場’的面對面交流方式而難以被現(xiàn)代便捷技術所替代”錯誤。原文說的是“這種‘身心在場’的面對面交流方式是現(xiàn)代便捷技術手段難以替代的”，原因是這種交流方式有助于維系鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理規(guī)則等多種積極意義，而不是因為“身心在場”就難以被替代。C.“解決村落內部或村際間的問題”過于絕對，材料指出鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)有助于解決問題，但并非所有問題都能解決。故選D。【2題解析】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。C.“必須依靠村民對‘對子村’傳統(tǒng)節(jié)慶活動的參與”錯誤。材料指出，鄉(xiāng)村公共活動通過村民的參與能優(yōu)化地方社會秩序，“對子村”是這種機制的表現(xiàn)之一，但并不是唯一的條件或絕對的依賴對象。因此，選項說法過于絕對化。故選C?！?題解析】本題考查學生分析材料的論點、論據及論證方法的能力。材料二強調鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化和鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新轉化，提到要建立健全鄉(xiāng)村創(chuàng)新的社會教育體制，加強思想道德建設等。A.只是提到濰北地區(qū)年節(jié)期間舉行儀式活動，沒有體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新轉化等內容。B.湖州吳興妙西鎮(zhèn)通過“新鄉(xiāng)賢”開展村內和村外鄉(xiāng)賢聯(lián)動，帶動鄉(xiāng)村建設的例子，符合材料二中通過社會教育和觀念創(chuàng)新推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化發(fā)展的觀點。此例子展示了利用現(xiàn)代手段結合傳統(tǒng)文化來實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的具體實踐，能夠很好地支撐材料二的觀點。C.“深挖文獻”“講好當?shù)貧v史‘老故事’”側重于文化傳承，但沒有突出創(chuàng)新轉化的內容。D.“利用非遺文化”同樣是重在講述歷史故事，缺乏現(xiàn)代性轉換和創(chuàng)新的體現(xiàn)。故選B?！?題解析】本題考查學生概括分析和比較材料內容的能力。材料一的重點在于揭示鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)對鄉(xiāng)村振興的積極作用。原文提到：“鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)是以知識共享、社會共建、道德共育為核心要義的?！边@些傳統(tǒng)通過村落內的公共活動、禮儀教化、知識共享等，持續(xù)優(yōu)化地方社會秩序，增強居民的社區(qū)認同感和群體參與意識，這些都是推動鄉(xiāng)村振興的重要途徑。材料一還指出，鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)倡導公序良俗，通過節(jié)慶儀式、故事傳說等方式，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序和增強道德教化的作用。原文中提到：“‘禮’作為傳統(tǒng)社會中一種理想型的‘生活設計’，正在當下社會中通過‘禮治復興’發(fā)生重構。”這表明鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會中不斷被挖掘并融合，為鄉(xiāng)村振興提供了重要的文化資源。材料二的重點則在于強調禮俗傳統(tǒng)需要在現(xiàn)代化中進行創(chuàng)新轉化。原文指出，“鄉(xiāng)村社會治理現(xiàn)代化發(fā)展的過程，亦是鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新轉化過程和農民現(xiàn)代化的過程?！边@說明要借助創(chuàng)新實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，包括通過創(chuàng)建健全的社會教育體制，弘揚新時代文化，抵制落后文化等方式推動禮俗傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化。材料二建議要“創(chuàng)新禮俗傳統(tǒng)的新時代表達方式”，強調改變傳統(tǒng)的表達方式，以適應新時代的要求，提升鄉(xiāng)村生活的文化內涵和現(xiàn)代化水準，從而助力美好鄉(xiāng)村的建設和振興。這種創(chuàng)新性的轉化能夠讓鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化的過程中保持活力和競爭力?！?題解析】本題考查學生分析和運用材料內容能力。①材料三強調“村BA”源于臺盤地區(qū)的長期籃球傳統(tǒng)，籃球在當?shù)匾延?0余年歷史，這種悠久的體育文化融入了當?shù)鼐用竦纳钪?，并貫穿于多代人。這種共同的文化經歷和熱愛形成了村民的“地方感”，即對地域文化歸屬和認同。材料一中提到，“知識共享促進村民‘地方感’的形成”，通過共處交流確立身份認同，使生活獲得文化意義。因此，“村BA”中各代人對籃球的熱情及積淀的文化記憶，正是這種知識共享的體現(xiàn)，有助于構建地方認同及社會文化的意義。②材料一中關于鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)的社會共建作用的描述，及其對提升社區(qū)認同感和歸屬感的影響?！按錌A”的實施過程中，村民自籌資源，體現(xiàn)了社會共建的模式。材料三中的描述，如“球場是村里自建的，參賽球員全部是本地村民”，與材料一所述的通過公共活動增強群體參與意識完全對應，這種群體活動不僅增進了社區(qū)聯(lián)系，也顯現(xiàn)了村民對公共事務的參與熱情，彰顯了鄉(xiāng)土文化中的賢能力量。③材料一中提到鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)以知識共享、社會共建、道德共育為核心要義，強調通過共同活動、節(jié)慶儀式等增強社區(qū)認同感和參與意識。而材料三提到“村BA”作為一種鄉(xiāng)村活動，正是通過村民自發(fā)組織、積極參與的方式，激發(fā)了居民的文化創(chuàng)造力，同時促進了社區(qū)的認同感和歸屬感。“村BA”不僅是比賽活動，更是一種民眾間的公共參與和文化交流形式。通過這種形式，村民們在道德層面相互學習，豐富和優(yōu)化了村莊內部的社會秩序，體現(xiàn)了通過活動實現(xiàn)道德共育的價值。因此，“村BA”通過其活動的組織和參與過程，強化了村民之間的秩序和團結，也是鄉(xiāng)村共享傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)和持續(xù)推動力。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個人的遭遇（蘇聯(lián)）肖洛霍夫不論怎么說，我的親生兒子當上大尉和炮兵連長了，這可不是馬馬虎虎的！那天下午，連指揮員把我叫了去。我抬頭一看，他的旁邊坐著一個我不認識的炮兵中校。我走進房間，他也站了起來，好像看到一個比他軍銜高的人。我的連指揮員說：“索科洛夫，找你?！闭f完，他自己卻向窗口轉過身去。一道電流刺透我的身體，我忽然產生一種不祥的預感。中校走到我的跟前，低低地說：“堅強些吧，父親！你的兒子，索洛科夫大尉，今天在炮位上犧牲了。跟我一起去吧！”我搖搖晃晃，勉強站住腳跟?，F(xiàn)在想起來，連那些都像做夢一樣：跟中校一起坐上大汽車，穿過堆滿瓦礫的街道；還模模糊糊地記得兵士的行列和鋪著紅絲絨的棺材。我看到阿拿多里，唉，老兄，就像此刻看到你一樣清楚。我走到棺材旁邊。我的兒子躺在里面，可他已經不是我的啦。我的兒子是個肩膀狹窄、脖子細長、喉結很尖的男孩子，總是笑嘻嘻的；但現(xiàn)在躺著的，卻是一個年輕漂亮的、肩膀寬闊的男人，眼睛半開半閉，仿佛不在看我，而望著我所不知道的很遠的地方。只有嘴唇角上仍然保存著一絲笑意，讓我認出他就是我的兒子小多里……我吻了吻他，走到一旁。中校講了話。我的阿拿多里的同志們，朋友們，擦著眼淚，但是我沒有哭，我的眼淚在心里干枯了。也許正因為如此，所以我的心才痛得那么厲害吧。我在遠離故鄉(xiāng)的德國土地上，埋葬了自己最后的歡樂和希望。兒子的炮兵連鳴著禮炮，給自己的指揮員送喪。我的心里仿佛有樣東西斷裂了，我不知所以地回到自己的部隊里。不久我復員了。上哪兒去呢？難道回伏羅尼士〖備注〗嗎？絕不！我記得在烏留平斯克住著一位老朋友，他還是在冬天里因傷復員的，曾經邀請我到他那兒去過，我一想起他就動身到烏留平斯克去了。我那個朋友和他老婆住在城郊，自己有一所房子，卻沒有孩子。他雖然有些殘疾，但仍舊在一個汽車連里當司機，我也在那邊找了個工作。我就搬到他們的家里去住。他們很熱情地招待我，我們把各種貨物運到區(qū)里，秋天又被調去運輸糧食。就在這時候我認識了我的新兒子。吶，就是在沙地上玩著的那一個。有時候，開了長途歸來，回到城里，第一件事就是到茶館去吃些什么，當然嘍，也免不了喝這么一百克解解疲勞。說實話，我又愛上這個不良嗜好啦……有一次就在茶館附近看到這個小家伙，第二天又看到了?？烧媸莻€臟小鬼：臉上濺滿西瓜汁，盡是灰土，頭發(fā)蓬亂，臟得要命，可是他那對眼睛呀，卻亮得像雨后黑夜的星星！他那么惹我喜愛，說也奇怪，從此我就開始在想念他了，開了長途回來，總是急于想看到他。他就是在茶館附近靠人家給他的東西過活的，——人家給他什么，他就吃什么。第四天，我從國營農場裝了一車糧食，一直拐到茶館那兒。我的小家伙正巧在那邊，坐在臺階上，擺動一雙小腳，顯然，他是餓了。我從車窗里伸出頭來，向他叫到：“喂，凡尼亞！快坐到車上來吧，我?guī)愕酱蠊葌}里去，再從那兒回來吃中飯?！彼牭轿业慕新?，身子哆嗦了一下，跳下臺階，爬上踏腳板，悄悄地說：“您怎么知道我叫凡尼亞呢？”同時大大地睜著一雙小眼睛，看我怎樣回答他。嗯，我就對他說，我是一個有經驗的人，什么都知道。他從右邊走來，我打開車門，讓他坐在旁邊，開動車子。他是個很活潑的小家伙，卻不知怎的忽然沉默起來，想了一會兒，一雙眼睛又慢慢地從自己那兩條向上卷曲的長睫毛下打量著我，嘆了一口氣。這樣的一個小雛兒，可已經學會嘆氣了。難道他也應該來這一套嗎？我就問他說：“凡尼亞，你的爸爸在哪兒呀？”他喃喃地說：“在前線犧牲了?！薄澳敲磱寢屇?？”“媽媽當我們來的時候給炸死在火車里了?！薄澳銈兪菑哪膬簛淼难?？”“我不知道，我不記得……”“你在這兒沒有一個親人嗎？”“沒有一個?！薄澳悄阋估锼谀膬耗兀俊薄白叩侥膬?，睡到哪兒?！边@時候，我的熱淚怎么也忍不住了。我就一下子打定主意：“我們再也不分開了！我要領他當兒子?！蔽业男牧⒖套兊幂p松和光明些了。我向他俯下身去，悄悄地問：“凡尼亞，你知道我是誰嗎？”他幾乎無聲地問：“誰？”我又同樣悄悄地說：“我是你的爸爸?！碧炷?，這一說可說出什么事兒來啦！他撲在我的脖子上，吻著我的腮幫，嘴唇，前額，同時又像一只太平鳥一樣，響亮而尖利地叫了起來，叫得連車廂都震動了：“爸爸！我的親爸爸！我知道的！我知道你會找到我的！一定會找到的！我等了那么久，等你來找我！”他貼住我的身體，全身哆嗦，好像風下的一根小草。我的眼睛里蒙上了霧。我也全身打戰(zhàn)，兩手發(fā)抖……我當時居然沒有放掉方向盤，真是奇怪極了！但我還是在無意間沖到水溝里，弄得馬達也停了。就這么停了約莫有五分鐘，我的兒子一直緊緊地貼住我，全身哆嗦，一聲不響。我用右手抱住他，輕輕地把他壓在自己的胸口上，同時用左手掉轉車子，回頭向家里開去。吃過飯，我?guī)嚼戆l(fā)館去，給他理了發(fā)；回到家里，又給他在洗衣盆里洗了個澡，用一條干凈的大毛巾把他包起來。他擁抱了我，就這樣在我的手里睡著了。我跟他睡在一塊兒，好久以來頭一次很安寧地睡去了。我天沒亮就醒了，不明白為什么感到那么窒悶。原來是我這個兒子從被單里滾出來，伸開四肢，橫躺在我身上，一只小腳正巧壓在我的喉嚨上。跟他一塊兒睡很麻煩，可是習慣了，沒有他又覺得寂寞。夜里，他睡熟了，我一會兒摸摸他的身體，一會又聞聞他的頭發(fā)，我的心就輕松了，變軟了，要不它簡直要被憂傷壓得像石頭一樣了。（刪節(jié)自《諾貝爾獲獎作家作品選》）〖備注〗伏羅尼士：地名，主人公索科洛夫的家鄉(xiāng)。6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.躺在棺材里的男人年輕漂亮，表明他不是那個曾經喉結很尖的瘦弱男孩小多里。B.我投奔了因傷復員在烏留平斯克的一位老朋友，說明我開始厭倦自己過去的生活。C.凡尼亞“全身哆嗦”與我“全身打戰(zhàn)”的原因感人，“親情”激動著彼此的心靈。D.反法西斯戰(zhàn)爭非常殘酷，但是人們用同情、友愛、和善與堅韌抵消了所有的悲傷。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.宏大而沉重的故事背景，與主人公豐富細膩的情感、樂觀的態(tài)度形成的反差，引人深思。B.“我”與凡尼亞談心的對話描寫感人至深，“我是你的爸爸”一句將小說情節(jié)發(fā)展推向高潮。C.“我”對兩個“兒子”的愛，深沉與真摯相融，親情與同情并重，構成小說獨特的情感基調。D.親兒子的犧牲、“我”的復員和工作，使“我”擁有“這個兒子”順理成章，小說構思順暢自然。8.小說在塑造“我”的形象時，具有“將重要人物‘凡人化’”的特點。請簡要分析。9.小說為什么以“一個人的遭遇”為題？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.C8.“凡人化”，即將重要或英雄人物形象作為平凡普通的人加以真實表現(xiàn)。①身份：“我”是一個普通的軍人，一位烈士的父親，“我”像多數(shù)人一樣復員，做著平凡的運輸工作。②細節(jié)：“兒子壓得我窒息”等細節(jié)，是平凡人的生活場景，刻畫出重要人物的平凡。③情感：“我”作為一位父親，因為對兒子的思念和內心的孤獨，收留并撫養(yǎng)了孤兒凡尼亞?！拔摇睂Ψ材醽喌南矏邸⑼榈郊毿暮亲o，透露著一個平凡人具有的真實情感。9.①形象上：指“我”遭遇過重大的人生變故，這使得人物形象更為厚重蘊藉，有故事感。②效果上：吸引讀者的閱讀興趣，是怎樣的一個人會經歷哪些遭遇。③主題上：“一個人”既指“我”，也指兒子，還指凡尼亞，由具體到一般，指向戰(zhàn)爭年代多數(shù)人的命運，讓讀者反思戰(zhàn)爭?！窘馕觥俊緦дZ】文章寫蘇聯(lián)士兵索科洛夫在失去親生兒子后收養(yǎng)孤兒凡尼亞的故事。在反法西斯戰(zhàn)爭的背景下，索科洛夫經歷了喪子之痛，但在與小凡尼亞的相處中，重新找到了生活的慰藉與希望。作品通過樸實的敘述展現(xiàn)了人在極度悲痛之后的脆弱與堅韌，凸顯了人性中溫暖的一面，表達了戰(zhàn)爭中的苦難與人情的救贖，具有深刻的社會意義和人文關懷?！?題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“表明他不是那個曾經喉結很尖的瘦弱男孩小多里”錯誤，索科洛夫看到兒子犧牲后的樣子，描述為年輕漂亮的成年人樣貌，這表明戰(zhàn)場的磨練讓兒子成長與成熟，不再是從前瘦弱的男孩，但他仍然是索科洛夫的兒子小多里。B.“說明我開始厭倦自己過去的生活”錯誤，“我”去烏留平斯克是因避開痛苦回憶，并非“厭倦自己過去的生活”。D.“抵消了所有的悲傷”錯誤，小說反映戰(zhàn)爭的殘酷和人們在痛苦中追求溫暖關系的努力，而非完全抵消所有悲傷。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“構成小說獨特的情感基調”錯誤，“我”對兩個“兒子”的愛并不是小說基調的獨到之處，小說基調更多的是戰(zhàn)后人們在失去中尋找希望和溫暖。故選C?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。“凡人化”，即將重要或英雄人物形象作為平凡普通