廣東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一1月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

廣東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一1月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：勞動(dòng)是人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富的基本活動(dòng)，也是最為光榮的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)都是安身立命之本，是身心健康之源。勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最高尚，勞動(dòng)最偉大，勞動(dòng)最美麗。熱愛(ài)勞動(dòng)和尊敬勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要教育孩子們從小熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)創(chuàng)造，通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己?！眲趧?dòng)是人類(lèi)特有的、最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在人類(lèi)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程中，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類(lèi)自身，而且是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中，明確指出“勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件”，認(rèn)為“在某種意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。按照恩格斯的觀點(diǎn)，在古猿的進(jìn)化中，主要是勞動(dòng)逐漸創(chuàng)造了人。同時(shí)，勞動(dòng)不是單個(gè)人的活動(dòng)，它從一開(kāi)始就是社會(huì)的勞動(dòng)，人們必須結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，以一定的方式交換其勞動(dòng)，才能進(jìn)行改造自然的生產(chǎn)活動(dòng)。人們?cè)趶氖律a(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，還要從事其他社會(huì)活動(dòng)，結(jié)成政治、思想等其他社會(huì)關(guān)系，并由各種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)。人類(lèi)的活動(dòng)大體上可以分為三類(lèi)，即生理活動(dòng)，勞動(dòng)活動(dòng)、閑暇與社會(huì)活動(dòng)。生理活動(dòng)是人類(lèi)維持自身生存的活動(dòng)，如吃飯、睡覺(jué)等，同時(shí)也是人類(lèi)從事勞動(dòng)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)；勞動(dòng)活動(dòng)是人類(lèi)為獲得生存、享受和發(fā)展的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的活動(dòng)；閑暇與社會(huì)活動(dòng)是人們不以追求收入為目的，而以享受自我、完善自我或服務(wù)社會(huì)為目的從事的活動(dòng)。勞動(dòng)活動(dòng)同閑暇活動(dòng)的區(qū)別在于，前者是以取得經(jīng)濟(jì)收益為目的。勞動(dòng)活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富，是人類(lèi)從事閑暇與社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)生理活動(dòng)的基本條件。正如馬卡連柯所說(shuō)：勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類(lèi)文化幸福的基礎(chǔ)?！币虼?，無(wú)論是人類(lèi)自身的產(chǎn)生，還是人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展，都離不開(kāi)勞動(dòng)這一人類(lèi)特有的、最基本的社會(huì)實(shí)踐。關(guān)于財(cái)富，有各種各樣的名稱(chēng)，有人稱(chēng)之為物質(zhì)財(cái)富，有人稱(chēng)之為自然財(cái)富，有人稱(chēng)之為人為財(cái)富。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的財(cái)富范疇不同于日常用語(yǔ)中廣義的財(cái)富的范疇，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的財(cái)富是特定意義上的社會(huì)財(cái)富，或者說(shuō)是財(cái)富的社會(huì)形式，它是任何一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的中心，是在任何經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)。明確地將經(jīng)濟(jì)學(xué)上的財(cái)富稱(chēng)為社會(huì)財(cái)富的是馬克思。在對(duì)前人研究成果批判與繼承的基礎(chǔ)上，馬克思運(yùn)用勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，科學(xué)地解決了社會(huì)財(cái)富的來(lái)源問(wèn)題。馬克思辯證地將社會(huì)財(cái)富理解為一個(gè)統(tǒng)一體的二重性物。既然財(cái)富是一定生產(chǎn)關(guān)系下的勞動(dòng)產(chǎn)品，那么它既是使用價(jià)值，又是一種生產(chǎn)關(guān)系的物化形式。社會(huì)財(cái)富來(lái)源于勞動(dòng)，但勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)又是抽象勞動(dòng)。從社會(huì)財(cái)富的使用價(jià)值方面來(lái)說(shuō)，財(cái)富來(lái)源于不同生產(chǎn)領(lǐng)域的各種特殊形態(tài)的具體勞動(dòng)：從社會(huì)財(cái)富的價(jià)值方面來(lái)說(shuō)，財(cái)富則來(lái)源于勞動(dòng)者的抽象勞動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，形成了科學(xué)的財(cái)富理論，馬克思認(rèn)為社會(huì)財(cái)富本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的成果，是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)品，是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品。正如高爾基所說(shuō)，我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的雙手創(chuàng)造出來(lái)的。其實(shí)我們生來(lái)就是一群勞動(dòng)者，是勞動(dòng)讓我們創(chuàng)造出了這個(gè)七彩世界，是勞動(dòng)讓田野處處瓜果飄香。李大釗先生指出，勞動(dòng)是幸福快樂(lè)的源頭，是拯救一切痛苦的良藥。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)于知識(shí)、人才和創(chuàng)造的力量，而社會(huì)的一切發(fā)展和進(jìn)步最終都要靠勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)勞動(dòng)，知識(shí)形不成力量，人才無(wú)法成長(zhǎng)，創(chuàng)造就會(huì)失去方向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路?！耙ㄟ^(guò)各種措施和方式，教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)的思想、牢固養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，為祖國(guó)培養(yǎng)一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者?！保ㄕ幾远诺率　缎聲r(shí)代勞動(dòng)精神的內(nèi)涵解讀》）材料二：馬克思批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成果，并以其偉大發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，全面論證和發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值理論。可以這樣說(shuō)，是馬克思最終完成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論有哪些新貢獻(xiàn)呢?第一，馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性的理論。雖然資產(chǎn)階級(jí)古典學(xué)派已經(jīng)認(rèn)識(shí)到商品的二重性，但誰(shuí)也不懂得勞動(dòng)的二重性，弄不清究竟是什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，所以他們的勞動(dòng)價(jià)值論是不徹底的。馬克思說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們毫無(wú)例外地都忽略了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：既然商品是二重物——使用價(jià)值和交換價(jià)值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是單純地分析勞動(dòng)，就必然處處都碰到不能解釋的現(xiàn)象。實(shí)際上，對(duì)問(wèn)題的批判性理解的全部秘密就在于此。”勞動(dòng)二重性的理論，解決了一直困惑古典學(xué)派的一系列問(wèn)題：不是具體勞動(dòng)，而是抽象勞動(dòng)才形成價(jià)值；具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成新的價(jià)值，并且兩者是同時(shí)進(jìn)行的；具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率提高，會(huì)引起單位商品價(jià)值的降低，反之則相反；等等第二，馬克思以勞動(dòng)一重性的原理為依據(jù)，科學(xué)地闡明了商品生產(chǎn)的基本規(guī)律--價(jià)值規(guī)律。價(jià)值作為抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，沒(méi)有質(zhì)的差別，只有量的差別。商品的價(jià)值量怎樣計(jì)量呢？要根據(jù)價(jià)值的實(shí)體--勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量，而勞動(dòng)量的自然尺度是時(shí)間。由于生產(chǎn)條件、勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度不同，不同的勞動(dòng)者生產(chǎn)同一商品所耗費(fèi)的時(shí)間會(huì)相差很大，計(jì)量?jī)r(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間，就不能是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能使用平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量?！边@就是價(jià)值規(guī)律的基本含義。（摘編自蘇星《勞動(dòng)價(jià)值論一元論》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．勞動(dòng)是我們安身立命之本，是身心健康之源，是最為光榮的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們都需要?jiǎng)趧?dòng)。B．勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存的最基本的實(shí)踐活動(dòng)，恩格斯認(rèn)為，勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的核心條件，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。C．勞動(dòng)不單是個(gè)人的活動(dòng)，還是社會(huì)的活動(dòng)，人們不從事生產(chǎn)活動(dòng)，還從事其他社會(huì)活動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng)。D．當(dāng)今世界各方面的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)于知識(shí)、人才種創(chuàng)造的力量，因此社會(huì)的發(fā)展最終要靠知識(shí)、人才、創(chuàng)造的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．人類(lèi)的活動(dòng)大體上可以分為三類(lèi)，其中勞動(dòng)活動(dòng)以取得經(jīng)濟(jì)收益為目的，閑暇與社會(huì)活動(dòng)以享受自我、完善自我或服務(wù)社會(huì)為目的。B．經(jīng)濟(jì)學(xué)上財(cái)富的范疇比日常用語(yǔ)中財(cái)富的范疇寬泛得多，其含義也更豐富，獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)上的財(cái)富是在任何經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接目的。C．馬克思將經(jīng)濟(jì)學(xué)上的財(cái)富稱(chēng)為社會(huì)財(cái)富，他解決了社會(huì)財(cái)富的來(lái)源問(wèn)題，認(rèn)為社會(huì)財(cái)富本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的成果，是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)品。D．資產(chǎn)階級(jí)古典學(xué)派雖然認(rèn)識(shí)到商品的二重性，但不懂得勞動(dòng)的二重性，不明白什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性的理論。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中不屬于“閑暇與社會(huì)活動(dòng)”的一項(xiàng)是（

）A．某著名演員春節(jié)期間在海南三亞沖浪。B．某唱歌愛(ài)好者為唱好《牧羊曲》，勤學(xué)苦練。C．為了鼓勵(lì)大家抗擊洪災(zāi)，某歌手組織義演。D．員工趙某利用空閑時(shí)間擺攤，緩解經(jīng)濟(jì)壓力。4．材料一運(yùn)用了哪些方法來(lái)闡釋觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括馬克思關(guān)于“勞動(dòng)”提出了哪些思想主張。閱讀下面的文字，完成各題。江南的冬景郁達(dá)夫凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，總都知道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門(mén)外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過(guò)活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的零食，還有大年夜、正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南，可又不同；冬至過(guò)后，大江以南的樹(shù)葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來(lái)，至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿(mǎn)街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥(niǎo)雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門(mén)前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么?我生長(zhǎng)江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠節(jié)季，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時(shí)候會(huì)保持得三個(gè)月以上的生命。像錢(qián)塘江兩岸的烏桕樹(shù)，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來(lái)了，春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。說(shuō)起寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也絕不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來(lái)如何，但從許多作家喜歡以Spaziergang（散步）一詞來(lái)做他們的創(chuàng)作題目的一點(diǎn)看來(lái)，大約是德國(guó)南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說(shuō)十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩(shī)人洛在格吧，他用這一個(gè)“散步”做題目的文章尤其寫(xiě)得多，而所寫(xiě)的情形，卻又是大半可以拿到中國(guó)江浙的山區(qū)地方來(lái)適用的。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝權(quán)丫的雜木柄林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)還夠不夠悠閑?若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了；我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人作的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句吧?詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么?一提到雨，也就必然地要想到雪；“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！安耖T(mén)村犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒按迳钛├铮蛞挂恢﹂_(kāi)”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫(xiě)，而作這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多?有幾年，在江南也許會(huì)沒(méi)有雨沒(méi)有雪地過(guò)一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點(diǎn)春雪的；去年（一九三四年）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來(lái)，大約大冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過(guò)是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得感到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔?，上郊外去閑步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多；日本人叫作Hiking，德國(guó)人叫作Spaziergang狂者，所最歡迎的也就是這樣的冬天。窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上去散散步罷！一九三五年十二月一日（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在北國(guó)的冬天，人們圍爐煮茗，蟄居家中，日子愜意又熱鬧，寫(xiě)出了北國(guó)冬天特有的溫情及其帶給人們的美好感受。B．文章選取鳥(niǎo)雀吱叫、水氣彌漫、翁孩曝背等場(chǎng)景，描寫(xiě)出江南冬日里的溫潤(rùn)清新，蘊(yùn)含著無(wú)案限的生機(jī)，今人神往。C．文章描寫(xiě)了江南冬天常見(jiàn)的自然景物，如“蘆花”“紅葉”“雪白的柏子”，體現(xiàn)了江南的冬景有一種明朗的情調(diào)。D．文章引用古詩(shī)詞中有關(guān)雪景的描述，是為了說(shuō)明雪在古人詩(shī)境中十分重要，借以表現(xiàn)“我文筆“愚劣”的羞赧。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭兩段將北國(guó)的冬天與江南的冬天做對(duì)比，表現(xiàn)了江南冬景的可愛(ài)，引出下文對(duì)江南冬景的詳細(xì)描寫(xiě)。B．“我”由在江南冬日寒郊的散步，聯(lián)想到德國(guó)的冬天，既豐富了文章的內(nèi)容，又體現(xiàn)了文章形散神聚的特點(diǎn)。C．第四至六段從不同的角度描繪了“江南的冬景”，話題集中，材料豐富，語(yǔ)言犀利冷峻，是文章的重要部分。D．第四段中“人到了這一個(gè)境界”至本段結(jié)尾表達(dá)了江南的冬景帶給“我”的感悟和思考，體現(xiàn)了江南冬景的迷人。8．文中畫(huà)橫錢(qián)的句子運(yùn)用了哪些手法描寫(xiě)江南的冬景?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文章最后一段說(shuō)“這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了”。請(qǐng)從內(nèi)容和表達(dá)效果兩方面簡(jiǎn)要分析這句話在文中的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：勒①進(jìn)攻準(zhǔn)于平陽(yáng)，巴及羌、羯降者十余萬(wàn)落，勒皆徙之于所部郡縣。漢主曜使征北將軍劉雅、鎮(zhèn)北將軍劉策屯汾陰，與勒共討準(zhǔn)。十一月，靳準(zhǔn)使侍中卜泰送乘輿、服御請(qǐng)和于石勒；勒囚泰，送于漢主曜。曜謂泰曰：“先帝末年，實(shí)亂大倫。司空行伊、霍②之權(quán)，使朕及此，其功大矣。若早迎大駕者，當(dāng)悉以政事相委，況免死乎！卿為入城，具宣此意?！碧┻€平陽(yáng)，準(zhǔn)自以殺曜母兄，沉吟未從。十二月，左、右車(chē)騎將軍喬泰、王騰、衛(wèi)將軍靳康等，相與殺準(zhǔn)，推尚書(shū)令靳明為主，遣卜泰奉傳國(guó)六璽降漢。石勒大怒，進(jìn)軍攻明；明出戰(zhàn)，大敗，乃嬰城固守。石勒遣左長(zhǎng)史王修獻(xiàn)捷于漢，漢主曜遣兼司徒郭汜授勒太宰、領(lǐng)大將軍，進(jìn)爵趙王，加殊禮，出警入蹕，如曹公輔漢故事；拜王修及其副劉茂皆為將軍，封列侯。修舍人曹平樂(lè)從修至粟邑，因留仕漢，言于曜曰：“大司馬遣修等來(lái)，外表至誠(chéng)，內(nèi)覘大駕強(qiáng)弱，侯其復(fù)命，將襲乘輿?！睍r(shí)漢兵實(shí)疲弊曜信之乃追汜還斬修于市。三月，勒還至襄國(guó)，劉茂逃歸，言修死狀。勒大怒曰：“孤事劉氏，于人臣之職有加矣。彼之基業(yè)，皆孤所為，今既得志，還欲相圖。趙王、趙帝，孤自為之，何待于彼邪！”乃誅曹平樂(lè)三族。（選自《資治通鑒》，有刪改）材料二：勒因饗高句麗、字文屋孤使，酒酣，謂徐光曰：“朕方自古開(kāi)基何等主也?”對(duì)曰：“陛下神武籌略邁于高皇③，雄藝卓犖超絕魏祖④，自三王已來(lái)無(wú)可比也，其軒轅之亞乎！”勒笑曰：“人豈不自知，卿言亦以太過(guò)。朕若逢高皇，當(dāng)北面而事之，與韓、彭⑤競(jìng)鞭而爭(zhēng)先耳。脫遇光武⑥，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰(shuí)手。大丈夫行事當(dāng)礌礌落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達(dá)父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。朕當(dāng)在二劉之間耳，軒轅豈所擬乎！”（選自《晉書(shū)》，有刪改）[注]①勒，指石勒，漢主劉耀的部下。②伊、霍，指伊尹、霍光。③高皇，指漢高祖劉邦。④魏祖，指魏武帝曹操。⑤韓、彭，指韓信、彭越。⑥光武，指漢光武帝劉秀。10．材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)漢兵A實(shí)B疲弊C曜D信之E乃追汜F還G斬H修于市。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．徙，做動(dòng)詞，與“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”（《琵琶行并序》）中“夢(mèng)”的用法不同。B．固，“牢固地”的意思，與“其聞道也固先乎吾”（《師說(shuō)》）中“固”的含義不同。C．如，“如同”的意思，與“縱一葦之所如”（《赤壁賦》）中“如”的含義不同。D．等“相等、相同”的意思，與成語(yǔ)“著作等身”中“等”的含義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．十一月，靳準(zhǔn)命令侍中卜泰贈(zèng)送車(chē)駕、服飾給石勒并請(qǐng)求和解；石勒囚禁了卜泰，并把他送交給漢主劉曜。B．十二月，左、右車(chē)騎將軍喬泰和王騰等人一起殺死了靳明，推舉尚書(shū)令靳準(zhǔn)為主，派遣卜泰帶著傳國(guó)的六枚玉璽降漢。C．石勒派遣左長(zhǎng)史王修向漢獻(xiàn)上戰(zhàn)利品及俘虜，漢主劉曜派遣郭汜授予石勒太宰、領(lǐng)大將軍的職位，進(jìn)封爵位為趙王。D．謀士徐光說(shuō)，石勒勇猛有謀，超過(guò)了漢高祖劉邦；雄才出眾，超過(guò)了魏武帝曹操，三皇以來(lái)，無(wú)人可比得上石勒。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若早迎大駕者，當(dāng)悉以政事相委，況免死乎?。?）彼之基業(yè)，皆孤所為，今既得志，還欲相圖。14．材料二中，石勒是如何評(píng)價(jià)自己的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。冬至日遇京使發(fā)寄舍弟①

杜牧遠(yuǎn)信初憑雙鯉去，他鄉(xiāng)正遇一陽(yáng)生②。尊前豈解愁家國(guó)，輦下唯能憶弟兄。旅館夜憂姜被③冷，暮江寒覺(jué)晏裘④輕。竹門(mén)風(fēng)過(guò)還惆悵，疑是松窗雪打聲。[注]①此詩(shī)為杜牧居江南時(shí)所作。②一陽(yáng)生：冬至日。③姜被：后漢姜肱與兄弟常共被而眠。④晏裘：春秋齊相晏嬰以節(jié)儉力行著稱(chēng)，著布衣鹿裘以朝。15．下列對(duì)本詩(shī)的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)中“雙鯉”代指書(shū)信，首聯(lián)交代了寫(xiě)作的緣由、時(shí)間和地點(diǎn)。B．頷聯(lián)中“尊前”意思是“在皇帝面前”，“輦下”指皇帝的身邊，也指京城。C．這首詩(shī)中“惆悵”二字可看作全詩(shī)的詩(shī)眼，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。D．這首詩(shī)層層推進(jìn)，深沉感人，充滿(mǎn)了濃濃的人情味，是一首絕佳詩(shī)作。16．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“

，

”兩句表達(dá)了要以周公為榜樣、像周公一樣尊賢重士的意思。（2）杜甫《登高》中，“

，

”兩句感嘆自己備嘗艱難潦倒之苦，白發(fā)日多，因病戒酒。（3）李煜《虞美人》中，詞人借東風(fēng)和明月這些宇宙永恒之物直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的兩句是“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。嫦娥六號(hào)在6月2日成功降落月球，6月3日?qǐng)?zhí)行了采樣任務(wù)。它像一名專(zhuān)業(yè)的快遞員一樣，挖土、打包后轉(zhuǎn)身就走，整個(gè)過(guò)程干凈利落，讓“娥粉們”措手不及——我們還沒(méi)看清呢，你就挖完土飛走了?如果你沒(méi)看懂嫦娥六號(hào)這套組合拳是怎么打的，那我們就從落月開(kāi)始復(fù)盤(pán)一下，（a）嫦娥六號(hào)是如何依靠自身的導(dǎo)航控制系統(tǒng)完成自動(dòng)精準(zhǔn)落月的。（b）上升器、著陸器組合體的核心動(dòng)力來(lái)自一套7500牛頓變推力液體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)。在下降期間，火箭發(fā)動(dòng)機(jī)可以提供極為細(xì)膩的可變動(dòng)力輸出，從而確保上升器、著陸器組合體能夠根據(jù)月球表面的地形數(shù)據(jù)，完成平順安全的自動(dòng)導(dǎo)航和精準(zhǔn)落月。著陸點(diǎn)選址傾向平坦區(qū)域，（c）因此，著陸器上搭載的高靈敏度攝像頭，會(huì)實(shí)施初步的地開(kāi)篩查；（d）著陸器一邊下降，一邊調(diào)整靈活軌跡，主動(dòng)規(guī)避石塊密集地帶。當(dāng)組合體降至距離月面100米的高度時(shí)，更加精密的激光雷達(dá)就會(huì)被激活，開(kāi)始生成地面三維數(shù)據(jù)。通過(guò)三維數(shù)據(jù)嫦娥六號(hào)會(huì)進(jìn)一步篩選地形，選定著陸的最佳地點(diǎn)。從登月的視頻中我們可以看到，在距離月面幾米高的地方，（e）嫦娥六號(hào)出現(xiàn)了發(fā)動(dòng)機(jī)突然關(guān)閉，這導(dǎo)致上升器、著陸器組合體突然“摔”了下去。這一瞬間

A

，多虧四條著陸腿提供了超強(qiáng)的緩沖能力，嫦娥六號(hào)才

B

。最開(kāi)始完成的是打洞鉆探。當(dāng)鉆頭鉆入月巖，并且提取出一根長(zhǎng)長(zhǎng)的巖心時(shí)，尼龍袋（實(shí)為空心管）就會(huì)慢慢展開(kāi)，（甲）。尼龍袋包裹巖心的過(guò)程，就像是女孩子穿長(zhǎng)筒絲襪一樣。而舉著機(jī)械臂的著陸器就像是地球38萬(wàn)公里外的遙控式挖掘機(jī)，在地面控制中心的控制下（乙）。在樣品封裝完畢并確認(rèn)無(wú)誤后，著陸器與搭載樣品的上升器進(jìn)行最后的對(duì)接準(zhǔn)備。18．下列對(duì)第一段中畫(huà)橫線句子的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子將嫦娥六號(hào)比喻為快遞員，突出了嫦娥六號(hào)工作過(guò)程的干凈利索。B．“娥粉們”中的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂，指對(duì)嫦娥六號(hào)感興趣的觀眾。C．句中的破折號(hào)表示突然轉(zhuǎn)變?cè)掝}，話題由“娥粉們”轉(zhuǎn)到“我們”。D．句子使用第二人稱(chēng)“你”，拉近了觀眾與嫦娥六號(hào)之間的距離，親切自然。19．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中畫(huà)波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其字母并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谧詈笠欢蔚睦ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括嫦娥六號(hào)完成自動(dòng)落月的步驟。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近年來(lái),從地方到中央,一系列扶持和振興老字號(hào)品牌的措施正在加快落實(shí)。比如推進(jìn)老字號(hào)數(shù)字化、國(guó)際化發(fā)展，打造老字號(hào)聚集區(qū)，開(kāi)展“老字號(hào)工匠”認(rèn)定工作……種種務(wù)實(shí)的措施，既擴(kuò)大了老字號(hào)產(chǎn)品的影響力，又激發(fā)了老字號(hào)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人消息；不少于800字?！稄V東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一1月聯(lián)考語(yǔ)文試題》參考答案1．A2．B

3．D

4．①引用，如引用習(xí)近平總書(shū)記的話，強(qiáng)調(diào)了熱愛(ài)勞動(dòng)、尊敬勞動(dòng)的重要性，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力和權(quán)威性。②舉例，如為了闡釋“生理活動(dòng)是人類(lèi)維持自身生存的活動(dòng)”的觀點(diǎn)，材料一列舉了吃飯、睡覺(jué)的例子。

5．①馬克思認(rèn)為，社會(huì)財(cái)富來(lái)源于勞動(dòng)，其本質(zhì)上是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)品，是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品，②馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)具有二重性，具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成新價(jià)值，二者同時(shí)進(jìn)行，具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值成反比。馬克思科學(xué)地闡明了價(jià)值規(guī)律，他認(rèn)為勞動(dòng)量是計(jì)量商品價(jià)值量的自然尺度，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定了商品使用價(jià)值的價(jià)值量?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料深入探討了勞動(dòng)的核心價(jià)值，引述了包括恩格斯和馬克思在內(nèi)的重要思想家關(guān)于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。文章強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人類(lèi)安身立命的根本，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，引用習(xí)總書(shū)記的話展示當(dāng)代對(duì)勞動(dòng)的重視。通過(guò)介紹馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的貢獻(xiàn)，揭示了勞動(dòng)的復(fù)雜性及其對(duì)社會(huì)財(cái)富的形成作用。整體論述既有歷史深度，又呼應(yīng)當(dāng)代價(jià)值，邏輯清晰，論證充分。1．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的核心條件”錯(cuò)誤，原文是“勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件”。C.“勞動(dòng)不單是個(gè)人的活動(dòng)”錯(cuò)誤，原文是“勞動(dòng)不是單個(gè)人的活動(dòng)”，選項(xiàng)曲解文意。D.“因此社會(huì)的發(fā)展最終要靠知識(shí)、人才、創(chuàng)造的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文是“而社會(huì)的一切發(fā)展和進(jìn)步最終都要靠勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“經(jīng)濟(jì)學(xué)上財(cái)富的范疇比日常用語(yǔ)中財(cái)富的范疇寬泛得多，其含義也更豐富”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文表述是“經(jīng)濟(jì)學(xué)上的財(cái)富范疇不同于日常用語(yǔ)中廣義的財(cái)富的范疇，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的財(cái)富是特定意義上的社會(huì)財(cái)富，或者說(shuō)是財(cái)富的社會(huì)形式，它是任何一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的中心，是在任何經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)”，只是說(shuō)二者不同，并未比較得出經(jīng)濟(jì)學(xué)上財(cái)富的范疇比日常用語(yǔ)中財(cái)富的范疇寬泛、含義豐富的結(jié)論。故選B。3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力?！伴e暇與社會(huì)活動(dòng)”指以享受自我、完善自我或服務(wù)社會(huì)為目的而從事的活動(dòng)。A、B、C三項(xiàng)都屬于“閑暇與社會(huì)活動(dòng)”，而D項(xiàng)屬于勞動(dòng)活動(dòng)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用，如“習(xí)近平總書(shū)記指出：‘要教育孩子們從小熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)創(chuàng)造，通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己?！币昧?xí)近平總書(shū)記的話，強(qiáng)調(diào)了熱愛(ài)勞動(dòng)、尊敬勞動(dòng)的重要性，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力和權(quán)威性。類(lèi)似的引用還有“恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中，明確指出‘勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件’”，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)在人類(lèi)生活中的重要性，同樣因?yàn)橐米远鞲袼?，使得論證更有權(quán)威性和說(shuō)服力。②舉例，如“生理活動(dòng)是人類(lèi)維持自身生存的活動(dòng)，如吃飯、睡覺(jué)等，同時(shí)也是人類(lèi)從事勞動(dòng)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)”，為了闡釋“生理活動(dòng)是人類(lèi)維持自身生存的活動(dòng)”的觀點(diǎn)，材料一列舉了吃飯、睡覺(jué)的例子。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一中馬克思認(rèn)為，“社會(huì)財(cái)富來(lái)源于勞動(dòng)，但勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)又是抽象勞動(dòng)”“財(cái)富是一定生產(chǎn)關(guān)系下的勞動(dòng)產(chǎn)品”“馬克思認(rèn)為社會(huì)財(cái)富本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的成果，是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)品，是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品”，即社會(huì)財(cái)富來(lái)源于勞動(dòng)，其本質(zhì)上是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)品，是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品，②材料二中馬克思認(rèn)為，“體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性”，勞動(dòng)具有二重性；“具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成新的價(jià)值，并且兩者是同時(shí)進(jìn)行的”，具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成新價(jià)值，二者同時(shí)進(jìn)行；“具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率提高，會(huì)引起單位商品價(jià)值的降低，反之則相反”，具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值成反比；“科學(xué)地闡明了商品生產(chǎn)的基本規(guī)律--價(jià)值規(guī)律”“商品的價(jià)值量怎樣計(jì)量呢？要根據(jù)價(jià)值的實(shí)體--勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量，而勞動(dòng)量的自然尺度是時(shí)間”，馬克思科學(xué)地闡明了價(jià)值規(guī)律，他認(rèn)為勞動(dòng)量是計(jì)量商品價(jià)值量的自然尺度；“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定了商品使用價(jià)值的價(jià)值量。6．D7．C

8．①白描手法。如“則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客”，運(yùn)用白描，寫(xiě)出江南冬景的溫情與暖意。②點(diǎn)面結(jié)合?！叭寮胰思視?huì)聚”的描寫(xiě)是“點(diǎn)”，“冬日農(nóng)村圖”的描寫(xiě)是“面”，點(diǎn)面結(jié)合，寫(xiě)出冬日江南的悠閑。9．①?gòu)膬?nèi)容上看，這句話是對(duì)前文“晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住”的回應(yīng)，表明窗外的美景讓“我”心馳神往，已無(wú)心寫(xiě)作。②從表達(dá)效果上看，文章用這種方式結(jié)束全文，以實(shí)際行動(dòng)代替空言，借以激發(fā)讀者對(duì)江南冬景的想象，側(cè)面表現(xiàn)江南冬景的美好，增強(qiáng)了表達(dá)效果?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和生動(dòng)的比喻，對(duì)江南冬景進(jìn)行了生動(dòng)描繪。作者以親身經(jīng)歷的北國(guó)冬天為對(duì)比，突出江南冬天的特點(diǎn)，如溫潤(rùn)的空氣、常綠的植被和悠閑的生活方式。通過(guò)引用古詩(shī)詞，文章增添了文采和情懷。作者將江南冬天比作一種明朗而生機(jī)勃勃的情調(diào)，表現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和懷念。全篇文字優(yōu)美，感情真摯，賦予了冬景以獨(dú)特的魅力。6．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“為了……的羞赧”錯(cuò)誤。文章引用古詩(shī)詞中有關(guān)雪景的描述，是為了更好地表現(xiàn)江南雪景的美麗迷人，并非為了說(shuō)明雪在古人詩(shī)境中十分重要，也不是為了表現(xiàn)“我”文筆“愚劣”的羞赧。故選D。7．本題考查學(xué)生分析文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“語(yǔ)言犀利冷峻”錯(cuò)誤。第四至六段從不同角度描繪江南冬景，語(yǔ)言并非犀利冷峻，而是清新自然、富有詩(shī)意，比如第五段大量引用詩(shī)句描繪冬景，營(yíng)造出悠閑、迷人的氛圍。故選C。8．本題考查學(xué)生分析景物描寫(xiě)手法的能力。①白描手法?！伴T(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜”“則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客”“在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈”，作者用簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的語(yǔ)言勾勒出江南冬景中的畫(huà)面，沒(méi)有過(guò)多修飾，卻展現(xiàn)出江南冬景的溫情與暖意，這是白描手法的運(yùn)用。②點(diǎn)面結(jié)合?！扒锸者^(guò)后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里”，對(duì)“三五家人家”的描寫(xiě)是“點(diǎn)”，而“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上……”對(duì)整個(gè)冬日農(nóng)村場(chǎng)景的描寫(xiě)是“面”，點(diǎn)面結(jié)合，生動(dòng)地寫(xiě)出了冬日江南的悠閑。9．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的含義和作用的能力。①內(nèi)容上：這句話表達(dá)了作者對(duì)江南冬日景色的實(shí)際體驗(yàn)的迫切意愿，與對(duì)自然的熱愛(ài)呼應(yīng)全文，讀者能感受到作者對(duì)江南冬景的陶醉。前文提到“晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住”，而“這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了”是對(duì)前文這種感受的回應(yīng)，表明窗外江南冬景的美好讓“我”心馳神往，以至于無(wú)心繼續(xù)寫(xiě)作。②表達(dá)效果上：文章以“還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上去散散步罷”這種實(shí)際行動(dòng)代替空言結(jié)束全文，能激發(fā)讀者對(duì)江南冬景的想象，讓讀者感受到江南冬景的美好對(duì)“我”的巨大吸引力，從側(cè)面表現(xiàn)了江南冬景的美好，增強(qiáng)了表達(dá)效果。這種直接的言辭顯得率真爽朗，增加了文本的親切和真實(shí)感，營(yíng)造了一種輕松、隨性的氛圍，而結(jié)束文章時(shí)的這種輕描淡寫(xiě)也讓整篇文章在自然中收尾，傳遞出一種灑脫的情感。10．CEG11．D

12．B

13．（1）如果早日迎接大駕的人，我將把全部政事都交給他管理，何況免除一死呢?。?）他現(xiàn)在的基業(yè)，都是我?guī)椭⑵饋?lái)的，現(xiàn)在他已經(jīng)得志，還想反過(guò)來(lái)算計(jì)我。14．石勒認(rèn)為，自己比不上漢高祖劉邦，如果自己與漢高祖生在同一時(shí)代，那么自己只能向漢高祖稱(chēng)臣。自己倒是可以和韓信、彭越等人一爭(zhēng)先后，如果和漢光武帝劉秀比，最后鹿死誰(shuí)手還不知道。自己應(yīng)當(dāng)處在劉邦與劉秀之間，不能與軒轅黃帝相比。【導(dǎo)語(yǔ)】本文講述了歷史人物石勒的生平事跡及其自我評(píng)價(jià)。材料一記錄了石勒在政治和軍事上的活動(dòng)，他處理外交、獎(jiǎng)懲、謀略得當(dāng)，表現(xiàn)出政治智慧。材料二通過(guò)石勒與徐光的對(duì)話，展現(xiàn)其對(duì)自身能力的清醒認(rèn)識(shí)和宏大的抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)了石勒的自信與遠(yuǎn)大的政治理想。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)漢兵實(shí)際上疲憊不堪，劉曜相信了曹平樂(lè)的話，于是追回郭汜，在街市上斬殺了王修?！皾h兵”是主語(yǔ)，“疲弊”是謂語(yǔ)，故在C處斷開(kāi)?！瓣住笔侵髡Z(yǔ)，“信”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，故在E處斷開(kāi)。主語(yǔ)承前省略“曜”，“斬修于市”中“斬修”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“于市”作狀語(yǔ)后置，故在“斬”前G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。動(dòng)詞，遷徙/名詞作狀語(yǔ)，在夢(mèng)中。句意：石勒將他們都遷徙到自己所管轄的郡縣。/在夢(mèng)中哭泣，臉上的妝和淚在混在了一起。B.正確。牢固地/本來(lái)。句意：于是環(huán)城牢固地守衛(wèi)。/他懂得道理本來(lái)就比我早。C.正確。如同/往、到。句意：如同曹公輔佐漢室舊例。/放任一片葦葉般的小船往自己想要去的地方。D.錯(cuò)誤，含義相同，都是“相等、相同”的意思。句意：朕自認(rèn)為自古以來(lái)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的君主，哪一個(gè)能與朕相同呢？/形容著述極多，疊起來(lái)能跟作者的身高相等。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“殺死了靳明，推舉尚書(shū)令靳準(zhǔn)為主”錯(cuò)誤，應(yīng)該是殺死了靳準(zhǔn)，推舉尚書(shū)令靳明為主。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悉”，全部；“委”，交給；“況……乎”，何況……呢。（2）“彼”，他；“圖”，算計(jì)；“相”，我。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。石勒明確表示自己若與漢高祖劉邦生在同一時(shí)代，自己在劉邦面前只能稱(chēng)臣，從側(cè)面反映出他對(duì)劉邦能力的高度認(rèn)可，認(rèn)為劉邦的能力遠(yuǎn)在自己之上，自己只能在劉邦麾下，與韓信、彭越等猛將一樣，在為君主效力的過(guò)程中一爭(zhēng)高下，展現(xiàn)自己的才能，這表明石勒深知?jiǎng)铋_(kāi)創(chuàng)漢朝基業(yè)的卓越領(lǐng)導(dǎo)能力和非凡政治智慧，自己難以企及。石勒覺(jué)得若與漢光武帝劉秀相遇，自己能夠與劉秀處于平等競(jìng)爭(zhēng)的地位，在逐鹿中原的過(guò)程中，最終誰(shuí)能取得勝利還難以預(yù)料。這體現(xiàn)出石勒對(duì)自己的能力充滿(mǎn)自信，認(rèn)為自己具備與劉秀相當(dāng)?shù)膶?shí)力，這種評(píng)價(jià)顯示出石勒有能力在復(fù)雜的政治軍事斗爭(zhēng)中與劉秀一較高下。石勒給自己的定位是處在劉邦與劉秀之間，這表明他既認(rèn)識(shí)到自己在能力和成就上與劉邦存在差距，無(wú)法像劉邦那樣建立起大一統(tǒng)的王朝并開(kāi)創(chuàng)全新的政治格局；同時(shí)又堅(jiān)信自己比劉秀略勝一籌，有能力在競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。并且石勒明確表示自己無(wú)法與軒轅黃帝相比，軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，其功績(jī)和地位在歷史上具有極其崇高的意義，石勒對(duì)自己有清晰的認(rèn)知，沒(méi)有盲目高估自己的歷史地位和影響力。參考譯文：材料一：石勒在平陽(yáng)進(jìn)攻靳準(zhǔn)，巴族以及羌、羯族投降的有十多萬(wàn)部落，石勒將他們都遷徙到自己所管轄的郡縣。漢主劉曜派征北將軍劉雅、鎮(zhèn)北將軍劉策屯兵汾陰，與石勒共同討伐靳準(zhǔn)。十一月，靳準(zhǔn)派侍中卜泰給石勒送去皇帝乘坐的車(chē)駕、服用的服飾等，請(qǐng)求和解；石勒囚禁了卜泰，把他押送給漢主劉曜。劉曜對(duì)卜泰說(shuō)：“先帝末年，實(shí)在是擾亂了倫理。司空（靳準(zhǔn)）行使伊尹、霍光那樣的權(quán)力，使我能有今天，他的功勞很大。如果早日迎接大駕的人，我將把全部政事都交給他管理，何況免除一死呢！你替我進(jìn)城，把這個(gè)意思詳細(xì)傳達(dá)給他?！辈诽┗氐狡疥?yáng)，靳準(zhǔn)想到自己殺死了劉曜的母親和兄長(zhǎng)，猶豫不決，沒(méi)有聽(tīng)從。十二月，左、右車(chē)騎將軍喬泰、王騰、衛(wèi)將軍靳康等人，一起殺死了靳準(zhǔn)，推舉尚書(shū)令靳明為主，派遣卜泰帶著傳國(guó)的六枚玉璽投降漢。石勒大怒，進(jìn)軍攻打靳明；靳明出城迎戰(zhàn)，大敗，于是環(huán)城堅(jiān)守。石勒派左長(zhǎng)史王修向漢獻(xiàn)上戰(zhàn)利品及俘虜，漢主劉曜派兼司徒郭汜授予石勒太宰、領(lǐng)大將軍之職，進(jìn)封爵位為趙王，給予特殊禮遇，外出時(shí)清道戒嚴(yán)，入朝時(shí)警戒清道，如同曹公輔佐漢室舊例；任命王修和他的副手劉茂為將軍，封列侯。王修的舍人曹平樂(lè)跟隨王修到粟邑，趁機(jī)留在漢做官，對(duì)劉曜說(shuō)：“大司馬（石勒）派王修等人來(lái)，表面上非常忠誠(chéng)，實(shí)際上是窺探陛下實(shí)力強(qiáng)弱，等他們回去復(fù)命，（石勒）就將襲擊陛下?！碑?dāng)時(shí)漢兵實(shí)際上疲憊不堪，劉曜相信了曹平樂(lè)的話，于是追回郭汜，在街市上斬殺了王修。三月，石勒回到襄國(guó)，劉茂逃了回來(lái)，講述了王修的死狀。石勒大怒說(shuō)：“我侍奉劉氏，對(duì)人臣的職責(zé)做得夠多了。他現(xiàn)在的基業(yè)，都是我?guī)椭⑵饋?lái)的，現(xiàn)在他已經(jīng)得志，還想反過(guò)來(lái)算計(jì)我。趙王、趙帝，我自己就能做，何必等待他的封賜呢！”于是誅殺了曹平樂(lè)三族。材料二：石勒趁著宴請(qǐng)高句麗、宇文屋孤的使者時(shí)，酒喝得盡興，對(duì)徐光說(shuō)：“我可以和自古以來(lái)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的哪類(lèi)君主相比呢？”徐光回答說(shuō)：“陛下的神武謀略超過(guò)漢高祖，雄才卓越超過(guò)魏武帝，自三王以來(lái)沒(méi)有人可以和您相比，大概僅次于軒轅黃帝吧！”石勒笑著說(shuō)：“人哪能沒(méi)有自知之明，你說(shuō)的話也太過(guò)分了。我如果遇到漢高祖，應(yīng)當(dāng)向他北面稱(chēng)臣，與韓信、彭越等爭(zhēng)著揮鞭競(jìng)先。倘若碰到漢光武帝，應(yīng)當(dāng)在中原并駕齊驅(qū)，不知鹿死誰(shuí)手。大丈夫行事應(yīng)當(dāng)光明磊落，如同日月一樣皎潔，終究不能像曹操、司馬懿父子那樣，欺負(fù)人家孤兒寡婦，靠不正當(dāng)手段奪取天下。我應(yīng)當(dāng)處在劉邦和劉秀之間罷了，軒轅黃帝哪里是我能比擬的呢！”15．B16．①在寒冷的季節(jié)里，恰逢冬至日，這加重了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念，“姜被冷”“晏裘輕”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)弟弟的關(guān)心與擔(dān)憂。②詩(shī)人為家國(guó)之事?lián)鷳n，內(nèi)心苦悶，借酒消愁，愁不能解。③詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，處境貧寒，風(fēng)過(guò)竹門(mén)，雪打松窗，倍添凄涼，更顯出詩(shī)人的惆悵與孤獨(dú)。【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)冬至?xí)r節(jié)的思鄉(xiāng)情懷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家國(guó)的憂慮和對(duì)兄弟的思念。詩(shī)中運(yùn)用“鯉魚(yú)傳書(shū)”等典故，營(yíng)造出一種孤寂惆悵的氛圍。詩(shī)人通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和情感的層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了濃厚的人情味和深沉的感人力量。全詩(shī)情感真摯，意境深遠(yuǎn)。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“頷聯(lián)中‘尊前’意思是‘在皇帝面前’”錯(cuò)，“尊前”是“在酒樽之前”，即飲酒時(shí)。詩(shī)中說(shuō)在飲酒時(shí)不能排解對(duì)家國(guó)的憂愁。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①詩(shī)歌寫(xiě)作時(shí)間是冬至日，冬至在古代是重要的節(jié)日，有團(tuán)聚的意味，而詩(shī)人卻身處他鄉(xiāng)