國學(xué)經(jīng)典思想讀后感

國學(xué)經(jīng)典思想讀后感TOC\o"1-2"\h\u21117第一章國學(xué)經(jīng)典思想之《論語》：千年智慧的基石 129049第二章《論語》的核心思想：仁與禮的內(nèi)涵剖析 13627第三章我的感悟：仁與禮在現(xiàn)代社會的映射 215319第四章原文為證：“己所不欲，勿施于人”的深遠(yuǎn)意義 25499第五章再看《論語》中的教育思想 222216第六章教育思想于當(dāng)今教育的啟示 31445第七章國學(xué)經(jīng)典思想的現(xiàn)代價值總結(jié) 318540第八章傳承國學(xué)經(jīng)典：我們的責(zé)任與展望 3第一章國學(xué)經(jīng)典思想之《論語》：千年智慧的基石《論語》作為國學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典，就像是一座蘊含無盡智慧的寶庫。它是孔子及其弟子言行的記錄，歷經(jīng)千年歲月，卻依舊熠熠生輝。從我們小時候就耳熟能詳?shù)摹叭诵?，必有我?guī)熝伞?，就能看出《論語》的智慧所在。在生活中，我們身邊處處都是這樣的例子。比如在學(xué)校里，有的同學(xué)數(shù)學(xué)好，有的同學(xué)語文好，當(dāng)我們一起學(xué)習(xí)的時候，我們就可以從數(shù)學(xué)好的同學(xué)那里學(xué)習(xí)解題技巧，從語文好的同學(xué)那里學(xué)習(xí)寫作方法，這就是“三人行，必有我?guī)熝伞痹诂F(xiàn)代校園中的體現(xiàn)。它教會我們要虛心向他人學(xué)習(xí)，每個人都有自己的長處，這種態(tài)度在人際交往和自我提升方面都有著不可忽視的價值。而且《論語》涵蓋了為人處世、道德修養(yǎng)、教育等諸多方面的內(nèi)容，每一句話都像是一把鑰匙，能夠開啟我們對人生不同角度的思考。第二章《論語》的核心思想：仁與禮的內(nèi)涵剖析“仁”是《論語》的核心思想之一，孔子所說的“仁”內(nèi)涵非常豐富。“仁”可以理解為一種高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和人文關(guān)懷。就像孔子說的“仁者愛人”，這簡單的四個字卻包含著深刻的含義。在社會中，我們能看到很多關(guān)于“仁者愛人”的例子。比如說那些無私奉獻(xiàn)的志愿者，他們深入貧困地區(qū)，幫助那些需要幫助的人們，給他們送去食物、衣物和知識。這些志愿者心中就有著“仁”的思想，他們對陌生人都能懷著一顆愛人之心。而“禮”則是一種社會規(guī)范和秩序，“不學(xué)禮，無以立”。在日常生活中，禮儀無處不在。例如在商務(wù)洽談中，雙方的互相尊重、遵循一定的交談禮儀，能夠讓合作更加順利。從見面的握手、微笑，到談話時的禮貌用語，這些都是“禮”的體現(xiàn)。如果沒有這些基本的禮儀規(guī)范，社會將會陷入混亂，人們的交往也會變得困難重重。第三章我的感悟：仁與禮在現(xiàn)代社會的映射在現(xiàn)代社會中，“仁”和“禮”依然有著重要的意義并且不斷地映射在我們的生活里。先說“仁”，現(xiàn)代社會的慈善事業(yè)就充分體現(xiàn)了“仁”的精神。那些慈善家們，慷慨解囊，為貧困地區(qū)的孩子們修建學(xué)校，為患病的人們提供醫(yī)療救助。這不僅僅是金錢的給予，更是一種對他人苦難的同情和想要改善他人生活的愛心，這就是“仁”在當(dāng)代的體現(xiàn)。再看“禮”，現(xiàn)在的社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們在網(wǎng)絡(luò)上的交流也需要遵循一定的“禮”。比如在評論區(qū)發(fā)言時，尊重他人的觀點，不進行惡意攻擊，使用文明的語言，這就是網(wǎng)絡(luò)時代的“禮”。如果大家都在網(wǎng)絡(luò)上肆意辱罵、不尊重他人，那網(wǎng)絡(luò)環(huán)境將會變得烏煙瘴氣。我們從自身做起，以“仁”和“禮”為準(zhǔn)則，就能讓社會變得更加美好。第四章原文為證：“己所不欲，勿施于人”的深遠(yuǎn)意義“己所不欲，勿施于人”這句話出自《論語》，它的意義深遠(yuǎn)而又簡單易懂。這是一種基本的道德準(zhǔn)則，它告訴我們要換位思考。就拿職場中的例子來說，很多領(lǐng)導(dǎo)喜歡給員工安排大量的工作，自己卻從不體會員工的辛苦。如果這些領(lǐng)導(dǎo)能夠遵循“己所不欲，勿施于人”的原則，他們就會想到自己不愿意承受如此繁重的工作，那么也就不會把這些不合理的工作量強加給員工了。在家庭生活中也是一樣，有的家長總是強迫孩子學(xué)習(xí)各種特長，孩子沒有一點自由時間?？墒羌议L們?nèi)绻胂胱约盒r候被強迫做不喜歡的事情時的痛苦，就不會這樣對孩子了。這句話就像一面鏡子，時刻提醒著我們要以同理心對待他人，在人際交往中避免傷害他人。第五章再看《論語》中的教育思想《論語》中的教育思想對后世有著深遠(yuǎn)的影響?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，這一思想打破了當(dāng)時教育的階級限制。在古代，教育大多是貴族子弟的特權(quán)，而孔子卻廣收弟子，不管是貧窮還是富貴，都可以到他那里學(xué)習(xí)知識。就像顏回，家境貧寒，但是憑借自己的努力和孔子的教導(dǎo)，成為了孔子的得意門生。這種“有教無類”的思想在現(xiàn)代教育中也有著重要的體現(xiàn)?，F(xiàn)在的公立學(xué)校，無論孩子來自什么家庭背景，都可以享受到義務(wù)教育。每個孩子都有接受教育的權(quán)利，這就是現(xiàn)代版的“有教無類”。而且孔子還強調(diào)“因材施教”，每個學(xué)生都有自己的特點和天賦。比如在一個班級里，有的學(xué)生擅長邏輯思維，有的學(xué)生擅長藝術(shù)創(chuàng)作。老師如果能夠根據(jù)學(xué)生的不同特點進行教學(xué)，對于擅長邏輯思維的學(xué)生提供更多的數(shù)學(xué)、科學(xué)方面的拓展，對于擅長藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)生提供更多的繪畫、音樂等方面的培養(yǎng)，那么每個學(xué)生都能在自己擅長的領(lǐng)域得到更好的發(fā)展。第六章教育思想于當(dāng)今教育的啟示《論語》中的教育思想對當(dāng)今教育有著諸多啟示?！坝薪虩o類”讓我們明白教育的公平性是的。在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，教育資源相對匱乏，但是國家大力推行教育扶貧政策，通過派遣支教老師、捐贈教育物資等方式，讓山區(qū)的孩子也能享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，這就是在努力實現(xiàn)教育的公平性。而“因材施教”則提醒教育者要關(guān)注學(xué)生的個體差異。在現(xiàn)代的一些創(chuàng)新型學(xué)校里，老師們會根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和特長來設(shè)計課程。比如有專門針對科技愛好者的編程課程，針對文學(xué)愛好者的文學(xué)創(chuàng)作營等。這樣的教育方式能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能，讓每個學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中找到自己的價值和樂趣，而不是千篇一律地按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式來教育所有的學(xué)生。第七章國學(xué)經(jīng)典思想的現(xiàn)代價值總結(jié)國學(xué)經(jīng)典思想尤其是《論語》中的思想，在現(xiàn)代社會有著不可估量的價值。在道德方面，像“仁”“禮”這些思想有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系和良好的社會秩序。一個充滿仁愛和禮儀的社會，人們之間相互尊重、相互幫助，社會矛盾也會相應(yīng)減少。在教育方面，“有教無類”和“因材施教”為現(xiàn)代教育提供了理念上的指導(dǎo)，促使教育朝著更加公平、高效的方向發(fā)展。在個人修養(yǎng)方面，這些思想能讓我們不斷地審視自己，提升自己的品德和素養(yǎng)。無論是在工作、生活還是學(xué)習(xí)中，國學(xué)經(jīng)典思想都像一盞明燈，照亮我們前行的道路，引導(dǎo)我們成為更好的人。第八章傳承國學(xué)經(jīng)典：我們的責(zé)任與展望傳承國學(xué)經(jīng)典是我們每個人的責(zé)任。在現(xiàn)代社會，全球化的發(fā)展，西方文化不斷涌入，我們不能忘記自己的文化根源。我們可以從自身做起，在家庭中，家長可以給孩子講述國學(xué)經(jīng)典故事，像《論語》中的小故事，讓孩子從小就接受國