山東省臨沂市第十九中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期收心考試政治試題

高二下學(xué)期第一次質(zhì)量調(diào)研考試政治試題2018.3一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共70分）1．亞里士多德說：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢”。從生活與哲學(xué)關(guān)系的角度來看，亞里士多德的這一觀點(diǎn)說明（）①人們自覺或不自覺的思考是產(chǎn)生哲學(xué)智慧的重要條件②哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行正確的生活和實(shí)踐③哲學(xué)源于人們的生活并影響人們的生活和實(shí)踐④人們對(duì)自然萬物的驚訝是產(chǎn)生哲學(xué)智慧的根源A．①③B．②③C．①④D．②④愛因斯坦在100年前就預(yù)言了引力波的存在，世界各國(guó)科學(xué)家為此進(jìn)行了大量的探索。回答23題。2．二十世紀(jì)初，量子力學(xué)以其優(yōu)美的數(shù)學(xué)形式和極其精確的實(shí)驗(yàn)，再一次否定了光的波動(dòng)說，認(rèn)為光是由微粒組成的，但這種微粒是具有波動(dòng)性的，稱之為光量子。這一學(xué)說推動(dòng)了人類在“否定之否定”之后對(duì)光的本性的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)螺旋式的上升，也是哲學(xué)中“否定之否定規(guī)律”的最好例證。這說明（）A．自然科學(xué)的進(jìn)步可以取代哲學(xué)的深入研究B．具體科學(xué)是哲學(xué)富有生機(jī)和發(fā)展的基礎(chǔ)C．具體科學(xué)在哲學(xué)的指導(dǎo)下得以發(fā)展和進(jìn)步D．具體科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展提供了方法論的指導(dǎo)3．從在宏觀低速的情況下適用的牛頓經(jīng)典力學(xué)，到宏觀高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的愛因斯坦相對(duì)論力學(xué)，再到如今在微觀領(lǐng)域內(nèi)的量子力學(xué)，人們對(duì)力學(xué)的探索過程說明了（）①人的認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰②新發(fā)現(xiàn)的理論具有強(qiáng)大的生命力③人類的認(rèn)識(shí)始終處于不斷向前發(fā)展中④力學(xué)的進(jìn)步要依賴于著名科學(xué)家A．①③B．②③C．①④D．②④4．“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也……不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻的這一哲學(xué)命題。莊子提出的這一命題（）①劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)②對(duì)哲學(xué)的基本問題進(jìn)行了初步的探討③正確回答了思維與存在的關(guān)系問題④是一切哲學(xué)必須回答且不能回避的問題A．①③B．②③C．①④D．②④5．荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化““天地合而萬物生，陰陽接而變化起”；王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理智依也”，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”。上述兩個(gè)觀點(diǎn)的共同之處在于（）①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，沒有科學(xué)依據(jù)②正確的揭示了物質(zhì)世界的本原問題③具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性④堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A．①③B．②③C．①④D．②④2017年10月18日，舉世矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開?；卮?7題。6．黨的十九大指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我們這個(gè)時(shí)代精神上的精華，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這說明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（）①正確反映了中國(guó)新時(shí)代的任務(wù)和要求②能夠決定新時(shí)代使命任務(wù)的實(shí)現(xiàn)和完成③可以指引人們對(duì)美好未來生活的追求④是馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)代的活的靈魂A．①②B．①③C．②④D．③④7．新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，再次證明了馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力。而新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決以及全面小康社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，更需要馬克思主義哲學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因?yàn)樗ǎ僬_的反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律②全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)③是一門以“改變世界”為目的的科學(xué)④在近代自然科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的A．①②B．①③C．②④D．③④8．2017年10月16日，包括中國(guó)在內(nèi)的多國(guó)科學(xué)家聯(lián)合宣布發(fā)現(xiàn)“雙中子星引力波事件及電磁對(duì)應(yīng)體”，這是人類第一次同時(shí)探測(cè)到引力波及其電磁對(duì)應(yīng)體，證實(shí)了雙中子星并合事件是宇宙中大部分超重元素（金、銀）的起源。從哲學(xué)角度看，這一發(fā)現(xiàn)證明了（）①天地自然在本質(zhì)上都是客觀實(shí)在的②人類社會(huì)以及人的意識(shí)都是物質(zhì)的③人的思維與客觀實(shí)在具有同一性④超重元素（金、銀等）為世界的本原A．①②B．①③C．②④D．③④9．一枚小小的郵票，一張小小的船票，一方矮矮的墳?zāi)?，一灣淺淺的海峽。臺(tái)灣詩人余光中半生漂泊，運(yùn)用簡(jiǎn)短的語句和典型情節(jié)，以一首《鄉(xiāng)愁》道盡漂泊海外的游子心聲，對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)的思念之情流露紙端。從哲學(xué)角度來讀這首《鄉(xiāng)愁》，可以看出（）①詩人的文學(xué)素養(yǎng)是《鄉(xiāng)愁》創(chuàng)作的根基②《鄉(xiāng)愁》在形式上和內(nèi)容上都是客觀的③詩人的生活經(jīng)歷是創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》的基礎(chǔ)④詩人的思鄉(xiāng)之情源于兩岸長(zhǎng)期分離狀態(tài)A．①②B．①③C．②④D．③④10．自上個(gè)世紀(jì)60年代開始，來自四面八方的建設(shè)者們來到環(huán)境惡劣的塞罕壩，憑借著人定勝天的堅(jiān)定信念，經(jīng)過兩代人近50年的艱苦奮斗，在極端困難的條件下成功營(yíng)造了112萬畝人工林，創(chuàng)造了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。這說明（）①高昂的理想可以催人向上，使人奮進(jìn)②人們的世界觀決定于改造世界的方法論③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏的精神④人們只要有堅(jiān)定信念就能夠創(chuàng)造奇跡A．①③B．②③C．①④D．②④11．2017年10月24日，中國(guó)國(guó)家天文臺(tái)的天文學(xué)家通過世界上最大的光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡LAMOST對(duì)銀河系進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，太陽系所在的銀河系比之前通常認(rèn)為的要寬近26%，銀河系新的邊境不應(yīng)該被認(rèn)為是絕對(duì)確定的。這說明（）A．真理在認(rèn)識(shí)工具日益完備的基礎(chǔ)上被推翻B．人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)決定了認(rèn)識(shí)的不同C．認(rèn)識(shí)工具的應(yīng)用延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官D．人們獲得對(duì)正確認(rèn)識(shí)的途徑是唯一的12．中國(guó)航天科技集團(tuán)六院三代航天人歷經(jīng)20多年，成功研制了我國(guó)新一代液體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)。在過去的20多年里，六院科研人員攻克了一系列核心和關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)運(yùn)載火箭的更新?lián)Q代，使我國(guó)長(zhǎng)征火箭近地軌道的運(yùn)載能力從現(xiàn)在的9.2噸提高到25噸。這說明（）①運(yùn)載火箭的研發(fā)具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)②科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是具有社會(huì)歷史性的活動(dòng)③認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了實(shí)踐需要經(jīng)歷反復(fù)過程④獲得火箭的核心和關(guān)鍵技術(shù)是最終目的A．①②B．①③C．②④D．③④13.楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛?，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。這則小故亊揭示的哲學(xué)道理是（）①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②凡事都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是③標(biāo)新立異必然會(huì)弄巧成拙 ④意識(shí)的能動(dòng)作用必須以物質(zhì)為基礎(chǔ)A.①③B.①④C.②③D.②④14.隨著畜禽養(yǎng)殖業(yè)的快速發(fā)展，蓄禽養(yǎng)殖糞污對(duì)城市環(huán)境造成的污染已越來越明顯。國(guó)務(wù)院印發(fā)《“十三五”生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》，強(qiáng)調(diào)要大力推進(jìn)畜禽養(yǎng)殖污染防治力度。加強(qiáng)養(yǎng)殖生態(tài)環(huán)境洽理應(yīng)該（）①尊重規(guī)律，推動(dòng)種養(yǎng)結(jié)合的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式②避免因循守舊，迅速擴(kuò)大全國(guó)禁養(yǎng)區(qū)范圍③發(fā)揮意識(shí)決定作用，從根本上改變養(yǎng)殖生態(tài)④從實(shí)際出發(fā)，支持規(guī)模養(yǎng)殖場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)A.①②B.①④C.②③D.③④15.日往則月來，月往則日來，日月相推明生焉；寒往則署來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。下列詩詞蘊(yùn)涵的哲理與之相符的是（）①桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前②若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴③誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歌皆自然④天不言而四時(shí)行，地不語而百物生A.①②B.①④C.②③D.③④16.從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”；從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深林”。對(duì)于民生的關(guān)注，雖跨越近千年的歷史，文人居士卻有著相似的感慨。由此可以看出（）A.意識(shí)都是客觀事物在人腦中的反映B.意識(shí)不僅能夠追細(xì)過去而且能推測(cè)未來C.詩人的想象是溝通主客觀世界的橋梁D.文人居士的思維不受時(shí)代和社會(huì)的束縛17.“一任領(lǐng)導(dǎo)一套規(guī)劃”“東一榔頭西一棒子”，政策“翻燒餅”現(xiàn)象在我國(guó)各地時(shí)有發(fā)生。烙餅要翻，不翻不行，翻勤也不行，翻得到好處要經(jīng)驗(yàn)、要技術(shù)。鑒于此，避免政策“翻燒餅”要（）①肯定絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，新任領(lǐng)導(dǎo)必須調(diào)整原有政策②承認(rèn)相對(duì)靜止，保持政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性③使政策做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④多方論證，認(rèn)真出臺(tái)一勞永逸的政策A.①③B.①④C.②③D.②④18.愛默森說，沒有行動(dòng)，思想永遠(yuǎn)不能成熟而化為真理。世界像一層美麗的云一樣懸掛在我們眼前，我們甚至于看不見它的美麗。思想的前面有一篇序文——思想從無知覺到有知覺，經(jīng)過這樣一個(gè)過渡時(shí)期——這就是行動(dòng)。由此可以看出（）①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②不成功的實(shí)踐在認(rèn)識(shí)產(chǎn)生過程中是沒有價(jià)值的③認(rèn)識(shí)是在主體與客體相互作用中實(shí)現(xiàn)的④對(duì)同一確定的對(duì)象，真理只有一個(gè)A.①②B.①③C.②④D.③④19.2017年10月16日，多國(guó)科學(xué)家同步舉行新聞發(fā)布會(huì)，宜布人類第一次直接探測(cè)到來自雙中子星合并的引力波。國(guó)內(nèi)第一顆空間X射線天文衛(wèi)星“慧眼”就是觀測(cè)設(shè)備之一。我國(guó)科研人員還借助引力波光譜解開了宇宙中金、銀等超鐵元素的產(chǎn)生之謎。這表明（）①日益完備的認(rèn)識(shí)工具推動(dòng)了人們進(jìn)行新的探索和研究②太空探索活動(dòng)的開展能為人類認(rèn)識(shí)的深化提供新條件③人們可以把自己頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在④科研人員借助新發(fā)現(xiàn)可以用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)A.①②B.①③C.②④D.③④20.哲人逝已遠(yuǎn)，古道照顏色。孟子留下了“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”的經(jīng)典名言。下列哲人名言哲理與其相同的是（）A．貝克萊——“物是觀念的集合”B．朱熹——“理生萬物、理主動(dòng)靜”C．王夫之——“氣者，理之依也”D．歐布里德——“一切皆流、一切皆變”21.2016年，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)護(hù)理學(xué)院的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，如果父母允許孩子在就餐期間使用電子設(shè)備，那么孩子往往營(yíng)養(yǎng)不良，家庭溝通氛圍也較差。這說明（）①思維與存在具有同一性②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界③意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性④人能夠能動(dòng)地改造世界A．①③B．③④C．②④D．①②22.2016年5月17日，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)在北京召開。會(huì)議指出，“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！边@表明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)（）①能夠預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向②能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展提供具體方案③是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量④是推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力與源泉A．①③B．①④C．②③D．②④23.唐朝邊塞詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。對(duì)這句千古名言理解正確的是（）①詩人在這里描寫的是雪景，并不是寫真的梨花開的情景，這里強(qiáng)調(diào)了反映客觀事物的形式是主觀的②詩人把雪景想象成滿樹的梨花盛開，說明人們的想象是客觀事物在人腦中的正確反映③雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，說明想象源于作者的情感④雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A．①③B．②③C．①④D．②④24.世間萬物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說明（）①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的②離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)③物質(zhì)與意識(shí)相互依賴④一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移A．①②B．①④C．②③D．③④25.2016年5月我國(guó)印發(fā)的《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》指出，要以實(shí)現(xiàn)種業(yè)自主為核心，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，突破人多地少水缺的瓶頸約束，走出一條生產(chǎn)高效、產(chǎn)品安全、資源節(jié)約、環(huán)境友好的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。從辯證唯物論角度，我們（）①要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性②應(yīng)承認(rèn)自然界的客觀性，學(xué)會(huì)與自然和諧相處③只要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能破除客觀條件對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的制約④引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理A．①②B．①③C．②④D．③④26.2016年9月25日，世界最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡——500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（FAST）在貴州落成啟用。它突破了射電望遠(yuǎn)鏡的百米極限，將實(shí)現(xiàn)大天區(qū)面積、高精度的天文觀測(cè)。這表明（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)C．實(shí)踐具有歷史性，人們的實(shí)踐活動(dòng)不受客觀條件的制約D．認(rèn)識(shí)推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展27.2016年7月7日，習(xí)近平在會(huì)見聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文時(shí)強(qiáng)調(diào)，多樣性是世界前進(jìn)的動(dòng)力和源泉，各國(guó)必須走適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，倡導(dǎo)共商、共建、共享的全球治理理念，建立反映世界多極化現(xiàn)實(shí)，更加強(qiáng)調(diào)以規(guī)則來協(xié)調(diào)的國(guó)際關(guān)系。這表明（）①真理是有條件的、具體的②意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映③真理在發(fā)展過程不斷超越自身④真理與謬誤沒有明顯的界限A．①②B．②④C．①③D．③④28.著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“無論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”埃及金字塔上的這段銘文從哲學(xué)上看屬于（）A.古代樸素唯物主義B.近代機(jī)械唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義29.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能，這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)（）A.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具B.是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是社會(huì)和時(shí)代在精神上的反映C.牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量D.是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)30.常言道“秋風(fēng)掃落葉”，但到廣東、福建等地卻發(fā)現(xiàn)春風(fēng)微拂，樹葉紛紛飄落，出現(xiàn)“春風(fēng)掃落葉”的有趣景象。這（）①表明思維與存在具有同一性②說明“春風(fēng)掃落葉”的景象是規(guī)律③告訴我們認(rèn)識(shí)事物要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移④證明了“秋風(fēng)掃落葉”的認(rèn)知不是真理A.①②B.①③C.②④D.③④31.2017年3月15日，在韓國(guó)首爾舉行的“人機(jī)大戰(zhàn)”最后一場(chǎng)對(duì)弈中，韓國(guó)棋手李世石九段再次負(fù)于“阿爾法圍棋”機(jī)器人，以總比分1①人工智能是人腦的模擬物，屬于無意識(shí)的、機(jī)械的、物理的過程②人工智能沒有人類的意識(shí)所特有的能動(dòng)的創(chuàng)造能力 ③人工智能將會(huì)沖破人類的支配和操縱，完全取代人類智能④人工智能具有社會(huì)性，在行動(dòng)時(shí)會(huì)考慮由此引起的社會(huì)效果A.①②B.③④C.①③D.②④32．2017年8月1日，在慶祝中國(guó)人民解放軍建軍90周年大會(huì)上，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，在新形勢(shì)下推進(jìn)強(qiáng)軍事業(yè)發(fā)展，必須毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，確保人民軍隊(duì)永遠(yuǎn)跟黨走，強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決聽從黨中央和中央軍委指揮。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“A.社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性B.哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華C.物質(zhì)決定意識(shí)D.意識(shí)能反作用于客觀事物33.《清明上河圖》上幾乎不見馬和羊這兩種常見動(dòng)物。究其原因，是馬和羊牽扯到北宋的軍事秘密。為應(yīng)對(duì)北方游牧民族的入侵，宋朝加緊對(duì)馬和羊等戰(zhàn)略物資的控制。這說明（）A.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C.物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性34.某同學(xué)在自己的微博簽名中寫了這樣一句話：每天把我叫醒的，不僅有鬧鐘，還有夢(mèng)想。下列選項(xiàng)最能概括這句話的含意的是（）A.正確的價(jià)值觀有利于引導(dǎo)人正確地改造客觀世界B.樹立堅(jiān)定的信念，突出體現(xiàn)了意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性C.意識(shí)自覺選擇的過程就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程D.發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，充分利用主觀與客觀條件35.“人在悲傷的時(shí)候，不管聽多么歡樂的曲子，都會(huì)止不住流淚?！逼涮N(yùn)含的哲理有（）A.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有選擇性B.意識(shí)在反映客觀世界時(shí)總有一定的目的C.意識(shí)是客觀事物在人腦中的真實(shí)再現(xiàn)D.要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，放棄悲傷選擇美好二、非選擇題（30分）36.閱讀材料，回答問題。黨的十八屆六中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了全面從嚴(yán)治黨取得的成就，開啟了全面從嚴(yán)治黨新時(shí)代。全會(huì)指出，制定一部新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的準(zhǔn)則、修訂黨內(nèi)監(jiān)督條例，是完善“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的需要，深化全面從嚴(yán)治黨的需要，解決黨內(nèi)存在突出矛盾和問題的需要。這兩個(gè)文件是全面從嚴(yán)治黨新的制度利器。全會(huì)指出，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是我們?nèi)鎻膰?yán)治黨里面的關(guān)鍵少數(shù)，我們一把手主要負(fù)責(zé)的同志，又是我們關(guān)鍵少數(shù)中的關(guān)鍵少數(shù)，只要我們把這些關(guān)鍵少數(shù)給抓住了，我們就自然能發(fā)揮上行下效，示范效應(yīng)，讓我們整個(gè)政黨更加先進(jìn)，更加優(yōu)秀。運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，分析說明新形勢(shì)下如何從嚴(yán)治黨？（9分）37.閱讀材料，完成下列要求。 人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。材料一黨對(duì)不同時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化作出的重大判斷。我國(guó)社會(huì)主要矛盾黨的八大人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾黨的十一屆六中仝會(huì)人民日益増長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾黨的十九大人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾材料二在2018年的新年賀詞中，習(xí)近平總書記多次講到了實(shí)干、行動(dòng)、奮斗。“要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛