浙江省溫州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷（B卷）（含答案）

浙江省溫州市2024-2025學(xué)年高一（上）期末語文試卷（B卷）一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。

在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而且因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會(huì)感到的痛苦。

文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？

我絕不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度中去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?文字下鄉(xiāng)》）

材料二：

在這種社會(huì)里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走，后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。

這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？我的回答是中國社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。我同時(shí)也等于說，如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）

材料三：

費(fèi)孝通在“文字下鄉(xiāng)”一節(jié)中說：有些人因?yàn)猷l(xiāng)下人不識(shí)字而認(rèn)為他們愚蠢，而文字下鄉(xiāng)難是因?yàn)樵凇懊鎸?duì)面的社群”，在其工作生活中，不需要文字。陳心想反駁：費(fèi)孝通先生還是外來者對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解。他們不想學(xué)習(xí)文字？鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人首先身份上就不一樣，在人眼里那是認(rèn)字的，有學(xué)問的?！浯?，從實(shí)用的角度說，認(rèn)識(shí)字了，說不定什么時(shí)候就派上了用場，“藝不壓身”?！P(guān)鍵在于兩個(gè)方面，阻礙了文字的下鄉(xiāng)：一個(gè)是鄉(xiāng)村窮，上學(xué)認(rèn)字大概是比較奢侈的東西?！诙€(gè)方面是缺乏教育文字的供給，即使有些人家經(jīng)濟(jì)上可以支付的起，也找不到老師。經(jīng)濟(jì)學(xué)里有個(gè)供應(yīng)學(xué)派，認(rèn)為供應(yīng)創(chuàng)造了需求。

陳說：“費(fèi)孝通先生還是外來者對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解”，言重了。我一向反對(duì)當(dāng)事者自以為在認(rèn)識(shí)自身事物上比外來的研究者有優(yōu)勢(shì)。況且費(fèi)孝通此說，是有經(jīng)驗(yàn)根據(jù)的。他在以調(diào)查為基礎(chǔ)的《江村經(jīng)濟(jì)》中說：

學(xué)校里注冊(cè)的學(xué)生有100多人，但有些學(xué)生告訴我，實(shí)際上聽課的人數(shù)很少，除了督學(xué)前來視察的時(shí)間外，平時(shí)上學(xué)的人很少超過20人?！绻阍诖謇镒咭蛔?，就可以看見到處有三五成群割草的孩子，有些還不到10歲?！幕逃膬r(jià)值在人們眼里，還不如孩子們割草直接為家庭收入做出的貢獻(xiàn)大。

費(fèi)的根據(jù)出自一個(gè)小時(shí)空，而《鄉(xiāng)土中國》意在概括一個(gè)大時(shí)空的特征。書名即可證明。鄉(xiāng)土當(dāng)為中國空間之大半；作者未設(shè)定時(shí)限，就是說他要概括漫長歷史中延續(xù)、積淀成的鄉(xiāng)土社會(huì)特征。內(nèi)容更可證明：差序格局、禮治、無訟、長老、名實(shí)分離，均為大時(shí)空的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征之概括。不幸，上世紀(jì)三十年代江村的那個(gè)小時(shí)空中文字與教育的衰微，未必反映大時(shí)空的特征。

年長費(fèi)孝通35歲的齊如山1955年在臺(tái)灣撰寫《中國的科名》時(shí)慨嘆：當(dāng)年科場內(nèi)外無人不知的一些行話，如今連研究者都搞不明白。說明當(dāng)時(shí)中國人對(duì)當(dāng)下的關(guān)切壓倒了對(duì)昨天的記憶，故有了《鄉(xiāng)土中國》中“文字下鄉(xiāng)難”的原因推斷。但另一方面，細(xì)節(jié)可以不知，歷史大線條怎能不曉。吳江屬于蘇州，蘇州是中國歷史上數(shù)一數(shù)二的科舉重鎮(zhèn)。講吳江鄉(xiāng)村的文字遭遇，不該忘記此地當(dāng)年私塾的繁榮。其實(shí)費(fèi)孝通赴英留學(xué)前寫的《江村通訊之四：格格不入的學(xué)校教育制度》中，簡略地說及開弦弓村的私塾時(shí)期。但這段簡述未進(jìn)入日后的論文《江村經(jīng)濟(jì)》，更不要說將之?dāng)U展。其后的《鄉(xiāng)土中國》竟然以開弦弓村一個(gè)時(shí)點(diǎn)上的教育特征，即“文字難下鄉(xiāng)”，定格無年代區(qū)分的鄉(xiāng)土中國。

（摘編自鄭也夫《評(píng)＜鄉(xiāng)土中國＞與費(fèi)孝通》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．時(shí)空中人和人的接觸常存在阻礙，加上時(shí)地的圜局不同，導(dǎo)致文字無法完全傳情達(dá)意。

B．文字這一工具本身并不完善，再加上電話、廣播的發(fā)展，我們以后很可能用不到文字。

C．在中國社會(huì)，具有鄉(xiāng)土性的基層有語言無文字；早期文字是廟堂性的，不屬于鄉(xiāng)下人。

D．陳心想認(rèn)為，鄉(xiāng)下人有識(shí)字意愿，無法實(shí)現(xiàn)是因?yàn)樨?cái)力的不足和教育文字供給的缺乏。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）

A．口語有很多輔助表情來傳情達(dá)意，書面語需依著文法完整地表達(dá)，所以不明二者差異的外國人常鬧笑話。

B．費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》中具體描繪了江村這一小時(shí)空文化教育的處境，可見那個(gè)年代文字和教育的衰微。

C．吳江鄉(xiāng)村的文字遭遇和私塾繁榮的反差，說明教育不一定能幫助生產(chǎn)生活，也可以是為了服侍科舉功名。

D．鄭也夫并不是完全反對(duì)費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，只是覺得他過于關(guān)注局部，忽略了時(shí)代大背景對(duì)文字下鄉(xiāng)的影響。

（3）下列選項(xiàng)不能作為“文字下鄉(xiāng)難”的例證的是（

）

A．在農(nóng)村中，借錢不需要字據(jù)，干活不需要合同，只要雙方談好即可。

B．在廣西瑤山的原始部落里，人們常常以銅錢為記，來相互傳遞消息。

C．鄉(xiāng)下孩子反應(yīng)靈敏，捉蚱蜢一撲一得，城里人這方面反而顯得笨拙。

D．在農(nóng)村，老人間口口相傳的給小孩治病的土方子，大部分都很有效。

（4）請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充思維導(dǎo)圖。

（5）2024年9月，為加大國家通用語言文字推廣力度，全國大學(xué)生赴偏遠(yuǎn)地區(qū)開展各類實(shí)踐活動(dòng)，助力教育強(qiáng)國。奉獻(xiàn)青春力量。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勥@些大學(xué)生志愿者和當(dāng)?shù)卣梢匀绾沃Α拔淖窒锣l(xiāng)”？?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）2（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

偷鵝記莫言

20世紀(jì)70年代初期，我們村里的人開始養(yǎng)鵝。我們那兒原本是沒有養(yǎng)鵝的習(xí)慣的，這事的起因得從“小頭嬸”那兒說起?！靶☆^嬸”是鐵匠老蔡大叔從遙遠(yuǎn)的微山湖地區(qū)帶回的一個(gè)拖著“油瓶”的女人，這件事在我的村子里引起的轟動(dòng)是可想而知的。那“油瓶”是個(gè)男孩，歲數(shù)與我差不多大。我應(yīng)該是村子里第一個(gè)與他說話的孩子，因此我們成了好朋友。我與他說的第一句話是“你叫什么名字”，他說我叫“解放”。

那年村子里有半數(shù)人家賒了小鵝。村子里那些已經(jīng)長得半大不小的鵝，一天到晚泡在灣里，灣邊有濕地，濕地里有野草和蛤蜊、泥鰍之類的，鵝就吃這些東西，確實(shí)不需要喂了。有的人家的鵝，黃昏時(shí)還知道回家去過夜，有的干脆不回家了，夜里就趴在草叢中或浮在灣面上。就像“千人千思想，萬人萬模樣”一樣，每只鵝也都有自己的樣貌，每家的婦女與孩子都認(rèn)識(shí)自家的鵝，鵝也都認(rèn)識(shí)自己的主人。

這里有必要介紹一只外號(hào)叫“歪把子機(jī)槍”的公鵝。這只鵝是“小頭嬸”家六只鵝中的一只。這只鵝小時(shí)候脖子被黃鼠狼咬傷而留下殘疾，它的脖子基部歪向一側(cè)，頭頸平行著前伸而不是上揚(yáng)，所以這只鵝的姿態(tài)仿佛隨時(shí)都要發(fā)起進(jìn)攻似的，它的樣子的確像日本生產(chǎn)的歪把子機(jī)槍。這只殘疾鵝性格暴烈，進(jìn)攻性很強(qiáng)，在全村的數(shù)十只公鵝中它是最好斗且每斗必勝的，它進(jìn)攻的詭異角度，令那些健康的鵝防不勝防。

轉(zhuǎn)眼進(jìn)入臘月，天寒地凍，灣子里結(jié)了厚厚的冰。我們晚飯后聚在六叔家打撲克。打到高音喇叭播放《國際歌》時(shí)，大家都知道九點(diǎn)了，廣播電臺(tái)的晚間節(jié)目結(jié)束了，該是回家睡覺的時(shí)候了。這時(shí)，一個(gè)人推門進(jìn)來了。他是生產(chǎn)隊(duì)里的保管員，外號(hào)叫“曹操”。曹操，在民間是一個(gè)比較負(fù)面的形象，盡管很多大人物寫文章為他平反，但羅貫中在《三國演義》中塑造的形象深入人心，大家提起曹操，就會(huì)想到“奸詐狡猾”“詭計(jì)多端”這些貶義詞。后來為了稱呼簡便，村里人便把這個(gè)本不姓曹、外號(hào)“曹操”的人簡稱為“老曹”了。老曹進(jìn)門后就摘下帽子，抽打著身上的雪，我們這才知道下雪了，看他肩頭上積雪的厚度，知道雪下得很大。

小個(gè)子方七對(duì)老曹說：“你怎么才來，我們要散了?！?/p>

老曹說：“別散啊，好戲還沒開場呢?！闭f著，他就從腰里摸出了一個(gè)翠綠的酒瓶子，說，“今天下午跟著老郭去膠河農(nóng)場喝酒，場部炊事員老王悄悄地遞給我的，景芝白干?！彼e起酒瓶，使勁搖晃了幾下，然后將酒瓶子放在燈光下，讓我們看瓶中那些紛揚(yáng)的泡沫，而濃烈的酒香，也從瓶蓋的縫隙里鉆出來。大家都貪婪地抽著鼻子，努力地嗅著酒香。

“可惜沒有肴！”老曹說。

六叔說：“炒兩個(gè)蛋行嗎？”

老曹道：“太行了，兩個(gè)鵝蛋，加上半棵大白菜?！?/p>

在炕角睡得迷迷糊糊的六嬸說：“哪里有鵝蛋？是你下的？”

方七道：“算了，明天再聚吧。老曹你先把酒放在這兒，明天晚上大家?guī)еZ蛋來，最少一個(gè)，多了不限，沒有鵝蛋，雞蛋也行，肉也行，魚也行?！?/p>

“別算了呀，明天還有明天的局呢。這樣吧，”老曹眼睛里閃爍著狡猾的光芒說，“小昌、解放，你們倆到大灣里抓兩只鵝來，殺了煮煮吃。”

我看看解放，解放看看我，心中都在猶豫。老曹道：“怕什么？半夜三更的，沒人知道?！?/p>

我說：“大家必須保證，誰也不說出去?！?/p>

老曹道：“如果你們真能抓回鵝，大家吃了，誰會(huì)說？年輕人，干事果敢點(diǎn)兒，別前怕狼后怕虎的?！?/p>

我和解放交流了一下眼神，便一起往外走。

老曹說：“麻利著點(diǎn)兒，大灣北頭那片葦?shù)乩?，有十幾只鵝，我剛才路過時(shí)看到了?！?/p>

大雪紛飛的天氣似乎不大冷。積雪輝映著空間，不黑。我和解放沒有交談，但我的心情怪怪的，仿佛要去干一件被允許的壞事，又像去干一件不被允許的好事。

我們分撥開積雪的荊棘棵子，悄無聲息下到大灣冰雪上。冰上積雪格外平展，我們小心翼翼地往那片蘆葦靠近，腳下的冰面發(fā)出一聲脆響，嚇了我們一大跳，那響聲沿著冰面放射到很遠(yuǎn)的地方。鵝們似乎受到了驚嚇，我們聽到蘆葦中傳來幾聲悠揚(yáng)的鵝叫。為了使襲擊具備突然性，我們趴在雪地上匍匐前進(jìn)。我們顧不上冰雪扎手，也不怕濡濕了棉襖，為了逮鵝，我們是真拼了。在距離團(tuán)簇在一堆睡覺的鵝群數(shù)米遠(yuǎn)時(shí)，我們不約而同地一躍而起，撲了上去。鵝群炸開，群鵝鳴叫著奔跑、翻滾。我把一只鵝壓在身下，為了不讓它鳴叫，捏住了它的脖子。我看到解放也得手了。

我們提著鵝回到六叔家時(shí)，墻上的掛鐘正好敲響了十二點(diǎn)。

我放下手中的鵝，老曹驚呼道：“??！這是我家的鵝??！”老曹家的鵝在屋子里亂竄著，嘎嘎地叫著。

六叔道：“這是天意！”大家笑了幾聲，但看到老曹那惱怒的表情，便壓住了笑聲。

這時(shí)，我們才看到抱在解放懷里的另外一只鵝，正是那只外號(hào)“歪把子機(jī)槍”的鵝霸。它的歪脖子一伸一縮地掙扎著，眼睛閃爍著黑色的光芒。

“這不公道！”老曹說，“酒是我出的，鵝也是我家的，太不公道了！”

解放說：“我們家的鵝，我下不了手，你們來吧?！?/p>

六叔道：“一只就夠了，這只歪脖子，肉也不會(huì)好吃，放了它吧?！?/p>

“那不行！”老曹說。

“你們等著?！苯夥虐淹犷^鵝抱到門外去，又將死鵝扔了進(jìn)來，然后踩著雪走了。

（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．文章開頭敘述了“我”與解放成為好友的過程，表現(xiàn)出孩童單純與善良的美好品質(zhì)。

B．第三段中作者著意描寫了“歪把子機(jī)槍”公鵝的好勇斗狠，暗示解放抓鵝時(shí)的艱辛。

C．我們?cè)诤涞呐D月聚在六叔家打撲克這一場景，營造了鄉(xiāng)鄰間溫馨融洽的相處氛圍。

D．作者以孩童的視角回憶了一次偷鵝經(jīng)歷，暗含了對(duì)道德界限的探討，引發(fā)讀者深思。

（2）下列對(duì)文中人物的形象分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．本文通過大量的語言描寫和肖像描寫，使小頭嬸、六叔、方七等眾多人物各具特色。

B．文中描寫老曹帶酒邀請(qǐng)眾人留下共飲的場景，展現(xiàn)老曹熱情慷慨、善于交際的形象。

C．文中通過豐富細(xì)膩的動(dòng)作，描寫我和解放抓鵝時(shí)的情景，體現(xiàn)我和解放的冒險(xiǎn)精神。

D．本文設(shè)置了被抓之鵝歸屬的巧合，在矛盾沖突與對(duì)比烘托中突顯老曹與解放的形象。

（3）如何理解“我”認(rèn)為偷鵝既是“被允許的壞事”又是“不被允許的好事”？體現(xiàn)了“我”怎樣的心理？請(qǐng)簡要分析。

（4）鐵凝筆下臺(tái)兒溝的月色、朱自清筆下的荷塘、史鐵生筆下的地壇……文學(xué)作品中的景物描寫往往能增添許多藝術(shù)色彩。請(qǐng)結(jié)合文本分析《偷鵝記》中雪景的藝術(shù)效果。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

材料二：

學(xué)者師達(dá)而有材吾未知其不為圣人圣人之所在則天下理①焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。

故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾②學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

（選自《呂氏春秋?勸學(xué)》，有刪改）【注】①理：治，指政治清明安定。②疾：努力，盡力。

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

學(xué)者師A達(dá)B而有材C吾未知D其不為圣人E圣人之所F在G則H天下理焉。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．學(xué)者，是“求學(xué)的人”的意思，與《師說》中“古之學(xué)者”的“學(xué)者”意思相同。

B．師，在材料一中是“從師學(xué)習(xí)”之意，與材料二“不尊師者”的“師”意思不同。

C．巫醫(yī)，古時(shí)候巫和醫(yī)不分，因此并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。

D．材料二中“未之嘗有也”與《勸學(xué)》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．材料一中圣人從師學(xué)習(xí)，而一般人才智遠(yuǎn)不如圣人，卻不從師，因而賢愚差別更大。

B．材料一中那些教給孩子文字、幫助他學(xué)習(xí)句讀的人，就是傳道、授業(yè)、解惑的老師。

C．材料二主張要尊重老師，指出安定天下的圣王并不計(jì)較老師的出身地位、貧富境況。

D．材料二中圣人在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生，努力學(xué)習(xí)是成為才華超于眾人的賢者名人的前提。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

（5）概述材料一、材料二從師思想的相同點(diǎn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面宋詞，完成下面小題。

鵲橋仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（1）下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．“纖云弄巧”，以巧妙的云圖襯托織女的風(fēng)華，與“飛星傳恨”的凄苦氛圍形成對(duì)比。

B．“迢迢”寫銀河遼闊突出相思之苦，“暗渡”既點(diǎn)“七夕”題意，又表達(dá)相會(huì)的艱難。

C．“金風(fēng)玉露”化用于“由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”的詩句，洋溢及時(shí)行樂之意。

D．全詞每闋前三句寫景抒情，后兩句議論。議論與抒情有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)效果。

（2）詞牌“鵲橋仙”表達(dá)的是“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，秦觀此詞卻獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合全詞，加以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中“，”用形象的比喻，表達(dá)了人生短暫、韶光易逝的感慨，令人警醒。

（2）“智能向善”入選2024年十大流行語，體現(xiàn)了民眾希望“智能”這個(gè)寶藏能夠服務(wù)大眾、為民共享，暗合蘇軾《赤壁賦》中的“，”。

（3）不同的表達(dá)可以傳遞相似的內(nèi)容，曾子的“吾日三省吾身”與荀子《勸學(xué)》的“，”都強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省在成長過程中的重要性。

（4）猿聲在詩歌中有著豐富的內(nèi)涵，詩人借助猿聲的悲鳴與高嘯，傳遞出復(fù)雜的情感，比如高一語文課本中的“，”。三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，16分）6．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一項(xiàng)基于四?。▍^(qū)）的手工藝調(diào)查顯示，有55.56%的傳統(tǒng)手工藝面臨著技藝失傳的危險(xiǎn)?？梢姡祝?，既可如白酒存放越久越香醇，①也可能會(huì)隨著時(shí)光流逝而走在“消逝”中。傳統(tǒng)手工藝如何跨越時(shí)間，a？

玉器、木雕、絲綢等傳統(tǒng)手工技藝，貫穿中華民族的發(fā)展歷程，深深熔鑄于我們的文化譜系之中，承載著多重價(jià)值。傳統(tǒng)手工藝凝結(jié)著中華工匠b的勞動(dòng)智慧。像是“好墨十萬杵”的標(biāo)準(zhǔn)，捶搗出千年不褪色的徽墨；不僅僅陶器瓷器的出產(chǎn)，要經(jīng)過做胎子、晾干、燒制等多道工序的過程，而是它的工期不短。傳統(tǒng)手工藝（乙）。②“千里迢迢來杭州，半為西湖半為綢”，色彩繽紛、優(yōu)美華貴的絲綢讓世界對(duì)杭州心生向往。傳統(tǒng)手工藝大多依托當(dāng)?shù)刭Y源稟賦而生，c，成為當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)。如漢中藤編就是以當(dāng)?shù)厍嗵?、竹、木為原料，發(fā)展成為讓當(dāng)?shù)孛撠毴罕姵掷m(xù)增收的特色產(chǎn)業(yè)。

材料二：

我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)，出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋也偶有雙黃的，但不如高郵的多，可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實(shí)無特別處。③還不就是個(gè)鴨蛋！只是切開之后，里面圓圓的兩個(gè)黃，令人d。我對(duì)異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的！不過高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，④但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。高郵威蛋的黃是通紅的。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

（選自汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》，有刪改）（1）請(qǐng)?jiān)诓牧弦焕ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

（2）材料一畫波浪線的句子為病句，請(qǐng)作修改，并把修改過后的正確句寫在橫線上。要求：語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

（3）下列句子中的“像”與材料一中加點(diǎn)“像”字的用法，相同的一項(xiàng)是（

）

A．新媳婦兒卻像什么也沒看見，什么也沒聽見，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。

B．姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。只有香雪躲在后邊，雙手緊緊捂著耳朵。

C．還有學(xué)者認(rèn)為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難，無法應(yīng)用于生產(chǎn)。

D．薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。

（4）依次填入材料橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A．歷久彌堅(jiān)

薪火相傳

因地制宜

驚奇不已

B．歷久彌新

生生不息

因地制宜

嘆為觀止

C．歷久彌堅(jiān)

生生不息

就地取材

嘆為觀止

D．歷久彌新

薪火相傳

就地取材

驚奇不已

（5）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不僅有語法標(biāo)點(diǎn)的形式作用，還具有表情達(dá)意的作用，下列對(duì)材料中畫線句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的分析，正確的一項(xiàng)是（

）

A．①句和②句的雙引號(hào)用法不同，③句和④句的感嘆號(hào)用法相同

B．①句和②句的雙引號(hào)用法相同，③句和④句的感嘆號(hào)用法不同

C．①句和②句的雙引號(hào)用法不同，③句和④句的感嘆號(hào)用法不同

D．①句和②句的雙引號(hào)用法相同，③句和④句的感嘆號(hào)用法相同四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

近日，國家鐵路局發(fā)布的新版《鐵路旅客車站設(shè)計(jì)規(guī)范》規(guī)定：“候車區(qū)（廳、室）內(nèi)男廁位（不含站位）與女廁位比例應(yīng)為1：2?！?/p>

規(guī)定中“1：2”的明確提出，既響應(yīng)了社會(huì)需求的呼聲，又體現(xiàn)了公共設(shè)施建設(shè)主體的新作風(fēng)，還引發(fā)了社會(huì)對(duì)于男女公平以及社會(huì)資源配置最優(yōu)化等系列問題的思考。

請(qǐng)以“1：2變化的背后”為主題，聚焦一點(diǎn)，展開論述。

【注意】①選好角度，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不