資本論重點(diǎn)問題

注意事項(xiàng)：1、（一）、（二）為論述時(shí)的理論參考，結(jié)合理解進(jìn)行相關(guān)作答2、問題前標(biāo)有“”為重點(diǎn)思考問題3、馬克思在《資本論》中所預(yù)測(cè)的社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義有何異同？從勞動(dòng)力價(jià)值角度思考，國(guó)民工資的差異性以及對(duì)現(xiàn)在國(guó)民收入分配改革方案的啟示？關(guān)于兩大部類的問題參見教材P326論述。關(guān)于三大系列的思想及其現(xiàn)實(shí)意義（一）關(guān)于社會(huì)化生產(chǎn)一般規(guī)律的思想及其現(xiàn)實(shí)意義，下面試列舉10條：1.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程。無(wú)論哪一種生產(chǎn)關(guān)系，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以，人類始終只能提出自己能夠解決的任務(wù)。2.生產(chǎn)總過程是直接生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。其中，直接生產(chǎn)是基礎(chǔ)，它決定著其他三個(gè)環(huán)節(jié)；另一方面，后三個(gè)環(huán)節(jié)又反作用于直接生產(chǎn)，并在一定條件下具有決定性的作用。例如，生產(chǎn)決定消費(fèi)，沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)，反過來，消費(fèi)又決定生產(chǎn)，因?yàn)闆]有消費(fèi)也沒有生產(chǎn)。3.科學(xué)是重要的生產(chǎn)力?？茖W(xué)知識(shí)應(yīng)用于生產(chǎn)能變成巨大的直接的生產(chǎn)力。隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)耗費(fèi)，較多地取決于所運(yùn)用的科學(xué)知識(shí)的力量。要從一切方面去進(jìn)行探索，以便不斷發(fā)現(xiàn)新的使用價(jià)值和新的社會(huì)需求。4.社會(huì)生產(chǎn)必須按比例發(fā)展。生產(chǎn)的發(fā)展必然促進(jìn)社會(huì)分工和協(xié)作的擴(kuò)大。社會(huì)分工和協(xié)作能產(chǎn)生無(wú)形的生產(chǎn)力，不費(fèi)資本分文，資本家利用的是整個(gè)分工制度的優(yōu)點(diǎn)。建立在分工協(xié)作基礎(chǔ)上的社會(huì)生產(chǎn)客觀上要求按比例發(fā)展，這種必要性決不可能被取消，而可能改變的只是它的實(shí)現(xiàn)形式。因此，每個(gè)部門生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)與規(guī)模必須符合社會(huì)生產(chǎn)按比例發(fā)展的要求，如果超過了社會(huì)的需要，就等于廢品，同時(shí)還會(huì)影響社會(huì)再生產(chǎn)的有效實(shí)現(xiàn)。社會(huì)生產(chǎn)所要求的比例有許多，馬克思當(dāng)時(shí)主要分析了生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料兩大部類生產(chǎn)的比例，積累與消費(fèi)的比例，兩大部類內(nèi)部的比例，以及農(nóng)業(yè)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系等。強(qiáng)調(diào)超過勞動(dòng)者個(gè)人需要的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，是一切社會(huì)的基礎(chǔ)。5.社會(huì)再生產(chǎn)的不同類型。社會(huì)再生產(chǎn)分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)與擴(kuò)大再生產(chǎn)。社會(huì)化生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)，而簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是每個(gè)規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)的一個(gè)組成部分，并且是越來越重要的組成部分。同時(shí)，擴(kuò)大再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)是由簡(jiǎn)單再生產(chǎn)創(chuàng)造出來的，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的維持過程還包含著擴(kuò)大再生產(chǎn)的潛力。所以，一定要在維護(hù)好簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。擴(kuò)大再生產(chǎn)又分為外延與內(nèi)涵兩種類型。外延擴(kuò)大再生產(chǎn)是主要靠增加人力、物力實(shí)現(xiàn)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，屬于粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)是主要靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)實(shí)現(xiàn)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，屬于集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，這兩種類型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)往往是結(jié)合在一起的，但在不同的階段側(cè)重面有所不同。一般來說，在工業(yè)化的初期，以外延擴(kuò)大再生產(chǎn)為主，當(dāng)工業(yè)發(fā)展有了一定的基礎(chǔ)以后，就應(yīng)該以內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)為主，轉(zhuǎn)到集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的軌道。6.節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間與提高經(jīng)濟(jì)效益。真正的經(jīng)濟(jì)就是節(jié)約，即勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，或者說把生產(chǎn)費(fèi)用降到最低限度，這種節(jié)約等于發(fā)展生產(chǎn)力。真正的財(cái)富在于用盡量少的價(jià)值創(chuàng)造盡量多的使用價(jià)值，或者說，在盡量少的勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出盡量豐富的物質(zhì)財(cái)富，并使商品盡可能便宜。勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約與合理分配，是一切社會(huì)生產(chǎn)的首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律，更是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)的首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律。7.人類生活與自然環(huán)境之間的關(guān)系。馬克思把勞動(dòng)過程看成是人類與自然界間的物質(zhì)變換關(guān)系。長(zhǎng)期以來，人們往往把人類的生產(chǎn)活動(dòng)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為改造和戰(zhàn)勝自然，忽視人與自然物種變換的良性循環(huán)。對(duì)此，恩格斯早就告誡人們，不要過分陶醉人類對(duì)自然界的勝利，其實(shí)，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都進(jìn)行了報(bào)復(fù)，因此，我們決不能像征服者統(tǒng)治異族人那樣對(duì)待自然界，而要與自然界保持協(xié)調(diào)的關(guān)系。恩格斯希望并相信，未來社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將在最無(wú)愧于人類本性的條件下合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系。8.全面發(fā)展人的素質(zhì)。馬克思非常重視人的全面發(fā)展。他認(rèn)為，社會(huì)化大生產(chǎn)由于以大工業(yè)為物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，科學(xué)知識(shí)日益應(yīng)用于生產(chǎn)，分工協(xié)作不斷變換，必然要求全面發(fā)展和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展過程也為此創(chuàng)造了多方面的條件。而人的素質(zhì)的提高，又成為推動(dòng)社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展的重要因素。馬克思還進(jìn)一步從人既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者的視角，深刻地指出，要發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和滿足新的社會(huì)需要，培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，使他具有盡可能豐富和廣泛的需要，即把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來。因此，社會(huì)化大生產(chǎn)不僅要發(fā)展不斷擴(kuò)大和日益廣泛的勞動(dòng)體系，而且要發(fā)展不斷擴(kuò)大和日益廣泛的需要體系。9.社會(huì)化生產(chǎn)必然走向世界化。建立在社會(huì)分工協(xié)作基礎(chǔ)上的社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展，必然推動(dòng)流通和市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，其發(fā)展趨勢(shì)必定要突破各國(guó)的國(guó)界，形成世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的。過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的多方面的交流往來和互相依賴所代替。在這種情況下，任何國(guó)家都不可能關(guān)起門來搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須對(duì)外開放。社會(huì)生產(chǎn)的世界化與資本的世界化是緊密相連的。資本主義必然發(fā)展為世界體系。這樣，資本主義的矛盾也在世界范圍內(nèi)展開了，一旦發(fā)生危機(jī)，往往帶有世界性質(zhì)，后果嚴(yán)重。對(duì)此，不發(fā)達(dá)國(guó)家必須有清醒的認(rèn)識(shí)和有效的防范措施，做到趨利避害。10.社會(huì)化生產(chǎn)需要必要的指揮管理。凡是由共同勞動(dòng)組成的直接生產(chǎn)過程，都或多或少地需要指揮，因而必然產(chǎn)生監(jiān)督和指揮勞動(dòng)。在這個(gè)過程中，一方面要有一定的權(quán)威，另一方面要有一定的服從，這兩者都是必需的。如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問題呢？恩格斯在談到權(quán)威與服從的關(guān)系時(shí)指出：把權(quán)威原則說成是絕對(duì)壞的東西，而把自治原則說成是絕對(duì)好的東西，這是荒謬的。權(quán)威與自治是相對(duì)的，它們的應(yīng)用范圍是隨著社會(huì)發(fā)展階段的不同而改變的。這對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)管理中的權(quán)威與民主的關(guān)系無(wú)疑是很有啟迪的。這些關(guān)于社會(huì)化生產(chǎn)一般規(guī)律的基本原理，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)中建立合理的所有制和收入分配關(guān)系，堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)優(yōu)化戰(zhàn)略、啟動(dòng)內(nèi)需戰(zhàn)略、開發(fā)人力資源戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，擴(kuò)大對(duì)外開放，重視增產(chǎn)節(jié)約，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)管理，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、快速、高效的發(fā)展，具有重要的意義。（二）關(guān)于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的思想及其現(xiàn)實(shí)意義商品經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，因此，《資本論》為了深刻地揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，必然詳細(xì)分析商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。馬克思把商品經(jīng)濟(jì)分為兩個(gè)階段，即簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和資本主義商品經(jīng)濟(jì)，前者建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上，以個(gè)體的私有和勞動(dòng)為特征；后者建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上。由于歷史的局限性，馬克思認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)不存在商品經(jīng)濟(jì)，但實(shí)踐突破了這個(gè)觀念，商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)擴(kuò)展到社會(huì)主義體制中來了，并且，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)有許多共性，這就有必要確立一個(gè)“社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)”的新概念，以便系統(tǒng)研究其運(yùn)行的規(guī)律性。理論研究和實(shí)踐表明，《資本論》的內(nèi)容，如果抽掉其對(duì)資本主義剝削性質(zhì)的分析，就是一部“社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)論”。這方面的思想是極為豐富的，前面已作過系統(tǒng)介紹，下面摘其要者歸納為10條。1.商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律：（1）商品具有使用價(jià)值和價(jià)值二因素，它們分別由具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造。使用價(jià)值和價(jià)值是對(duì)立的統(tǒng)一，這個(gè)矛盾只有在交換中才能解決。（2）價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容是價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定、商品的交換以價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行。它通過價(jià)格波動(dòng)的形式起作用。（3）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它具有推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展、調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在不同部門之間的分配等重要作用。（4）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和價(jià)值規(guī)律作用的發(fā)揮，要求平等競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，堅(jiān)持等價(jià)交換原則。2.貨幣和貨幣的運(yùn)行規(guī)律：（1）貨幣是商品交換的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物。貨幣是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。紙幣是金屬貨幣的符號(hào)。（2）貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣等職能，在商品經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著重要的作用。貨幣是再生產(chǎn)的第一推動(dòng)力和持續(xù)的推動(dòng)力，商品向貨幣的跳躍是致命的一跳，商品經(jīng)濟(jì)必然發(fā)展為貨幣經(jīng)濟(jì)。（3）一定時(shí)期流通中的貨幣（這里指金屬貨幣）數(shù)量不是隨意決定的，而是有一定的規(guī)律，即貨幣流通量規(guī)律，其公式為：一定時(shí)期流通中的貨幣數(shù)量=待售商品價(jià)格總額÷單位貨幣平均流通次數(shù)。紙幣的發(fā)行量必須反映這個(gè)規(guī)律的要求。（4）由于貨幣是再生產(chǎn)的第一推動(dòng)力，因此，再生產(chǎn)的有效實(shí)現(xiàn)要求貨幣必須回到它投放的出發(fā)點(diǎn)，這是個(gè)客觀規(guī)律，可稱之為貨幣回流規(guī)律。3.資本和剩余價(jià)值規(guī)律：（1）根據(jù)理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，應(yīng)區(qū)別資本的一般和特殊。資本一般即資本的共性，就是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，是價(jià)值不斷增值的運(yùn)動(dòng)過程，是商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的紐帶。資本特殊即資本的個(gè)性，就是資本所有權(quán)及其體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系的特殊性質(zhì)。（2）根據(jù)同樣的原則，剩余價(jià)值也要區(qū)別一般和特殊。剩余價(jià)值一般就是勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值大于勞動(dòng)力價(jià)值的差額，它是社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)中企業(yè)生產(chǎn)追求的直接目的。從這個(gè)意義上看，剩余價(jià)值規(guī)律也是社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)的共同規(guī)律。剩余價(jià)值特殊就是占有的社會(huì)性質(zhì)不同。（3）剩余價(jià)值分配由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系決定，分別表現(xiàn)為利潤(rùn)、利息、地租等形式。勞動(dòng)者在投資的條件下，也參加剩余價(jià)值的分配。這些分配的社會(huì)性質(zhì)也因所有制關(guān)系的不同而有所不同。（4）同以上分析資本和剩余價(jià)值的原則相聯(lián)系，對(duì)勞動(dòng)力商品也要作一般與特殊的分析。勞動(dòng)力成為商品不是資本主義的特殊現(xiàn)象，在社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)力也是商品。這是因?yàn)?，勞?dòng)力都屬于勞動(dòng)者個(gè)人所有，具有價(jià)值與使用價(jià)值，與企業(yè)的結(jié)合都要通過市場(chǎng)交易，簽訂契約，這是勞動(dòng)力商品的共性。它的特殊性，在于所有制決定的勞動(dòng)者的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不同。承認(rèn)社會(huì)主義勞動(dòng)力的商品性質(zhì)，是建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求，與勞動(dòng)者的社會(huì)主人地位不存在根本矛盾。4.資本積累和資本集中的規(guī)律：（1）資本積累是剩余價(jià)值的資本化。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不僅同樣要重視資本積累，而且更要用好積累，不斷提高積累的使用效益。（2）擴(kuò)大資本的基本途徑包括資本積聚和資本集中。后者是多個(gè)資本的聯(lián)合，是擴(kuò)大資本更快的途徑。而股份制則是實(shí)現(xiàn)資本集中更有效的方法。（3）馬克思認(rèn)為失業(yè)人口是資本主義積累的特殊產(chǎn)物，但實(shí)踐證明，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段也出現(xiàn)了失業(yè)人口。可見，失業(yè)的產(chǎn)生與社會(huì)制度沒有必然的聯(lián)系，它有著多方面的原因。不過，社會(huì)主義在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，把解決勞動(dòng)就業(yè)問題、建立和完善社會(huì)保障體系作為重大的國(guó)策，經(jīng)過努力，在實(shí)際效果上超過類似國(guó)情的資本主義國(guó)家。5.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)的規(guī)律：（1）產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)是從貨幣出發(fā)，經(jīng)過購(gòu)、產(chǎn)、銷三個(gè)階段的變化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，最后又回到貨幣形式這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程因此，產(chǎn)業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是生產(chǎn)和流通的統(tǒng)一，購(gòu)、產(chǎn)、銷三者的統(tǒng)一，而銷售更具有決定性的意義。（2）實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的條件，一是企業(yè)的總資本在購(gòu)、產(chǎn)、銷三個(gè)階段按比例分配，二是三個(gè)環(huán)節(jié)的資本連續(xù)不斷地運(yùn)行，也就是說，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)要均衡地運(yùn)轉(zhuǎn)。（3）資本周轉(zhuǎn)是連續(xù)不斷的資本循環(huán)。加快資本周轉(zhuǎn)速度的主要途徑，一是合理安排固定資本與流動(dòng)資本的比例。由于固定資本周轉(zhuǎn)慢，流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)快，在其它因素相同的條件下，企業(yè)總資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，與固定資本比重的大小成反向變化。所以，要提高企業(yè)的效益，既要重視提高生產(chǎn)設(shè)備的技術(shù)水平，又要重視固定資本的節(jié)約。二是適當(dāng)提高固定資本的折舊率，縮短固定資本的更新期。三是通過技術(shù)進(jìn)步，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短產(chǎn)品的生產(chǎn)時(shí)間。四是通過改進(jìn)交通運(yùn)輸，縮短流通時(shí)間。（4）加快資本周轉(zhuǎn)速度具有重要的意義，它有利于節(jié)約預(yù)付資本，提高投入產(chǎn)出的效率，促進(jìn)社會(huì)再生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。6.利潤(rùn)和平均利潤(rùn)率規(guī)律：（1）商品的成本價(jià)格是所費(fèi)資本的轉(zhuǎn)化形式。它具有重要的經(jīng)濟(jì)作用，成本的收回和補(bǔ)償是再生產(chǎn)的必要條件，成本是衡量商品生產(chǎn)盈虧的界限，成本水平的高低決定了商品生產(chǎn)者在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。（2）剩余價(jià)值作為預(yù)付總資本的轉(zhuǎn)化形式就成為利潤(rùn)，它是企業(yè)生產(chǎn)追求的直接目的。剩余價(jià)值與預(yù)付總資本的比率就是利潤(rùn)率，它是衡量企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要尺度。決定年利潤(rùn)率的主要因素是：剩余價(jià)值率、資本有機(jī)構(gòu)成、資本年周轉(zhuǎn)次數(shù)等。（3）由于各經(jīng)濟(jì)部門的利潤(rùn)率有差別（多種因素引起），而資本的本性最低要求等量資本獲得等量利潤(rùn)，這就驅(qū)使不同部門的資本展開競(jìng)爭(zhēng)，通過資本的轉(zhuǎn)移，引起各部門商品供求關(guān)系和價(jià)格水平的上下變化，從而導(dǎo)致不同部門利潤(rùn)率的平均化。所謂平均利潤(rùn)率就是社會(huì)一般利潤(rùn)率，即不同部門的特殊利潤(rùn)率的加權(quán)平均化，不過，這只是一種總的趨勢(shì)。平均利潤(rùn)率的形成，為不同部門的職能資本家在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下分配利潤(rùn)提供了一個(gè)基本的市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制。當(dāng)然，這不排除各部門內(nèi)部的某些優(yōu)勢(shì)企業(yè)仍可以獲得超額利潤(rùn)；（4）隨著利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，商品的價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，生產(chǎn)價(jià)格=成本價(jià)格+平均利潤(rùn)。生產(chǎn)價(jià)格的形成，使價(jià)值規(guī)律作用的形式發(fā)生了變化，在這以前是市場(chǎng)價(jià)格直接圍繞價(jià)值運(yùn)動(dòng)，在這以后是市場(chǎng)價(jià)格直接圍繞生產(chǎn)價(jià)格運(yùn)動(dòng)，不過，價(jià)值仍然是深層的基礎(chǔ)。（5）平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義，值得研究。7.信用制度和借貸資本的運(yùn)動(dòng)規(guī)律：（1）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，必然產(chǎn)生資本的借貸關(guān)系和信用制度，從而使商品經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展到信用經(jīng)濟(jì)。（2）借貸資本是以貸放為特征的資本商品，其所有權(quán)與使用權(quán)發(fā)生了分離，目的是為了獲得利息，它的運(yùn)行表現(xiàn)為雙重的支出和雙重的回流。所謂雙重支出，就是貨幣資本家先把貨幣資本借給職能資本家，然后職能資本家再投放貨幣資本進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；所謂雙重回流，就是職能資本家通過生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)先收回資本和剩余價(jià)值，然后向貨幣資本家支付貸放資本和利息。這個(gè)運(yùn)動(dòng)過程的順利實(shí)現(xiàn)，一是要以職能資本的有效增值為基礎(chǔ)，否則就無(wú)法還本付息，二是以信用作保證，否則貨幣資本家也不敢貸放資本。（3）利息是借貸資本的單純所有權(quán)的收入，是職能資本家獲得的平均利潤(rùn)的一部分。利息率一般低于平均利潤(rùn)率，在這個(gè)限度內(nèi)，利息率的水平由資本的供求關(guān)系決定。（4）信用制度是借貸資本的實(shí)現(xiàn)形式，包括商業(yè)信用與銀行信用。商業(yè)信用是在商品交易中產(chǎn)生的信用，它是信用制度的基礎(chǔ)形式。銀行信用是銀行提供的信用，是信用制度的高級(jí)形式。銀行資本同產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本一樣屬于職能資本，要按照銀行自有的資本獲得平均利潤(rùn)。銀行在商品經(jīng)濟(jì)中具有極其重要的作用，它是社會(huì)的貨幣資本的總管理人，是資本主義生產(chǎn)方式的最精巧、最發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，是社會(huì)范圍的公共簿記。中央銀行是整個(gè)信用制度的樞紐。（5）資本主義信用制度具有兩重性的作用，一方面促進(jìn)了資本的集中和運(yùn)動(dòng)以及世界市場(chǎng)的形成，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，另一方面滋長(zhǎng)了投機(jī)、冒險(xiǎn)、欺詐行為，加深了資本主義的矛盾，促進(jìn)危機(jī)的發(fā)生，同時(shí)又為向新社會(huì)的過渡創(chuàng)造了條件。8.股份公司和虛擬資本的運(yùn)動(dòng)規(guī)律：（1）信用制度的發(fā)展，必然促進(jìn)股份公司的建立，使越來越多的資本采取股份資本的形式。股份資本是社會(huì)資本，股份企業(yè)是社會(huì)企業(yè)，在它里面，資本的所有權(quán)與使用權(quán)進(jìn)一步分離，資本的所有權(quán)與勞動(dòng)進(jìn)一步分離。（2）股份公司對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著巨大的作用。馬克思當(dāng)年就指出，股份公司標(biāo)志著現(xiàn)代各國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的新時(shí)代，它們是發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的強(qiáng)大杠桿，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的影響估計(jì)再高也不為過。同時(shí)，股份資本是私有財(cái)產(chǎn)在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)的揚(yáng)棄，是資本主義社會(huì)向新社會(huì)的過渡點(diǎn)，股份資本作為最完善的形式是導(dǎo)向共產(chǎn)主義的。（3）隨著信用制度和股份公司的發(fā)展，必然產(chǎn)生各種債券、股票等有價(jià)證券，形成虛擬資本。其主要特點(diǎn)，第一，它不是投入生產(chǎn)和流通的現(xiàn)實(shí)資本，而只是現(xiàn)實(shí)資本的證書或紙制復(fù)本；第二，它是收入的資本化，股票、債券不僅可以獲得固定的收入（股息、債息），而且可以作為資本商品出賣，獲得更大的收入。（4）虛擬資本作為有價(jià)證券，它的價(jià)格形成有特殊規(guī)律，以股票為例，股票價(jià)格=預(yù)期股息額÷社會(huì)平均利息率。此外，股票的供求關(guān)系也是一個(gè)重要的甚至主要的因素。正因?yàn)檫@樣，虛擬資本的積累與現(xiàn)實(shí)資本的積累之間的差別很大，一方面，現(xiàn)實(shí)資本的積累是基礎(chǔ)，虛擬資本的積累在一定程度上反映現(xiàn)實(shí)資本的積累，另一方面，兩者的積累又很不一致，虛擬資本的積累并不反映現(xiàn)實(shí)資本的積累，甚至相脫離。（5）虛擬資本的作用。以有價(jià)證券為代表的虛擬資本對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重大的作用，證券市場(chǎng)為企業(yè)資本的擴(kuò)大開辟了新的更有吸引力的融資渠道，為資本的自由轉(zhuǎn)移和結(jié)構(gòu)的調(diào)整提供了便捷的平臺(tái)，還為國(guó)家進(jìn)行財(cái)政和金融的宏觀調(diào)控提供了有效的手段。同時(shí)虛擬資本又有一定的消極作用。9.地租和土地價(jià)格決定規(guī)律：（1）地租是土地所有權(quán)與使用權(quán)相分離的必然產(chǎn)物，是土地所有權(quán)借以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)形式。資本主義地租是資本主義土地私有制的產(chǎn)物，是剩余價(jià)值的一種轉(zhuǎn)化形式。（2）地租主要有級(jí)差地租、絕對(duì)地租以及壟斷地租等形式。所謂級(jí)差地租，就是投在土地上的等量資本具有不同生產(chǎn)率而形成的地租。為滿足社會(huì)需要而耕種的土地總是有差別的，由于土地的有限性和經(jīng)營(yíng)壟斷，土地產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格是由劣等條件決定的，這就使中優(yōu)等條件的產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格，從而穩(wěn)定地獲得超額利潤(rùn)，形成級(jí)差地租。級(jí)差地租又有兩種形式，由土地的肥沃程度、交通遠(yuǎn)近等橫向差別形成的級(jí)差地租叫級(jí)差地租Ⅰ，由同一地塊上多次投資的生產(chǎn)率差別形成的級(jí)差地租叫級(jí)差地租Ⅱ。所謂絕對(duì)地租，就是租種任何有所有權(quán)的土地都必須交納的地租。所謂壟斷地租，就是由對(duì)特殊的自然或社會(huì)條件的壟斷地位而形成的地租。（3）在商品經(jīng)濟(jì)條件下，土地的所有權(quán)可以成為商品，進(jìn)行交易。土地價(jià)格是資本化的地租，土地價(jià)格=地租額÷利息率，此外，決定土地價(jià)格的因素還包括土地的供求關(guān)系、土地資本的折舊及其增值和利息等。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，土地屬于國(guó)家和集體所有，其所有權(quán)不能作為商品買賣，但土地使用權(quán)可以進(jìn)入市場(chǎng)轉(zhuǎn)讓，其轉(zhuǎn)讓費(fèi)也要反映土地價(jià)格的決定規(guī)律。10.商品經(jīng)濟(jì)的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)：（1）商品經(jīng)濟(jì)是一定歷史階段的必然產(chǎn)物，其存在的經(jīng)濟(jì)條件，馬克思講了兩條，一是不同的社會(huì)分工，二是不同的所有制（主要是私有制）關(guān)系。但他沒有看到，即使是全社會(huì)范圍的公有制，只要人們之間還存在經(jīng)濟(jì)主體的差別，商品經(jīng)濟(jì)就不會(huì)退出歷史舞臺(tái)，更何況多種所有制結(jié)構(gòu)將在社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期存在。（2）商品經(jīng)濟(jì)的歷史作用具有積極與消極兩重性。當(dāng)然，在它必然存在的歷史限度內(nèi)，其積極作用無(wú)疑是主要的，但其消極作用也不容否認(rèn)。這一點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不例外。社會(huì)主義制度可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，興利避害，但不可能完全消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的弊端。馬克思當(dāng)年分析了商品經(jīng)濟(jì)的不少弊病，其中之一就是產(chǎn)生貨幣拜物教，用今天的話說，就是拜金主義。理論和實(shí)際表明，這是導(dǎo)致社會(huì)各種病態(tài)現(xiàn)象的因素之一。（3）馬克思還分析了商品經(jīng)濟(jì)必將走向消亡的歷史趨勢(shì)。不過，他把這個(gè)問題看得簡(jiǎn)單了，認(rèn)為一進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)就沒有商品貨幣關(guān)系了。然而，他指明的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)將為自由人聯(lián)合的共產(chǎn)主義社會(huì)所代替這個(gè)歷史的大方向仍然是正確的。簡(jiǎn)述馬克思關(guān)于資本論的研究對(duì)象的論述？馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”對(duì)于馬克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義，有的把它理解為生產(chǎn)關(guān)系，有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，有的把它理解為勞動(dòng)方式，也有的把它理解為用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)，等等。馬克思在不同的場(chǎng)合使用它時(shí)，就有不同的含義。因此，作為《資本論》研究對(duì)象的資本主義生產(chǎn)方式的含義，《資本論》就是論資本，而資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，沒有剩余價(jià)值就不存在資本，而沒有資本也就不能帶來剩余價(jià)值。所以，我們說資本范疇是《資本論》的中心內(nèi)容，也可以說，它的中心內(nèi)容是剩余價(jià)值?？v觀《資本論》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題，第二卷的中心是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，第三卷的中心是分析剩余價(jià)值的分配問題，第四卷是剩余價(jià)值理論的發(fā)展史?？梢?，《資本論》是研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，以及剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和分配問題。所以，在《序言》中提到的“資本主義方式”，是指以資本主義所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的方式，這屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系，它包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等各方面的關(guān)系。而“和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”，則是指直接生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，即狹義的生產(chǎn)關(guān)系，它從屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是研究財(cái)富的科學(xué)，馬克思第一次確定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，這是和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)根本對(duì)立的。根據(jù)歷史唯物主義原理，生產(chǎn)力和生關(guān)系二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，從來不存在沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，決不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中，常?？梢钥吹今R克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問題的深湛見解，但它是把生產(chǎn)力當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動(dòng)力來研究的。在《資本論》中，馬克思不僅從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中來研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，而且還從生產(chǎn)關(guān)系的總和（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）與上層建筑的相互作用中來研究生產(chǎn)關(guān)系。列寧在談到《資本論》時(shí)，曾把資本主義生產(chǎn)關(guān)系比做“骨骼”，而把適合于這種生產(chǎn)關(guān)系的上層建筑比做“血”和“肉”。要使骨骼有血有肉，就必須聯(lián)系上層建筑來研究生產(chǎn)關(guān)系，但其實(shí)質(zhì)，仍然是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象。《資本論》以生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象，其最終目的是要“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”揭示出這些規(guī)律，也就同時(shí)揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律?！吧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，是一種不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，即使探索到了它的發(fā)展規(guī)律，“還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。”但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)中，認(rèn)識(shí)和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，卻能減輕革命過程中的痛苦。資本論三卷之間的邏輯關(guān)系？第一卷為“資本的生產(chǎn)過程”，第二卷為“資本的流通過程”，第三卷為“資本主義生產(chǎn)的總過程”，但整本書都是以剩余價(jià)值為中心的。在《資本論》的邏輯體系中，資本是資本主義生產(chǎn)方式的核心與經(jīng)濟(jì)范疇，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)方式中最基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，資本同勞動(dòng)的對(duì)立關(guān)系是資本主義生產(chǎn)方式賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心?！顿Y本論》的分析角度有兩個(gè)方面，一是制度分析，二是機(jī)制分析。從制度分析揭示了資本主義制度的歷史暫時(shí)性，而機(jī)制分析闡明了資本主義生產(chǎn)方式是一種發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)方式和運(yùn)行機(jī)制?！顿Y本論》第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程，集中研究剩余價(jià)值的生產(chǎn)和資本本身的生產(chǎn)，指出資本積累與剩余價(jià)值再生產(chǎn)是同一問題的兩個(gè)方面，或者是對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)角度的規(guī)定，前者是從資本的角度來研究，后者是從剩余價(jià)值角度研究，但實(shí)質(zhì)是一樣的。《資本論》第二卷以產(chǎn)業(yè)資本為對(duì)象，但以流通過程為角度。既考察屬于流通的范疇，又從流通角度考察有關(guān)生產(chǎn)的范疇，指出“資本不僅是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，資本的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)。”揭示了資本流通的規(guī)律，同時(shí)通過對(duì)社會(huì)資本再生產(chǎn)過程的考察，完成了他關(guān)于資本積累和剩余價(jià)值再生產(chǎn)的論述，為第三卷對(duì)剩余價(jià)值的各種具體形式的考察提供了必要的前提?！顿Y本論》第三卷以資本主義總生產(chǎn)過程為研究對(duì)象，研究作為生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程統(tǒng)一的資本主義生產(chǎn)總過程，研究了剩余價(jià)值在各職能資本家之間的分配形式及其數(shù)量界限的規(guī)律。馬克思關(guān)于信用問題的闡述及其對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的思考？馬克思認(rèn)為信用是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)范疇的“信用”反映的是人與人之間的關(guān)系。在馬克思看來，人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。可見，人們是為了獲取各種物質(zhì)利益才從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并且人們之間的經(jīng)濟(jì)交往與合作也是為了獲取各種利益。因此，經(jīng)濟(jì)主體間信用及信用關(guān)系也必然以經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系為基礎(chǔ)，是一定經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的反映。在《資本論》中，馬克思以辯證的方法分析了信用的作用，既論述了信用在資本主義生產(chǎn)中的積極作用，同時(shí)又闡明了其消極作用。馬克思在《資本論》中充分肯定了信用的積極作用：首先，信用制度是資本積累的強(qiáng)大因素。馬克思在《資本論》第１卷考察資本積累的過程時(shí)就說：“一種嶄新的力量—信用事業(yè)，隨同資本主義的生產(chǎn)而形成。起初，它作為積累的小小助手不聲不響地?cái)D了進(jìn)來，通過一根很無(wú)形的線把那些分散在社會(huì)表面上的大大小小的貨幣資金吸引到單個(gè)的或聯(lián)合的資本家手中；但是很快它就成了競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)中一個(gè)新的可怕的武器；最后，它變成一個(gè)實(shí)現(xiàn)資本集中的龐大的社會(huì)機(jī)構(gòu)”。也就是說，隨著信用事業(yè)的擴(kuò)大，信用使單個(gè)資本家能夠使用別人的資本、別人的財(cái)產(chǎn)來擴(kuò)大自己企業(yè)的規(guī)模和生產(chǎn)，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，信用制度促進(jìn)了股份公司的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思在分析信用對(duì)資本主義生產(chǎn)的作用時(shí)指出，信用制度成為資本主義私人企業(yè)逐漸轉(zhuǎn)化為資本主義股份公司的主要基礎(chǔ)。正是信用制度，使得資本聚集，也使得股份有限公司的形式得到了充分發(fā)揮，完成了單個(gè)資本難以完成的工作。正如馬克思所說的：“假如必須等待積累去使某些單個(gè)資本增長(zhǎng)到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了”?？梢?，信用制度大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三，信用制度可以節(jié)省流通費(fèi)用。馬克思認(rèn)為，通過信用，貨幣以三種方式得到節(jié)約：“相當(dāng)大的一部分交易完全用不著貨幣；流通手段的流通加速了；……金幣為紙幣所代替”。由于信用使相當(dāng)多的交易完全不需要貨幣或只需要較少的貨幣就可以進(jìn)行，從而使貨幣的流通速度加快，進(jìn)而使資本形態(tài)變化的各個(gè)階段加快了，整個(gè)生產(chǎn)過程也加快了，這樣流通費(fèi)用也降低了，提高了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。第四，信用制度推動(dòng)了利潤(rùn)率平均化的發(fā)展。利潤(rùn)率的平均化是指一切產(chǎn)業(yè)部門和一切職能資本都能得到大致相等的利潤(rùn)，而“信用制度的形成，以便對(duì)利潤(rùn)率的平均化或這個(gè)平均化過程起中介作用”。信用的發(fā)展有助于資本的集中，也為資本的自由轉(zhuǎn)移創(chuàng)造條件，促進(jìn)了部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，從而有利于在行業(yè)內(nèi)部形成商品平均價(jià)值，使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)。馬克思在論述信用對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展積極作用的同時(shí)，也分析了信用可能造成的各種消極影響。首先，信用潛藏著經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的危險(xiǎn)性。具體表現(xiàn)為虛假信用、空頭信用，因此，“在再生產(chǎn)過程的全部聯(lián)系都是以信用為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度中，只要信用突然停止，只有現(xiàn)金支付才有效，危機(jī)顯然就會(huì)發(fā)生”。其次，信用容易導(dǎo)致資源配置失靈。隨著投機(jī)和信用事業(yè)的發(fā)展，無(wú)數(shù)個(gè)突然致富的源泉也隨之涌現(xiàn)。在生產(chǎn)發(fā)展的特定時(shí)期，一些商品生產(chǎn)者為了獲得信用，得到信用，就采取揮霍的手段來炫耀自己的富有，從而取得自己夢(mèng)寐以求的信貸?！吧莩薇旧憩F(xiàn)在也成為獲得信用的手段”，這樣必然導(dǎo)致社會(huì)資源無(wú)法得到有效的配置。簡(jiǎn)要回答商品拜物教的含義與神秘性來源？商品拜物教的含義：商品是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體，反映著商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)交換關(guān)系，但由于這種人與人的社會(huì)關(guān)系被物所掩蓋，從而人的這種社會(huì)關(guān)系被顛倒為物的關(guān)系，似乎商品具有某種神秘性，可以支配人們的命運(yùn)。馬克思把商品變成了支配人、決定人命運(yùn)的現(xiàn)象，或商品的這種神秘性稱為商品拜物教。商品拜物教性質(zhì)的來源：第一，商品拜物教的神秘性不是由它的使用價(jià)值發(fā)生的，同樣也不是由創(chuàng)造商品的具體勞動(dòng)引起的。因?yàn)閺氖褂脙r(jià)值的角度看每一種物品都有滿足人們某種需要的屬性，它的這種自然屬性是一目了然的，并沒有什么神秘的地方。同樣作為具體勞動(dòng)，它只是“人通過自己的獲得按照自己有用的方式來改變自然物質(zhì)的形態(tài)。”（p87）因而在該限度內(nèi)看不出它有什么神秘性。第二，商品拜物教的神秘性不是由形成商品的抽象勞動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生的。形成商品價(jià)值的抽象勞動(dòng)具有社會(huì)性質(zhì)，它的大小由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來計(jì)量，這沒有神秘的地方。商品拜物教性質(zhì)的來源：第三，商品的神秘性，是由商品形式本身所引起的。這是因?yàn)閯趧?dòng)產(chǎn)品一旦變成商品就會(huì)產(chǎn)生三個(gè)幻覺，從而產(chǎn)生神秘性。首先，“人類勞動(dòng)的等同性，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品等同的價(jià)值對(duì)象性這種物的形式。”（p88）這種同質(zhì)的抽象勞動(dòng)并不是直接表現(xiàn)出來的，而是凝結(jié)在一定物體內(nèi)形成價(jià)值對(duì)象性，并通過價(jià)值物表現(xiàn)出來，或者說是物化在商品中并通過商品交換表現(xiàn)出來。這一轉(zhuǎn)換使得商品具有了神秘性。其次，“用持續(xù)的勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值量的形式?！保╬88）生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動(dòng)量是以勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的，但勞動(dòng)產(chǎn)品一旦變成商品后，勞動(dòng)量就不能用勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量，而是作為價(jià)值量來計(jì)量。而價(jià)值量又不是直接表現(xiàn)出來的，是通過與之相交換的另一種商品的數(shù)量來表現(xiàn)出來的。而這一轉(zhuǎn)換，又使商品本身神秘化了。最后，“勞動(dòng)的那些社會(huì)規(guī)定借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系的形式。”這就是說，在任何社會(huì)，生產(chǎn)者之間都要發(fā)生關(guān)系，相互交換他們各自的勞動(dòng)。但在商品經(jīng)濟(jì)中，他們的這種勞動(dòng)交換關(guān)系不能直接表現(xiàn)出來，只能通過物與物的交換，來表現(xiàn)他們的勞動(dòng)交換關(guān)系。從而使得勞動(dòng)交換關(guān)系變得復(fù)雜起來，商品的神秘性就產(chǎn)生了。商品拜物教產(chǎn)生的根源是什么？商品拜物教的直接原因是勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，但在根源上卻不能停留在商品形式上，而必須到更深的層次中去尋找，即需要分析有哪些具體因素使商品形式本身產(chǎn)生了神秘性。

第一，私人勞動(dòng)的社會(huì)性必須通過物與物的交換來表現(xiàn)，使人們產(chǎn)生了幻覺，這是商品拜物教的根源。由于私人勞動(dòng)歸根到底是社會(huì)勞動(dòng)，但在生產(chǎn)過程中，私人勞動(dòng)的彼此分離，使得他們的私人勞動(dòng)不能直接表現(xiàn)出來，只能通過物與物的交換才發(fā)生社會(huì)關(guān)系，所以，他們的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，也只有在這種交換中才能表現(xiàn)出來。但要注意的是：在這種交換中，勞動(dòng)者交換的只是他們各自的勞動(dòng)產(chǎn)品，而非他們自己的勞動(dòng)。這樣，他們的社會(huì)關(guān)系是通過商品與商品的物物交換關(guān)系才能表現(xiàn)出來?？傊?，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，即生產(chǎn)商品的勞動(dòng)直接是私人勞動(dòng)，間接地才是社會(huì)勞動(dòng)的這一矛盾，只有當(dāng)勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)得到外部實(shí)現(xiàn)才能統(tǒng)一。而這種社會(huì)性質(zhì)又只能通過物與物的交換來實(shí)現(xiàn)。從而人與人的社會(huì)關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋。使得人們產(chǎn)生一種幻覺：商品本身就具有交換的特點(diǎn)。私人勞動(dòng)的二重社會(huì)性，采取了使用價(jià)值與價(jià)值的形式，使人們產(chǎn)生了幻覺，是商品拜物教產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因之一。私人勞動(dòng)的二重社會(huì)性，即私人勞動(dòng)的社會(huì)有用性與私人勞動(dòng)的社會(huì)共有的抽象勞動(dòng)性質(zhì)。價(jià)值表示一定的社會(huì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系，必須以商品交換為前提。私人勞動(dòng)只有借助于抽象勞動(dòng)，才能間接地表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)。其實(shí)這是一個(gè)異化的過程。因此，私人勞動(dòng)的這種社會(huì)有用性表現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)有用性上，而私人勞動(dòng)相等的社會(huì)性質(zhì)間接地表現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品具有價(jià)值形式的這種形式上。從而使得人們從交換中只能看到使用價(jià)值與價(jià)值的形式，即看到有用物與價(jià)值物，而看不到物所包含的社會(huì)關(guān)系，正是這一轉(zhuǎn)換，人們產(chǎn)生了幻覺，即勞動(dòng)產(chǎn)品成為商品，不是因?yàn)樗饺藙趧?dòng)的社會(huì)性質(zhì)，不是反映人與人之間的

社會(huì)關(guān)系，而是由于物的自然性質(zhì)。所以商品拜物教實(shí)際上是一種把人與人的社會(huì)關(guān)系、把人類勞動(dòng)及其產(chǎn)品異化的現(xiàn)象。從價(jià)值量的決定來看，價(jià)值量運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀強(qiáng)制力造成了物支配人的幻覺。在商品交換中，人們最關(guān)心的問題是商品用什么樣的比例來相互交換，一旦這種交換比例經(jīng)過長(zhǎng)期的交換而在習(xí)慣上確定下來后，即約定俗成后，它們就好像是從勞動(dòng)產(chǎn)品的本性中產(chǎn)生出來的一樣，即交換比例好像不是由價(jià)值量、而是由商品的本身性質(zhì)所決定的，從而產(chǎn)生神秘性。事實(shí)上，在交換中，勞動(dòng)產(chǎn)品是按價(jià)值量相等的原則相交換，交換的比例由商品的價(jià)值量運(yùn)動(dòng)的規(guī)律所決定的，即由價(jià)值量決定，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移而不斷變動(dòng)的。但這種變動(dòng)在交換者來看，“他們本身的社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有物的運(yùn)動(dòng)形式?！薄安皇撬麄兛刂七@一運(yùn)動(dòng)，而是他們受這一運(yùn)動(dòng)控制?！保╬91）好像不是人支配物，而是物支配人。人們?cè)陂L(zhǎng)期內(nèi)不了解價(jià)值量是如何決定的，只有在商品交換已經(jīng)十分發(fā)達(dá)和普遍的情況下，人們才逐步認(rèn)識(shí)到：商品交換的量的比例，是由某種“社會(huì)尺度”決定的，即由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。這是因?yàn)椤霸谒饺藙趧?dòng)產(chǎn)品的偶然的不斷變動(dòng)的交換關(guān)系中，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制地為自己開辟道路。”（p92）但這個(gè)規(guī)律是隱藏在相對(duì)價(jià)值量變動(dòng)背后的秘密，使人們不能輕易發(fā)現(xiàn)它，即使人們發(fā)現(xiàn)了它，價(jià)值量的決定仍然采取物的形式，仍然好像是有物的本性所決定。從價(jià)值形式看，對(duì)人類生活形式的考察，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路，總從事后出發(fā)，從發(fā)展過程的完成形態(tài)開始。也就是說，人們對(duì)價(jià)值形式的考察，是在貨幣形式或價(jià)格形式產(chǎn)生之后，才真正開始的。“給勞動(dòng)產(chǎn)品打上烙印，因而成為商品流通的前提的那些，在人們?cè)噲D了解它們的內(nèi)容而不是了解它們的歷史性質(zhì)以前，就已經(jīng)取得了社會(huì)生活的自然形式的固定性。因此，只有商品價(jià)格的分析才導(dǎo)致價(jià)值量的決定，只有商品共同的貨幣表現(xiàn)才導(dǎo)致商品的價(jià)值性質(zhì)的缺點(diǎn)?！薄暗牵巧唐肥澜绲倪@個(gè)完成形態(tài)——貨幣形式，用物的形式掩蓋了私人勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)以及私人勞動(dòng)者的社會(huì)關(guān)系，而不是把它揭示出來?！保╬92）所以，這種形式掩蓋了商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，使它們作為物的關(guān)系表現(xiàn)出來，成為商品拜物教的一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因，即在商品價(jià)格形式上，貨幣能與其他一切商品交換，產(chǎn)生了商品拜物教。商品拜物教的基本特點(diǎn)與消滅條件？勞動(dòng)及其產(chǎn)品的異化，物支配人和物神崇拜，即人類勞動(dòng)產(chǎn)品異化為商品，人類勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品的物的性質(zhì)，表現(xiàn)為價(jià)值；生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品之間的物與物的交換關(guān)系，人類勞動(dòng)的產(chǎn)品成為支配人、支配商品生產(chǎn)者的命運(yùn)的力量，由此產(chǎn)生了人們對(duì)物、對(duì)商品的崇拜，這種拜物教是一切個(gè)人主義、極端利己主義的思想根源。從商品拜物教產(chǎn)生的歷史條件、原因和根源來看，商品拜物教是商品經(jīng)濟(jì)的特有社會(huì)現(xiàn)象。不存在勞動(dòng)及其產(chǎn)品異化的地方，就不存在商品拜物教。因此，商品拜物教的消除，就必須消滅它賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)，即要生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會(huì)關(guān)系高度成熟，人們已經(jīng)擺脫了各種限制，能自覺控制物質(zhì)生產(chǎn)過程，即需要過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。4社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是否存在商品拜物教？為什么？如何對(duì)待？從商品拜物教產(chǎn)生的根源和原因來看，商品拜物教是商品經(jīng)濟(jì)特有的社會(huì)現(xiàn)象。不存在勞動(dòng)及其產(chǎn)品異化的地方，就不存在商品拜物教。所以，馬克思認(rèn)為，商品拜物教的消除，要以生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會(huì)關(guān)系高度成熟、人們已經(jīng)擺脫了各種限制、自覺地控制物質(zhì)生產(chǎn)過程為條件。要達(dá)到這些條件，需要共產(chǎn)主義發(fā)展到高級(jí)階段。在我國(guó)目前社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然存在著并需要不斷發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，因此，是不可避免地存在著商品拜物教；不管人們?cè)敢馀c否，商品拜物教總是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。在我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)者

之間的關(guān)系，在一定程度上還需要通過商品來表現(xiàn)，生產(chǎn)者的命運(yùn)，還需要由他們的產(chǎn)品來決定，企業(yè)的興衰，決定著職工的物質(zhì)生活狀況。在社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須承認(rèn)存在商品拜物教，同時(shí)正確認(rèn)識(shí)商品拜物教。一方面，在商品生產(chǎn)中，勞動(dòng)及其產(chǎn)品的物化，人類勞動(dòng)最終物化為商品，商品是物化的勞動(dòng)、物化的管理、物化的企業(yè)文化，企業(yè)需要市場(chǎng)，且企業(yè)的勞動(dòng)產(chǎn)品商品在市場(chǎng)上的命運(yùn)決定著企業(yè)的命運(yùn)。因此，企業(yè)要爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，創(chuàng)名牌，牢固地占領(lǐng)市場(chǎng)，企業(yè)才能發(fā)展，才有生命力。但另一方面，要防止極端利己主義的拜物教思想泛濫。運(yùn)營(yíng)商品，目的是盈利，但要靠正當(dāng)、合法的手段去賺錢。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，依法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信、以質(zhì)取勝，是正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的原則。而各種非法行為均屬不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，是法律所禁止的。因此。針對(duì)這種唯利是圖的非正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，各國(guó)都進(jìn)行了嚴(yán)格的法律規(guī)范，這也是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)正常進(jìn)行的必要條件。馬克思《資本論》對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本改造有哪些？

第一次明確提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人與人之間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系；首創(chuàng)了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性學(xué)說，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論；建立科學(xué)的剩余價(jià)值理論，發(fā)現(xiàn)了資本積累的一般規(guī)律與歷史趨勢(shì)；揭示了資本主義滅亡與社會(huì)主義產(chǎn)生并取得勝利的趨勢(shì)。6馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么樣的關(guān)系？?jī)烧叨忌婕爸贫确治龊徒?jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。偏重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也會(huì)涉及到經(jīng)濟(jì)制度的分析，但它把制度作為分析的前提，著重研究微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的各種變量之間的關(guān)系；偏重于生產(chǎn)關(guān)系分析的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也涉及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，但它對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析重點(diǎn)涉及各種生產(chǎn)關(guān)系在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的配置與調(diào)整。兩者都涉及資源的配置研究。一般認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源有效配置的，其效率目標(biāo)是帕累托最優(yōu)。但對(duì)《資本論》的研究可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究資源的配置，它將資源配置進(jìn)一步抽象為社會(huì)勞動(dòng)，資源配置被界定為社會(huì)勞動(dòng)在各部門之間的分配，其配置的效率標(biāo)準(zhǔn)時(shí)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間?！皠趧?dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤?。”（《資本論》第一卷，第75-76頁(yè)）兩者研究的出發(fā)點(diǎn)相同，即都以物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)為研究的出發(fā)點(diǎn)。簡(jiǎn)述《資本論》第一卷第七篇的研究對(duì)象及邏輯地位？該篇的研究對(duì)象是資本的積累過程，只考察直接生產(chǎn)過程本身的更新，在此已經(jīng)假設(shè)資本按照正常方式完成流通過程。之所以有這樣的假設(shè)，是因?yàn)闃?gòu)成資本生產(chǎn)過程先決條件的兩種流通——?jiǎng)趧?dòng)力的買賣和一般商品流通都已經(jīng)分析過了，剩余價(jià)值生產(chǎn)用于資本積累而不斷擴(kuò)大的過程是本篇分析的重點(diǎn)。第七篇從資本積累的內(nèi)在聯(lián)系角度對(duì)資本主義社會(huì)所存在的一邊生產(chǎn)過程，一邊是人口過剩；一邊是財(cái)富積累，一邊是貧困積累的現(xiàn)象進(jìn)行了分析，認(rèn)為這是資本主義積累規(guī)律作用的必然結(jié)果，從而論證了資本主義生產(chǎn)方式不是自然的、絕對(duì)的生產(chǎn)方式，而是歷史范疇。第七篇與《資本論》第二卷都研究了再生產(chǎn)，但前者的再生產(chǎn)過程是生產(chǎn)階段，而后者則是從流通過程研究再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件，是聯(lián)系資本生產(chǎn)過程來研究流通過程的。因此，第七篇有雙重的邏輯關(guān)系，一方面，從《資本論》總體看，起到一個(gè)承上啟下的作用，把第一卷與第二卷邏輯地聯(lián)系起來，使對(duì)資本生產(chǎn)過程的分析邏輯地過渡到對(duì)資本流通過程的分析；另一方面，從《資本論》第一卷的邏輯看，是資本活動(dòng)史的理論分析的終點(diǎn)。9簡(jiǎn)述《資本論》第三卷第一篇的主要內(nèi)容（剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)和剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率）和考察對(duì)象。

第一篇剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)和剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率主要內(nèi)容：第一篇研究的“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”是《資本論》由第一卷和第二卷到第三卷的承前啟后的樞紐，對(duì)兩個(gè)轉(zhuǎn)化的考察是從分析日常的成本、利潤(rùn)和利潤(rùn)率這三個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇開始的。本篇的中心問題是考察在單個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的范圍內(nèi)各企業(yè)的單個(gè)資本或個(gè)別資本每周轉(zhuǎn)一次的利潤(rùn)率，即個(gè)別利潤(rùn)率形成過程，以及決定和影響這種利潤(rùn)率發(fā)生變動(dòng)的各種因素。考察對(duì)象：以產(chǎn)業(yè)資本的利潤(rùn)率為考察對(duì)象，雖比剩余價(jià)值更接近現(xiàn)實(shí)，但本篇仍以抽象的一般利潤(rùn)率，即剩余價(jià)值的單純轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)作為考察對(duì)象。在絕對(duì)量方面，利潤(rùn)與剩余價(jià)值相等，只是性質(zhì)不同。因此，

第一篇的分析與前兩篇一樣都是建立在一定假設(shè)的基礎(chǔ)上。即：（1）商品交換遵循等價(jià)交換原則，即市場(chǎng)供求相等；（2）流通還沒有被獨(dú)立出來，不存在其他種類的資本（如商業(yè)資本、借貸資本等）；（3）各產(chǎn)業(yè)資本家都實(shí)現(xiàn)并占有該企業(yè)雇傭工人所生產(chǎn)的全部剩余價(jià)值或利潤(rùn)。馬克思是如何研究?jī)r(jià)值增殖過程的？?jī)r(jià)值增殖過程價(jià)值增殖的秘密。問題在于：“包含在勞動(dòng)力中的過去勞動(dòng)和勞動(dòng)力所能提供的活勞動(dòng)，勞動(dòng)力一天的維持費(fèi)用與勞動(dòng)力一天的耗費(fèi)，是兩個(gè)完全不同的量，前者決定交換價(jià)值，后者構(gòu)成它的使用價(jià)值?！薄皠趧?dòng)力的價(jià)值與勞動(dòng)力在勞動(dòng)過程中的價(jià)值增殖，是兩個(gè)完全不同的量，資本家購(gòu)買勞動(dòng)力時(shí)，正是看中了這個(gè)差額?！币虼?，“具有決定意義的，是這個(gè)商品獨(dú)特的使用價(jià)值，即它是價(jià)值的源泉，并且是大于它自身的價(jià)值的源泉?！保╬219）資本家在購(gòu)買到勞動(dòng)力以后，勞動(dòng)力的使用權(quán)就歸資本家所有，從而資本家有權(quán)支配工人的勞動(dòng)力。當(dāng)工人所創(chuàng)造的新價(jià)值剛好等于他勞動(dòng)力自身的價(jià)值以后，資本家命令工人繼續(xù)為他勞動(dòng)，這樣，他再創(chuàng)造出來的新價(jià)值，就會(huì)大于勞動(dòng)力自身的價(jià)值，價(jià)值發(fā)生了增殖，價(jià)值的形成過程就轉(zhuǎn)化為價(jià)值的增殖過程。剩余價(jià)值的生產(chǎn)，完全符合商品交換的規(guī)律?！皢栴}的一切條件都履行了，商品交換的各個(gè)規(guī)律也絲毫沒有違反，等價(jià)物交換等價(jià)物。”作為買者，資本家對(duì)每一種商品都按照價(jià)值支付了，另一方面，他作為賣者，又是按照商品的價(jià)值出售。“他的貨幣轉(zhuǎn)化為資本的這個(gè)過程，既在流通中進(jìn)行，又不在流通領(lǐng)域中進(jìn)行；它以流通為媒介。”（p220）因此，我們可以看到資本主義生產(chǎn)過程的兩個(gè)轉(zhuǎn)化，其一是從貨幣轉(zhuǎn)化到商品，使價(jià)值從貨幣形式轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形式；其二是把這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化為資本，使價(jià)值增殖。價(jià)值增殖與價(jià)值增值的主要區(qū)別有哪些？當(dāng)前學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)：認(rèn)為兩者性質(zhì)的區(qū)別在于公有制企業(yè)與私有制企業(yè)的區(qū)別。價(jià)值增值：即價(jià)值的增加是由于新加進(jìn)了新的勞動(dòng)，即在原有價(jià)值的基礎(chǔ)上新加進(jìn)勞動(dòng)，而且新加進(jìn)的價(jià)值為勞動(dòng)者所有。價(jià)值增殖：表現(xiàn)為價(jià)值自行增大，即勞動(dòng)力本身的價(jià)值自行增殖的結(jié)果。盡管其價(jià)值源泉也是工人勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值。但其增大部分為非勞動(dòng)者占有。兩者的根本區(qū)別：兩者存在的條件不同。即價(jià)值增殖義社會(huì)化商品生產(chǎn)為條件，而價(jià)值增值是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行結(jié)果。因此，兩者的根本區(qū)別在于生產(chǎn)力的基礎(chǔ)不同。在量上的區(qū)別：價(jià)值增值在量上是有限的價(jià)值增值是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)果，小商品生產(chǎn)的目的是為了消費(fèi)，是為了獲取使用價(jià)值，由于消費(fèi)對(duì)使用價(jià)值的追求是有限的。從而小商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品增加價(jià)值，然后換回貨幣的價(jià)值增值的過程是有限的。同時(shí)在有限的過程中，要通過新加進(jìn)勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)價(jià)值量的增加。由于個(gè)人勞動(dòng)的有限性使得價(jià)值量的增加有限。因此，作為簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值增值是有限的。價(jià)值增殖在量上是無(wú)限的。由于價(jià)值增殖運(yùn)動(dòng)本身的無(wú)限性決定了價(jià)值增殖在量上是無(wú)限的，另一方面，價(jià)值的性質(zhì)是無(wú)限的，從而使得價(jià)值增值的量的增加具有無(wú)限性；即資本的運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)不斷接近于無(wú)限的“絕對(duì)的富”的過程。馬克思關(guān)于相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)發(fā)展幾個(gè)階段的理論有何啟示？要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和鞏固社會(huì)主義制度，就必須盡快用機(jī)器和大工業(yè)來武裝國(guó)民經(jīng)濟(jì)。馬克思認(rèn)為機(jī)器和大工業(yè)是資本主義典型的生產(chǎn)方式，只有這種生產(chǎn)方式才能使資本主義制度在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的統(tǒng)治。作為把解放和發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)做根本任務(wù)的社會(huì)主義就更應(yīng)該應(yīng)用機(jī)器和大工業(yè)。當(dāng)然對(duì)資本來說，使用機(jī)器由于受到其對(duì)剩余價(jià)值追求目標(biāo)的限制，存在一個(gè)界限，即機(jī)器的價(jià)格必須小于機(jī)器代替工人的總工資。否則，資本家就不會(huì)使用機(jī)器。而在社會(huì)主義社會(huì)會(huì)打破這種限制，會(huì)擴(kuò)大使用機(jī)器的范圍。但不能把使用機(jī)器當(dāng)做解放和發(fā)展生產(chǎn)力的唯一手段。特別在我國(guó)這樣一個(gè)勞動(dòng)力資源相當(dāng)豐富的國(guó)家，在使用機(jī)器方面應(yīng)考慮更多的因素，如競(jìng)爭(zhēng)性非競(jìng)爭(zhēng)性企業(yè)、工業(yè)化需要的勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)條件、勞動(dòng)就業(yè)和投資規(guī)模等因素，實(shí)行有區(qū)別、多層次的對(duì)策，把合理地發(fā)揮機(jī)器的作用與充分利用豐富的勞動(dòng)力資源結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)與效益。充分和有效地發(fā)揮分工協(xié)作的作用。分工協(xié)作對(duì)社會(huì)來說是一種巨大的生產(chǎn)力；對(duì)企業(yè)來說是節(jié)約投入、增加產(chǎn)出、提高企業(yè)效益的一個(gè)手段。社會(huì)分工協(xié)作要求整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)連接成一個(gè)整體，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各部門、各企業(yè)必須在這種有機(jī)聯(lián)系中按比例地協(xié)調(diào)發(fā)展。由此可見，在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，合理地調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例、高效益發(fā)展，從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式是相當(dāng)重要的。社會(huì)主義社會(huì)要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須不斷地完善和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。馬克思在談到相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)發(fā)展的幾個(gè)階段時(shí)，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化，即勞動(dòng)對(duì)資本從現(xiàn)實(shí)上的隸屬關(guān)系，這是資本主義制度鞏固與發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，社會(huì)主義制度的鞏固與發(fā)展、生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、勞動(dòng)者的全面發(fā)展、人民當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)，也必須通過多方面的和有效的經(jīng)濟(jì)體制的改革來完善和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。重視和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理，借鑒和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理模式和理論。國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理是社會(huì)化大生產(chǎn)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的主題。資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)，是通過企業(yè)對(duì)生產(chǎn)管理進(jìn)行的，這種管理是作為社會(huì)勞動(dòng)的指揮職能，具有社會(huì)的共性，并包含著許多的科學(xué)內(nèi)容；同時(shí)，這種管理是為剩余價(jià)值的生產(chǎn)和增長(zhǎng)服務(wù)的，具有某些局限性。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展需要不斷發(fā)展自己的管理模式和理論，并可以批判地繼承資本主義經(jīng)濟(jì)管理中的科學(xué)成分和成功的經(jīng)驗(yàn)。平均利潤(rùn)率下降規(guī)律？指\o"平均利潤(rùn)"平均利潤(rùn)在\o"資本積累"資本積累過程中隨著\o"資本有機(jī)構(gòu)成"資本有機(jī)構(gòu)成的提高和\o"資本周轉(zhuǎn)速度"資本周轉(zhuǎn)速度的減慢而趨于下降的客觀必然性。亦稱“一般利潤(rùn)率趨向下降的規(guī)律”。它是資本主義社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是社會(huì)生產(chǎn)力日益發(fā)展在\o"資本主義生產(chǎn)方式"資本主義生產(chǎn)方式下所特有的表現(xiàn)。

引起平均利潤(rùn)率趨向下降的因素

資本家為了追逐\o"超額利潤(rùn)"超額利潤(rùn)以及在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，不斷地競(jìng)相改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，在愈來愈多的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中用機(jī)器來代替手工勞動(dòng)，這就必然要引起各個(gè)生產(chǎn)部門資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，從而引起\o"社會(huì)資本"社會(huì)資本的平均有機(jī)構(gòu)成的提高，使\o"平均利潤(rùn)率"平均利潤(rùn)率趨向下降。假定在資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一定時(shí)期中，\o"可變資本"可變資本（v）的絕對(duì)量不變（例如始終是100），\o"剩余價(jià)值率"剩余價(jià)值率（m′）不變（例如始終是100％）,資本的周轉(zhuǎn)速度也不變，但\o"不變資本"不變資本

（c）的絕對(duì)量卻不斷增加，從而資本總量也不斷增加。在這種情況下，就會(huì)出現(xiàn)平均利潤(rùn)率（p′）下降的傾向。在平均利潤(rùn)率呈現(xiàn)下降的過程中，資本家階級(jí)所得到的利潤(rùn)量不但沒有減少，反而增加，這是資本積累規(guī)律作用的必然結(jié)果。資本的積累，一方面提高\(yùn)o"勞動(dòng)生產(chǎn)力"勞動(dòng)生產(chǎn)力，使資本有機(jī)構(gòu)成提高，從而利潤(rùn)率下降；另一方面使社會(huì)資