2 解碼孟子的論辯密碼-《齊桓晉文之事》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

2解碼孟子的論辯密碼—《齊桓晉文之事》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)解碼孟子的論辯密碼—《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)：反復(fù)誦讀，整體把握文意，借助注釋和工具書深化理解，有意識(shí)地積累一些文言詞語和語法知識(shí)，進(jìn)一步提高獨(dú)立閱讀文言文的能力。

思維發(fā)展：把握本文中孟子提出的主要觀點(diǎn)，理清其迂回曲折的論辯思路，體會(huì)其論事說理的技巧和表達(dá)風(fēng)格。

文化傳承：理解孟子的政治主張和社會(huì)理想，從不同角度思考其深層底蘊(yùn)，并結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)文化生活，思考其現(xiàn)代意義。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：反復(fù)誦讀，整體把握文意，有意識(shí)地積累一些文言詞語和語法知識(shí)，提高文言閱讀能力；把握本文主要觀點(diǎn)和思路。

2.難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)孟子論事說理的技巧和表達(dá)風(fēng)格；理解孟子的政治主張和社會(huì)理想，鑒古觀今。

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入：

回顧曾經(jīng)學(xué)過的孟子語錄：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

今天我們一起學(xué)習(xí)《孟子》中的名篇《齊桓晉文之事》，理解孟子的思想主張，感受其氣勢充沛、邏輯嚴(yán)密的雄辯之風(fēng)。

（二）任務(wù)解讀：

學(xué)習(xí)任務(wù)一聆聽雅言，洞悉文脈。

1、探微題義，洞察史脈

（1）解讀題目

“齊桓"：齊桓公，姜姓，呂氏，名小白。姜太公呂尚的第十二代孫，春秋五霸之首。在位期間勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國日益強(qiáng)盛。

“晉文”：晉文公，姬姓，晉氏，名重耳。晉獻(xiàn)公之子，春秋時(shí)期著名的政治家，晉國第二十二任君主，文治武功卓著。在趙衰、魏武子、介之推等賢才的輔佐下，成為春秋五霸之一。

“事"：就是用武力稱霸于諸侯的事業(yè)。

（2）社會(huì)背景

《齊桓晉文之事》是《孟子·梁惠王上》的名篇之一，是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王的一次談話記錄。在齊宣王詢問有關(guān)齊桓、晉文稱霸之事的時(shí)候，孟子針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過親切生動(dòng)的舉例，淺顯恰切的設(shè)喻，明確犀利的語言，最終說動(dòng)了齊宣王，闡發(fā)了自己“發(fā)政施仁”、“保民而王"等主張。

2、諦聽文韻，厘定層級

學(xué)生聽朗讀帶，借助下面表格，概括內(nèi)容。

分層段落齊宣王態(tài)度主要內(nèi)容

分層段落齊宣王態(tài)度、心理主要內(nèi)容

一1-14“何由知吾可也”(懷疑)

“王笑曰"(無可奈何)指出齊桓晉文之事不足道，提

出“保民而王”的主張。

二15-20“王說"(愉悅、信任)論述齊宣王之“不王”是不為

而非不能。

三21-33面對“大欲"的提問“王笑而不言"(沉默、尷尬)揭出齊宣王之“大欲”,論證其不可能實(shí)現(xiàn)，指出應(yīng)當(dāng)反本而行王道。

四34-35“吾悟……明以教我……"

(虛心請教)歸結(jié)到“保民而王”的主張，并舉出實(shí)現(xiàn)這一主張的根本措施。

學(xué)習(xí)任務(wù)二精研雅篇，涵泳論辯妙藝

1、小組合作：每個(gè)小組從課文四個(gè)部分中選擇其一，交流研討，完成以下三個(gè)小任務(wù)。其后，每組推選一位代表分享研讀成果。

（1）借助注釋，疏通大意，圈畫出重要文言實(shí)詞、虛詞、句式等。

（2）梳理這一部分雙方對話流程，思考孟子的應(yīng)對策略和論證方法。

（3）學(xué)貴有疑，大膽提出你在閱讀過程中的疑惑，在組內(nèi)進(jìn)行交流討論。

2、研讀各個(gè)部分

（1）第一部分（1-14段）

梳理對話流程:齊王問王道——孟子提出“保民而王"——齊王問保民——孟子問“以羊易?！薄R王肯定事實(shí)——孟子提出“愛"和“不忍”——齊王解釋——孟子分析“牛羊何擇"——齊王笑——孟子提出不忍“乃仁術(shù)”

提問：齊宣王詢問“齊桓晉文之事”，孟子的回答“仲尼之徒無道桓文之事者”是否符合事實(shí)？（不符合事實(shí)。）孟子為何撒謊？

齊宣王想要知道稱霸天下的方法，孟子如果直接回答他的問題，這次談話的中心便很難回到“王道"之上了，那么說服宣王實(shí)行“王道”的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他以“仲尼之徒無道桓文之事"巧妙地回避了，然后再以一句“無以，則王乎”將宣王引到自己的話題上來。從論辯藝術(shù)的角度來講，孟子撒謊的目的顯然在于：巧換話題，化被動(dòng)為主動(dòng)，掌握談話的主動(dòng)權(quán)。

提問：孟子是如何打消齊宣王的疑慮、因勢利導(dǎo)獲取其信任的？請用三段論的形式來展示孟子的論證邏輯。

A.大前提：如果有不忍之心，就有行王道仁政的可能（基礎(chǔ)）。

小前提：以羊易牛證明你有不忍之心。

結(jié)論：你有行王道的可能（基礎(chǔ)）。

B.大前提：“遠(yuǎn)庖廚”，“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”就是“仁術(shù)"。

小前提：齊宣王“以羊易?！?，是因?yàn)榭吹脚ｌ馋?，不忍見其死?/p>

結(jié)論：“以羊易牛"是乃“仁術(shù)”。

（2）第二部分（15-20段）

梳理對話流程：齊宣王追問“此心之所以合于王者，何也？"——孟子舉例說明“不為也，非不能也”的道理——齊宣王問“不為"和“不能”的區(qū)別——孟子再次舉例論述，明確“不王"的癥結(jié)所在，提出“推恩”是“保民而王"的實(shí)現(xiàn)途徑。

提問：這一部分用了哪些論證方法？取得了怎樣的效果？

類比論證

力舉百鈞，不舉一羽——不用力

明察秋毫，不見輿薪——不用明

恩及禽獸，功不至于百姓——不用恩

對比設(shè)喻

孟子以一組比喻加鮮明對比說明宣王“不王”并非“挾太山以超北海之類也”，而是為老者“折枝之類也”，讓宣王看到行王道的容易性！

在論述“保民而王"的途徑時(shí)，將推恩和不推恩的結(jié)果進(jìn)行鮮明對比，讓齊宣王明白由小及大、由近及遠(yuǎn)的推恩對于實(shí)現(xiàn)王道的重要性。

論辯效果：孟子善譬巧對，循循善誘，層層深入。通過一系列形象的比喻加巧妙的對比，引導(dǎo)著齊宣王一步步往自己的政治主張上靠攏，有層次有邏輯，不急不緩，使得最終結(jié)論的得出水到渠成，令人信服！

（3）第三部分（21-33段）

梳理對話流程：齊宣王提出“求大欲”——孟子問大欲——王笑而不言——孟子追問大欲——王否定——孟子揭露“王之所大欲"并指出其錯(cuò)誤——王問理由——孟子警告有災(zāi)——王問原因——孟子以“鄒楚之戰(zhàn)”發(fā)文，再提“發(fā)政施仁"

提問：孟子采取了什么樣的應(yīng)對策略和論證方法，讓齊宣王最終說出“我雖不敏，請嘗試之”呢？

A.應(yīng)對策略：以勢相激，步步緊逼，設(shè)喻類比，擊破幻想。孟子用反問句“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？"一激，使齊宣王無暇思索，直接說出心中想法——“將以求吾之所大欲”。孟子抓住“大欲”，連連反問，故意提出“肥甘”、“輕暖"、“采色”、“聲音"、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊，逼出齊宣王的“大欲"——“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！比缓笥钟谩熬壞厩篝~"的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無可能。生動(dòng)的比喻，到位的類比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發(fā)政施仁”。

B.論證方法：比喻論證、類比論證、假設(shè)論證。

第27段運(yùn)用比喻論證。孟子用“緣木求魚"比喻齊宣王“以若所為”去謀求“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷"的大欲，形象地說明了該做法的可笑和愚蠢，并進(jìn)一步曉以利害。

第31-33段運(yùn)用類比論證。以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無可能。

第33段用了正反對比和假設(shè)論證。

（4）第四部分（34-35段）

梳理對話流程：齊宣王再問王道——孟子正面論述“保民而王”主張的具體內(nèi)容。

提問：孟子采取了什么樣的應(yīng)對策略和論證方法來論述自己“保民而王"主張呢？

A.應(yīng)對策略：誘之以利。經(jīng)過上面層層剖析，反復(fù)交鋒，齊宣王愿意放棄圖霸的主張，誠懇地接受孟子的意見，并虛心請教，“我雖不敏，請嘗試之”。此時(shí)正是推行自己的施政思想的最佳時(shí)機(jī)，孟子具體論述了“保民而王"的施政綱領(lǐng)，極言王道藍(lán)圖之利好，“然而不王者，未之有也”，投其所好，以利誘之，使齊宣王不得不心動(dòng)。

B.論證方法：正反對比論證，將“明君制民之產(chǎn)"和“今也制民之產(chǎn)”的情況進(jìn)行鮮明對比，論證了“保民"對于王道的重要性?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”（《史記·管晏列傳》）

學(xué)習(xí)任務(wù)三聚議探微，洞悉孟子睿見

1.在《齊桓晉文之事》一文中，孟子為我們描繪了一個(gè)什么樣的理想社會(huì)？

明確：孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，恬靜和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

①首先這個(gè)社會(huì)的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩"于百姓；

②其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；

③再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，能夠推己及人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。總之，是國泰民安，天下太平。

2.孟子的政治主張和社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)能否被接受和實(shí)現(xiàn)？為什么？

參考：（1）孟子描繪的行王道的理想社會(huì)藍(lán)圖，雖然十分動(dòng)人，但是齊宣王最后并未去發(fā)政施仁。孟子周游列國，宋、鄒、薛、滕、魯、魏……每到一國，他都是備受禮遇的士人，然而他的主張，始終無法真正吸引那些熱衷攻伐和爭霸的當(dāng)權(quán)者。

（2）原因：①時(shí)代背景。孟子所處的時(shí)代，是禮崩樂壞、父子相殘、戰(zhàn)亂不息、諸侯爭霸的戰(zhàn)國時(shí)代。大國關(guān)心的是如何稱霸諸侯，乃至一統(tǒng)天下；小國關(guān)心的是如何在夾縫中求生存。武力、權(quán)謀、法制、霸道是各國國君最關(guān)心的問題。通過制民之產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富民教民，需要很長時(shí)間才能見到效果，而戰(zhàn)亂年代，是不會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)的。所以，在那樣的亂世，孟子的仁政與王道，當(dāng)然就顯得不合時(shí)宜。

②“民貴君輕”。孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，他的“民本思想”注定其立場與君王立場不一樣?！巴贫?、制民之產(chǎn)、實(shí)行仁政等舉措都會(huì)不同程度地?fù)p害君王的利益，因而不會(huì)被君王采納。

四、課堂總結(jié)

兩千年前的的那篇?dú)鈩莩渑?、邏輯?yán)密、滔滔雄辯的《齊桓晉文之事》，記錄了孟子與齊宣王的一次對話，也記錄了