四川省自貢市榮縣中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

榮縣中學(xué)高一上學(xué)期期中考試試卷語(yǔ)文審題：李思雨命題：鄔瑞軍一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。在團(tuán)體格局里個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子；先有了這架子，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。生活相依賴(lài)的一群人不能單獨(dú)地、零散地在山林里求生。在他們，“團(tuán)體”是生活的前提?？墒窃谝粋€(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀(guān)念。在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀(guān)念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的“實(shí)在”，對(duì)個(gè)人的關(guān)系就象征在神對(duì)于信徒的關(guān)系中，是個(gè)有賞罰的裁判者，是個(gè)公正的維持者，是個(gè)全能的保護(hù)者。我們?nèi)绻私馕餮蟮摹皥F(tuán)體格局”社會(huì)中的道德體系，絕不能離開(kāi)他們的宗教觀(guān)念的，宗教的虔誠(chéng)和信賴(lài)不但是他們道德觀(guān)念的來(lái)源，而且是團(tuán)體的象征。在這樣的神的觀(guān)念下，派生出兩個(gè)重要觀(guān)念：一是每個(gè)個(gè)人在神前的平等；一是神對(duì)每個(gè)個(gè)人的公道。與此相反，在以自己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮”，“壹是皆以修身為本”，這是“差序格局”中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。從己向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會(huì)范圍是從“己”推出去的，而推的過(guò)程里有著各種路線(xiàn)，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線(xiàn)推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y(jié)說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！痹诓钚蚋窬种胁](méi)有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀(guān)念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋?zhuān)硪环矫鎱s又屢次對(duì)這種道德要素“欲說(shuō)還止”。每當(dāng)他積極地想要說(shuō)明仁字是什么時(shí)，他卻又退到了“克已復(fù)禮為仁”“恭寬信明慧”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀(guān)念來(lái)：“團(tuán)體”缺乏，“天下歸仁”就是一個(gè)無(wú)法清晰解釋的觀(guān)念。以私人關(guān)系維系的社會(huì)形態(tài)中，仁這個(gè)觀(guān)念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是要具體說(shuō)明時(shí)，還得回到“孝悌忠信”那一類(lèi)的道德要素。不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒(méi)有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛(ài)的觀(guān)念，而且我們也很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)、履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒(méi)有的。現(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來(lái)放在這位置上，但中國(guó)傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君王私人間的關(guān)系。團(tuán)體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負(fù)有政治責(zé)任的君王，也得先完成他私人間的道德。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：道德乃是生活在一定社會(huì)環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。人類(lèi)并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會(huì)影響我們，使我們即便懂得了道德的知識(shí)和原則，也依然不能按照這些知識(shí)和原則所提出的道德要求來(lái)行動(dòng)。所以，我們不是“天生地”或“必然地”就生活在一個(gè)道德的世界中。我們賴(lài)以存在的道德世界，以及我們具體實(shí)施的道德活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上，全是我們?cè)凇爸v道德”與“不講道德”的兩可之間經(jīng)過(guò)權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動(dòng)性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物，相應(yīng)的，“講道德”成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標(biāo)志，也正是因?yàn)樗鼧?gòu)成了對(duì)人性本質(zhì)的展示和呈現(xiàn)。為了表明“講道德”是人更愿意（或至少是經(jīng)過(guò)教育和勸說(shuō)之后更愿意）選擇的生活方式，倫理學(xué)家給出了許多論證方案。其中一種典型方案是，將“講道德”與個(gè)體的完善、集體的興旺以及人類(lèi)生活的繁榮聯(lián)系起來(lái)；通過(guò)描述和闡釋道德對(duì)人類(lèi)的自我提升、自我成就、自我超越的關(guān)鍵作用而證明“講道德”的必要性。這就是所謂的“崇高性論證”。除此之外，還有另一種論證方案可用于說(shuō)明“人為什么要講道德”。那就是“脆弱性論證”。與“崇高性論證”相比，后者的著眼之處不是個(gè)體的完善、集體的興旺或生活的繁榮，而是個(gè)人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)。它的基本邏輯在于告誡人們，如果缺少道德，個(gè)體將無(wú)法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個(gè)人類(lèi)生活將退回到“叢林狀態(tài)”。原因在于，就其個(gè)體而言，人無(wú)論是在體力上還是在智力上都是極為有限和脆弱的。恰恰是這種有限性與脆弱性，使人必須通過(guò)某種方式聯(lián)合起來(lái)，建立互相幫扶和約束的秩序，結(jié)成擁有一定規(guī)則的集體和社會(huì)，從而確保每位成員的安全與發(fā)展。（摘編自《世界哲學(xué)大會(huì)專(zhuān)家談》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年08月24日02版）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)講究“差序”，講究的是基于私人關(guān)系的道德觀(guān)，現(xiàn)代西洋社會(huì)注重“團(tuán)體格局”，道德上強(qiáng)調(diào)公共秩序的規(guī)范。B.中國(guó)是一個(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，非常在乎熟人之間的關(guān)系，人們并不像西方民眾一樣需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。C.西洋社會(huì)道德認(rèn)為在神面前人人平等，神是全能的保護(hù)者；中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)道德講究人倫與社會(huì)等級(jí)秩序，從己向外推以構(gòu)成私人聯(lián)系。D.孔子對(duì)“仁”字的解釋欲說(shuō)還止的主要原因是中國(guó)沒(méi)有明顯的團(tuán)體概念，很難有籠罩性的道德觀(guān)念，最后還得回到“孝悌忠信”等道德要素上來(lái)。2.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.宗教的虔誠(chéng)與信賴(lài)是西洋社會(huì)道德觀(guān)念的來(lái)源，“克已復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”是鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)道德的象征。B.鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)是靠一根根私人關(guān)系線(xiàn)維系的，這種私人關(guān)系有別于團(tuán)體道德，這一根根私人關(guān)系線(xiàn)就是鄉(xiāng)土社會(huì)的道德要素。C.人類(lèi)即使懂得道德的知識(shí)和原則，也不能按照道德要求來(lái)行動(dòng)，這不僅因?yàn)橥饨缳Y源的局限性，也因?yàn)槲覀儾⒎翘焐昝?，更談不上向善。D.荀子強(qiáng)調(diào)“人性本惡”，人只有“化性起偽”，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)才能去惡向善，具有崇高的精神境界，這體現(xiàn)了道德的“崇高性論證”。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不能支持費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國(guó)道德觀(guān)念”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。B.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。C.欲成方圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)物之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩。D.仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。4.同樣是談?wù)摗暗赖隆?，兩則材料論述側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為：“憐憫心是我們這樣柔弱的和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性”。請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①材料一側(cè)重講鄉(xiāng)土中國(guó)的道德的特點(diǎn)，一種典型的“差序格局”里的道德，是一種私人關(guān)系的道德。②材料二側(cè)重的是講道德的原因，它認(rèn)為道德乃是生活在一定社會(huì)環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。5.①盧梭是從性善論的角度論述憐憫心的，肯定了道德是具有能動(dòng)性的人類(lèi)經(jīng)過(guò)權(quán)衡、反思后的產(chǎn)物，它展示和呈現(xiàn)了人性的本質(zhì)。②盧梭的論述體現(xiàn)了“講道德”的“脆弱性論證”，人類(lèi)是柔弱的，是容易遭受苦難折磨的，具有“有限性”和“脆弱性”，所以憐憫心是個(gè)人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)的必需?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。B.“人們并不像西方民眾一樣需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體”表述有誤，原文是說(shuō)“人們并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體”，屬于概念范疇把握不當(dāng)，沒(méi)有注意修飾語(yǔ)，原文強(qiáng)調(diào)的是程度問(wèn)題，而B(niǎo)項(xiàng)側(cè)重的是要不要的問(wèn)題。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“‘克己復(fù)禮’‘壹是皆以修身為本’是鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)道德的象征”中的“象征”理解有誤，原文是“這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)”，“出發(fā)點(diǎn)”不表示“象征”。B.“這一根根私人關(guān)系線(xiàn)就是鄉(xiāng)土社會(huì)的道德要素”表述有誤，原文說(shuō)的是“每根繩子被一種道德要素維持著”，表明“私人關(guān)系線(xiàn)”是指血緣或者友情鄰里等關(guān)系，本身不是“道德要素”，“道德要素”只是依附在這個(gè)關(guān)系之中，起加固作用。C.強(qiáng)加因果，“也因?yàn)槲覀儾⒎翘焐昝溃劜簧舷蛏啤卞e(cuò)，材料二原文是說(shuō)“人類(lèi)并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物”，選項(xiàng)缺少“始終”的限制。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國(guó)道德觀(guān)念”觀(guān)點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)的是“私人關(guān)系”“血緣與鄰里友情”等關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的修養(yǎng)，其目的也是為了個(gè)人，沒(méi)有“團(tuán)體格局”，沒(méi)有籠統(tǒng)的普遍性的強(qiáng)調(diào)團(tuán)體秩序的道德，沒(méi)有不分差序的愛(ài)的觀(guān)念，也就是說(shuō)鄉(xiāng)土中國(guó)道德觀(guān)念強(qiáng)調(diào)的自身利益與自身修養(yǎng)，而不強(qiáng)調(diào)事物的普遍性的外在約束力與整體利益，ABD三項(xiàng)都是明顯的鄉(xiāng)土中國(guó)特色，而C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是事物本來(lái)的規(guī)律，是一種外在的普遍性約束力，不可抗拒的，否則就難以成“方圓”。故選C【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。依據(jù)“社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀(guān)念”“在差序格局中并沒(méi)有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀(guān)念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素”“一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種道德要素”可知，材料一主要論述的是鄉(xiāng)土中國(guó)的道德的特點(diǎn)，一種典型的“差序格局”里的道德，是一種私人關(guān)系的道德。依據(jù)“資道德乃是生活在一定社會(huì)環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物”“我們賴(lài)以存在的道德世界，以及我們具體實(shí)施的道德活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上，全是我們?cè)凇v道德’與‘不講道德’的兩可之間經(jīng)過(guò)權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果”“還有另一種論證方案可用于說(shuō)明‘人為什么要講道德’。那就是‘脆弱性論證’。與‘崇高性論證’相比，后者的著眼之處不是個(gè)體的完善、集體的興旺或生活的繁榮，而是個(gè)人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)。它的基本邏輯在于告誡人們，如果缺少道德，個(gè)體將無(wú)法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個(gè)人類(lèi)生活將退回到‘叢林狀態(tài)’”可知，材料二主要論述的是講道德的原因，認(rèn)為道德是生活在一定社會(huì)環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與運(yùn)用能力。①“憐憫心是我們這樣柔弱的和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性”盧梭是從性善論的角度論述憐憫心的，強(qiáng)調(diào)憐憫是人的天性。結(jié)合材料二“我們賴(lài)以存在的道德世界，以及我們具體實(shí)施的道德活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上，全是我們?cè)凇v道德’與‘不講道德’的兩可之間經(jīng)過(guò)權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果”“‘講道德’成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標(biāo)志，也正是因?yàn)樗鼧?gòu)成了對(duì)人性本質(zhì)的展示和呈現(xiàn)”可知，盧梭的論述肯定了道德是具有能動(dòng)性的人類(lèi)經(jīng)過(guò)權(quán)衡、反思后的產(chǎn)物，它展示和呈現(xiàn)了人性的本質(zhì)。②結(jié)合“就其個(gè)體而言，人無(wú)論是在體力上還是在智力上都是極為有限和脆弱的。恰恰是這種有限性與脆弱性，使人必須通過(guò)某種方式聯(lián)合起來(lái)，建立互相幫扶和約束的秩序，結(jié)成擁有一定規(guī)則的集體和社會(huì)，從而確保每位成員的安全與發(fā)展”可知，盧梭的論述體現(xiàn)了“講道德”的“脆弱性論證”，人類(lèi)是柔弱的，是容易遭受苦難折磨的，具有“有限性”和“脆弱性”，所以憐憫心是個(gè)人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)的必需。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。旅途風(fēng)塵彭荊風(fēng)天還沒(méi)亮，地處云貴高原的某汽車(chē)小站就已經(jīng)人聲喧嘩，很熱鬧了。我們乘坐的那輛長(zhǎng)途客車(chē)，昨晚已約定在今天七點(diǎn)鐘開(kāi)車(chē)，現(xiàn)在還只有六點(diǎn)，車(chē)?yán)锞妥鴿M(mǎn)了人。七點(diǎn)還差一刻，天就亮了。駕駛員試了試剎車(chē)，問(wèn)道：“人都到齊了？”“齊了，開(kāi)車(chē)吧！”好幾個(gè)聲音像合唱隊(duì)似的，不約而同地叫了起來(lái)?！斑@里還有一個(gè)同志沒(méi)有來(lái)呢！”坐在最后一排的一個(gè)老大媽說(shuō)道。駕駛員不滿(mǎn)意地掃了那幾個(gè)說(shuō)“齊了”的人一眼，大聲說(shuō)道：“旅客們，請(qǐng)?jiān)俨閷?duì)一下人數(shù)，不要丟下了人！”一會(huì)兒，一個(gè)拖著兩根長(zhǎng)辮子的年輕姑娘，提著一個(gè)小包匆忙地趕來(lái)了。她剛上車(chē)，剛才說(shuō)“齊了”的那幾個(gè)人又像合唱隊(duì)似的同聲喊了起來(lái)：“同志，你快點(diǎn)好不好？大伙都在等你一個(gè)人呢！”“是嗎？”她靦腆地抬起手腕，看了看表。“我沒(méi)耽誤嘛！現(xiàn)在七點(diǎn)還差五分呢！”那幾個(gè)合唱隊(duì)員的嘴被堵住了，只有一個(gè)穿著件青灰色夾克的人，還在好強(qiáng)地咕噥著：“你早來(lái)一點(diǎn)，還不是可以早一點(diǎn)開(kāi)車(chē)。”姑娘那略帶病容的美麗臉龐上露出了一片紅暈，她卻寬容地沒(méi)有理會(huì)。當(dāng)她低聲說(shuō)了句：“對(duì)不起。”要我從座位上站起來(lái)給她讓路時(shí)，我這才注意地看了她一眼：她上身穿著一件褪了色的黃軍衣，下身卻穿的是一條藍(lán)布褲子，看來(lái)不久前，她是在部隊(duì)中工作的呢！在旅途上，部隊(duì)同志相見(jiàn)時(shí)，會(huì)立即引起一種戰(zhàn)友相見(jiàn)的親切感情，我立即給她讓了路。她看了看我胸前的那幾個(gè)紀(jì)念章，明白了我也是部隊(duì)上的。車(chē)開(kāi)了，這條路上山高路險(xiǎn)，車(chē)子顛簸得比較厲害。我回頭看了看那位姑娘，她那略帶病容的臉龐顯得更加蒼白了，兩道眉毛也幾乎皺在了一起?？磥?lái)，她是個(gè)身體很弱的人，她正在暈車(chē)呢！這天，我們車(chē)子到達(dá)那個(gè)中途歇宿的山城時(shí)，已經(jīng)是黃昏了。車(chē)門(mén)一開(kāi)，那個(gè)穿青灰色夾克的人，首先和他那一伙人像一陣旋風(fēng)似的擁出了，受了他們的影響，我也手忙腳亂地跟著擠出了車(chē)門(mén)，去尋找旅館。旅社的確很難找，等我費(fèi)盡力氣找到一個(gè)過(guò)夜的床鋪時(shí)，天已經(jīng)完全累了……我遇見(jiàn)那位姑娘提著那沉重的小提包，緩慢地拖著疲倦的步子走過(guò)來(lái)。我問(wèn)道：“找到旅館了么？”“沒(méi)有。我最后下車(chē)，到處都被先來(lái)的人住滿(mǎn)了。幸好那邊很遠(yuǎn)的地方有家老鄉(xiāng)愿意留我過(guò)夜。不然真是又要在街頭上露營(yíng)呢！”我感到有些不安，一到地方，我們只顧自己忙著搶旅館去了，卻忘記了在車(chē)上還有一個(gè)身體弱、正在暈車(chē)的女同志。作為對(duì)同志的關(guān)懷，我們做得很不好??！第二天早上，到七點(diǎn)鐘時(shí)人們都已經(jīng)自動(dòng)在車(chē)廂里坐得整整齊齊的了，只有那個(gè)姑娘還沒(méi)有來(lái)。這可引起了那個(gè)穿青灰色夾克的人的話(huà)題，他嘲弄地說(shuō)道：“女同志嘛，總有些啰唆事情，起了床，還要梳辮子呀！還要擦粉呀！她在把自己打扮得漂漂亮亮的，可沒(méi)想到有這么多人在等候她一個(gè)人……”七點(diǎn)十分又過(guò)了，才看到那位姑娘頭發(fā)蓬松地匆忙跑了過(guò)來(lái)。一看到全車(chē)人那不耐煩的臉色，她就知道是自己遲到了，像犯了罪似的低下頭，走進(jìn)車(chē)廂里來(lái)。她迅速在自己的座位上坐了下來(lái)，喘著氣解釋道：“就是那討厭的背心難穿，二三十個(gè)扣子，一個(gè)扣子要扣好幾分鐘?！贝┣嗷疑珚A克的人，仍然不肯放松：“那是什么漂亮背心？不穿也可以嘛！”中午，我們的車(chē)子在山腳下的一條小河邊停了下來(lái)，旅客們也都下了車(chē)休息。那位姑娘一個(gè)人坐在一棵柳樹(shù)下。在汽車(chē)上顛簸了這一上午，她的臉色更蒼白了。我走過(guò)去問(wèn)道：“你原來(lái)是XX部隊(duì)的么？”她這一路上都是沉默寡言的，這時(shí)也許是由于興奮了，話(huà)也就像打開(kāi)閘門(mén)的流水滔滔不絕地涌了出來(lái)。她告訴我：在抗美援朝剛開(kāi)始的時(shí)候，她就參加志愿軍到了朝鮮，最后一次戰(zhàn)斗是在上甘嶺打的。有天晚上，前沿打得很激烈，她背著一顆四十多斤的炮彈，在陡峭濕滑的山坡上爬行著，快要接近陣地時(shí)，一顆子彈打進(jìn)了肩膀，她一陣昏迷，當(dāng)時(shí)就連人和炮彈一同摔下了山溝里……坐在我們周?chē)娜嗽絹?lái)越多了，也許是旅途寂寞誰(shuí)都想聽(tīng)故事，但我卻看到他們的臉上都顯出了一種驚訝的神色，誰(shuí)能想到：這個(gè)外貌文靜的姑娘，卻是個(gè)曾在炮火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死的人呢！“傷口都治好了么？”我問(wèn)道。她低垂下眼睛，憂(yōu)郁地說(shuō)道：“肩膀上的傷口是好了，背脊骨卻還要穿著矯形背心長(zhǎng)期療養(yǎng)。我的一個(gè)哥哥在云南邊疆工作，那邊氣候好，他來(lái)信要我到他那里去。這次就是去我哥哥那里。哦！我明白了，我完全明白了?？墒俏覀儏s不了解她的痛苦，有些人還冷酷地諷刺嘲弄她。這些人真不像個(gè)新社會(huì)的公民。我抬起頭向周?chē)戳丝?，那些“合唱?duì)員”們也坐在離我們不遠(yuǎn)的一棵柳樹(shù)下聽(tīng)著我們談話(huà)呢！奇怪，這時(shí)候他們都失去了平常那種高談闊論、嘲笑一切的“氣概”，臉上都是白一塊、紅一塊的似乎有什么事使他們不安，那個(gè)穿青灰色夾克的人嘴唇一動(dòng)一動(dòng)地想說(shuō)什么，卻又沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。傍晚，汽車(chē)又到了一個(gè)中途歇宿的小站。當(dāng)我們正茫然地在街頭上徘徊時(shí)，那個(gè)穿青灰色夾克的人已快步從一家旅館里奔了出來(lái)，對(duì)著她說(shuō)道：“同志，你是不是還沒(méi)有找到旅館？我們已為你訂好了一個(gè)房間?！薄盀槲?？”她的眼睛睜得大大的，感到很突然。怎么也想不到這些人會(huì)關(guān)心起她來(lái)。那些“合唱隊(duì)員”們一窩蜂地?fù)砩蟻?lái)，接過(guò)她的手提包，擁著她就往旅館里走去。第二天早上，要開(kāi)車(chē)的時(shí)候我才想起來(lái)應(yīng)該設(shè)法為她換一個(gè)座位，出乎我的意外，她已安然在第一排的窗戶(hù)邊坐好了，那個(gè)穿青灰色夾克的人正坐在她原來(lái)的座位上呢！看見(jiàn)我，他向我笑了笑，我也親切地向他笑了笑。汽車(chē)又在那平坦的公路上飛馳著，朝霞剛灑滿(mǎn)天邊，公路旁的草叢和樹(shù)梢上還掛著一顆顆晶瑩的露珠，秧田里那嫩綠的秧苗已長(zhǎng)得很高了，綠茵茵的就像一塊塊新織的絨毯鋪在那廣闊的田野里。這時(shí)，有人伏在車(chē)窗上輕聲哼起了一支歌，歌詞是敘說(shuō)人們?cè)谛腋５纳罾铮瑧涯钇鹉切樗麄儜?zhàn)斗過(guò)的英雄們……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)乘客的咕噥指責(zé)，姑娘那略帶病容的美麗臉龐露出了一片紅暈，說(shuō)明她認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤而慚愧。B.駕駛員核查旅客人數(shù)時(shí)，一部分人不約而同的回答齊了，體現(xiàn)了他們等待的不耐煩，內(nèi)心的急躁。C.當(dāng)發(fā)現(xiàn)姑娘找不到旅館只能寄宿在很遠(yuǎn)的老鄉(xiāng)家里時(shí)，我為此感到不安，也表現(xiàn)出了我的與眾不同。D.穿青灰色夾克的人盡管表面上是一個(gè)自私愛(ài)發(fā)牢騷的人，但其實(shí)也是一個(gè)明白事理、知錯(cuò)能改的人。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)注重人物形象的刻畫(huà)，運(yùn)用了語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)手法，刻畫(huà)出了姑娘和穿青灰色夾克的人的鮮明形象。B.小說(shuō)用“合唱隊(duì)員”來(lái)稱(chēng)呼車(chē)上的部分旅客，生動(dòng)地刻畫(huà)了這些人風(fēng)趣幽默的樣子，意在刻畫(huà)小人物的人生百態(tài)。C.小說(shuō)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有宏大血腥的細(xì)節(jié)場(chǎng)面描寫(xiě)，而是通過(guò)小姑娘的敘述輕描略寫(xiě)，這與本文的風(fēng)格基調(diào)相協(xié)調(diào)吻合。D.小說(shuō)以一支歌的歌詞內(nèi)容作結(jié)尾，意味深長(zhǎng)，深化了小說(shuō)的主題，謳歌了為人民而戰(zhàn)斗的英雄們。8.小說(shuō)中的“姑娘”有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)行文敘事巧妙，構(gòu)思頗具匠心，請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容賞析其中的“構(gòu)思匠心”?！敬鸢浮?.A7.B8.①善良寬容。面對(duì)其它乘客對(duì)她的苛責(zé)，她沒(méi)有力爭(zhēng)，表現(xiàn)出的是靦腆、臉紅和善意的解釋?zhuān)虎趫?jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌。飽受傷病的折磨，在旅途中她身體很弱、面色蒼白、步履緩慢、每天必須穿著矯形背心來(lái)長(zhǎng)期療養(yǎng)，卻仍能平靜地對(duì)待苦難；③樂(lè)于奉獻(xiàn)，甘于犧牲。她參加的抗美援朝，打過(guò)上甘嶺，并英勇戰(zhàn)斗身負(fù)重傷，是甘于為國(guó)奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗英雄。9.①以“我”作為敘事視角，使故事更具真實(shí)性，以我的觀(guān)察展現(xiàn)了姑娘的個(gè)人形象和其它人的轉(zhuǎn)變；②小說(shuō)善于運(yùn)用懸念，前部分寫(xiě)姑娘每次上車(chē)總比別人遲，先引出讀者的好奇與疑惑，后文再揭曉原因。一直吸引著讀者，最后讓人恍然大悟；③以小見(jiàn)大，通過(guò)平凡人物的故事反映深刻的主題，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)斗英雄的敬仰，人們的轉(zhuǎn)變反思與人性美的溫情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《旅途風(fēng)塵》通過(guò)描繪一段長(zhǎng)途旅行，刻畫(huà)了旅途中形形色色的乘客與一名女軍人的故事，反映出人性在摩擦與理解中的升華。文章著力于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如外貌、語(yǔ)言、神態(tài)等，表現(xiàn)人物形象。通過(guò)姑娘的過(guò)去與旅途遭遇，小說(shuō)謳歌了為人民戰(zhàn)斗的無(wú)名英雄，并通過(guò)角色的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了人性的溫暖和對(duì)英雄的敬意?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“說(shuō)明她認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤而慚愧”錯(cuò)誤。姑娘紅了臉不是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到自己有錯(cuò)，而是因?yàn)樗纳屏?、靦腆。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“生動(dòng)地刻畫(huà)了這些人風(fēng)趣幽默的樣子，意在刻畫(huà)小人物的人生百態(tài)”錯(cuò)誤。用“合唱隊(duì)”來(lái)稱(chēng)呼他們，是刻畫(huà)了這些人吵鬧不休的樣子，意在諷刺他們自私的行為。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①“她靦腆地抬起手腕，看了看表”“姑娘那略帶病容的美麗臉龐上露出了一片紅暈，她卻寬容地沒(méi)有理會(huì)”“一看到全車(chē)人那不耐煩的臉色，她就知道是自己遲到了，像犯了罪似的低下頭，走進(jìn)車(chē)廂里來(lái)”，這些舉動(dòng)都充分展現(xiàn)出她性格中善良寬容的一面，即便被他人誤解、指責(zé)，也依然選擇以平和、包容的態(tài)度去對(duì)待。②“她那略帶病容的臉龐顯得更加蒼白了”“她的臉色更蒼白了”“緩慢地拖著疲倦的步子走過(guò)來(lái)”等語(yǔ)句都表明她身體很虛弱，而且還交代了她“背脊骨卻還要穿著矯形背心長(zhǎng)期療養(yǎng)”，這說(shuō)明她一直飽受傷病的折磨，身體承受著極大的痛苦。然而，即便如此，面對(duì)旅途的奔波、他人的誤解以及身體的不適，她并沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的抱怨或者脆弱，而是默默地承受著這一切，以一種平靜的狀態(tài)去應(yīng)對(duì)，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的精神韌性和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。③“在抗美援朝剛開(kāi)始的時(shí)候，她就參加志愿軍到了朝鮮……當(dāng)時(shí)就連人和炮彈一同摔下了山溝里”，從這段描述可以看出，她積極投身到抗美援朝這樣保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中，在戰(zhàn)斗最激烈、環(huán)境最艱難危險(xiǎn)的上甘嶺戰(zhàn)場(chǎng)上，不顧個(gè)人安危，肩負(fù)著沉重的炮彈去支援前線(xiàn)，即便最終身負(fù)重傷也毫無(wú)怨言，這種行為充分體現(xiàn)了她為了國(guó)家和集體利益，樂(lè)于奉獻(xiàn)自己的力量，甚至不惜犧牲生命的高尚精神品質(zhì)。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析敘事特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①?gòu)囊婚_(kāi)始看到姑娘匆忙上車(chē)，被其他乘客埋怨，“我”注意到姑娘略帶病容的臉龐以及她的穿著，猜測(cè)她曾在部隊(duì)工作，這是通過(guò)“我”的視角對(duì)姑娘最初形象的直觀(guān)呈現(xiàn)；接著，在旅途中“我”看到姑娘暈車(chē)后臉色更加蒼白，又目睹了其他乘客對(duì)姑娘遲到的多次指責(zé)與嘲諷，這些都是“我”實(shí)實(shí)在在看到、感受到的情況，使得故事場(chǎng)景的描述非常真實(shí)可信。到后面，姑娘講述自己抗美援朝的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，周?chē)税切┲俺爸S她的人態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“我”同樣是見(jiàn)證者，看到他們臉上顯出不安，看到穿青灰色夾克的人后來(lái)主動(dòng)為姑娘訂旅館、換座位等行為，“我”的視角完整地記錄了姑娘形象逐步展現(xiàn)以及其他人態(tài)度變化的整個(gè)過(guò)程，讓讀者如同身臨其境，深切體會(huì)到故事發(fā)展的真實(shí)性。②前部分寫(xiě)姑娘每次上車(chē)總比別人遲，給讀者留下了懸念：為什么姑娘老是遲到呢？她到底有著怎樣的難言之隱呢？這樣的情節(jié)設(shè)置成功地勾起了讀者的好奇心。直到后面姑娘和“我”交談，才說(shuō)出自己的過(guò)往，原來(lái)是因?yàn)樵诳姑涝瘧?zhàn)斗中受傷，背脊骨需要穿著矯形背心長(zhǎng)期療養(yǎng)，而這背心穿起來(lái)很麻煩，所以才導(dǎo)致上車(chē)總是遲到，至此，之前的懸念得以解開(kāi)，讀者恍然大悟。這種敘事上的懸念設(shè)置使整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，富有吸引力。③故事聚焦于一輛長(zhǎng)途客車(chē)旅途中發(fā)生的看似平常的小事，登場(chǎng)的人物都是普通的旅客。然而，就是在這樣平凡的場(chǎng)景和人物故事中，姑娘有著不平凡的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，是一位默默奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗英雄。隨著姑娘經(jīng)歷的揭曉，那些之前對(duì)她態(tài)度不好的人發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主動(dòng)關(guān)心她、幫助她，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出人們?cè)诹私庹嫦嗪髮?duì)英雄的敬仰和愧疚，也反映出人性中善良、溫情的一面。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：白居易，字樂(lè)天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門(mén)禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書(shū)省校書(shū)郎。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造。拜命之日，獻(xiàn)疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪，居易累疏切諫。疏入不報(bào)。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·白居易傳》）文段二：仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。湓魚(yú)頗肥，江酒極美。其余食物，多類(lèi)北地。仆門(mén)內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見(jiàn)云水泉石，勝絕第一，愛(ài)不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。微之微之！作此書(shū)夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書(shū)。封題之時(shí)，不覺(jué)欲曙。舉頭但見(jiàn)山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥(niǎo)，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬(wàn)里，瞥然塵念，此際暫生。（節(jié)選自白居易《與元微之書(shū)》）10.文段一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。居易自以逢A好文B之C主D非次E拔擢F欲G以H生平I所貯J仰酬K恩造11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.始，意為“才”，與《琵琶行（并序）》中“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”中的“始”詞義相同。B.相善，指彼此交好，此處的“相”與《短歌行》中“枉用相存”中的“相”詞義不相同。C.信，意為“隨便”，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”的“信”詞義相同。D.去，表示空間上的距離，與《歸園田居》中“一去三十年”的“去”詞義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易自幼聰明過(guò)人，十五六歲時(shí)創(chuàng)作的文章就得到了顧況的贊許，對(duì)他禮遇有加。B.白居易與元稹交好，元稹被貶時(shí)他多次上疏極力勸諫，但奏疏卻被扣留，不能報(bào)。C.白居易家里人丁不少，亦能衣食自給。而所居江州環(huán)境宜人、酒食美妙、風(fēng)景秀麗。D.白居易給元稹寫(xiě)信，不知不覺(jué)已是拂曉，結(jié)尾反復(fù)呼喚元稹“微之微之”，情真意切。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏為江表刺史。（2）大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。14.白居易在《〈琵琶行）并序》中寫(xiě)道“予出官二年，恬然自安”，結(jié)合選文二，概括具體讓他“恬然自安”的事。【答案】10.DFJ11.C12.B13.（1）恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，指責(zé)他無(wú)德行。主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇帝把他貶為江表刺史。（2）大致如此，不能詳盡記述。每次我獨(dú)自一人前去，常常住滿(mǎn)十天。14.①家人已相聚，冷暖溫飽俱在一處，不再牽腸掛肚；②江州飲食起居俱已習(xí)慣，官俸夠用，不需向人求；③流連廬山，已在香爐峰下?tīng)I(yíng)建草堂，得慰平生所好?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文段一側(cè)重于白居易的仕途與交往，彰顯其在政治與個(gè)人情感上的奮進(jìn)與坎坷，包括他與元稹的深厚友情以及因直言招致的貶謫。文段二則展示了他在江州的閑適生活，描繪了美好的自然環(huán)境和家庭團(tuán)聚的溫馨，表達(dá)了他對(duì)生活的滿(mǎn)足與對(duì)友人的思念。整篇文章展現(xiàn)了白居易的才學(xué)、情感和人生態(tài)度，令人感受到他的才情與豁達(dá)。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：白居易自認(rèn)為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報(bào)答皇上的恩澤?！昂梦闹鳌弊鳌胺辍钡馁e語(yǔ)，其后D處斷開(kāi)；“非次拔擢”為偏正結(jié)構(gòu)，作謂語(yǔ)，“被破格提拔”的意思，其后F處斷開(kāi)；“以生平所貯”作“仰酬”的狀語(yǔ)，因狀語(yǔ)較長(zhǎng)，且需強(qiáng)調(diào)，其后J處斷開(kāi)；“仰酬恩造”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)。故選DFJ?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：白居易才以應(yīng)貢進(jìn)士身份參加考試。/千呼萬(wàn)喚她才緩緩地走出來(lái)。B.正確。相互，彼此/表示動(dòng)作偏指一方，這里指“我”。句意：白居易與河南人氏元稹相友善。/?屈駕前來(lái)探望我。C.錯(cuò)誤。詞義不同。隨便/的確，確實(shí)。句意：隨手拿筆。/在煙波浩淼的遙遠(yuǎn)地方，實(shí)在難以找到。D.正確。表示空間上的距離/離開(kāi)。句意：離我萬(wàn)里。/轉(zhuǎn)眼間離田園已十余年。故選C。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但奏疏卻被扣留，不能報(bào)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“疏入不報(bào)”，可知奏疏呈入宮中，卻沒(méi)有得到回復(fù)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會(huì)”，恰逢；“掎摭”，指責(zé)，指摘；“執(zhí)政”，主管事務(wù)之人；“奏”，上奏。（2）“若是”，如此；“殫”，盡，詳盡；“彌”，滿(mǎn)；“旬日”，十天。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀(guān)點(diǎn)的能力。作者向友人報(bào)告在江州的三件值得寬慰的事，表現(xiàn)出知足常樂(lè)、隨遇而安的曠達(dá)情懷。①由原文“仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也”可知，家人已相聚，冷暖溫飽俱在一處，不再牽腸掛肚。②由原文“江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。湓魚(yú)頗肥，江酒極美。其余食物，多類(lèi)北地。仆門(mén)內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也”可知，江州飲食起居俱已習(xí)慣，官俸夠用，不需向人求。③由原文“仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見(jiàn)云水泉石，勝絕第一，愛(ài)不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也”可知，流連廬山，已在香爐峰下?tīng)I(yíng)建草堂，得慰平生所好。參考譯文：文段一：白居易，字樂(lè)天，他從小就聰慧過(guò)人，胸懷豁達(dá)開(kāi)朗。白居易十五六歲時(shí)，袖揣自己的一篇文章，去投贈(zèng)著作郎顧況。顧況擅長(zhǎng)作詩(shī)文，后輩的詩(shī)文，沒(méi)有合他心意的。顧況看到白居易的文章，不自覺(jué)地到門(mén)口迎接，以禮節(jié)對(duì)待他。貞元十四年，白居易才以應(yīng)貢進(jìn)士身份參加考試，禮部侍郎高郢選拔他為甲科，吏部判試合格，拜授他為秘書(shū)省校書(shū)郎。章武皇帝接受勸諫勵(lì)精圖治，渴望聽(tīng)到正直的言論，元和二年十一月，皇帝召白居易進(jìn)翰林院任學(xué)士。元和三年五月，又任命他為左拾遺。白居易自認(rèn)為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報(bào)答皇上的恩澤。他在拜謝厚命的時(shí)候，獻(xiàn)上文章議論政事。白居易與河南人氏元稹相友善，同年應(yīng)制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上面前辯說(shuō)元稹無(wú)罪，白居易也多次上疏懇切勸諫。可奏疏呈上去卻沒(méi)有答復(fù)。元和六年四月，其母陳夫人去世，白居易退職還居下邽。元和九年冬天，重新進(jìn)入朝廷，被授予太子左贊善大夫的官職。元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易第一個(gè)上書(shū)議論他冤枉，急切請(qǐng)求逮捕強(qiáng)盜以洗雪國(guó)恥。宰相認(rèn)為白居易是太子屬官而非諫官，不應(yīng)在諫官之先議論政事。恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，指責(zé)他無(wú)德行。主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇帝把他貶為江表刺史。詔書(shū)下達(dá)，中書(shū)舍人王涯上疏議論，根據(jù)白居易所犯的罪行，不應(yīng)該治理州郡，追回詔書(shū)授任江州司馬。文段二：我自從到了九江，已經(jīng)過(guò)了三年。身體還算健康，心情很平靜。下到家人，慶幸沒(méi)有什么毛病。我大哥去年夏天從徐州來(lái)到這里，還有弟妹六七人互相扶助一同來(lái)了。不久前牽掛的家人，現(xiàn)在都出現(xiàn)在眼前了，能夠同寒暖共饑飽，這是第一件安適的事。江州氣候漸漸涼爽了，當(dāng)?shù)睾苌賽盒詡魅静?。湓江的魚(yú)很鮮，江州的酒極美。其他的食物，大多類(lèi)似北方。我家的人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，只要衡量收入，節(jié)儉用度，也可以自給自足。身上穿的，口里吃的，還不必求助于人，這是第二件安適的事。我去年秋天開(kāi)始游廬山，到東林寺、西林寺之間的香爐峰下，看見(jiàn)飛云、流水、清泉、怪石，絕妙第一，喜愛(ài)得不忍離去。于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹(shù)，一千多根修長(zhǎng)的竹子。青色的藤蘿點(diǎn)綴著籬笆墻，潔白的石塊鋪著橋面。流水環(huán)繞在茅舍之下，飛泉灑落在屋檐之間，紅色的石榴，白色的蓮花，分別生長(zhǎng)在石階下邊的水池中。大致如此，不能詳盡記述。每次我獨(dú)自一人前去，常常住滿(mǎn)十天。一生愛(ài)好的東西，全在這里。不僅忘記回家，簡(jiǎn)直可以在此度過(guò)一生。這是第三件安適的事。微之啊微之！寫(xiě)這封信的夜晚，我正在草堂中對(duì)著山的窗子下面，隨手拿筆，隨意亂寫(xiě)。寫(xiě)好信封的時(shí)候，不知不覺(jué)天快亮了。抬頭只見(jiàn)一兩個(gè)山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。又聽(tīng)到山中的猿猴和山谷里的鳥(niǎo)，發(fā)出啾啾鳴叫。平生老友，離我萬(wàn)里，一時(shí)間世俗的思念之情，此時(shí)突然產(chǎn)生。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成各小題。念奴嬌·赤壁懷古【宋】蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。赤壁【唐】杜牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《念奴嬌·赤壁懷古》體現(xiàn)了蘇軾豪放派詞風(fēng)的特點(diǎn)，全詞跌宕起伏，情景交融，既有歷史的宏大敘事，又有個(gè)人情感的細(xì)膩抒發(fā)。B.《赤壁》開(kāi)篇借一件古物興起對(duì)前朝人、事、物的慨嘆，看似平淡，實(shí)為不平，為后文抒懷作了有力的鋪墊。C.《赤壁》三四句說(shuō)周瑜的獲勝是偶然機(jī)遇所致，僅憑一時(shí)僥幸并不是定國(guó)之策，頗有史論之味，見(jiàn)解獨(dú)到。D.兩首詩(shī)詞的作者都對(duì)同一人物和歷史事件產(chǎn)生了共同的興趣，挖掘出歷史給當(dāng)朝統(tǒng)治者以借鑒。16.這兩首詩(shī)詞都運(yùn)用了周瑜的典故，試分析作者所抒發(fā)情感的不同之處?！敬鸢浮?5.D16.①《念奴嬌·赤壁懷古》重在描寫(xiě)周瑜的年輕有為，表達(dá)對(duì)英雄人物的仰慕之情，并反襯了自己年華老去卻未能建功立業(yè)的感傷。②《赤壁》認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)中周瑜是僥幸取勝，蘊(yùn)含造化弄人的意味，且隱含著作者對(duì)自己生不逢時(shí)、懷才不遇的慨嘆之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》以豪放筆調(diào)追憶古人壯舉，抒發(fā)人生如夢(mèng)的感慨；杜牧的《赤壁》通過(guò)遺物勾勒歷史，諷刺巧合對(duì)成敗的影響。兩者皆探討歷史，表現(xiàn)對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)人物的緬懷與沉思?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“挖掘出歷史給當(dāng)朝統(tǒng)治者以借鑒”錯(cuò)誤?！赌钆珛?赤壁懷古》借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大無(wú)成的憂(yōu)憤之情，表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心?！冻啾凇吩?shī)人即物感興，托物詠史，點(diǎn)明赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國(guó)家存亡，社稷安危；同時(shí)暗指自己胸懷大志不被重用，以小見(jiàn)大。故選D【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①蘇軾詞中極寫(xiě)周瑜的年輕英俊，而功業(yè)蓋世，塑造出其風(fēng)度翩翩又年少即建功立業(yè)的儒將形象，其實(shí)是為了反襯出自己已近中年，卻被貶黃州，可以說(shuō)“一事無(wú)成”的悵然失意，表達(dá)自己年華已逝而“早生華發(fā)”，難以實(shí)現(xiàn)壯志的傷感。②杜牧詩(shī)中是說(shuō)周瑜火燒赤壁之戰(zhàn)是因借東風(fēng)之天時(shí)方得成功，倘若當(dāng)初沒(méi)有這陣東風(fēng)，或許吳國(guó)便會(huì)戰(zhàn)敗，認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)中周瑜是僥幸取勝，蘊(yùn)含造化弄人的意味。作者借此表達(dá)自己懷才不遇的感受，自己缺乏的正是周瑜當(dāng)初的這陣“東風(fēng)”，生不逢時(shí)，以至于無(wú)法施展才華。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀(guān)在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“___________，___________”。（2）白居易《琵琶行并序》中，“___________，___________”兩句詩(shī)描寫(xiě)了琵琶女彈琵琶的手法和彈奏的曲目。（3）我們躍上巍峨華山，“秀色橫千里，歸云積幾重”，杜甫“___________，___________”（《登高》）的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨讓我們感同身受?！敬鸢浮竣?兩情若是久長(zhǎng)時(shí)②.又豈在朝朝暮暮③.輕攏慢捻抹復(fù)挑④.初為《霓裳》后《六么》⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：暮、霓、鬢。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本小題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。此后十四句，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫(xiě)音樂(lè)的時(shí)候，白居易兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性……由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人①。彈奏至此，滿(mǎn)以為已經(jīng)結(jié)束了，誰(shuí)知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過(guò)程中積聚了無(wú)窮的力量，無(wú)法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔流，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴。把“凝絕”的暗流突然推向高湖，達(dá)到高潮，即收撥一畫(huà)，②，一曲雖終，而回腸蕩氣、③的音樂(lè)魅力，卻并沒(méi)有消失，如此④地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂(lè)形象，已不能不使我們敬佩作者的藝術(shù)才華，但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂(lè)形象上，更重要的是音樂(lè)形象的千變?nèi)f化，為下面的訴說(shuō)身世作了音樂(lè)性的渲染，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。18.請(qǐng)依次在文中橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。【答案】18.①拍案叫絕②夏然而止③驚心動(dòng)魄④繪聲繪色19.但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂(lè)形象上，更重要的是通過(guò)音樂(lè)形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的訴說(shuō)身世作了音樂(lè)性的渲染?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①空，前面提到詩(shī)人用佳句描繪出了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，讓人感覺(jué)非常精彩絕妙，此處需填寫(xiě)一個(gè)能體現(xiàn)人們對(duì)藝術(shù)境界的贊嘆，可填寫(xiě)“拍案叫絕”。“拍案叫絕”是指拍桌子叫好，形容非常贊賞。②空，前文說(shuō)彈奏到高潮時(shí)，突然收撥，也就是一下子停止了，可填寫(xiě)“戛然而止”?！跋娜欢埂笔侵嘎曇敉蝗唤K止。③空，形容音樂(lè)雖已結(jié)束，但那種讓人內(nèi)心受到強(qiáng)烈震撼、回腸蕩氣的音樂(lè)魅力還在，可填寫(xiě)“驚心動(dòng)魄”。“驚心動(dòng)魄”原形容作品的文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受很深，震動(dòng)很大。④空，此處說(shuō)的是作者能夠生動(dòng)形象地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂(lè)形象，體現(xiàn)了作者高超的技藝，可填寫(xiě)“繪聲繪色”?！袄L聲繪色”是形容敘述或描寫(xiě)得生動(dòng)逼真?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病：一是偷換主語(yǔ)，造成結(jié)構(gòu)混亂，該句主語(yǔ)是“作者的才華”，然而在“更重要的是音樂(lè)形象的千變?nèi)f化”中卻偷偷更換成了“音樂(lè)形象的千變?nèi)f化”，故應(yīng)在“音樂(lè)形象的千變?nèi)f化”前加介詞“通過(guò)”。二是語(yǔ)序不當(dāng)，“為下面的訴說(shuō)身世作了音樂(lè)性的渲染，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮”不符合邏輯順序，應(yīng)是先“展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮”，后“為下面的訴說(shuō)身世作了音樂(lè)性的渲染”。閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”。卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車(chē)連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車(chē)，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒(méi)有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因而不明白怎樣應(yīng)付汽車(chē)，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽(tīng)見(jiàn)狗吠就變色是“白癡”，也就自然沒(méi)有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷??！坝蕖痹谑裁吹胤侥?？其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字。我絕不敢反對(duì)文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，可是如果說(shuō)不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵钢橇Φ牟蛔慊蛉毕?，那么識(shí)字不識(shí)字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。我們是不是說(shuō)鄉(xiāng)下人不但不識(shí)字，而且識(shí)字的能力都不及人呢？20.請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)部分文字的語(yǔ)言特點(diǎn)。21.下列句子中的“還是”與文中加點(diǎn)的“還是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.是你對(duì)同類(lèi)的愛(ài)，還是對(duì)痛苦的絕緣？B.早上下過(guò)一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還滑得很。C.原來(lái)他還是我的同鄉(xiāng)呢！D.無(wú)論是風(fēng)吹雨打還是陽(yáng)光照耀，他都能隨遇而安。22.根據(jù)這兩段內(nèi)容，下列符合作者觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上可能不及城市里人知道的多。B.鄉(xiāng)下人愚的原因之一是他們的學(xué)習(xí)能力不足。C.鄉(xiāng)下人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不識(shí)字，因此在智力上不及城里人。D.文字下鄉(xiāng)，幫助鄉(xiāng)下人多識(shí)字，就能改變鄉(xiāng)下人“愚”的看法?！敬鸢浮?0.①生動(dòng)活潑，敘寫(xiě)生活中的小故事來(lái)闡明道理；②質(zhì)樸自然，多用口語(yǔ)，通俗易懂；③幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。21.B22.A【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本語(yǔ)言特色的能力。①通過(guò)具體的事例，即城里小姐把包谷說(shuō)成麥子被鄉(xiāng)下朋友笑，與前面鄉(xiāng)下人面對(duì)汽車(chē)不知所措被司機(jī)罵相對(duì)照，以小見(jiàn)大，具體地展現(xiàn)了城里人和鄉(xiāng)下人在不同環(huán)境下的表現(xiàn)，有力地反駁了說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”的觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。②文中使用了“土兒”“笨蛋”“冒充著內(nèi)行”“麥子長(zhǎng)得這么高”等口語(yǔ)化的表達(dá)，使語(yǔ)言更加質(zhì)樸自然，貼近生活，增強(qiáng)了文章的可讀性和親和力。③文中使用了“冒充著內(nèi)行”“也不妨譯作‘笨蛋’”等幽默詼諧詞語(yǔ)，仿佛讓人置身于具體的場(chǎng)景之中，感受到當(dāng)時(shí)的氛圍和人物的情緒?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。文中加點(diǎn)的“還是”表示的是盡管情況有所改變，但結(jié)果依舊。A.表選擇。B.表示的是盡管情況有所改變，但結(jié)果依舊。C.表示對(duì)某件事物，沒(méi)想到如此。D.與“無(wú)論”“不管”連用，連接列舉成分。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度的能力。通讀全文，可知作者認(rèn)為鄉(xiāng)下人只是“沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面”“沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)”，這不代表真正的“愚”。B.“鄉(xiāng)下人愚的原因之一是他們的學(xué)習(xí)能力不足”錯(cuò)誤。作者認(rèn)為“如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的”，但并沒(méi)有說(shuō)鄉(xiāng)下人學(xué)習(xí)能力不足是他們愚的原因。C.“因此在智力上不及城里人”錯(cuò)誤。作者說(shuō)“‘愚’如果是指智力的不足或缺陷，那么識(shí)字不識(shí)字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”，所以不能說(shuō)鄉(xiāng)下人在智力上不及城里人。D.“就能改變鄉(xiāng)下人‘愚’的看法”錯(cuò)誤。作者只是說(shuō)不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)，并不是說(shuō)文字下鄉(xiāng)多識(shí)字就能改變鄉(xiāng)下人“愚”。故選A。四、寫(xiě)