2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)分層作業(yè)4“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度”含解析北師大版必修3

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(四)“獨(dú)創(chuàng)和發(fā)覺(jué)的國(guó)度”(建議用時(shí)：20分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．“虛危之間針路明，南方張宿上三乘。坎離正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈。”詩(shī)中描述的是()A．造紙術(shù) B．指南針C．火藥 D．印刷術(shù)B[詩(shī)句的意思是，在羅盤(pán)盤(pán)面北方正位是指向二十八宿的虛宿和危宿的界縫，南方正位是指向二十八宿張宿三度，這是對(duì)校正羅盤(pán)北方和南方的方法的描述，可推斷出與指南針有關(guān)，故選B項(xiàng)。]2．在歐洲，最早大量出版的就是機(jī)印書(shū)《圣經(jīng)》，人人手捧《圣經(jīng)》獨(dú)立閱讀，不再須要?jiǎng)e人的口授與說(shuō)明；新教就是典型的“印刷宗教”；機(jī)印書(shū)《九十五條論綱》半個(gè)月之內(nèi)傳遍德國(guó)，一個(gè)月之內(nèi)傳遍歐洲。這些現(xiàn)象主要說(shuō)明印刷術(shù)()A．推動(dòng)了歐洲的宗教改革B．破除了民眾對(duì)教會(huì)的迷信C．導(dǎo)致近代民族國(guó)家產(chǎn)生D．促進(jìn)了歐洲文化的普及A[由材料表明印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了《圣經(jīng)》和《九十五條論綱》的傳播，故選A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)民眾對(duì)教會(huì)的迷信的破除，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)近代民族國(guó)家的產(chǎn)生，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有歐洲文化的普及，解除D項(xiàng)。]3．北宋時(shí)，畢昇獨(dú)創(chuàng)了泥活字印刷術(shù)，但極少有其印刷品傳世；元朝時(shí)，王禎獨(dú)創(chuàng)了木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)，至今卻找不到任何相關(guān)印刷品。這反映了()A．科技創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步B．早期活字印刷技術(shù)應(yīng)用性不強(qiáng)C．君主專(zhuān)制阻礙了文化事業(yè)的發(fā)展D．關(guān)于活字印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)的記載可能有誤B[由材料可知，古老的泥活字印刷品與木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)印刷品缺乏存世，說(shuō)明早期活字印刷技術(shù)應(yīng)用性不強(qiáng)，解除A項(xiàng)，選B項(xiàng)；C項(xiàng)和材料無(wú)關(guān)，解除；泥活字印刷品和木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)可以復(fù)制，說(shuō)明活字印刷術(shù)是可行的，解除D項(xiàng)。]4．中國(guó)數(shù)學(xué)史家錢(qián)寶琮說(shuō)：“《九章算術(shù)》的編纂者認(rèn)為，全部詳細(xì)問(wèn)題得到解答已盡‘算術(shù)’的能事，不探討抽象的數(shù)學(xué)理論無(wú)害為‘算術(shù)’，駕馭數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)的人應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)意于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題。”這一言論表明中國(guó)古代數(shù)學(xué)()A．注意好用性 B．涉及領(lǐng)域狹窄C．處于世界領(lǐng)先水平 D．服務(wù)于農(nóng)業(yè)A[依據(jù)材料“駕馭數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)的人應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)意于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這表明中國(guó)古代數(shù)學(xué)主要解決生活實(shí)踐中的問(wèn)題，注意好用性，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映中國(guó)古代數(shù)學(xué)涉及的領(lǐng)域問(wèn)題，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及中國(guó)古代數(shù)學(xué)是否處于世界領(lǐng)先水平，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)古代數(shù)學(xué)服務(wù)于農(nóng)業(yè)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．東漢醫(yī)學(xué)家張仲景探討醫(yī)學(xué)，旨在“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”。唐代孫思邈也在所著《備急千金要方》“本序”中指出：“君有疾不能療之者，非忠孝也?！边@體現(xiàn)出古代醫(yī)學(xué)探討()A．在戰(zhàn)亂時(shí)期更為發(fā)達(dá)B．在眾多領(lǐng)域均有建樹(shù)C．深受儒家倫理的影響D．注意運(yùn)用辯證施治方法C[由“上以療君親之疾”“有疾不能療之者，非忠孝也”說(shuō)明古代醫(yī)學(xué)探討深受儒家倫理的影響，故選C項(xiàng)；古代醫(yī)學(xué)探討須要和平穩(wěn)定的環(huán)境，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及古代醫(yī)學(xué)探討的領(lǐng)域，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及古代醫(yī)學(xué)方法問(wèn)題，解除D項(xiàng)。]6．《天工開(kāi)物》一書(shū)，書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧，后來(lái)乾隆時(shí)編《四庫(kù)全書(shū)》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)”。這種差異根源于當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的改變B．讀書(shū)入仕的觀念根深蒂固C．科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲D(zhuǎn)．文化專(zhuān)制阻礙了社會(huì)進(jìn)步A[材料體現(xiàn)了中國(guó)貴族士大夫和政府對(duì)手工業(yè)技術(shù)的輕視，說(shuō)明中國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)，生產(chǎn)力沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的改變，故A項(xiàng)正確。][實(shí)力提升練]7．有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技當(dāng)然成果突出，但“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的閱歷工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變化莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”。這主要表明中國(guó)古代科技()A．缺乏理性精神 B．求善而不在存真C．具有很強(qiáng)的封閉性 D．落后于西方國(guó)家A[B、C兩項(xiàng)都是中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故解除；中國(guó)的古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；依據(jù)關(guān)鍵信息“始終貫穿著天人合一的思想”“大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”可知，中國(guó)古代科技成果突出，但輕視理論構(gòu)建，缺乏理性精神，故A項(xiàng)正確。]8．視察下表，對(duì)表中信息理解正確的是，古代中國(guó)科技()思想傳統(tǒng)科技思想君為臣綱臣子探討天文歷法是盡“忠”父為子綱子女從事醫(yī)學(xué)等活動(dòng)是盡“孝”夫?yàn)槠蘧V用心學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，不好言笑是守“節(jié)”A.體現(xiàn)了好用性這一特點(diǎn)B．緩和了社會(huì)沖突C．有向多元化發(fā)展的趨勢(shì)D．受儒家倫理思想的影響D[依據(jù)“臣子探討天文歷法是盡‘忠’”“子女從事醫(yī)學(xué)等活動(dòng)是盡‘孝’”“用心學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，不好言笑是守‘節(jié)’”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，儒家思想強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義，說(shuō)明傳統(tǒng)科技思想受儒家倫理思想的影響，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是我國(guó)傳統(tǒng)科技的特點(diǎn)，材料沒(méi)有體現(xiàn)，解除；B項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，解除；C項(xiàng)不符合材料主旨，解除。]9．聞名漢學(xué)家埃狄納·巴拉茲說(shuō)：“中國(guó)封建社會(huì)的特征，到宋代已發(fā)育成熟；而近代中國(guó)的新因素，到宋代已顯著呈現(xiàn)。”然而之后中國(guó)的歷史發(fā)展并沒(méi)有順當(dāng)?shù)刈哌M(jìn)近代社會(huì)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一宋代的領(lǐng)導(dǎo)地位源于一系列的因素，從技術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)、從普遍的教化到對(duì)宗教和各種哲學(xué)思想的寬容?！弦粋€(gè)1000年的中國(guó)，是世界超級(jí)大國(guó)，也是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家?！獑碳{森·斯彭斯《新聞周刊》材料二蒙古人的入侵形成了對(duì)于宏大的中華帝國(guó)的沉重打擊，這個(gè)帝國(guó)在當(dāng)時(shí)是全世界最富有和最先進(jìn)的國(guó)家。在蒙古人入侵的前夜，中華文明在很多方面都處于它的輝煌頂峰，而由于此次入侵，它卻在其歷史中經(jīng)受著徹底的破壞?！x和耐《蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合詳細(xì)史實(shí)，指出宋代領(lǐng)導(dǎo)地位形成的因素。(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出宋代的歷史發(fā)展“并沒(méi)有順當(dāng)?shù)刈哌M(jìn)近代社會(huì)”的緣由。[解析]第(1)問(wèn)可依據(jù)材料一中的信息逐一分析。第(2)問(wèn)，結(jié)合北宋時(shí)期的政治、科技與思想狀況概括歸