2024-2025學(xué)年高中政治專題三運(yùn)用辯證思維的方法第1框思維應(yīng)該辯證學(xué)案新人教版選修4

PAGE1-專題三運(yùn)用辯證思維的方法課標(biāo)預(yù)覽考點(diǎn)展示1．結(jié)合某一相識(shí)對(duì)象，解析相識(shí)經(jīng)由“感性詳細(xì)——思維抽象——思維詳細(xì)”的途徑2．把握困難事物的過程，辯證地說明有效運(yùn)用分析綜合方法的意義和作用3．舉例說明相識(shí)不斷深化的歷程4．剖析某一詳細(xì)真理的肯定性和相對(duì)性，理解二者的辯證關(guān)系1．辯證思維的特征2．分析、綜合的含義3．學(xué)會(huì)自覺有效地運(yùn)用分析與綜合的方法第1框思維應(yīng)當(dāng)辯證[情景導(dǎo)入]櫻桃、麻雀與害蟲據(jù)說，普魯士菲特烈國王特別寵愛櫻桃。因此，他在花園里種植了一大片櫻桃樹?？墒牵慨?dāng)櫻桃豐收在望的時(shí)候，總有一部分被麻雀啄食，國王感到特別惱火，于是下了一道吩咐，向麻雀宣戰(zhàn)，并規(guī)定凡捉一只麻雀，可得一筆獎(jiǎng)金。最終，麻雀被殲滅得差不多了，但櫻桃樹葉卻被害蟲吃個(gè)精光，結(jié)果一個(gè)櫻桃也沒收獲。[請(qǐng)您思索]你知道其中蘊(yùn)涵的道理嗎？[溫馨提示](1)假如完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是肯定分明和固定不變的，這種看法上升到世界觀、方法論的高度，那就是形而上學(xué)。(2)形而上學(xué)思維不能正確反映相識(shí)對(duì)象的全貌及其變更發(fā)展，在面臨困難問題時(shí)往往會(huì)陷入片面、僵化和自相沖突之中。一、何謂辯證思維1．形而上學(xué)思維不能正確反映相識(shí)對(duì)象的全貌及其變更發(fā)展，難以把握相識(shí)對(duì)象的深層本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在面臨困難問題時(shí)往往會(huì)陷入片面、僵化和自相沖突之中。2．所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思索問題，其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用沖突分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物。3．辯證思維的發(fā)展和人們對(duì)它的探討經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由自發(fā)走向自覺的過程。二、整體性地思維1．任何相識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。2．部分是構(gòu)成整體的要素，整體是由部分構(gòu)成的系統(tǒng)，二者因?yàn)橛辛藢?duì)方才能夠存在，而不是孤立地存在著。三、動(dòng)態(tài)性地思維1．用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變更、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用沖突運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。2．辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的。教材P55“探究問題”eq\a\vs4\al(提示)西氣東輸安排的實(shí)施要考慮很多問題。只有將普遍聯(lián)系著的對(duì)象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系，相對(duì)地獨(dú)立起來、區(qū)分開來，分別地加以探討，這樣才能獲得詳細(xì)、深化的相識(shí)，但假如完全切斷西氣東輸及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)的聯(lián)系，就不能正確反映對(duì)象的原來面貌。假如認(rèn)為它是一成不變的，事物之間的界限都是肯定分明和固定不變的，則在困難的西氣東輸安排面前就會(huì)陷入片面、僵化和自相沖突之中，也就無從談起其實(shí)施了。因此必需堅(jiān)持用全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待西氣東輸。教材P57“探究問題1”eq\a\vs4\al(提示)(1)中國載人航天工程體現(xiàn)了整體性思維的特征。(2)七大系統(tǒng)與中國載人航天工程總系統(tǒng)之間是各個(gè)要素與統(tǒng)一整體的關(guān)系，七大系統(tǒng)是載人航天工程總系統(tǒng)中的各個(gè)要素，這各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成了載人航天工程總系統(tǒng)這一有機(jī)的整體。它們是部分與整體，要素與系統(tǒng)的關(guān)系，二者既相互區(qū)分又相互聯(lián)系。其中二者的聯(lián)系體現(xiàn)在二者是不行分割、相互影響的。教材P57“探究問題2”eq\a\vs4\al(提示)上述事例中“有用”和“無用”的轉(zhuǎn)換對(duì)我們的啟發(fā)在于運(yùn)用整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系，達(dá)到化害為利，變廢為寶。我們?cè)谙嘧R(shí)問題時(shí)應(yīng)當(dāng)在相識(shí)對(duì)象的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。教材P58“探究問題”eq\a\vs4\al(提示)材料事例告知我們，客觀事物是變更發(fā)展的，必需以動(dòng)態(tài)的思維方式去思索相識(shí)對(duì)象，才能得出正確的相識(shí)。教材P59“探究問題”eq\a\vs4\al(提示)材料中的主子公犯了相對(duì)主義的錯(cuò)誤，不按事物的本質(zhì)和真實(shí)面貌揭示其間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。他無視丟失愛子的相對(duì)性中的肯定性，否定了客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)，片面地夸大了相識(shí)的相對(duì)性和主觀性，其說法是荒謬的。學(xué)問點(diǎn)一辯證思維與形而上學(xué)思維(重難點(diǎn))1．形而上學(xué)思維為什么是錯(cuò)誤的(1)世界是普遍聯(lián)系、變更發(fā)展的，而形而上學(xué)思維經(jīng)常是用孤立的、靜止的、片面的思維方法看問題。完全把事物肯定化，要么完全切斷新事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，要么認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是肯定分明和固定不變的，這種思維方法不能正確反映對(duì)象的原來面貌，因而也就不能獲得對(duì)事物的正確相識(shí)。(2)形而上學(xué)思維不能正確反映相識(shí)對(duì)象的全貌及其變更發(fā)展，難以把握相識(shí)對(duì)象的深層本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在面臨困難問題時(shí)往往會(huì)陷入片面、僵化和自相沖突之中。2．全面正確把握辯證思維(1)含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思索問題，其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用沖突分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物。(2)必要性：相識(shí)應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物辯證發(fā)展的規(guī)律。事物以肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式存在，由多要素構(gòu)成，有多層次、多方面的屬性。我們相識(shí)事物，既要分別地相識(shí)事物的各個(gè)局部、各種層次、個(gè)別屬性以及各個(gè)階段，又要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢(shì)。這就須要辯證思維。辯證唯物主義和唯物辯證法是統(tǒng)一的唯物主義和辯證法是從不同的側(cè)面探討同一對(duì)象——客觀物質(zhì)世界。唯物主義著重探討“世界的本質(zhì)是什么”的問題，說明的是世界的物質(zhì)性、客觀性。辯證法著重探討的是“世界的狀態(tài)是怎樣”的問題，說明的是客觀物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變更、發(fā)展的規(guī)律。唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合和高度統(tǒng)一，就是馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義。[針對(duì)訓(xùn)練]1．辯證思維的根本要求是()A．堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問題B．用沖突分析法來思索問題C．堅(jiān)持用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題D．在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物解析：選D。本題考查辯證思維的根本要求，主要考查學(xué)生對(duì)學(xué)問的理解和遷移實(shí)力。D項(xiàng)正確且合乎要求，應(yīng)選。A項(xiàng)是唯物辯證法的總體要求和特征，B項(xiàng)是辯證思維的實(shí)質(zhì)與核心，C項(xiàng)是辯證思維與唯心主義詭辯論的根本區(qū)分。2．辯證思維的發(fā)展和人們對(duì)它的探討經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由自發(fā)走向自覺的過程。其中人們起先自覺地系統(tǒng)地探討辯證思維的階段是()A．古人以直觀揣測(cè)的樸實(shí)的辯證思維方式來把握世界B．大多帶有唯心主義性質(zhì)且隨著近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展而起先的探討C．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說D．探討困難大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展后的辯證思維學(xué)說解析：選B。解答此題需留意限制性用語——人們起先自覺地。A項(xiàng)屬于人們探討辯證思維的自發(fā)階段，不符合題意。C、D兩項(xiàng)是人們自覺地探討辯證思維的完善和發(fā)展階段，不符合題意。學(xué)問點(diǎn)二整體性思維(重點(diǎn))1．整體性是辯證思維的重要特征(1)整體性是辯證思維的重要特征。任何相識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，將相識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性、多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思索如何解決問題。(2)辯證思維的整體是有層次之分的整體。事物的整體總是相對(duì)而言的。如一個(gè)人是其各個(gè)生理器官構(gòu)成的整體，一個(gè)集體是由很多個(gè)人組成的整體。辯證思維是把多層次、多視角的相識(shí)綜合起來，整體性地思索問題的科學(xué)思維。2．論述整體性思維與辯證思維的重要性(1)整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。事物既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系，既是非此即彼的，又是亦此亦彼的，“此”與“彼”之間是相互依存的，一切對(duì)立面都會(huì)經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡。(2)辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。部分是構(gòu)成整體的要素，整體是由部分構(gòu)成的系統(tǒng)，二者因?yàn)橛辛藢?duì)方才能夠存在，而不是孤立地存在著。整體性和局部獨(dú)立性之間的關(guān)系關(guān)系整體性局部獨(dú)立性區(qū)分含義不同整體是指事物的全局及其發(fā)展的過程局部是指事物各個(gè)部分和發(fā)展的各個(gè)階段。局部表現(xiàn)為數(shù)量上的多地位、作用和功能不同整體在事物發(fā)展過程中處于主導(dǎo)地位，起著確定作用。整體統(tǒng)率局部，具有局部所不具備的功能局部在事物存在和發(fā)展過程中則處于被支配地位，受著整體的制約，局部聽從和服務(wù)于整體聯(lián)系整體和局部相互依存，一方面，整體離不開局部，整體由局部構(gòu)成，沒有局部就沒有整體；另一方面，局部也離不開整體，局部是整體中的局部，離開了整體的局部就失去了它在整體上的意義，也就不稱其為局部。整體和局部相互作用，整體的性質(zhì)和功能狀態(tài)影響著局部的功能的發(fā)揮；局部的功能及其變更也會(huì)影響著整體功能的發(fā)揮，特殊是關(guān)鍵性部分的性質(zhì)和功能狀態(tài)的變更有時(shí)甚至?xí)?duì)整體功能狀態(tài)起著確定作用[針對(duì)訓(xùn)練]3．整體性是辯證思維的重要特征。我們?cè)谙嘧R(shí)和解決問題時(shí)必須要用整體性的辯證思維的依據(jù)在于()A．任何相識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體B．辯證思維就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思索問題C．辯證思維的實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用沖突分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物D．辯證思維是把多層次、多視角的相識(shí)綜合起來，整體性地思索問題的科學(xué)思維方法解析：選A。本題考查運(yùn)用整體性的辯證思維的客觀依據(jù)，主要考查理解實(shí)力。本題B、C、D三項(xiàng)不符合題干要求，不是必需用整體性的辯證思維相識(shí)和解決問題的依據(jù)，因此本題選A項(xiàng)。4．某市前幾年利用當(dāng)?shù)刭Y源興辦了一些小造紙廠、小制革廠等小型企業(yè)，在給當(dāng)?shù)貛矶虝旱慕?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，造成了自然資源的奢侈及生態(tài)環(huán)境的破壞。痛定思痛，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)指出：“既要金山銀山，也要青山綠水”，他們實(shí)行一系列的措施，關(guān)停了污染嚴(yán)峻的企業(yè)，投巨資治理環(huán)境，他們還斷然拒絕了可能給當(dāng)?shù)卦斐森h(huán)境污染的數(shù)額達(dá)千萬美元的外商投資，結(jié)果，反而因環(huán)境美麗，又吸引了大量外資，外商在該市的投資總額達(dá)十多億美元，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。該市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中是怎樣用唯物辯證法的思想指導(dǎo)工作的？解析：解答本題留意題干的要求“唯物辯證法”；要用演繹思維回答，即選擇概括歸納某一理論的觀點(diǎn)，然后結(jié)合題目分析。本題綜合性較強(qiáng)，又有較強(qiáng)的時(shí)代性，實(shí)際是考查“可持續(xù)發(fā)展”觀點(diǎn)的運(yùn)用與理解。答案：(1)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題、反對(duì)用形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)看問題。人類社會(huì)和自然界是相互聯(lián)系的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，既要改造自然，也要愛護(hù)自然，把節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境放在重要位置，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。該市領(lǐng)導(dǎo)提出“既要金山銀山，也要青山綠水”，正是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境愛護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的體現(xiàn)。(2)正確處理整體和局部關(guān)系，從整體上把握事物的聯(lián)系。事物是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。盡管一些小造紙廠等企業(yè)給當(dāng)?shù)貛矶虝旱慕?jīng)濟(jì)利益，但該市領(lǐng)導(dǎo)從涉及子孫后代的生存大局動(dòng)身，堅(jiān)決關(guān)停這些企業(yè)，就是局部聽從整體的體現(xiàn)。(3)堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，反對(duì)片面觀點(diǎn)。對(duì)任何事物，在任何時(shí)候，都要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法。該市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，全面衡量經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境污染的利弊，斷然關(guān)停了污染嚴(yán)峻企業(yè)，投巨資治理環(huán)境，并拒絕了可能給當(dāng)?shù)卦斐森h(huán)境污染的外商巨資，就是堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，把握主流。學(xué)問點(diǎn)三動(dòng)態(tài)性思維(重點(diǎn))1．含義與要求用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變更、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用沖突運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。它要求我們不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，還要想到事物的將來，把相識(shí)對(duì)象看成不斷變更著的開放系統(tǒng)。2．必要性動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征?？陀^事物是變更發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物的實(shí)際存在過程，就必需以動(dòng)態(tài)的方式去思索相識(shí)對(duì)象。3．重要性動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變更而變更，事物內(nèi)部沖突的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變更發(fā)展的規(guī)律。4．動(dòng)態(tài)性與相對(duì)靜止性的關(guān)系關(guān)系動(dòng)態(tài)性相對(duì)靜止性區(qū)分含義動(dòng)態(tài)性是指事物的運(yùn)動(dòng)、變更、發(fā)展的性質(zhì)相對(duì)靜態(tài)性指的是事物的相對(duì)靜止、相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)特點(diǎn)動(dòng)態(tài)性即運(yùn)動(dòng)是肯定的、無條件的。物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)、變更、發(fā)展的，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)存在的根本方式相對(duì)靜止性是指靜止是相對(duì)的、有條件的。靜止是相對(duì)的、有條件的，它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止并不是不運(yùn)動(dòng)，而是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在肯定條件下、肯定范圍內(nèi)處于短暫的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)聯(lián)系動(dòng)態(tài)性和相對(duì)靜態(tài)性是相互貫穿、相互滲透的，任何事物都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?？隙ㄟ\(yùn)動(dòng)中包含有相對(duì)靜止，即動(dòng)中有靜。相對(duì)靜止中又有肯定運(yùn)動(dòng)，即靜中有動(dòng)(1)辯證思維與整體性思維及動(dòng)態(tài)性思維的內(nèi)在聯(lián)系。辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的。(2)辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的東西，決不輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)分。經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的詭辯，不是真正的辯證思維。(3)辯證思維與相對(duì)主義的根本差異在于，是否按事物的本質(zhì)和真實(shí)面貌揭示其間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。相對(duì)主義無視事物相對(duì)性中的肯定性，否定客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)，片面地夸大了相識(shí)的相對(duì)性和主觀性。(4)詭辯論是辯證思維的重要內(nèi)容，相對(duì)主義也是嗎？①辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的，是科學(xué)思維方法的重要組成部分，是在廣泛的社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的科學(xué)學(xué)說。②唯心主義詭辯論不承認(rèn)也不敢用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，帶有唯心主義色調(diào)，是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的偽科學(xué)。③相對(duì)主義不能按事物的本質(zhì)和真實(shí)面貌揭示其間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，無視事物相對(duì)性中的肯定性，否定客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)，片面地夸大相識(shí)的相對(duì)性和主觀性，是與辯證思維學(xué)說有根本差異的偽科學(xué)。[針對(duì)訓(xùn)練]5．系統(tǒng)科學(xué)是這樣描述系統(tǒng)演化的：舊結(jié)構(gòu)穩(wěn)定機(jī)制慢慢失效→系統(tǒng)不確定程度增加→舊結(jié)構(gòu)破壞，系統(tǒng)失去穩(wěn)定性→新結(jié)構(gòu)確立→系統(tǒng)重新穩(wěn)定……這種系統(tǒng)演化觀，生動(dòng)地體現(xiàn)了辯證思維的______特征。()A．整體性 B．對(duì)立統(tǒng)一性C．動(dòng)態(tài)性 D．多層次性解析：選C。系統(tǒng)演化的過程是事物變更、發(fā)展的過程，這種描述體現(xiàn)了辯證思維的動(dòng)態(tài)性特征，因此C項(xiàng)符合要求。[典例感悟]2014年青島世界園藝博覽會(huì)位于青島市百果山森林公園，園區(qū)總體規(guī)劃概括為“兩軸十二園”?！皟奢S”分別為南北向的花軸和東西向的樹軸，“十二園”包括七個(gè)主題區(qū)和五個(gè)體驗(yàn)區(qū)。園區(qū)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了山海結(jié)合的理念，展示出一幅人與自然和諧相處的生態(tài)文明畫卷。(1)青島世界園藝博覽會(huì)的園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的辯證思維特征是()A．整體性B．嚴(yán)謹(jǐn)性C．歸一性(2)有同學(xué)認(rèn)為：“辯證思維只強(qiáng)調(diào)在動(dòng)態(tài)中把握事物?！边\(yùn)用辯證思維的有關(guān)學(xué)問分析該同學(xué)的看法。[解析](1)考查學(xué)生對(duì)辯證思維特征的理解。青島世界園藝博覽會(huì)的園區(qū)總體規(guī)劃體現(xiàn)了辯證思維的整體性特征。(2)考查辯證思維的有關(guān)學(xué)問。題目中這位同學(xué)的觀點(diǎn)只看到了辯證思維的動(dòng)態(tài)性，忽視了其靜態(tài)性，另外還要考慮辯證思維的整體性和局部的獨(dú)立性，應(yīng)當(dāng)全面客觀地評(píng)價(jià)和分析學(xué)生的觀點(diǎn)。[答案](1)A(2)①辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。②辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨(dú)立性。③辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的。運(yùn)用辯證思維的學(xué)問，評(píng)析漫畫《吃祖宗飯，斷子孫路》，并找出解決問題的方法。吃祖宗飯，斷子孫路[解析]留意分析漫畫的主旨是在當(dāng)代把資源利用光，不給后代留下資源，要先說明這種做法是錯(cuò)誤的，指出其錯(cuò)誤的緣由在思維方法上的體現(xiàn)，最終找到解決問題的方法。[答案](1)材料中“吃祖宗飯，斷子孫路”的做法，沒有用辯證思維的方法是錯(cuò)誤的。(2)世界是普遍聯(lián)系和變更發(fā)展的，人的相識(shí)是對(duì)客觀事物的反映。要獲得對(duì)相識(shí)對(duì)象的正確相識(shí)，人們的思維必需遵循客觀事物辯證發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持辯證思維，即用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思索問題。在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口、資源、環(huán)境的關(guān)系時(shí)，要貫徹、執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，既要追求經(jīng)濟(jì)利益，滿意當(dāng)前須要，又要愛護(hù)好環(huán)境，節(jié)約有限資源，從整體和長遠(yuǎn)著想，尋求一條既能滿意當(dāng)代人的須要，又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害的道路。一、選擇題1．臺(tái)風(fēng)給人民的生命財(cái)產(chǎn)帶來很大危害，也帶給人類大量的淡水資源，是維持地球熱平衡的重要因素之一。從思維方式上看，材料體現(xiàn)了()A．任何事物都有兩重性B．事物之間是普遍聯(lián)系的C．事物處于不斷發(fā)展的進(jìn)程中D．相識(shí)事物應(yīng)從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物解析：選D。解答此題時(shí)要做到緊扣材料，抓住限制性用語——從思維方式上看，明顯A、B、C項(xiàng)不符合要求，D項(xiàng)正確且符合題意，應(yīng)入選D。2．辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是()A．運(yùn)用沖突分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物B．在統(tǒng)一中把握對(duì)立C．在事物的發(fā)展中把握事物D．用沖突運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題解析：選A。辯證思維的主要核心是運(yùn)用沖突分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物，因此A項(xiàng)符合題意，B、C、D三項(xiàng)不合乎題目要求。3．恩格斯曾說：“辯證法在考察事物及其在頭腦中的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的連接、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的。”恩格斯的這一名言主要說明辯證思維()①把多層次、多視角的相識(shí)綜合起來，整體性地思索問題②用動(dòng)態(tài)的方式去思索相識(shí)現(xiàn)象③能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程④把相識(shí)對(duì)象看成不斷變更著的開放系統(tǒng)A．①②③ B．①②④C．①③④ D．①②③④解析：選D。材料講的是用整體性、動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，①②③④均符合題意，選D。4．辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)分是()A．辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的東西，決不能輕信和盲從B．是否按事物的本質(zhì)和真實(shí)面貌揭示其間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化C．辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系D．動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程解析：選A。審題時(shí)留意題干規(guī)定的“根本”二字。B、C、D三項(xiàng)的相識(shí)都不符合題干規(guī)定的要求。5．辯證思維與相對(duì)主義的根本差異在于()A．辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的東西，決不輕信和盲從B．辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨(dú)立性C．辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性D．是否按事物的本質(zhì)和真實(shí)面貌揭示其間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化解析：選D。A、B、C三項(xiàng)都不是講辯證思維與相對(duì)主義的根本差異。6．改革開放初期，各地政府以GDP作為衡量政績的唯一指標(biāo)，造成資源奢侈、環(huán)境污染等一系列社會(huì)問題。這啟示我們()①相識(shí)事物要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢(shì)②要堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，相識(shí)事物多層次、多方面的屬性③相識(shí)事物要運(yùn)用沖突分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物④相識(shí)事物要運(yùn)用全面的方法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B。本題考查辯證思維這一學(xué)問點(diǎn)，解答本題要明確題干中的GDP是片面的GDP，是一種錯(cuò)誤的發(fā)展觀，因此，要樹立全面的、整體的發(fā)展觀。②③內(nèi)容與題干不符，解除，應(yīng)選①④。7．崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，“陰陽和諧”是宇宙運(yùn)動(dòng)變更的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這種樸實(shí)的陰陽和諧觀符合以下道理()A．沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變更發(fā)展B．沖突的對(duì)立性和統(tǒng)一性是不行分割的C．要從整體上把握事物的聯(lián)系，樹立全局觀念D．事物之間的聯(lián)系具有客觀性和困難性解析：選A?！瓣庩枴睘闆_突的雙方，“陰陽和諧”推動(dòng)宇宙變更，體現(xiàn)沖突推動(dòng)事物發(fā)展，故選A項(xiàng)。B、C、D項(xiàng)與題干不符。8．《人民日?qǐng)?bào)》提出：“消退白色污染，須要限制運(yùn)用、替代品開發(fā)、回收再利用等多管齊下，共同發(fā)揮作用。”上述要求體現(xiàn)的辯證思維特征是()A．整體性 B．動(dòng)態(tài)性C．抽象性 D．概括性解析：選A。把消退白色污染看成系統(tǒng)工程，這就做到了從整體角度去思索和解決問題，故答案選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)不合題意，應(yīng)解除。9．有位工人不當(dāng)心弄錯(cuò)了配方，致使一批書寫紙全都不能用。這位工人發(fā)覺，這種紙雖然不能用來書寫，它的吸水性能卻相當(dāng)好。于是，他把這批廢紙切成小塊，取名為“吸水紙巾”，后來這種紙巾竟成為市場(chǎng)上的搶手貨。這一事例給我們的科學(xué)思維啟發(fā)是()①“非此即彼”是有條件的②事物之間的界限都是人為劃定的，本沒有什么界限③“此”與“彼”是相互依存的，不是不行變更的④凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的東西，決不行輕信和盲從A．①② B．①③C．③④ D．②③解析：選B?！坝杏谩薄盁o用”是此與彼的關(guān)系，材料說明“無用”“有用”在肯定條件下是可以轉(zhuǎn)化的，①③符合題意，故答案為B項(xiàng)。②是相對(duì)主義的思維方式，無視事物相對(duì)性中的肯定性，否定了客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)，片面地夸大了相識(shí)的相對(duì)性和主觀性。④不合題意，材料并未強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)的問題。10．國家發(fā)展和改革委員會(huì)有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，玉樹地震災(zāi)后重建規(guī)劃的制訂將堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌兼顧，使災(zāi)后重建規(guī)劃符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。這說明()①辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨(dú)立性②辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性③辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的④辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的東西，決不輕信和盲從A．①④ B．①②③C．②③④ D．①②③④解析：選D。災(zāi)后重建強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)調(diào)經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，體現(xiàn)了辯證思維的整體性、動(dòng)態(tài)性和實(shí)踐檢驗(yàn)的重要性，①②③④均合題意，故正確答案為D項(xiàng)。二、非選擇題11．人類正在進(jìn)入信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與我們每個(gè)人的生活