2025屆浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)鎮(zhèn)海中學(xué)高三第一次調(diào)研測(cè)試歷史試題

浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)鎮(zhèn)海中學(xué)2025屆高三第一次調(diào)研測(cè)試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《史記》中有關(guān)漢人議論秦朝教訓(xùn)的記載“有作八十一處，其中指責(zé)秦始皇施行暴政有六十七次”，《漢書(shū)》也多次痛批秦始皇。這樣的評(píng)論A．根源于當(dāng)朝統(tǒng)治者的需要 B．導(dǎo)致秦始皇成暴政代名詞C．影響后世對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià) D．成為研究秦制的主要依據(jù)2．古代雅典法律規(guī)定：凡不信神或教授有關(guān)宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅塔戈拉提倡“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結(jié)果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學(xué)說(shuō)而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了，古代雅典A．明顯缺乏人文精神B．公民個(gè)人自由受到限制C．實(shí)行思想專(zhuān)制統(tǒng)治D．法律體系達(dá)到完備程度3．康有為曾言道：“思開(kāi)風(fēng)氣，開(kāi)知識(shí)，非合大群不可……合群非開(kāi)會(huì)不可。”梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“自近世嚴(yán)禁結(jié)社，而士氣大衰，國(guó)之日孱，病源在此，故務(wù)欲破此錮習(xí)?！睋?jù)此可知，他們二人都主張A．召開(kāi)國(guó)會(huì)商討救國(guó)方案 B．改良政治實(shí)行君主立憲C．引進(jìn)西學(xué)破除理學(xué)傳統(tǒng) D．興建學(xué)會(huì)宣傳救亡圖存4．明初，設(shè)六科給事中?！懊鞔m罷門(mén)下省長(zhǎng)官，而獨(dú)存六科給事中，以掌封駁之任，旨必下科，其有不便，給事中駁正到部，謂之參科，六部之官無(wú)敢抗科參而自行者?！庇纱丝芍?，六科給事中的設(shè)置A．有利于減少行政決策中的失誤 B．引發(fā)了中樞決策的異變C．加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)所有官員的監(jiān)察 D．使得君主權(quán)力受到抑制5．英國(guó)人赫德在《雙周評(píng)論》撰文說(shuō)：“中國(guó)如被瓜分，全國(guó)將協(xié)同一致來(lái)反對(duì)參與瓜分的那幾個(gè)外國(guó)統(tǒng)治者”，“表現(xiàn)出民族感情的存在和力量”。該材料用于幫助我們理解A．三元里人民抗英斗爭(zhēng)的影響 B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義C．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的危害 D．《辛丑條約》簽訂的重要原因6．明清之際的學(xué)者董含說(shuō)：“昔士大夫以清望為重，鄉(xiāng)里富人，羞與為伍，有攀附者必峻絕之。今人崇尚財(cái)貨，賄擁資厚者，反屈體降志，或訂忘形之交，或結(jié)婚姻之雅?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．重農(nóng)抑商政策在民間已走向破產(chǎn)B．進(jìn)步知識(shí)分子大力提倡工商皆本C．傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的義利觀遭到摒棄D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)價(jià)值觀7．西晉杜育的《茶賦》是我國(guó)第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問(wèn)題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見(jiàn)，其中最合理的是A．因?yàn)槲膶W(xué)作品具有史料價(jià)值，所以可以據(jù)此確定茶起源于晉代B．文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，但不能據(jù)此確定茶起源于晉代C．傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期D．唐代《茶經(jīng)》是中國(guó)第一部關(guān)于茶專(zhuān)著，據(jù)此確定茶起源于唐代8．有學(xué)者指出，在希臘悲劇中，無(wú)論是王子和公主之悲劇，還是英雄兒女之悲劇，均過(guò)分重視生命個(gè)體自由的表達(dá)，如在悲劇《美狄亞》中，當(dāng)美狄亞愛(ài)上伊阿宋時(shí)，不惜殺兄盜國(guó)寶，當(dāng)伊阿宋背叛她時(shí)，她又不惜殺子報(bào)復(fù)。該學(xué)者意在說(shuō)明A．要重視公民生命價(jià)值 B．應(yīng)該要完善人的德性修養(yǎng)C．戲劇作品應(yīng)表達(dá)德性 D．應(yīng)尊重女性自主選擇權(quán)利9．2016年11月，法國(guó)國(guó)民議會(huì)在巴黎公社145周年紀(jì)念之際，依據(jù)《憲法》通過(guò)了“為所有遭鎮(zhèn)壓的1871年巴黎公社社員平反”的第907決議，宣稱(chēng)這是一次“盡歷史責(zé)任”的“莊嚴(yán)行動(dòng)”。此決議說(shuō)明了A．巴黎公社是世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)B．歷史價(jià)值觀的變化逐步影響了歷史評(píng)價(jià)C．隨著時(shí)間推移人們對(duì)歷史認(rèn)識(shí)更加清晰D．巴黎公社的史料豐富程度影響歷史結(jié)論10．明代是中國(guó)數(shù)學(xué)史上的特殊時(shí)期。民間出現(xiàn)大量數(shù)學(xué)書(shū)籍，各種公式和法則編成歌訣，朗朗上口，珠算逐漸普及。這反映出A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)科技的影響突出 B．科學(xué)理論研究氛圍濃厚C．士人價(jià)值取向呈現(xiàn)重大變化 D．工商皆本成為社會(huì)共識(shí)11．古代希臘人首創(chuàng)了數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)，最先寫(xiě)出了有別于純粹編年表的歷史書(shū)，自由地思考著世界的性質(zhì)和生活的目的，而不為任何因襲的正統(tǒng)觀念的枷鎖所束縛。這表明古代希臘A．民主制推動(dòng)文化繁榮 B．科學(xué)發(fā)展領(lǐng)先世界 C．神學(xué)傳統(tǒng)觀念被拋棄 D．人文精神內(nèi)涵豐富12．某同學(xué)在網(wǎng)上看到這樣一段文字：“1937年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)發(fā)表宣言，聲稱(chēng)‘孫中山先生的三民主義為中國(guó)今日之必需，中共愿為其徹底的實(shí)現(xiàn)而奮斗?！痹撏瑢W(xué)不知該材料的真?zhèn)巍Ｒ韵率菍?duì)此材料真?zhèn)蔚呐袛啵渲姓_的是A．應(yīng)該是真的，中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期始終堅(jiān)持三民主義B．應(yīng)該是真的，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)共再次合作而做出了努力C．應(yīng)該是假的，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)期間的目標(biāo)是反對(duì)日本侵略D．應(yīng)該是假的，中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)與三民主義格格不入二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）文化的民族性與世界性問(wèn)題（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子從“魯國(guó)人——中國(guó)人——東亞人”的歷史內(nèi)涵是什么？（2）如何理解“蘇格拉底是希臘人也是歐洲人，最后成為世界人”？（3）談?wù)勀銓?duì)文化的民族性與世界性的認(rèn)識(shí)。14．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一宋代士人群體意識(shí)具有鮮明的時(shí)代色彩。宋初石介極力主張為文必須與倡揚(yáng)儒家之道結(jié)合起來(lái)，要文道統(tǒng)一。張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！泵鎸?duì)社會(huì)危機(jī)，士大夫“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。范仲淹上書(shū)皇帝，直陳天下危機(jī)，呼吁“變通”、“更張”，發(fā)起了以澄清吏治為重點(diǎn)的慶歷新政。王安石在上書(shū)中告誠(chéng)“享國(guó)日久矣，此誠(chéng)當(dāng)惻怛憂天下”，他發(fā)起的熙寧變法運(yùn)動(dòng)把宋代政治變革推向高潮。——摘編自郭學(xué)信《宋代士大夫群體意識(shí)研究》材料二甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，士大夫開(kāi)始非常自覺(jué)而積極地改變，以期回應(yīng)“西潮”的挑戰(zhàn)。1895年以后，康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等人的思想，已經(jīng)“與自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期頗不相同，自強(qiáng)時(shí)期的求變求新，尚是相信中國(guó)的道統(tǒng)、中國(guó)的文化不可變，故其求變求新僅及于器物層面，而他們已經(jīng)開(kāi)始相信精神文化層面亦必須同時(shí)有所改變”。激進(jìn)的變法者們?yōu)榱送炀任Ｍ?，引入了從達(dá)爾文、斯賓塞到赫胥黎的進(jìn)化理論，為自己的政治行為尋找新的正當(dāng)性依據(jù)?！幾酝踅ɡ庶S克武《兩岸新編中國(guó)近代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代士人群體意識(shí)的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后“士大夫回應(yīng)西潮挑戰(zhàn)”的表現(xiàn)并指出其影響。2025屆浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)鎮(zhèn)海中學(xué)高三第一次調(diào)研測(cè)試歷史試題答案及簡(jiǎn)析一、選擇題1答案：C簡(jiǎn)析：《史記》和《漢書(shū)》對(duì)秦始皇的大量負(fù)面評(píng)價(jià)，會(huì)影響后世人們對(duì)秦始皇的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，C選項(xiàng)正確。《史記》是司馬遷私人撰寫(xiě)，并非完全基于當(dāng)朝統(tǒng)治者需要，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；秦始皇暴政是其自身行為導(dǎo)致，這些評(píng)論只是強(qiáng)化了這種認(rèn)知，并非是導(dǎo)致他成為暴政代名詞的根本原因，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；研究秦制的主要依據(jù)是考古發(fā)掘的實(shí)物史料、秦代官方文獻(xiàn)等，而非這些評(píng)論，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2答案：B簡(jiǎn)析：普羅塔戈拉因自身學(xué)說(shuō)不符合雅典法律規(guī)定而被判死刑，這表明雅典公民表達(dá)自己思想的自由受到限制，B選項(xiàng)正確。普羅塔戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)了人文精神，且雅典整體上是具有人文精神氛圍的，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典是民主政治，并非思想專(zhuān)制統(tǒng)治，只是其民主存在一定局限性，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)了雅典法律對(duì)思想方面的部分規(guī)定，不能說(shuō)明其法律體系完備，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。3答案：D簡(jiǎn)析：康有為強(qiáng)調(diào)合群開(kāi)會(huì)以開(kāi)風(fēng)氣、開(kāi)知識(shí)，梁?jiǎn)⒊袊?yán)禁結(jié)社導(dǎo)致士氣大衰，二者都主張通過(guò)興建學(xué)會(huì)來(lái)宣傳救亡圖存，D選項(xiàng)正確。材料未提及召開(kāi)國(guó)會(huì)商討救國(guó)方案，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及改良政治實(shí)行君主立憲的內(nèi)容，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)結(jié)社開(kāi)會(huì)，而非引進(jìn)西學(xué)破除理學(xué)傳統(tǒng)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。4答案：A簡(jiǎn)析：六科給事中負(fù)責(zé)封駁，對(duì)旨意進(jìn)行審核，若有不便之處可駁正到部，這能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正決策中的問(wèn)題，減少行政決策失誤，A選項(xiàng)正確。六科給事中不參與中樞決策，不存在引發(fā)中樞決策異變的情況，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；六科給事中主要負(fù)責(zé)封駁，并非監(jiān)察全國(guó)所有官員，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝六科給事中是為加強(qiáng)君權(quán)而設(shè)，并非抑制君主權(quán)力，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。5答案：D簡(jiǎn)析：赫德指出中國(guó)被瓜分會(huì)引發(fā)全國(guó)協(xié)同反對(duì)外國(guó)統(tǒng)治者，這表明列強(qiáng)意識(shí)到瓜分中國(guó)會(huì)面臨強(qiáng)大阻力。八國(guó)聯(lián)軍侵華后簽訂《辛丑條約》，該條約沒(méi)有割占土地的條款，正是考慮到中國(guó)人民的反抗力量，D選項(xiàng)正確。三元里人民抗英斗爭(zhēng)主要是局部的反抗，未體現(xiàn)全國(guó)協(xié)同，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)主要是反封建反侵略斗爭(zhēng)，與列強(qiáng)瓜分中國(guó)的擔(dān)憂關(guān)聯(lián)不大，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)掀起瓜分狂潮，材料強(qiáng)調(diào)的是列強(qiáng)對(duì)瓜分中國(guó)的顧慮，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。6答案：D簡(jiǎn)析：明清之際士大夫從羞與富人為伍到主動(dòng)結(jié)交富人，這種變化反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的價(jià)值觀受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念發(fā)生改變，D選項(xiàng)正確。重農(nóng)抑商政策在明清時(shí)期依然存在，沒(méi)有在民間走向破產(chǎn)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及進(jìn)步知識(shí)分子大力提倡工商皆本，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；“摒棄”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，只是傳統(tǒng)義利觀受到?jīng)_擊，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。7答案：B簡(jiǎn)析：文學(xué)作品雖然能反映社會(huì)生活，但不能僅憑文學(xué)作品來(lái)確定茶的起源，因?yàn)槲膶W(xué)作品有藝術(shù)加工成分，不具有絕對(duì)的真實(shí)性，B選項(xiàng)正確。僅依據(jù)《茶賦》不能確定茶起源于晉代，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；傳說(shuō)不能作為確定茶起源的確切依據(jù)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；《茶經(jīng)》是第一部關(guān)于茶的專(zhuān)著，但不能據(jù)此確定茶起源于唐代，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8答案：B簡(jiǎn)析：美狄亞為了個(gè)人情感做出殺兄盜寶、殺子報(bào)復(fù)等極端行為，說(shuō)明其德性修養(yǎng)存在問(wèn)題，學(xué)者通過(guò)此意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)該完善人的德性修養(yǎng)，B選項(xiàng)正確。材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是美狄亞行為反映出的德性問(wèn)題，而非重視公民生命價(jià)值，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的不是戲劇作品應(yīng)表達(dá)德性，而是從戲劇人物行為中反思人的德性修養(yǎng)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并非是強(qiáng)調(diào)尊重女性自主選擇權(quán)利，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。9答案：B簡(jiǎn)析：法國(guó)國(guó)民議會(huì)在巴黎公社145周年時(shí)為社員平反，這一行為體現(xiàn)了隨著時(shí)代發(fā)展，人們的歷史價(jià)值觀發(fā)生變化，進(jìn)而影響了對(duì)巴黎公社的歷史評(píng)價(jià)，B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)表述正確，但不是該決議主要說(shuō)明的內(nèi)容；人們對(duì)巴黎公社的認(rèn)識(shí)變化是多種因素導(dǎo)致的，不僅僅是時(shí)間推移，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)巴黎公社史料豐富程度對(duì)歷史結(jié)論的影響，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10答案：A簡(jiǎn)析：明代民間數(shù)學(xué)書(shū)籍、公式法則和珠算的普及，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)等對(duì)數(shù)學(xué)計(jì)算有需求，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)科技應(yīng)用的推動(dòng)，A選項(xiàng)正確。民間使用數(shù)學(xué)知識(shí)不能等同于科學(xué)理論研究氛圍濃厚，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)士人價(jià)值取向的變化，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；“工商皆本”只是少數(shù)進(jìn)步思想家的主張，并非社會(huì)共識(shí)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。11答案：D簡(jiǎn)析：古代希臘人在數(shù)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、歷史等多方面自由思考，不受傳統(tǒng)觀念束縛，這體現(xiàn)了古希臘豐富的人文精神內(nèi)涵，D選項(xiàng)正確。材料沒(méi)有提及民主制對(duì)文化繁榮的推動(dòng)作用，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未與其他地區(qū)比較，不能得出科學(xué)發(fā)展領(lǐng)先世界的結(jié)論，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；“拋棄”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。12答案：B簡(jiǎn)析：1937年9月抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)共再次合作，從民族利益出發(fā)，表示愿為實(shí)現(xiàn)三民主義而奮斗，該材料是真實(shí)的，B選項(xiàng)正確。中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期有自己的綱領(lǐng)，并非始終堅(jiān)持三民主義，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)期間目標(biāo)是反對(duì)日本侵略，但這與材料內(nèi)容不沖突，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)與三民主義有相通之處，并非格格不入，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13（1）孔子從“魯國(guó)人——中國(guó)人——東亞人”的歷史內(nèi)涵：“魯國(guó)人”：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，禮崩樂(lè)壞，孔子作為魯國(guó)人，創(chuàng)立了以“禮”和“仁”為核心的儒家思想，試圖恢復(fù)社會(huì)秩序?！爸袊?guó)人”：西漢時(shí)期，漢武帝為加強(qiáng)大一統(tǒng)，采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，將儒學(xué)定為官學(xué)，使其成為歷代王朝統(tǒng)治思想和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，影響廣泛，此時(shí)孔子思想成為中華民族文化的重要象征?！皷|亞人”：秦漢至隋唐時(shí)期，以儒家思想為核心的中國(guó)文化傳播到越南、朝鮮、日本等東亞國(guó)家，形成“東亞文化圈”，孔子及其儒家思想在東亞地區(qū)產(chǎn)生重要影響，體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)周邊地區(qū)的輻射。這一過(guò)程反映了以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化在不同時(shí)期的內(nèi)涵及地位影響的變化。（2）“蘇格拉底是希臘人也是歐洲人，最后成為世界人”的理解：古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，蘇格拉底是古希臘著名哲學(xué)家，他的思想如對(duì)道德、知識(shí)的探索等，是希臘文化的重要組成部分，所以他是希臘人。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者復(fù)興古希臘羅馬文化，蘇格拉底的思想得以重新傳播和發(fā)揚(yáng)，成為歐洲人文精神的源頭之一。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想家們進(jìn)一步發(fā)展了蘇格拉底等人的思想，其思想內(nèi)涵中的理性等元素影響了世界，推動(dòng)了世界思想文化的發(fā)展，因此他最后成為世界人。（3）對(duì)文化的民族性與世界性的認(rèn)識(shí)：文化的民族性和世界性是相互依存、相互促進(jìn)的。民族性是文化的根基，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，它包含著民