文學(xué)名著西游記作文賞析

文學(xué)名著西游記作文賞析TOC\o"1-2"\h\u27860第一章《西游記》的深遠(yuǎn)影響力 113287第二章《西游記》的奇幻故事內(nèi)容剖析 112502第三章我對《西游記》人物形象的獨(dú)特感受 231492第四章從《西游記》看中國傳統(tǒng)文化元素 229497第五章《西游記》折射出的社會現(xiàn)象與人性思考 331050第六章引用《西游記》原文解析深刻內(nèi)涵 3567第七章總結(jié)《西游記》的不朽價(jià)值 38322第八章《西游記》對現(xiàn)代文學(xué)與生活的啟示 4第一章《西游記》的深遠(yuǎn)影響力《西游記》這部文學(xué)名著在中國乃至世界文學(xué)史上都有著不可忽視的深遠(yuǎn)影響力。在中國，幾乎是家喻戶曉，上至老人下至孩童，都能說出幾個《西游記》中的故事。它已經(jīng)成為了中國文化的一個重要符號。從文學(xué)角度看，它開創(chuàng)了神魔小說的先河，為后來的此類文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的藍(lán)本。許多小說、影視作品都受到了它的影響。比如說《封神演義》，其中的神仙體系、法術(shù)設(shè)定等就和《西游記》有著一定的相似之處。而且在民間文化中，《西游記》的故事也被廣泛地改編成戲曲等藝術(shù)形式。像京劇《大鬧天宮》，就把孫悟空反抗天庭的英勇無畏表現(xiàn)得淋漓盡致，吸引了一代又一代的觀眾。在世界范圍內(nèi)，《西游記》也被翻譯成為多種語言。西方讀者通過閱讀《西游記》，了解到中國獨(dú)特的神話體系、文化價(jià)值觀等。許多國外的游戲、動漫作品中也能看到《西游記》元素的影子，例如日本的一些動漫中會出現(xiàn)類似孫悟空形象的角色，只不過進(jìn)行了一些符合他們本土文化的改編。第二章《西游記》的奇幻故事內(nèi)容剖析《西游記》的故事內(nèi)容充滿了奇幻色彩。從唐僧師徒四人的取經(jīng)之旅開始，就充滿了各種神奇的冒險(xiǎn)。首先是孫悟空的誕生，“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦?！边@仙石吸收天地靈氣，孕育出了石猴，這一設(shè)定就非常奇妙。然后是孫悟空學(xué)得七十二變和筋斗云。他可以變成各種事物，躲避危險(xiǎn)或者捉弄妖怪。在車遲國斗法那一段，孫悟空和虎力、鹿力、羊力三位國師比試法術(shù)，孫悟空把毫毛變成小和尚，虎力大仙把腦袋砍下來還能安上，這樣的情節(jié)簡直超乎想象。還有女兒國的故事，整個國家都是女子，唐僧師徒在這里經(jīng)歷了不一樣的情感糾葛和考驗(yàn)。而火焰山的故事里，那熊熊燃燒的火焰山，孫悟空三借芭蕉扇才得以通過，芭蕉扇一扇滅火，二扇生風(fēng)，三扇下雨，這種神奇的寶物設(shè)定讓故事更加引人入勝。第三章我對《西游記》人物形象的獨(dú)特感受《西游記》中的人物形象個個鮮明生動。先來說說孫悟空吧，他是一個充滿反抗精神的英雄形象。他敢于反抗天庭的權(quán)威，在花果山自封齊天大圣，“皇帝輪流做，明年到我家?！边@句臺詞充分體現(xiàn)了他的反抗精神。他本領(lǐng)高強(qiáng)，一個筋斗云就是十萬八千里，手持金箍棒，上天下地，無所不能。但他同時(shí)也有猴子的頑皮，有時(shí)候會因?yàn)楹脛傩亩浅鲆恍┞闊?。再看唐僧，他意志?jiān)定，一心向佛，無論遇到多少艱難險(xiǎn)阻，都不曾改變?nèi)〗?jīng)的決心?？墒撬袝r(shí)候過于迂腐，在三打白骨精的時(shí)候，因?yàn)槿庋鄯蔡?，看不清妖怪的偽裝，還誤會孫悟空濫殺無辜，念緊箍咒懲罰他。豬八戒呢，他貪吃、好色、懶惰，總是想著散伙回高老莊。但是他也有可愛的一面，比如在孫悟空捉弄他的時(shí)候，他那憨態(tài)可掬的反應(yīng)，常常讓人忍俊不禁。沙僧則是忠厚老實(shí)，任勞任怨，一直默默地挑著行李，在團(tuán)隊(duì)中起到了穩(wěn)定的作用。第四章從《西游記》看中國傳統(tǒng)文化元素《西游記》中蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化元素。從宗教文化來說，佛教和道教的思想貫穿其中。唐僧師徒四人的取經(jīng)之旅，本身就是一個佛教的傳播過程。而在故事里，各路神仙妖怪的法術(shù)、法寶等，很多都帶有道教的色彩。例如太上老君的煉丹爐，煉丹是道教追求長生不老的一種方式。在道德觀念方面，尊師重道的思想很明顯。孫悟空雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但他對唐僧這個師父還是非常尊重的，盡管有時(shí)候被唐僧誤會，也依然不離不棄。從哲學(xué)思想來看，因果報(bào)應(yīng)的思想有所體現(xiàn)。妖怪們作惡多端，最后大多都受到了懲罰。而唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，這也是一種善有善報(bào)的體現(xiàn)。還有中國傳統(tǒng)的五行思想，孫悟空屬金，他的金箍棒也是金屬所制；豬八戒屬木，他的釘耙是木柄；唐僧屬火，他意志堅(jiān)定，像火一樣熾熱；沙僧屬土，他憨厚老實(shí)，像土地一樣踏實(shí)穩(wěn)重；白龍馬屬水，水在五行中主柔順，白龍馬在取經(jīng)途中默默奉獻(xiàn)。第五章《西游記》折射出的社會現(xiàn)象與人性思考《西游記》折射出了不少社會現(xiàn)象和人性問題。從社會現(xiàn)象來看，天庭就像是一個封建王朝的官場。有等級森嚴(yán)的制度，玉皇大帝高高在上，眾神各司其職。孫悟空大鬧天宮，某種程度上是對這種等級制度的挑戰(zhàn)。在取經(jīng)途中，各個國家也反映出不同的社會風(fēng)貌。像烏雞國，國王被妖怪害死，然后妖怪變成國王的樣子統(tǒng)治國家，這就像現(xiàn)實(shí)中篡位奪權(quán)的現(xiàn)象。從人性思考方面，孫悟空的反抗精神體現(xiàn)了人性中對自由、平等的追求。而唐僧師徒之間的矛盾則反映了人性的復(fù)雜性。豬八戒的貪吃、好色等弱點(diǎn)也是人性中欲望的表現(xiàn)。妖怪們?yōu)榱顺缘教粕舛粨袷侄?，這也反映了人性中的貪婪。同時(shí)在唐僧師徒遇到困難時(shí)，那些神仙的幫忙或者不幫忙，也能看出世態(tài)炎涼，比如有時(shí)候需要孫悟空去求爺爺告奶奶才能請來神仙幫忙降妖，這就像現(xiàn)實(shí)生活中，辦事需要人脈、關(guān)系一樣。第六章引用《西游記》原文解析深刻內(nèi)涵《西游記》中有許多原文段落蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。比如“心猿歸正，六賊無蹤?！边@里的心猿指的是孫悟空，六賊則象征著人的六種欲望：眼、耳、鼻、舌、身、意。當(dāng)孫悟空打死這六個剪徑的毛賊時(shí)，意味著他開始踏上了克制欲望的道路。這也是唐僧師徒取經(jīng)之旅的一個隱喻，取經(jīng)的過程就是一個不斷克制內(nèi)心欲望的過程。再看“寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金?！边@是唐僧離開女兒國時(shí)所說的話。從字面意義看，表達(dá)了唐僧對故土的眷戀。但更深層次的內(nèi)涵是，唐僧堅(jiān)定自己的信仰，不被女兒國的富貴溫柔所迷惑，體現(xiàn)了他對取經(jīng)大業(yè)的執(zhí)著。還有“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。”這體現(xiàn)了佛教的慈悲思想，唐僧師徒在取經(jīng)途中，雖然面對妖怪，但大多數(shù)時(shí)候也是抱著慈悲為懷的態(tài)度，盡量避免殺生，這也反映了他們高尚的道德品質(zhì)。第七章總結(jié)《西游記》的不朽價(jià)值《西游記》具有多方面的不朽價(jià)值。從文學(xué)價(jià)值來說，它的故事情節(jié)構(gòu)思巧妙，充滿奇幻色彩，人物形象鮮明生動，語言富有感染力。這些都使得它成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。從文化價(jià)值來看，它承載了豐富的中國傳統(tǒng)文化元素，如宗教文化、道德觀念、哲學(xué)思想等，是傳承中國文化的重要載體。對于社會價(jià)值而言，它通過故事折射出的社會現(xiàn)象和人性思考，讓讀者可以從中得到啟示。無論是對封建等級制度的批判，還是對人性弱點(diǎn)的揭示，都有著深刻的教育意義。而且它的藝術(shù)價(jià)值也不容小覷，它所創(chuàng)造的神話世界，各種神仙妖怪的形象、法術(shù)、法寶等，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無盡的素材。在歷史價(jià)值方面，它反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌、人們的思想觀念等，是研究那個時(shí)代的重要參考資料。第八章《西游記》對現(xiàn)代文學(xué)與生活的啟示《西游記》對現(xiàn)代文學(xué)有著諸多啟示?，F(xiàn)代文學(xué)在創(chuàng)作故事時(shí)，可以學(xué)習(xí)《西游記》的奇幻元素，創(chuàng)造出獨(dú)特的想象世界。例如許多玄幻小說中就借鑒了《西游記》的一些設(shè)定。在人物塑造方面，像《西游記》那樣把人物刻畫得有血有肉、性格鮮明是非常值得學(xué)習(xí)的。對于現(xiàn)