中國兒童啟蒙讀物讀后感

中國兒童啟蒙讀物讀后感TOC\o"1-2"\h\u14345第一章走進(jìn)中國兒童啟蒙讀物的世界 111048第二章以《三字經(jīng)》為例看啟蒙讀物的內(nèi)容 14438第三章《三字經(jīng)》獨(dú)特的編排與內(nèi)容特色 15145第四章我讀《三字經(jīng)》的初體驗(yàn)：驚嘆于文化底蘊(yùn) 220510第五章從“人之初，性本善”看《三字經(jīng)》的價(jià)值觀 225237第六章《三字經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代兒童教育的啟示 223885第七章啟蒙讀物在傳承文化中的重要角色 31464第八章傳承與創(chuàng)新：兒童啟蒙讀物的未來展望 3第一章走進(jìn)中國兒童啟蒙讀物的世界中國兒童啟蒙讀物可是一個(gè)非常豐富且充滿魅力的世界呢。這里面包含了許多經(jīng)典的書籍，像《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等等。這些讀物陪伴著一代又一代的中國兒童成長。就拿我小時(shí)候來說，我最早接觸的啟蒙讀物就是《三字經(jīng)》。那時(shí)候翻開它，感覺像是打開了一扇通往古代智慧的大門。啟蒙讀物的形式多種多樣，有三字一句的，讀起來朗朗上口，特別容易記憶；還有四字一句的，對(duì)仗工整，富有韻律美。這些讀物涵蓋的內(nèi)容也十分廣泛，從歷史故事、人物傳記到道德規(guī)范、文化知識(shí)，幾乎無所不包。它們就像是一位位無聲的老師，在兒童幼小的心靈里播下知識(shí)和品德的種子。第二章以《三字經(jīng)》為例看啟蒙讀物的內(nèi)容《三字經(jīng)》里的內(nèi)容那可真是豐富多彩啊。它從“人之初，性本善”開始講起，告訴我們關(guān)于人性最初的觀點(diǎn)。然后就開始講述一些為人處世的基本道理。比如說“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”這就是在教育孩子在年少的時(shí)候，要親近老師和朋友，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范。還有關(guān)于歷史的部分，“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王?！焙?jiǎn)單的幾句話就把夏朝、商朝、周朝的開國君主給介紹出來了。這對(duì)于孩子了解中國古代歷史的脈絡(luò)是非常有幫助的。在家庭關(guān)系方面，“父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭?！卑鸭彝ブ胁煌蓡T之間的關(guān)系以及應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則都闡述得很清楚。這些內(nèi)容通過簡(jiǎn)單易懂的文字，讓孩子們?cè)谡b讀的過程中，潛移默化地接受各種知識(shí)和道理。第三章《三字經(jīng)》獨(dú)特的編排與內(nèi)容特色《三字經(jīng)》的編排十分獨(dú)特。它每三字一句，這種形式非常適合兒童誦讀。因?yàn)楹⒆拥挠洃浟υ谛r(shí)候是很強(qiáng)的，簡(jiǎn)短的句子容易記憶。就像我們背乘法口訣一樣，簡(jiǎn)短的句子讀幾遍就能記住了。而且《三字經(jīng)》內(nèi)容的連貫性也很好。它從人性講到家庭，從家庭講到社會(huì)，再從社會(huì)講到國家和歷史。比如它從“人之初，性本善”的人性探討，接著“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！本椭v到了家庭和教育的關(guān)系，然后“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！庇滞ㄟ^孟母的故事進(jìn)一步闡述教育的重要性。這種環(huán)環(huán)相扣的編排，讓孩子們能夠逐步深入地理解書中的內(nèi)容。它的內(nèi)容特色還體現(xiàn)在涵蓋面廣，既有儒家思想的傳遞，又有歷史故事的講述，還有生活常識(shí)的普及。第四章我讀《三字經(jīng)》的初體驗(yàn)：驚嘆于文化底蘊(yùn)我第一次讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，真的是被它深深地震撼到了。那種驚嘆于它深厚文化底蘊(yùn)的感覺至今都難以忘懷。當(dāng)我讀到“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！钡臅r(shí)候，我就想到自己如果不學(xué)習(xí)，就像那沒有雕琢的玉石一樣，是沒有價(jià)值的。每一句話都像是一個(gè)智慧的小錦囊。還有“首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文?！边@讓我明白了在小時(shí)候，首先要懂得孝順父母、尊敬兄長，然后才是增長見識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)。書中的這些話都是經(jīng)過千百年沉淀下來的智慧結(jié)晶，就像一口古老而深邃的井，每次汲取都能獲得新的感悟。而且《三字經(jīng)》里面引用了很多歷史典故，像黃香溫席的故事，“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！弊屛铱吹焦湃耸侨绾螐男【哇`行孝道的，這也激勵(lì)著我要向他們學(xué)習(xí)。第五章從“人之初，性本善”看《三字經(jīng)》的價(jià)值觀“人之初，性本善”這一句話可以說是《三字經(jīng)》價(jià)值觀的一個(gè)重要體現(xiàn)。它認(rèn)為人在剛出生的時(shí)候，本性是善良的。這種觀點(diǎn)影響著人們對(duì)待他人的態(tài)度。比如說在日常生活中，我們看到一個(gè)小孩子做了錯(cuò)事，我們往往會(huì)認(rèn)為他是不懂事，而不是惡意為之，這就是基于人性本善的理念。在《三字經(jīng)》里，這種價(jià)值觀還體現(xiàn)在很多方面。像“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?！边@就是在教導(dǎo)人們要講誠信，因?yàn)槿诵员旧?，所以我們?yīng)該遵循這種善良的本性，做一個(gè)誠實(shí)守信的人。再比如“見人善，即思齊?？v去遠(yuǎn)，以漸躋?！笨吹絼e人的善良之處，就要向他學(xué)習(xí)，這也是基于人性本善的基礎(chǔ)上，相信人們都有向好的能力。第六章《三字經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代兒童教育的啟示《三字經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代兒童教育有著非常重要的啟示。在品德教育方面，現(xiàn)代社會(huì)很多孩子缺乏基本的禮儀和道德規(guī)范。而《三字經(jīng)》里的“親師友，習(xí)禮儀”就提醒我們要重視孩子在這方面的教育。學(xué)校和家庭可以通過引導(dǎo)孩子誦讀《三字經(jīng)》，讓他們理解其中的道理，從而培養(yǎng)良好的品德。在歷史文化教育上，現(xiàn)在很多孩子對(duì)自己國家的歷史了解甚少?！度纸?jīng)》中關(guān)于歷史的部分，如“唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。”可以作為一種很好的啟蒙教材，讓孩子們對(duì)中國古代歷史有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。而且《三字經(jīng)》這種簡(jiǎn)潔明了、朗朗上口的形式也可以為現(xiàn)代教育教材的編寫提供借鑒。例如，現(xiàn)在的一些國學(xué)教材也采用了類似的簡(jiǎn)潔編排方式，便于孩子記憶和學(xué)習(xí)。第七章啟蒙讀物在傳承文化中的重要角色啟蒙讀物在傳承文化方面扮演著不可或缺的重要角色。就拿《三字經(jīng)》來說吧，它傳承了中國古代的儒家思想。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《三字經(jīng)》通過簡(jiǎn)單的文字將儒家的道德觀念、社會(huì)理念等傳遞給一代又一代的兒童。比如其中的“仁、義、禮、智、信”等觀念，在《三字經(jīng)》里都有體現(xiàn)。啟蒙讀物還傳承了中國的歷史文化。中國有著悠久的歷史，但是這些歷史知識(shí)如果只是靠史書的記載，很難普及到大眾，尤其是兒童。而啟蒙讀物用簡(jiǎn)潔的語言講述歷史故事，像“周武王，始誅紂。八百載，最長久?！边@樣就把周朝的建立這個(gè)歷史事件傳播開來。同時(shí)啟蒙讀物也傳承了中國的語言文化，它的韻律美、對(duì)仗美等語言特色，讓孩子們?cè)谡b讀的過程中感受到中國語言的魅力。第八章傳承與創(chuàng)新：兒童啟蒙讀物的未來展望對(duì)于兒童啟蒙讀物的未來，傳承與創(chuàng)新是非常關(guān)鍵的。在傳承方面，我們要繼續(xù)傳承那些經(jīng)典的啟蒙讀物，像《三字經(jīng)》《百家姓》等。這些經(jīng)典讀物里的智慧是永恒的，不能被遺忘。但是僅僅傳承是不夠的，我們還需要?jiǎng)?chuàng)新。在現(xiàn)代社會(huì)，孩子們接觸的信息更多樣化，我們可以把啟蒙讀物與現(xiàn)代科