2025年高二語(yǔ)文下學(xué)期(寒假)開學(xué)摸底考試卷03含作文例文_第1頁(yè)
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-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期開學(xué)摸底考試卷03(考試時(shí)間:150分鐘試卷滿分:150分)注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑;如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案,答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動(dòng),先劃掉原來(lái)的答案,然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1-5小題。材料一:人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理,使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人,因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心,或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛(ài)心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性,是最普遍的和最有用的美德;人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了;它是那樣地合乎自然,甚至動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說(shuō)母獸對(duì)幼獸的溫情和在危險(xiǎn)時(shí)刻不惜犧牲性命保護(hù)它們,我們經(jīng)常看到,就連馬也是不愿意踩著一個(gè)活著的生物的身體跑過(guò)去的。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和同情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個(gè)動(dòng)人的事例:一個(gè)被囚禁的人看見一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了她的孩子,用尖銳的牙齒咬孩子的肢體,用爪子掏取他還在跳動(dòng)的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無(wú)關(guān),但他心中的感受是何等悲傷??;目睹這種情景,而自己卻不能對(duì)暈過(guò)去的母親和垂死的孩子一伸援手,他難道不難過(guò)嗎?……………可以肯定的是,憐憫心是一種自然的感情,它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心,從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下,憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德,而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn):它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物,也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面,它摒棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?,你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言,而采用“在謀求你的利益時(shí),要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言,盡管這句格言沒(méi)有前一句格言完善,但也許更有用處??偠灾痪湓?,我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒(méi)有受過(guò)教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。(摘編自盧梭《憐憫是人的天性》)材料二:孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。(節(jié)選自《孟子·公孫丑上》)材料三:孟子十分強(qiáng)調(diào)惻隱之心的政治意義,甚至從作為人性善端的“不忍人之心”中直接推導(dǎo)出了“不忍人之政”。這可以理解為,他將理想政治建立在惻隱之心這種自然情感之上,在他這里,政治情感與自然情感表現(xiàn)出一種天然的同構(gòu)性,政治情感是人對(duì)自身天然具有的情感的回歸、發(fā)掘和充實(shí)。統(tǒng)治者不斷“反身而誠(chéng)”,回歸到自己的本心,基于天然地為他人的痛苦感到痛苦的情感,就會(huì)不忍心看到百姓受苦,其政令便有一個(gè)良善的出發(fā)點(diǎn)。孟子相信,基于不忍人之心這種良善情感和動(dòng)機(jī)的政治具有巨大的感召力,能使施政者和人民結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體,從而成就理想政治——“王道”。但是,如果將以上分析視為孟子關(guān)于理想政治的全部圖景則是對(duì)孟子的過(guò)度簡(jiǎn)化。在他看來(lái),惻隱之心作為一種基本的道德敏感性,確實(shí)是面向所有可能的對(duì)象的,但這并不表明人的情感對(duì)于所有對(duì)象是同等無(wú)差的。他以“愛(ài)有差等”這一命題作為重要補(bǔ)充,將情感根本上落實(shí)于家庭這一具體語(yǔ)境中,從而主張通過(guò)對(duì)家庭情感的“推恩”來(lái)成就理想政治。孟子認(rèn)為人的道德敏感性應(yīng)在具體、特殊的家庭關(guān)系語(yǔ)境中具體地得到培育和擴(kuò)充,主張人通過(guò)體會(huì)對(duì)家庭成員的情感感受,從而將心比心,推恩于家庭關(guān)系外的人。他相信,當(dāng)家庭情感得以良好培育的時(shí)候,人的道德敏感性會(huì)相應(yīng)得到發(fā)展,行為也會(huì)得到相應(yīng)的規(guī)范,所謂“申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?!北R梭政治哲學(xué)所彰顯的精神則與儒家的仁政情感主義形成了鮮明對(duì)照。雖然在極度強(qiáng)調(diào)理性精神的西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中,盧梭可被列為為數(shù)不多的重視情感的大師之一,這從其關(guān)于憐憫心之道德意義的深度挖掘剖析可見一斑;但較諸情感,其政治哲學(xué)依然更突出地映射出契約理性精神的烙印。在肯定憐憫心可能具有的道德意義的同時(shí),他反思了包括憐憫心在內(nèi)的自然情感的不穩(wěn)定性,甚至認(rèn)為它可能與正義相沖突,因而在他看來(lái)情感——至少自然情感——無(wú)論如何不足以作為政治制度之根基。在他看來(lái),通過(guò)遵守契約,人們做判斷和行動(dòng)時(shí)訴諸的是理性,而不再是內(nèi)心本能性的情感沖動(dòng),從而正義才得以取代了本能。在這種理想政治中,契約不僅具有非情感所能取代的地位,而且最值得推崇的情感恰是那種基于契約、由契約塑造的情感。在此我們甚至可以看到他與柏拉圖的遙遠(yuǎn)呼應(yīng),激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的,惟有理性才是不變、恒定的,“理想國(guó)”中正義的根基在于理性。盧梭的社會(huì)契約本質(zhì)上正是這種理性精神的體現(xiàn)。(摘編自武云《憐憫之心與理想政治—盧梭“憐憫心”與孟子“惻隱之心”之比較》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.因?yàn)閼z憫心往往先于人的自尊心和自愛(ài)心產(chǎn)生,所以能克制人們不至于過(guò)于為了謀求個(gè)人幸福而損害他人。B.盧梭認(rèn)為憐憫心能直接代替法律、良風(fēng)美俗和道德,這也是即使沒(méi)有受過(guò)教育熏陶的野蠻人也不愿作惡的原因。C.孟子認(rèn)為政治情感與自然情感兩者本質(zhì)上是同構(gòu)的,而后者往往就是前者在不同領(lǐng)域的回歸、擴(kuò)充與深化。D.在盧梭的理想政治中,比起善變、不穩(wěn)定的自然情感,基于契約的理性精神,更適合作為政治制度的根基。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.盧梭所舉孩子被猛獸搶走傷害與孟子“孺子入井”的故事,情境構(gòu)造有相似之處,都強(qiáng)化了讀者對(duì)“憐憫心”的想象和體驗(yàn)。B.盧梭認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí),要盡可能不損害他人”之所以更有用處,是因?yàn)槠涓鼜?qiáng)調(diào)人憐憫的善良天性而非自私自愛(ài)。C.孟子所謂“愛(ài)有差等”是指人的情感會(huì)由于對(duì)象不同而產(chǎn)生差異,將情感由家庭向外擴(kuò)展“推恩”是實(shí)現(xiàn)“王道”的途徑。D.在對(duì)情感和理性關(guān)系的認(rèn)識(shí)上,盧梭明顯受到柏拉圖的影響,兩人都肯定理性對(duì)于正義的價(jià)值,而否認(rèn)了情感的地位。3.下列說(shuō)法中,最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三所論孟子“惻隱之心”的政治意義的一項(xiàng)是(

)(3分)A.法不阿貴,繩不撓曲。B.樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。C.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。D.修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上。4.盧梭“憐憫之心”和孟子“惻隱之心”有許多相似之處,請(qǐng)結(jié)合材料一、二,分點(diǎn)概括。(4分)5.孟子和盧梭關(guān)于惻隱(憐憫)情感的政治哲學(xué),對(duì)于當(dāng)下調(diào)節(jié)人際關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì)依然可資借鑒。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻#?分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6-9題。文本一:山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來(lái)了一位農(nóng)民代表,參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情,已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽,他對(duì)于中紡的織紡,對(duì)于那些改良的新農(nóng)具特別感興趣。臨走的時(shí)候,我一定要送點(diǎn)東西給他,我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來(lái)?因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色,不知道該叫什么藍(lán),可是它使我想起很多事情,想起在阜平窮山惡水之間度過(guò)的三年戰(zhàn)斗的歲月,使我記起很多人。這種顏色,我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。他這身衣服的顏色,在天津是很顯得突出,也覺(jué)得土氣。但是在阜平,這樣一身衣服,織染既是不容易,穿上也就覺(jué)得鮮亮好看了。阜平的天氣冷,山地不容易見到太陽(yáng)。那里不種棉花,我剛到那里的時(shí)候,老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線,連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子,我和這家人認(rèn)識(shí)了,并且成了老交情。那是個(gè)冬天,該是一九四一年的冬天,我打游擊打到了這個(gè)小村莊,情況緩和了,部隊(duì)決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉,河里結(jié)了冰,我登在冰凍的石頭上,把冰砸破,浸濕毛巾,等我擦完臉,毛巾也就凍挺了。有一天早晨,刮著冷風(fēng),只有一抹陽(yáng)光,黃黃的落在河對(duì)面的山坡上。我又登在那塊石頭上去,砸開那個(gè)冰口,正要洗臉,聽見在下水流有人喊:“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”這聲音是那么嚴(yán)厲,我聽了很不高興。這樣冷天,我來(lái)砸冰洗臉,反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火,就也大聲說(shuō):“離著這么遠(yuǎn),會(huì)弄臟你的菜!”我站在上風(fēng)頭,狂風(fēng)吹送著我的憤怒,我聽見洗菜的人也惱了,那人說(shuō):“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股,為什么不臟?”“你怎么罵人?”我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去,才看見洗菜的是個(gè)女孩子,也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉,像帶霜的柿葉,水凍腫了她的手,像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄,就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上,敵人往返燒毀過(guò)幾次的村莊的邊沿,在寒風(fēng)里,她抱著一籃子水漚的楊樹葉,這該是早飯的食糧。不知道為什么,我一時(shí)心平氣和下來(lái)。我說(shuō):“我錯(cuò)了,我不洗了,你在這塊石頭上來(lái)洗吧!”她冷冷地望著我,過(guò)了一會(huì)才說(shuō):“你剛在那石頭上洗了臉,又叫我站上去洗菜!”我笑著說(shuō):“你看你這人,我在上水洗,你說(shuō)下水臟,這么一條大河,哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去?現(xiàn)在叫你到上水來(lái),我到下水去,你還說(shuō)不行,那怎么辦哩?”“怎么辦,我還得往上走!”她說(shuō)著,扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上,把菜籃浸進(jìn)水里,把兩手插在襖襟底下取暖,望著我笑了。我哭不得,也笑不得,只好說(shuō):“你真講衛(wèi)生呀!”“我們是真衛(wèi)生,你們是裝衛(wèi)生!你們盡笑話我們,說(shuō)我們山溝里的人不講衛(wèi)生,住在我們家里,吃了我們的飯,還刷嘴刷牙,我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?,難道還會(huì)弄臟了你們的嘴?為什么不連腸子肚子都刷刷干凈!”說(shuō)著就笑的彎下腰去。我也覺(jué)得好笑??梢部匆?,在她笑著的時(shí)候,她的整齊的牙齒潔白放光?!皩?duì),你衛(wèi)生,我們不衛(wèi)生?!蔽艺f(shuō)?!澳鞘羌僭拞幔磕銈円粋€(gè)飯缸子,也盛飯,也盛菜,也洗臉,也洗腳,也喝水,那是講衛(wèi)生嗎?”她笑著用兩手在冷水里刨抓?!斑@是物質(zhì)條件不好,不是我們?cè)敢獠恍l(wèi)生。等我們打敗了日本,占了北平,我們就可以吃飯有吃飯的家伙,喝水有喝水的家伙了,我們就可以一切齊備了?!薄笆裁磿r(shí)候,才能打敗鬼子?”女孩子望著我,“我們的房,叫他們燒過(guò)兩三回了!”“也許三年,也許五年,也許十年八年??墒遣还苋晡迥辏臧四?,我們總是要打下去,我們不會(huì)悲觀的?!蔽疫@樣對(duì)她講,當(dāng)時(shí)覺(jué)得這樣講了以后,心里很高興了?!肮庵_打下去?”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下,就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒(méi)弄清是怎么回事,就問(wèn):“你說(shuō)什么?”“說(shuō)什么?”女孩子也裝沒(méi)有聽見,“我問(wèn)你為什么不穿襪子,腳不冷嗎?不會(huì)求人做一雙?”“哪里有布呀?就是有布,求誰(shuí)做去呀?”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來(lái),“我家就住在那個(gè)坡子上,”她用手一指,“你要沒(méi)有布,我家里有點(diǎn),還夠做一雙襪子?!彼酥俗吡?,我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山【注】”的鞋子,凍的發(fā)黑的腳,一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山,這水,這沙灘,永遠(yuǎn)不能分離了。第五天,我穿上了新襪子。女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手,現(xiàn)在地里沒(méi)活了,他正計(jì)劃販紅棗到曲陽(yáng)去賣,問(wèn)我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作,上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸,每天打早起,我同大伯背上一百多斤紅棗,順著河灘,爬山越嶺,送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯,飯食很好,一天,大伯說(shuō):“同志,你知道我是沾你的光嗎?”“怎么沾了我的光?”“往年,我一個(gè)人背棗,我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的!”我笑了。女孩子說(shuō):“沾他什么光,他穿了我們的襪子,就該給我們做活了!”又說(shuō):“你們跑了快半月,賺了多少錢?”我們一同數(shù)了票子,一共賺了五千多塊錢,女孩子說(shuō):“夠了?!薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣?wèn)?!皦蚪o我買張織布機(jī)子了!這一趟,你們?cè)谇?yáng)給我買架織布機(jī)子回來(lái)吧!”大家都沒(méi)人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。我們到了曲陽(yáng),把棗賣了,就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢,一定要買一架好的,把全部盈余都用光了。我們分著背了回來(lái),累的渾身流汗。這一天,這一家人最高興,也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地,買回一頭牛;這像制好了結(jié)婚前的陪送。以后,女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了:紡,拐,漿,落,經(jīng),鑲,織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天,我出發(fā)了。從此以后,我走遍山南塞北,那雙襪子,整整穿了三年也沒(méi)有破綻。一九四五年,我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜,我從延安回來(lái),在磧口地方,跳到黃河里去洗了一個(gè)澡,一時(shí)大意,奔騰的黃水,沖走了我的全部衣物,也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶,激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。開國(guó)典禮那天,我同大伯一同到百貨公司去買布,送他和大娘一人一身藍(lán)士林布,另外,送給女孩子一身紅色的。大伯沒(méi)見過(guò)這樣鮮艷的紅布,對(duì)我說(shuō):“多買上幾尺,再買點(diǎn)黃色的?!薄案墒裁从??”我問(wèn)?!斑@里家家門口掛著新旗,咱那山溝里準(zhǔn)還沒(méi)有哩!你給了我一張國(guó)旗的樣子,一塊帶回去,叫妞兒給做一個(gè),開會(huì)過(guò)年的時(shí)候,掛起來(lái)!”他說(shuō)妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了,還像小時(shí)那樣,就是喜歡新鮮東西,說(shuō)什么也要學(xué)會(huì)。1949年12月(選自《白洋淀紀(jì)事》,有刪改)文本二:孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí),那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命,有如初春的平原上緋紅的朝霞,就會(huì)被重新召喚出來(lái),讓人惦記,讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們,那是因?yàn)椋齻兩砩嫌袑O犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生運(yùn)用類似中國(guó)寫意畫的技法來(lái)書寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂(lè)觀的中國(guó)軍民。那些女孩子們,就是孫犁心目中人民的代表,“美”與“善”的化身。作為晚輩,我受到過(guò)孫犁先生的恩澤。1982年夏,我發(fā)表了短篇小說(shuō)《哦,香雪》,并未引起太大反響。我將載有這篇小說(shuō)的《青年文學(xué)》雜志寄給孫犁先生,先生回信中說(shuō):“這篇小說(shuō),從頭到尾都是詩(shī),它是一瀉千里的,始終一致的。這是一首純凈的詩(shī)。我也寫過(guò)一些女孩子,哪里有你寫得好!”那是1982年冬,及至1983年春,《哦,香雪》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)。(節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》,有刪改)【注】踢倒山:舊時(shí)山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布,既有對(duì)他穿著土氣粗陋的不忍,同時(shí)也包含了對(duì)他們一家當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。B.小說(shuō)圍繞一雙襪子展開故事,通過(guò)河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買織布機(jī)子等生活片段,再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美,表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。C.一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯,房子被日本鬼子燒過(guò)兩三回,反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的人民生活的苦難和艱辛,也交代了故事的背景。D.“我”到河邊砸冰洗臉,遭到女孩子的訓(xùn)斥,一番爭(zhēng)吵之后,女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給“我”表達(dá)歉意,讓“我”感動(dòng)。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫刻畫人物,女孩妞兒是本文的主人公,她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代“美”與“善”的化身。B.小說(shuō)中的“我”既是事件的參與者,又是故事的敘述者,這種筆法不僅使小說(shuō)具有真實(shí)感,還能讓讀者更好地體會(huì)“我”的情感。C.小說(shuō)以倒敘的方式敘述故事,由阜平鄉(xiāng)下來(lái)的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶,回憶結(jié)束后又回到故事的起點(diǎn)接著敘述,結(jié)構(gòu)完整。D.小說(shuō)以小見大,把送襪子、做國(guó)旗等生活瑣事與國(guó)家、民族情懷緊密聯(lián)系起來(lái),在細(xì)微之處中凸顯時(shí)代特點(diǎn)。8.鐵凝說(shuō)“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”,試結(jié)合文本一,請(qǐng)概括分析女孩子身上體現(xiàn)出的“美好的東西”。(4分)9.孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦,香雪》,因其獨(dú)特的風(fēng)格,被歸為“詩(shī)化小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合本文,談?wù)勀銓?duì)這種文體特征的理解。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10-14小題。文段一:屈平既絀,其后秦欲伐齊,齊與楚從親?;萃趸贾肆顝垉x詳去秦,厚幣委質(zhì)事楚,曰:“秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?!背淹踟澏艔垉x,遂絕齊,使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里,不聞六百里?!背古?,歸告懷王。懷王怒,大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之,大破楚師于丹、淅,斬首八萬(wàn),虜楚將屈匄,遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵,以深入擊秦,戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之,襲楚至鄧。楚兵懼,自秦歸。而齊竟怒不救楚,楚大困。明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得張儀而甘心焉。”張儀聞,乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地,臣請(qǐng)往如楚?!比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖,復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏,不復(fù)在位,使于齊,顧反,諫懷王曰:“何不殺張儀?”懷王悔,追張儀,不及。(節(jié)選自《屈原列傳》)文段二:秦人伐楚,取八城。秦王遣楚王書曰:“始寡人與王約為兄弟,盟于黃棘,太子入質(zhì),至歡也。太子陵殺寡人之重臣,不謝而亡去,寡人誠(chéng)不勝怒,使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境,婚姻相親。而今秦、楚不歡,則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān),面相約,結(jié)盟而去,寡人之愿也!”楚王患之,欲往恐見欺,欲不往恐秦益怒。昭雎曰:“秦,虎狼也,有并諸侯之心,不可信也!”懷王之子子蘭勸王行,王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之,乃相與謀曰:“吾王在秦不得還,要以割地,而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀,則楚無(wú)國(guó)矣!”欲立王子之在國(guó)者。昭雎曰:王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之,或曰:“不若留太子以求楚之淮北?!饼R相曰:“不可。郢中立王,是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?!逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王,因與其新王市曰:‘予我下東國(guó),吾為王殺太子。不然,將與三國(guó)共立之。’”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年,楚懷王亡歸。秦人覺(jué)之,遮楚道,懷王從間道走趙。趙主父在代,趙人不敢受。懷王將走魏,秦人追及之,以歸。十九年,楚懷王發(fā)病,薨于秦,秦人歸其喪。楚人皆憐之,如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰:“甚哉秦之無(wú)道也,殺其父而劫其子;楚之不競(jìng)也,忍其父而婚其仇。嗚呼,楚之君誠(chéng)得其道,臣誠(chéng)得其人,秦雖強(qiáng),烏得陵之哉!故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì),是其所以危也。”(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國(guó)》)10.畫波浪線部分有三處需斷句,請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.絀,同“黜”,指罷免官職,與之意同的還有“罷”“奪”“去”“擢”等詞語(yǔ)。B.從,同“縱”,合縱,聯(lián)合抗秦,與“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”的“從”意思不相同。C.質(zhì),即作人質(zhì),作抵押品,與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思不相同。D.亡,指逃跑,與《蘇武傳》中“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”的“亡”不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.秦昭王寫信給楚懷王說(shuō)明秦楚的關(guān)系,并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后,想赴會(huì),但又不敢去,內(nèi)心猶豫不決。B.昭雎與子蘭對(duì)楚懷王前去秦國(guó)一事的態(tài)度截然不同,但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說(shuō),去了秦國(guó),結(jié)果在秦國(guó)人被扣留。C.楚懷王從秦逃跑卻被發(fā)現(xiàn),秦國(guó)人封鎖通往楚國(guó)的路,懷王只好逃到趙國(guó),但趙國(guó)人不敢接納他,懷王最后被秦國(guó)人追上。D.楚懷王發(fā)病去世后,楚人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他,對(duì)其死感到很悲傷。從此楚國(guó)不再尊重秦國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。(2)太子陵殺寡人之重臣,不謝而亡去,寡人誠(chéng)不勝怒,使兵侵君王之邊。14.司馬光認(rèn)為楚懷王沒(méi)有掌握正確的治國(guó)之道,請(qǐng)從文段一概括具體事例。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成小題。古從軍行李頎白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗,公主琵琶①幽怨多。野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭,雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮,應(yīng)將性命逐輕車②年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見蒲桃③入漢家?!咀ⅰ竣俟髋茫簼h武帝時(shí)以江都王劉建女細(xì)君嫁烏孫國(guó)王昆莫,恐其途中煩悶,故彈琵琶以?shī)手"谳p車:輕車將軍,漢代將軍名號(hào)。③蒲桃:葡萄。漢武帝時(shí)為求天馬,開通西域,啟動(dòng)戰(zhàn)端。當(dāng)時(shí)隨天馬入中國(guó)的有蒲桃和苜蓿的種子,漢武帝把它們種在離宮別館之旁,彌望皆是。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.開篇四句寫緊張的從軍生活,其中“公主琵琶”句寫夜晚琵琶聲如泣如訴,與《燕歌行》“美人帳下猶歌舞”句表達(dá)的情感相同。B.“野營(yíng)……連大漠”句渲染邊陲環(huán)境,軍營(yíng)所在無(wú)城郭可依,大雪霏霏彌漫了遼闊無(wú)邊的沙漠,表現(xiàn)出邊塞的荒涼和寒冷。C.兩個(gè)“胡”字句寫當(dāng)?shù)匚锖腿?,用以烘托“行人”之苦,胡雁胡兒土生土長(zhǎng),尚且哀啼落淚,行人遠(yuǎn)戍至此,其苦更不必說(shuō)。D.“聞道”“應(yīng)將”兩句寫聽說(shuō)玉門關(guān)已被擋住,沒(méi)有了歸路,將士只能跟著本部的將軍與敵拼命,透露出無(wú)可奈何之情。16.古典詩(shī)歌里“空”字用得較多,本詩(shī)“空見蒲桃入漢家”和陸游《書憤》“塞上長(zhǎng)城空自許”中的“空”字,各表達(dá)了怎樣的感情?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《過(guò)秦論》中運(yùn)用比喻形象生動(dòng)的寫出陳涉起義后得到熱烈反應(yīng)的句子是“,”。(2)高適的《燕歌行》)運(yùn)用對(duì)比的手法表現(xiàn)戰(zhàn)士們拼死作戰(zhàn),將領(lǐng)們卻貪圖享樂(lè)的句子是“,”。(3)李賀《李憑箜篌引》中“,”兩句,運(yùn)用浪漫主義手法,通過(guò)想象廣寒宮里的場(chǎng)景,描寫寧?kù)o的仙境,襯托出樂(lè)聲投射在人們心中的感受。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用((本題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成18—20題?!肮!钡膬?nèi)容、風(fēng)格與典故還是存在重大差異。從經(jīng)典、字典、典籍、典禮,到典范、典雅、典藏、典型,“典”往往包含普遍肯定的法則、標(biāo)準(zhǔn)。因此,典故不僅指?jìng)鹘y(tǒng)典籍之中的人物、故事,而且,相當(dāng)多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價(jià)值觀念,或者包含一個(gè)失敗的案例以及沉痛的教訓(xùn)。換言之,并非過(guò)往的人物、故事均有資格充當(dāng)?shù)涔?,廣泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。A不僅顯現(xiàn)為文采斐然,也不僅構(gòu)筑一個(gè)彼此激蕩的“互文”網(wǎng)絡(luò),而且還隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對(duì)話。然而通常情況下,(甲)?!肮!笨梢蕴峁┮环N談資,一種助興的情趣性點(diǎn)綴,一種言簡(jiǎn)意賅、畫龍點(diǎn)睛的修辭效果;二次元文化語(yǔ)境內(nèi)部,“?!边€可能充當(dāng)青春期記憶的象征,或者充當(dāng)啟蒙“新手”的教材。但是,絕大多數(shù)“?!睙o(wú)法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng),如同典故那樣負(fù)責(zé)觀念的傳承或者啟迪。因此,(乙),正如更多的典故不可能行使“?!钡墓δ?。電視劇《征服》的“你這瓜保熟嗎”,一個(gè)主播的口頭禪“蕪湖,起飛”,或者來(lái)自表情包的“小丑竟是我自己”等,很難想象這些“梗”可能世代相傳繼而演變?yōu)閲?yán)肅的典故。另一方面,諸如“完璧歸趙”“刻舟求劍”“三顧茅廬”或者“投鼠忌器”這些典故似乎缺乏“?!彼哂械耐嫘庀?。相對(duì)于“?!钡腂,典故顯得一本正經(jīng)。①盡管沒(méi)有正式的規(guī)定,多數(shù)人仍然覺(jué)得,②正劇乃至悲劇的橋段均不宜成為“?!薄"塾腥苏J(rèn)為“?!弊质恰斑纭弊值恼`讀,④“哏”為天津方言,意為“滑稽、可笑、有趣”,⑤相聲之中的“逗哏”“捧哏”的來(lái)往配合逐漸催熟一個(gè)笑料,⑥因而在哄堂大笑之中抖出包袱。很大程度上,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“梗”與相聲的“哏”C。18.文中第一段畫波浪線的句子連續(xù)使用了八個(gè)帶“典”字的詞語(yǔ),有什么表達(dá)效果?(6分)19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)?。?分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法與所給例句引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(

)(3分)例句:或者來(lái)自表情包的“小丑竟是我自己”等A.大幕又一挑,站出戲班頭兒,大聲叫喊要維持秩序,立即就跳出一個(gè)兩個(gè)所謂“二桿子”人物來(lái)。B.更有兩位虎頭虎腦的青年,他們走過(guò)“天下最難走的路”,現(xiàn)在卻靜靜地坐著,溫雅得和閨女一般。C.像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性,難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎?D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉,用鹽一浸,這就是她們難得的佳肴。四、寫作(60分)23.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。(60分)在生活中,人們往往很討厭形式主義,覺(jué)得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí),用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問(wèn)題”。但是很多時(shí)候,我們又特別希望生活具有某種儀式感,為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已,并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。對(duì)于“形式”,你有怎樣的看法呢?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的思考。要求;選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體;自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案·全解全析4.盧梭“憐憫之心”和孟子“惻隱之心”有許多相似之處,請(qǐng)結(jié)合材料一、二,分點(diǎn)概括。(4分)5.孟子和盧梭關(guān)于惻隱(憐憫)情感的政治哲學(xué),對(duì)于當(dāng)下調(diào)節(jié)人際關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì)依然可資借鑒。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻#?分)【答案】1.(3分)D2.(3分)D3.(3分)A4.(4分)①是每個(gè)人都具有的。②是人自然而然產(chǎn)生的一種心理。③都是脫離特殊性關(guān)系和自利的功利動(dòng)機(jī)。④都有助于促使人們對(duì)那些遭受苦痛的人采取幫助的行動(dòng)。5.(6分)①人天生就有憐憫之心,因而不至于為了謀求自己的幸福而損害他人,從而可以和諧人際關(guān)系,有助于整個(gè)人類的互相保存;②“不忍人之心”可先在家庭中得到培育,繼而應(yīng)用于他人,形成良好的道德、行為規(guī)范,可以很好地和諧人際關(guān)系;③如果施政者和人民都能夠?qū)ⅰ安蝗倘酥摹蓖萍杭叭?,就可能?huì)結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體,構(gòu)建和諧社會(huì)?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。A.“因?yàn)閼z憫心往往先于人的自尊心和自愛(ài)心產(chǎn)生,所以能克制人們不至于過(guò)于為了謀求個(gè)人幸福而損害他人”說(shuō)法不當(dāng)。原文為“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理,使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人,因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心,或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛(ài)心”,可知“憐憫心往往先于人的自尊心和自愛(ài)心產(chǎn)生”錯(cuò)誤,選項(xiàng)的因果關(guān)系也錯(cuò)誤。B.“盧梭認(rèn)為憐憫心能直接代替法律、良風(fēng)美俗和道德”錯(cuò)誤,非“直接”,且選項(xiàng)缺少原文的“在自然狀態(tài)下”這一條件。C.“而后者往往就是前者在不同領(lǐng)域的回歸、擴(kuò)充與深化”錯(cuò)誤,選項(xiàng)中“前者”——政治情感,“后者”——自然情感,而原文“政治情感是人對(duì)自身天然具有的情感的回歸、發(fā)掘和充實(shí)”,可見“前者”與“后者”應(yīng)互換位置。故選D。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“在對(duì)情感和理性關(guān)系的認(rèn)識(shí)上,盧梭明顯受到柏拉圖的影響,兩人都肯定理性對(duì)于正義的價(jià)值,而否認(rèn)了情感的地位”錯(cuò)誤,原文“在此我們甚至可以看到他與柏拉圖的遙遠(yuǎn)呼應(yīng),激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的,惟有理性才是不變、恒定的”,可見盧梭只是與柏拉圖“遙相呼應(yīng)”,并未談到“盧梭明顯受到柏拉圖的影響”;且盧梭只是認(rèn)為理性比之情感更穩(wěn)定,而并未“否認(rèn)了情感的地位”。故選D。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.出自《韓非子·有度》,屬于法家思想。意思是“法律不偏袒有權(quán)有勢(shì)的人,墨線不向彎曲的地方傾斜”。故選A。4.本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。由材料一第一段“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理”,材料二第一段“孟子認(rèn)為人人都有‘不忍人之心’”可知盧梭的“憐憫之心”與孟子的“惻隱之心”都認(rèn)為憐憫或惻隱是每個(gè)人都具有的。由材料一第三段“憐憫心是一種自然的感情”,材料二第一段“人突然見到孩童將掉入井中,都會(huì)心生怵惕惻隱?!扁鹛杓大@懼、驚恐,遇到緊急事件尤其是災(zāi)禍時(shí),人會(huì)自然感到驚恐。惻隱一般解釋為同情和憐憫,即見到他人遭遇苦難時(shí)生發(fā)出的一種情感,可知憐憫或惻隱是人自然而然產(chǎn)生的一種心理。由材料一最后一段“可以肯定的是,憐憫心是一種自然的感情,它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心,從而有助于整個(gè)人類的互相保存”,材料二“非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也”,可知都是脫離特殊性關(guān)系和自利的功利動(dòng)機(jī)。由材料一最后一段“它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心,從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他”,材料二見到童子入井一事,產(chǎn)生惻隱心。惻隱不是自己受傷、遭遇苦難時(shí)所感受到的痛苦,而是作為旁觀者目睹他人苦難時(shí)內(nèi)心感受到的痛苦。可知都認(rèn)為有助于促使人們對(duì)那些遭受苦痛的人采取幫助的行動(dòng)。5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題,提出自己的見解的能力。由材料一“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理,使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人,因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心,或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛(ài)心”“可以肯定的是,憐憫心是一種自然的感情,它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心,從而有助于整個(gè)人類的互相保存”可得出:人天生就有憐憫之心,因而不至于為了謀求自己的幸福而損害他人,從而可以和諧人際關(guān)系,有助于整個(gè)人類的互相保存。由材料三“孟子認(rèn)為人的道德敏感性應(yīng)在具體、特殊的家庭關(guān)系語(yǔ)境中具體地得到培育和擴(kuò)充,主張人通過(guò)體會(huì)對(duì)家庭成員的情感感受,從而將心比心,推恩于家庭關(guān)系外的人。他相信,當(dāng)家庭情感得以良好培育的時(shí)候,人的道德敏感性會(huì)相應(yīng)得到發(fā)展,行為也會(huì)得到相應(yīng)的規(guī)范”可推知第二點(diǎn):“不忍人之心”可先在家庭中得到培育,繼而應(yīng)用于他人,形成良好的道德、行為規(guī)范,可以很好地和諧人際關(guān)系。由材料三“孟子相信,基于不忍人之心這種良善情感和動(dòng)機(jī)的政治具有巨大的感召力,能使施政者和人民結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體,從而成就理想政治——‘王道’”可得出:如果施政者和人民都能夠?qū)ⅰ安蝗倘酥摹蓖萍杭叭?,就可能?huì)結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體,構(gòu)建和諧社會(huì)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6-9題。文本一:山地回憶孫犁(選自《白洋淀紀(jì)事》,有刪改)文本二:(節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》,有刪改)8.鐵凝說(shuō)“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”,試結(jié)合文本一,請(qǐng)概括分析女孩子身上體現(xiàn)出的“美好的東西”。(4分)9.孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦,香雪》,因其獨(dú)特的風(fēng)格,被歸為“詩(shī)化小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合本文,談?wù)勀銓?duì)這種文體特征的理解。(6分)【答案】6.(3分)D7.(3分)A8.(4分)①妞兒剛出場(chǎng)時(shí),小說(shuō)就通過(guò)對(duì)她語(yǔ)言的描寫,如“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”等話語(yǔ)表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②女孩子看到“我”沒(méi)有襪子穿,替“我”做襪子:“我”與大伯一起背棗時(shí)女孩子給我們準(zhǔn)備了比平時(shí)更好的食物,表現(xiàn)了她淳樸善良以及對(duì)戰(zhàn)士的熱情慷慨。③在寒風(fēng)里準(zhǔn)備早飯的食材以及拿到織布機(jī)后學(xué)習(xí)紡織的手藝等情節(jié)都能表現(xiàn)她的心靈手巧,勤勞能干。9.(6分)①淡化故事情節(jié)。多是以“我”與女孩子、我與女孩父親的對(duì)話展開,沒(méi)有離奇曲折的情節(jié),也沒(méi)有激烈的矛盾沖突,而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。②人物形象富有“詩(shī)意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品,但文章集中筆墨塑造了善良而單純的妞兒美好形象,發(fā)掘她內(nèi)在的美好品質(zhì)。③文章語(yǔ)言親切自然,抒情性強(qiáng)。使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含真情,因而楚楚動(dòng)人,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。④作品主題不著力揭示戰(zhàn)爭(zhēng)之惡,而是歌頌民族大義,贊美人性的美?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析與概括的能力。D.“女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給‘我’表達(dá)歉意”錯(cuò)誤。原文是“不知道為什么,我一時(shí)心平氣和下來(lái)。我說(shuō):‘我錯(cuò)了,我不洗了,你在這塊石頭上來(lái)洗吧’”,由此可見是“我”主動(dòng)道歉,不是女孩主動(dòng)向“我”道歉。女孩子給“我”做襪子是出于同情,并非用來(lái)表達(dá)歉意。故選D。7.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代‘美’與‘善’的化身”錯(cuò)誤。根據(jù)原小說(shuō)可知,香雪是改革開放后的鄉(xiāng)村少女,不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人物。故選A。8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。心直口快、潑辣直率?!拔摇迸c妞兒初次相遇時(shí)寫了她咄咄逼人的話語(yǔ)“‘你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!’這聲音是那么嚴(yán)厲”“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股,為什么不臟”,妞兒剛出場(chǎng)時(shí),小說(shuō)就通過(guò)對(duì)她語(yǔ)言的描寫,如“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”等話語(yǔ)表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。淳樸善良,熱情慷慨?!拔覇?wèn)你為什么不穿襪子,腳不冷嗎?不會(huì)求人做一雙”,女孩子看到“我”沒(méi)有襪子穿,替“我”做襪子;“同志,你知道我是沾你的光嗎?”“怎么沾了我的光?”“往年,我一個(gè)人背棗,我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的”,“我”與大伯一起背棗時(shí)女孩子給我們準(zhǔn)備了比平時(shí)更好的食物,表現(xiàn)了她淳樸善良以及對(duì)戰(zhàn)士的熱情慷慨。心靈手巧,勤勞能干?!霸诤L(fēng)里,她抱著一籃子水漚的楊樹葉,這該是早飯的食糧”“以后,女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了:紡,拐,漿,落,經(jīng),鑲,織”,在寒風(fēng)里準(zhǔn)備早飯的食材以及拿到織布機(jī)后學(xué)習(xí)紡織的手藝等情節(jié)都能表現(xiàn)她的心靈手巧,勤勞能干。9.本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。淡化故事情節(jié)。小說(shuō)選擇鄉(xiāng)村景象的記憶和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的日常生活,沒(méi)有完整而縝密的故事情節(jié),而是通過(guò)寫“我”打游擊打到了小村莊時(shí),和妞兒因?yàn)橄茨樁俺臣堋钡膶?duì)話,與女孩父親的對(duì)話,“我”穿上了新襪子,女孩得到紡織機(jī)后的事情等一系列聯(lián)系不算緊密的情節(jié)構(gòu)成,在和妞兒因?yàn)橄茨樁俺臣堋钡那楣?jié)中,主要以對(duì)話形式推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。多是以“我”與女孩子、“我”與女孩父親的對(duì)話展開,沒(méi)有離奇曲折的情節(jié),也沒(méi)有激烈的矛盾沖突,而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。人物形象富有“詩(shī)意美”。文中寫女孩子看到“我”沒(méi)有襪子穿就用家中僅有的布給“我”做襪子;“我”為女孩家背棗時(shí),女孩子特意準(zhǔn)備了比平時(shí)更好的食物;和“我”說(shuō)穿了她做的襪子,就該給他們做活,表現(xiàn)了她淳樸善良、單純美好。雖是抗戰(zhàn)題材的作品,但文章集中筆墨塑造了善良而單純的妞兒美好形象,發(fā)掘她內(nèi)在的美好品質(zhì)。文章語(yǔ)言親切自然,抒情性強(qiáng)。小說(shuō)寫到“我”在河邊洗臉的時(shí)候,遇到在下游洗菜的女孩子,女孩子看到“我”沒(méi)有襪子穿,于是要給我做一雙襪子,然后還寫到“我”幫女孩子的父親一起背棗到曲陽(yáng),又寫到賣棗的錢女孩子要買一臺(tái)織布機(jī),買來(lái)后女孩子學(xué)會(huì)了全套的紡織手藝,在敘述這些情節(jié)的時(shí)候,融入了抒情主體,使得極其普通的生活瑣事飽含其情,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。從“我”去河邊洗臉,和妞兒拌嘴,妞兒給做襪子,跟妞兒一家熟絡(luò)起來(lái),到幫著妞兒的父親長(zhǎng)途販運(yùn)紅棗,掙的錢又由妞兒做主買回一架紡車,她開始興致勃勃地學(xué)習(xí)紡織的全套手藝……體現(xiàn)出妞兒的熱情、樂(lè)觀、堅(jiān)忍和執(zhí)著,感受到無(wú)比真實(shí)的生活畫面,體味到堅(jiān)韌的生命力量和人性美。也正是他們這樣的人,支撐起我們民族的脊梁。通過(guò)河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買機(jī)等生活片斷,生動(dòng)地表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱難困苦的環(huán)境中建立起來(lái)的革命戰(zhàn)士同人民群眾之間的魚水深情,贊美了純樸真摯的人情。據(jù)此分析出,作品主題不著力揭示戰(zhàn)爭(zhēng)之惡,而是生動(dòng)表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱難困苦的環(huán)境中建立起來(lái)的軍民魚水深情,歌頌民族大義,贊美人性的美。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10-14小題。文段一:屈平既絀,其后秦欲伐齊,齊與楚從親?;萃趸贾肆顝垉x詳去秦,厚幣委質(zhì)事楚,曰:“秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?!背淹踟澏艔垉x,遂絕齊,使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里,不聞六百里?!背古ィ瑲w告懷王。懷王怒,大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之,大破楚師于丹、淅,斬首八萬(wàn),虜楚將屈匄,遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵,以深入擊秦,戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之,襲楚至鄧。楚兵懼,自秦歸。而齊竟怒不救楚,楚大困。明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得張儀而甘心焉。”張儀聞,乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地,臣請(qǐng)往如楚?!比绯?,又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖,復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏,不復(fù)在位,使于齊,顧反,諫懷王曰:“何不殺張儀?”懷王悔,追張儀,不及。(節(jié)選自《屈原列傳》)文段二:秦人伐楚,取八城。秦王遣楚王書曰:“始寡人與王約為兄弟,盟于黃棘,太子入質(zhì),至歡也。太子陵殺寡人之重臣,不謝而亡去,寡人誠(chéng)不勝怒,使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境,婚姻相親。而今秦、楚不歡,則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān),面相約,結(jié)盟而去,寡人之愿也!”楚王患之,欲往恐見欺,欲不往恐秦益怒。昭雎曰:“秦,虎狼也,有并諸侯之心,不可信也!”懷王之子子蘭勸王行,王乃入秦?!厝肆糁3蟪蓟贾?,乃相與謀曰:“吾王在秦不得還,要以割地,而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀,則楚無(wú)國(guó)矣!”欲立王子之在國(guó)者。昭雎曰:王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之,或曰:“不若留太子以求楚之淮北?!饼R相曰:“不可。郢中立王,是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”其人曰:“不然。郢中立王,因與其新王市曰:‘予我下東國(guó),吾為王殺太子。不然,將與三國(guó)共立之?!饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年,楚懷王亡歸。秦人覺(jué)之,遮楚道,懷王從間道走趙。趙主父在代,趙人不敢受。懷王將走魏,秦人追及之,以歸。十九年,楚懷王發(fā)病,薨于秦,秦人歸其喪。楚人皆憐之,如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰:“甚哉秦之無(wú)道也,殺其父而劫其子;楚之不競(jìng)也,忍其父而婚其仇。嗚呼,楚之君誠(chéng)得其道,臣誠(chéng)得其人,秦雖強(qiáng),烏得陵之哉!故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì),是其所以危也。”(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國(guó)》)10.畫波浪線部分有三處需斷句,請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.絀,同“黜”,指罷免官職,與之意同的還有“罷”“奪”“去”“擢”等詞語(yǔ)。B.從,同“縱”,合縱,聯(lián)合抗秦,與“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”的“從”意思不相同。C.質(zhì),即作人質(zhì),作抵押品,與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思不相同。D.亡,指逃跑,與《蘇武傳》中“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”的“亡”不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.秦昭王寫信給楚懷王說(shuō)明秦楚的關(guān)系,并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后,想赴會(huì),但又不敢去,內(nèi)心猶豫不決。B.昭雎與子蘭對(duì)楚懷王前去秦國(guó)一事的態(tài)度截然不同,但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說(shuō),去了秦國(guó),結(jié)果在秦國(guó)人被扣留。C.楚懷王從秦逃跑卻被發(fā)現(xiàn),秦國(guó)人封鎖通往楚國(guó)的路,懷王只好逃到趙國(guó),但趙國(guó)人不敢接納他,懷王最后被秦國(guó)人追上。D.楚懷王發(fā)病去世后,楚人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他,對(duì)其死感到很悲傷。從此楚國(guó)不再尊重秦國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。(2)太子陵殺寡人之重臣,不謝而亡去,寡人誠(chéng)不勝怒,使兵侵君王之邊。14.司馬光認(rèn)為楚懷王沒(méi)有掌握正確的治國(guó)之道,請(qǐng)從文段一概括具體事例。(3分)【答案】10.(3分)CGH11.(3分)A12.(3分)D13.(8分)(1)(張儀)到了楚國(guó),又趁機(jī)送豐厚的禮物給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚,讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話。(2)太子欺凌殺死我的要臣,竟不道歉就逃走了,我確實(shí)憤怒之至,便派軍攻打您的邊境。14.(3分)①貪圖秦國(guó)六百里土地。②輕信張儀而與齊絕交。③怒而輕率發(fā)兵攻秦,以致楚將被擒,楚兵被斬首八萬(wàn)。④內(nèi)惑于寵姬鄭袖、寵臣靳尚,放走張儀?!緦?dǎo)語(yǔ)】文段一講述了楚懷王在與秦國(guó)的外交博弈中因輕信而屢受欺騙,導(dǎo)致楚國(guó)損失慘重,突出政治斗爭(zhēng)中的爾虞我詐。文段二描述了楚懷王被秦拘留及其困境,著重強(qiáng)調(diào)秦國(guó)的強(qiáng)勢(shì)狡詐及楚國(guó)政治的被動(dòng)與無(wú)能。兩篇文段共同展示了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系和楚國(guó)的衰敗,這也是對(duì)楚懷王能力與決策的批判。10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:“君王和太子都被困在別的諸侯國(guó),現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子,不合適?!庇谑羌俜Q楚懷王去世到齊國(guó)去迎太子回國(guó)?!巴跖c太子”作主語(yǔ),“困”作謂語(yǔ),“于諸侯”是“困”的后置狀語(yǔ),狀語(yǔ)后斷開,即C處;“而”連接“倍王命”和“立其庶子”,“倍”作謂語(yǔ),“立”作謂語(yǔ),“其庶子”作賓語(yǔ),賓語(yǔ)后G處斷開;“不宜”為謂語(yǔ),前省略代詞主語(yǔ),即這種做法不合適,在“不宜”后斷開,即H處。故選CGH。11.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握,理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“與之意同的還有……‘擢’等詞語(yǔ)”錯(cuò)誤?!斑钡暮x是“提拔”。B.正確。同“縱”,合縱,聯(lián)合抗秦/向。句意:齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。/拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。C.正確。作人質(zhì),作抵押品/禮物或信物。句意:您派太子來(lái)(我國(guó))做人質(zhì)。/拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)。D.正確。逃跑/沒(méi)有。句意:楚懷王逃跑回楚國(guó)。/大臣無(wú)罪而全家被殺的就有幾十家。故選A。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“楚國(guó)不再尊重秦國(guó)”錯(cuò),原文是“諸侯由是不直秦”,是各諸侯因此不再認(rèn)為秦國(guó)有理,不是楚國(guó)不再尊重秦國(guó)。故選D。13.本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。(1)“如”,到達(dá);“因”,趁機(jī);“詭辯”,說(shuō)假話;“設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤坝趹淹踔畬櫦о嵭湓O(shè)詭辯”。(2)“陵殺”,欺凌殺死;“謝”,道歉;“誠(chéng)”,確實(shí)。14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“曰:‘……秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?!淹踟潯笨芍?,楚王貪圖秦國(guó)六百里土地。②由原文“信張儀,遂絕齊”可知,楚王輕信張儀而與齊絕交。③由原文“秦發(fā)兵擊之,大破楚師于丹、淅,斬首八萬(wàn),虜楚將屈匄”可知,楚王怒而輕率發(fā)兵攻秦,以致楚將被擒,楚兵被斬首八萬(wàn)。④由原文“懷王竟聽鄭袖,復(fù)釋去張儀”可知,楚王內(nèi)惑于寵姬鄭袖、寵臣靳尚,放走張儀。參考譯文:文段一:屈原已被罷免,此后秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó),齊國(guó)和楚國(guó)合縱相親。秦惠王很擔(dān)憂,就令張儀假裝離開秦國(guó),拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó),表示愿意侍奉楚王,說(shuō):“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó),齊國(guó)與楚國(guó)合縱相親,如果楚國(guó)確實(shí)能與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系,秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商於六百里的土地?!背淹踟澬亩犘艔垉x,于是與齊國(guó)絕交,派使者到秦國(guó)接受秦國(guó)答應(yīng)割讓的土地。張儀欺騙他說(shuō):“我和大王您約定的只是六里的地方,沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)六百里?!背?guó)使者憤怒地離開秦國(guó),回去報(bào)告懷王。懷王大怒,大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊,在丹水、淅水一帶大破楚軍,殺了八萬(wàn)人,俘虜了楚國(guó)大將屈句,于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王于是盡發(fā)全國(guó)之兵,深入秦國(guó)境內(nèi)攻打秦國(guó),在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)知道這一情況,趁機(jī)襲擊楚國(guó),一直打到鄧地。楚軍恐懼,從秦國(guó)撤退。而齊國(guó)終究因?yàn)闅鈶嵍粊?lái)援救楚國(guó),楚國(guó)處境極為艱難。第二年,秦國(guó)割讓漢中之地給楚國(guó)以求講和。楚王說(shuō):“我不愿得到土地,只希望得到張儀就甘心了?!睆垉x知道后,就說(shuō):“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中之地,我請(qǐng)求前往楚國(guó)?!钡搅顺?guó),他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚,讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話。懷王最終聽信了鄭袖的話,又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn),不再在原來(lái)的職位上,出使到齊國(guó),回來(lái)后,勸諫懷王說(shuō):“為什么不殺張儀?”懷王很后悔,派人追張儀,沒(méi)追上。此后各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó),大敗楚軍,殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。文段二:秦人攻打楚國(guó),奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說(shuō)道:“當(dāng)初我與大王約為兄弟,在黃棘立盟,(您)派太子來(lái)(我國(guó))做人質(zhì),(彼此)關(guān)系非常融洽,(誰(shuí)知)太子凌辱殺害了我的重要的臣子,不道歉就離開了,我實(shí)在氣憤難忍,派兵攻打了您的邊境。現(xiàn)在(我)聽說(shuō)大王讓太子到齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)以求和解。我國(guó)與楚國(guó)相鄰接壤,相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。如果今日秦國(guó)、楚國(guó)不能友好相處,就無(wú)法號(hào)令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會(huì)面,當(dāng)面相約,結(jié)盟后再離開,(這是)我的愿望!”楚懷王憂慮此事,想前往又擔(dān)心被騙,想不去又擔(dān)心秦國(guó)更加憤怒。昭雎說(shuō):“秦是虎狼之國(guó),有吞并各諸侯的心思,不可以相信呀!”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約,楚懷王于是到了秦國(guó)……秦人把他扣留了下來(lái)。楚國(guó)的大臣們十分擔(dān)憂,就一起商量說(shuō):“我們的君王(被扣留)在秦國(guó)不能回來(lái),被用割地要挾,而太子又在齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)。(假如)齊國(guó)、秦國(guó)一起算計(jì)我們,那么楚國(guó)就要滅亡了!”于是打算擁立在國(guó)內(nèi)的王子繼承王位。昭雎說(shuō):“君王和太子都被困在別的諸侯國(guó),現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子,不合適?!庇谑羌俜Q楚懷王去世到齊國(guó)去迎太子回國(guó)。齊湣王召集群臣商量對(duì)策,有人建議:“不如扣留太子來(lái)要求楚國(guó)割讓淮河以北的土地?!饼R國(guó)的丞相說(shuō):“不可。楚國(guó)另立新王,這樣我們就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事?!蹦莻€(gè)主張扣留太子的人說(shuō):“不是這樣。如果楚國(guó)擁立新王,我們就與他們的新王做交易說(shuō):‘讓給我們下東國(guó),我們替您殺太子。不這么做,(我們)將會(huì)聯(lián)合三國(guó)一起立太子為楚王?!饼R湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國(guó),楚國(guó)立太子為楚王。十八年,楚懷王逃跑回楚國(guó)。秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)后,封鎖了通往楚國(guó)的道路,楚懷王從小路逃到了趙國(guó)。(此時(shí))趙主父在代郡,趙國(guó)人不敢接納楚懷王。楚懷王準(zhǔn)備逃往魏國(guó),秦國(guó)人追上了他,抓回秦國(guó)。十九年,楚懷王生病,死在了秦國(guó),秦人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他,像是自己的親人死了一樣悲傷。各諸侯因此不再認(rèn)為秦國(guó)有理。司馬光說(shuō):“秦國(guó)真是太無(wú)道了,害死楚懷王又威逼他的兒子;楚國(guó)不強(qiáng),忍受殺父之仇而與自己的敵人通婚。唉,楚國(guó)的國(guó)君如果能掌握正確的治國(guó)之道,臣子如果能任用得當(dāng),秦國(guó)即使強(qiáng)大,又怎敢肆意凌辱楚國(guó)呢!所以君主不致力于治國(guó)之道而(只想)擴(kuò)張自己的勢(shì)力,這正是國(guó)家處于危險(xiǎn)境地的原因啊?!保ǘ┕糯?shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成小題。古從軍行李頎白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗,公主琵琶①幽怨多。野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭,雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮,應(yīng)將性命逐輕車②年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見蒲桃③入漢家?!咀ⅰ竣俟髋茫簼h武帝時(shí)以江都王劉建女細(xì)君嫁烏孫國(guó)王昆莫,恐其途中煩悶,故彈琵琶以?shī)手"谳p車:輕車將軍,漢代將軍名號(hào)。③蒲桃:葡萄。漢武帝時(shí)為求天馬,開通西域,啟動(dòng)戰(zhàn)端。當(dāng)時(shí)隨天馬入中國(guó)的有蒲桃和苜蓿的種子,漢武帝把它們種在離宮別館之旁,彌望皆是。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.開篇四句寫緊張的從軍生活,其中“公主琵琶”句寫夜晚琵琶聲如泣如訴,與《燕歌行》“美人帳下猶歌舞”句表達(dá)的情感相同。B.“野營(yíng)……連大漠”句渲染邊陲環(huán)境,軍營(yíng)所在無(wú)城郭可依,大雪霏霏彌漫了遼闊無(wú)邊的沙漠,表現(xiàn)出邊塞的荒涼和寒冷。C.兩個(gè)“胡”字句寫當(dāng)?shù)匚锖腿?,用以烘托“行人”之苦,胡雁胡兒土生土長(zhǎng),尚且哀啼落淚,行人遠(yuǎn)戍至此,其苦更不必說(shuō)。D.“聞道”“應(yīng)將”兩句寫聽說(shuō)玉門關(guān)已被擋住,沒(méi)有了歸路,將士只能跟著本部的將軍與敵拼命,透露出無(wú)可奈何之情。16.古典詩(shī)歌里“空”字用得較多,本詩(shī)“空見蒲桃入漢家”和陸游《書憤》“塞上長(zhǎng)城空自許”中的“空”字,各表達(dá)了怎樣的感情?(6分)【答案】15.(3分)A16.(6分)李詩(shī):空,白白地,沒(méi)有結(jié)果。不肯罷戰(zhàn),年年戰(zhàn)死的尸骨埋葬于荒野,白白地犧牲了許多人的生命,換來(lái)的只是西域的葡萄,一個(gè)“空”字有力地譏諷了帝王的好大喜功和草菅人命。陸詩(shī):空,徒然,空自勞苦,白費(fèi)心力。早年曾自比“塞上長(zhǎng)城”,然而如今壯志未酬,一切都是徒然的。一個(gè)“空”字凸出了壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情?!窘馕觥?5.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“情感相同”賞析錯(cuò)誤?!肮髋谩本溲曰璋档娘L(fēng)沙中傳來(lái)陣陣刁斗聲,如同漢代公主琵琶充滿幽怨,流露的是思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)的情緒。而《燕歌行》里的“美人帳下猶歌舞”句是寫戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的時(shí)候,將軍們卻遠(yuǎn)離陣地尋歡作樂(lè),是對(duì)將軍們的控訴之情,二者情感不同。故選A。16.本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌煉字的能力。“年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見蒲桃入漢家”,年年戰(zhàn)死的尸骨埋葬于荒野,換來(lái)的只是西域葡萄送入漢家。空,白白地,沒(méi)有結(jié)果?!澳昴辍睒O言戰(zhàn)爭(zhēng)之久,可以想象荒野里因戰(zhàn)爭(zhēng)而丟了性命的士兵的累累尸骨。犧牲了如此多人的性命本以為是為國(guó)家擴(kuò)疆辟土,原來(lái)只取得了“葡萄、苜蓿籽”而已。一個(gè)“空”字有力地譏諷了帝王的窮兵黷武、好大喜功和置臣民性命于不顧的行為。“塞上長(zhǎng)城空自許”,寫詩(shī)人自己當(dāng)年曾以守城大將檀道濟(jì)來(lái)自我期許,到如今已成空談?!翱铡笔前装椎亍⑼饺坏囊馑?,詩(shī)人用劉宋名將檀道濟(jì)典明志,以此自許,可見其少時(shí)之磅礴大氣,捍衛(wèi)國(guó)家,揚(yáng)威邊地,舍我其誰(shuí)。然而,如今詩(shī)人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空,奮斗落空,一切落空,內(nèi)心滿是悲愴,表達(dá)了壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《過(guò)秦論》中運(yùn)用比喻形象生動(dòng)的寫出陳涉起義后得到熱烈反應(yīng)的句子是“,”。(2)高適的《燕歌行》)運(yùn)用對(duì)比的手法表現(xiàn)戰(zhàn)士們拼死作戰(zhàn),將領(lǐng)們卻貪圖享樂(lè)的句子是“,”。(3)李賀《李憑箜篌引》中“,”兩句,運(yùn)用浪漫主義手法,通過(guò)想象廣寒宮里的場(chǎng)景,描寫寧?kù)o的仙境,襯托出樂(lè)聲投射在人們心中的感受?!敬鸢浮浚?)天下云集響應(yīng)贏糧而景從(2)戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞(3)吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ):“贏”“景”“質(zhì)”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用((本題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成18—20題。“梗”的內(nèi)容、風(fēng)格與典故還是存在重大差異。從經(jīng)典、字典、典籍、典禮,到典范、典雅、典藏、典型,“典”往往包含普遍肯定的法則、標(biāo)準(zhǔn)。因此,典故不僅指?jìng)鹘y(tǒng)典籍之中的人物、故事,而且,相當(dāng)多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價(jià)值觀念,或者包含一個(gè)失敗的案例以及沉痛的教訓(xùn)。換言之,并非過(guò)往的人物、故事均有資格充當(dāng)?shù)涔?,廣泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。A不僅顯現(xiàn)為文采斐然,也不僅構(gòu)筑一個(gè)彼此激蕩的“互文”網(wǎng)絡(luò),而且還隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對(duì)話。然而通常情況下,(甲)?!肮!笨梢蕴峁┮环N談資,一種助興的情趣性點(diǎn)綴,一種言簡(jiǎn)意賅、畫龍點(diǎn)睛的修辭效果;二次元文化語(yǔ)境內(nèi)部,“?!边€可能充當(dāng)青春期記憶的象征,或者充當(dāng)啟蒙“新手”的教材。但是,絕大多數(shù)“?!睙o(wú)法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng),如同典故那樣負(fù)責(zé)觀念的傳承或者啟迪。因此,(乙),正如更多的典故不可能行使“?!钡墓δ堋k娨晞 墩鞣返摹澳氵@瓜保熟嗎”,一個(gè)主播的口頭禪“蕪湖,起飛”,或者來(lái)自表情包的“小丑竟是我自己”等,很難想象這些“梗”可能世代相傳繼而演變?yōu)閲?yán)肅的典故。另一方面,諸如“完璧歸趙”“刻舟求劍”“三顧茅廬”或者“投鼠忌器”這些典故似乎缺乏“?!彼哂械耐嫘庀ⅰO鄬?duì)于“?!钡腂,典故顯得一本正經(jīng)。①盡管沒(méi)有正式的規(guī)定,多數(shù)人仍然覺(jué)得,②正劇乃至悲劇的橋段均不宜成為“?!薄"塾腥苏J(rèn)為“?!弊质恰斑纭弊值恼`讀,④“哏”為天津方言,意為“滑稽、可笑、有趣”,⑤相聲之中的“逗哏”“捧哏”的來(lái)往配合逐漸催熟一個(gè)笑料,⑥因而在哄堂大笑之中抖出包袱。很大程度上,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“?!迸c相聲的“哏”C。18.文中第一段畫波浪線的句子連續(xù)使用了八個(gè)帶“典”字的詞語(yǔ),有什么表達(dá)效果?(6分)19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)?。?分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法與所給例句引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(

)(3分)例句:或者來(lái)自表情包的“小丑竟是我自己”等A.大幕又一挑,站出戲班頭兒,大聲叫喊要維持秩序,立即就跳出一個(gè)兩個(gè)所謂“二桿子”人物來(lái)。B.更有兩位虎頭虎腦的青年,他們走過(guò)“天下最難走的路”,現(xiàn)在卻靜靜地坐著,溫雅得和閨女一般。C.像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性,難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎?D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉,用鹽一浸,這就是她們難得的佳肴。【答案】18.(6分)①?gòu)木唧w的事物、場(chǎng)景到抽象的概念,分別列舉了生活中與“典”相關(guān)的情況,表明了“典”的普遍性。②疊加詞語(yǔ),形成氣勢(shì),強(qiáng)化了與“典”相關(guān)的事物蘊(yùn)含的法則性和標(biāo)準(zhǔn)性。19.(4分)序號(hào)②,修改:悲劇乃至正劇的橋段均不宜成為“?!毙蛱?hào)⑥,修改:從而在哄堂大笑之中抖出包袱20.(3分)A.引經(jīng)據(jù)典

B.嬉皮笑臉

C.異曲同工21.(4分)甲:“?!睙o(wú)法承擔(dān)這種對(duì)話乙:許多“?!辈豢赡塬@得典故的待遇22.(3分)C【解析】18.本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①句子中“經(jīng)典、字典、典籍、典禮”為具體的事物、場(chǎng)景,“典范、典雅、典藏、典型”為抽象的概念,連續(xù)使用八個(gè)帶“典”字的詞語(yǔ),從具體的事物、場(chǎng)景到抽象的概念,強(qiáng)調(diào)典故在傳統(tǒng)文化中的重要性和深厚內(nèi)涵,突出典故與“?!钡膮^(qū)別,表明了“典”的普遍性,增強(qiáng)論述的說(shuō)服力。②八個(gè)詞連用是疊加詞語(yǔ),形成排比,形成氣勢(shì),讀來(lái)朗朗上口,極富韻律感,突顯了“典”往往包含普遍肯定的法則、標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)化了與“典”相關(guān)的事物蘊(yùn)含的法則性和標(biāo)準(zhǔn)性。19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“正劇乃至悲劇”語(yǔ)序不當(dāng),對(duì)應(yīng)“?!钡摹罢勝Y”和“助興的情趣性點(diǎn)綴”的特點(diǎn),悲劇比正劇更不宜成為“?!?,故悲劇應(yīng)在正劇前面。⑥“因而”不合邏輯,“在哄堂大笑之中抖出包袱”是前面“逐漸催熟一個(gè)笑料”的進(jìn)一步的行動(dòng)應(yīng)改為“從而”。20.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.前文談典故的內(nèi)涵及文化意義,后文的“顯現(xiàn)為文采斐然”“構(gòu)筑一個(gè)彼此激蕩的‘互文’網(wǎng)絡(luò)”表明是對(duì)經(jīng)典的運(yùn)用,可填“引經(jīng)據(jù)典”。引經(jīng)據(jù)典:引用經(jīng)典書籍作為論證的依據(jù)。

B.此處和“一本正經(jīng)”對(duì)立,可填“嬉皮笑臉”。嬉

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