《傳統(tǒng)文化資源在幼兒美術(shù)教育中的利用探究》16000字（論文）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在幼兒美術(shù)教育中的利用研究摘要在經(jīng)歷了一次次文化沖擊后，傳統(tǒng)文化的傳承終于被人們重視起來，整個社會開始全面提倡傳統(tǒng)文化教育的推廣必須“從娃娃抓起”。首先運用觀察法和訪談法對S幼兒園利用傳統(tǒng)文化開展美術(shù)教育活動的現(xiàn)狀進(jìn)行整理與分析，發(fā)現(xiàn)該幼兒園在應(yīng)用過程中存在的問題，并進(jìn)行原因分析，最后針對問題提出改善策略。研究發(fā)現(xiàn)，S幼兒園在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于幼兒美術(shù)教育中時，主要存在以下四點問題：第一，教師課前準(zhǔn)備不充分；第二，材料投放不足；第三，美術(shù)活動開展內(nèi)容分布不均；第四，評價內(nèi)容單一。針對以上問題，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒美術(shù)教育中的應(yīng)用提出以下建議。第一，提高欣賞教育活動和手工教育活動的占比；第二，拓寬傳統(tǒng)文化在美術(shù)活動中應(yīng)用范圍；第三，重視環(huán)境創(chuàng)設(shè)，豐富材料供應(yīng)；第四，開展傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的培訓(xùn)課程；第五，關(guān)注美術(shù)活動評價；第六，促進(jìn)家庭、社區(qū)和幼兒園三方的合作。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；美術(shù)教育；幼兒教育目錄TOC\o"1-3"\h\u27383一、緒論 一、緒論（一）研究背景優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)中表現(xiàn)為禮儀教育、國學(xué)經(jīng)典教育等多種形式，而學(xué)前階段的幼兒身心發(fā)展水平受限，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育需要注意教育形式與方法，否則可能會適得其反。那怎樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適宜幼兒的呢？以傳統(tǒng)藝術(shù)為突破口向幼兒展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力是可以被幼兒接受的，理由如下。1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展需要從幼兒做起從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展角度來說，需要全社會的共同努力，尤其需要“從娃娃抓起”。中國文化經(jīng)過五千年的傳承，經(jīng)歷了種種碰撞與融合，最終才呈現(xiàn)出現(xiàn)在的模樣，它值得我們每一個中國人去認(rèn)識、了解和深入研究，但由于科技的發(fā)展，全世界各種文化實現(xiàn)了共享，我們每天都經(jīng)歷著大大小小的文化沖擊。在如今追求浮華和新鮮感的快餐時代，中國傳統(tǒng)文化并不是會受到大家青睞的那一個。為此，教育部多次頒布了推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育相關(guān)文件，明確提出傳統(tǒng)文化教育要從幼兒做起。2.傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式符合幼兒認(rèn)知特點從幼兒自身角度來說，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式是符合幼兒認(rèn)知特點的，且運用傳統(tǒng)文化進(jìn)行的美術(shù)教育可以達(dá)到向幼兒滲透傳統(tǒng)文化的效果。根據(jù)皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論，觀察具體材料和事物的外觀是2-7歲的兒童發(fā)現(xiàn)、探索世界的主要途徑。而用具體事物構(gòu)成的藝術(shù)如線條、顏色等，與幼兒的認(rèn)知特點是一致的。同時，人類天生具有識別情緒的能力。這表明，兒童在邏輯思維和語言表達(dá)等技能受身心發(fā)展水平限制的情況下，仍然擁有超人想象的理解能力。而且移情是幼兒理解實現(xiàn)的方法，所以他們常會把喜愛延伸到相關(guān)事物上。這就是為什么幼兒通過對傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)就能產(chǎn)生民族認(rèn)同心理的原因[1]。3.藝術(shù)極富感召力的特性適宜幼兒接觸、感受傳統(tǒng)文化從藝術(shù)角度來說，不同文化孕育不同藝術(shù)，因此幼兒了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的過程就是感受傳統(tǒng)文化的過程，而由于藝術(shù)極富感召力的特性，幼兒與藝術(shù)的接觸也將更主動和自然。（1）藝術(shù)是人類的全部文化傳統(tǒng)孕育的產(chǎn)兒[2]。藝術(shù)是人類文明釀造出的一杯酒，中國用幾千年的傳統(tǒng)文明孕育出特定的藝術(shù)家的藝術(shù)品，每一部藝術(shù)品都包含著孕育它的文化傳統(tǒng)。什么樣的文化傳統(tǒng)孕育什么樣的藝術(shù)。比如青花瓷的背后就是中國文化傳統(tǒng)的支撐。因此，幼兒接觸藝術(shù)的過程也就是了解、感受和學(xué)習(xí)中國文化的過程。（2）藝術(shù)是一種極富感召力的形式，是文化中特殊的存在。它不靠強制、不靠說教、不靠抽象的概念，而是靠活生生的藝術(shù)形象來打動觀眾[3]，人們在欣賞藝術(shù)的過程中不知不覺的受到感染。不強制、不說教、不抽象，這正是為幼兒量身定做的教育理念。孩子是天生的藝術(shù)家，這并不是指什么藝術(shù)天賦或是特殊才能，而是指每一個孩子生來就有欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)的能力。所以在優(yōu)秀的藝術(shù)品面前，年齡和認(rèn)知水平不再受限，我們都能感受到其背后想傳達(dá)的信息。（二）相關(guān)研究現(xiàn)狀1.相關(guān)概念界定（1）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明歷經(jīng)長期發(fā)展演變所形成的一種展現(xiàn)民族風(fēng)貌、民族特質(zhì)的文化，包含中國文學(xué)藝術(shù)、優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典、人文風(fēng)俗、語言文字、思想道德等一系列文化概念[4]。在本研究中，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主要指傳統(tǒng)藝術(shù)，包括傳統(tǒng)繪畫（包括水墨畫、年畫、連環(huán)畫、壁畫等）、民間美術(shù)（包括扎染、剪紙、臉譜、面具、皮影戲、泥塑等）、傳統(tǒng)工藝（包括青銅器、陶瓷、刺繡、玉器等）、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)雕塑五類[5]。（2）幼兒美術(shù)教育英國藝術(shù)教育家赫伯·里德在《通過藝術(shù)的教育》中指出，“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，美術(shù)教育的使命就是通過藝術(shù)來教育人，也就是說，它是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的”。本研究中的幼兒美術(shù)教育主要包括集體教學(xué)活動、區(qū)域活動和親子活動。2.文獻(xiàn)綜述本研究的核心問題是在幼兒美術(shù)教育中應(yīng)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究者從“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園中的應(yīng)用”兩方面來查閱相關(guān)文獻(xiàn)。（1）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①中國傳統(tǒng)文化分類我國歷史悠久，且具有鮮明的民族特色，所以傳統(tǒng)文化形式多樣，內(nèi)容豐富，對于非專業(yè)的研究者來說，大致了解其分類和基本內(nèi)容對于后期的觀察研究必不可少[6]。且幼兒受限于其認(rèn)知能力，并不是所有的部分都適宜在幼兒階段為他們展現(xiàn)，閱讀查閱中國傳統(tǒng)文化相關(guān)著作能更好的篩選出適用于幼兒的部分[7]。駱文偉在《中國傳統(tǒng)文化概論》一書中提到，文化有大文化小文化之分，小文化指記錄政治、經(jīng)濟、歷史等內(nèi)容的典籍文化，而大文化涉及范圍甚廣，囊括社會百態(tài)、眾生萬象[8]。因此，中國傳統(tǒng)文化更多是以多種形式來得以呈現(xiàn)，而不拘于文本形式，例如眾多的文化遺址、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等。只有拓展視野，才能對傳統(tǒng)文化有更深入且全面的掌握[10]。我國著名學(xué)者朱漢民在《中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》中，把我國傳統(tǒng)文化劃分為因為歷史延續(xù)下來的思想文化、制度規(guī)范、風(fēng)俗、宗教思維方式、行為方式總和，具有鮮明特點和穩(wěn)點的結(jié)構(gòu)[11]。②中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對幼兒發(fā)展價值中華民族在經(jīng)歷過一系列歷史變遷之后創(chuàng)造出具有本民族特色的傳統(tǒng)文化，包括風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、語言、建筑風(fēng)格等各個方面。這種獨有的文化應(yīng)用于幼兒教育之中有許多好處。首先，能增強幼兒對自己民族的認(rèn)同感，對自身身份、態(tài)度、信仰具有相應(yīng)歸屬感。其次，能促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展，為幼兒身心健康發(fā)展創(chuàng)造條件。最后，能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，用新的內(nèi)容和形式來提高幼兒學(xué)習(xí)興趣。張衛(wèi)民、顏喜在《民俗文化傳承與兒童教育》中指出對兒童進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是為了建立文化自信，盡早地了解、認(rèn)同民族文化，未來在國際社會也能有依戀和歸屬[12]?！短骄棵袼孜幕慕逃饬x》的作者王亞芳提出民俗文化與某些思想有關(guān)聯(lián)，它包含人們的思想、道德等因素。文明習(xí)慣也是其中之一[13]。尊老愛幼、與人為善、竭誠相待、禮讓三先等都屬于傳統(tǒng)文化，所以幼兒接受民俗文化教育也有利于其文明習(xí)慣的養(yǎng)成。虞永平在《文化、民間藝術(shù)與幼兒園課程》一文中首先論述了民間藝術(shù)的特點，肯定了它對幼兒全面發(fā)展的重要性，并在最后倡導(dǎo)教師運用動手操作的形式讓幼兒感受民間藝術(shù)，而非靜態(tài)的觀賞[14]。以上研究分別從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響幼兒的文化自信、文明習(xí)慣養(yǎng)成、全面發(fā)展幾方面來論述其對幼兒的價值，對幼兒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了理論基礎(chǔ)。（2）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園中的應(yīng)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承通過我國多年來的不懈推廣，早已不是冷門話題，在幼兒園中也有許多與之相關(guān)的研究。秦紅提倡把民間藝術(shù)教育環(huán)境視作一種隱性課程，創(chuàng)造傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣幼兒在接受傳統(tǒng)美術(shù)和戲曲等優(yōu)秀文藝教育時能有更全面和深入的體驗。例如使班級、幼兒園的裝扮主題與傳統(tǒng)文化相關(guān)，或是設(shè)立專門感受傳統(tǒng)文化的活動室，漸漸培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣[15]。何曉瑩是一名一線教師，她在教學(xué)中用“走出去”和“請進(jìn)來”兩種方式的社會實踐活動讓幼兒有針對性的欣賞各種形式的民間藝術(shù)，同時在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上也添加適當(dāng)傳統(tǒng)美術(shù)元素，在無聲無息中陶冶幼兒情操[16]。張?zhí)锢凇秱鹘y(tǒng)文化資源在幼兒游戲中的應(yīng)用研究》中論述了傳統(tǒng)文化對幼兒游戲的意義，并提出了舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動、手工藝制作活動、角色扮演等方法來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用[17]。梁文英表示，推行傳統(tǒng)文化教育不光是教師的工作，在幼兒階段更需要家長的配合[18]。因為家庭成員對其子女在日常生活中，他們的語言、行動往往是幼兒的模仿標(biāo)桿，而家庭需要在幼兒教育中在傳統(tǒng)文化各個要素方面的傳承進(jìn)行溝通并且合作，對幼兒在傳統(tǒng)文化教育中保持教育質(zhì)量和教育效果。比如配合幼兒園在某些節(jié)日中做一些有意思的的活動，通過傳統(tǒng)節(jié)日讓孩子了解傳統(tǒng)文化。而在教育中也要跟幼兒園教學(xué)方面結(jié)合，根據(jù)其實際情況，使幼兒在中華傳統(tǒng)民俗文化教育上進(jìn)行深入了解[19]。從以上研究中可以看出，不論是學(xué)前教育研究者還是教育工作實踐者，都在積極的探尋傳統(tǒng)文化應(yīng)用于幼兒園中的途徑和方法。比如組織幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)游戲、創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化氣息濃厚的環(huán)境、組織參觀民俗博物館的社會實踐活動等，對幼兒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐進(jìn)行了初步探索。（三）研究內(nèi)容1.幼兒園運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)狀。2.幼兒園運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行美術(shù)教育時存在的問題及原因。3.幼兒園運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行美術(shù)教育的改進(jìn)策略。（四）研究方法1.文獻(xiàn)分析法在本研究中，通過搜集傳統(tǒng)文化和其應(yīng)用于幼兒園的方法和現(xiàn)狀等方面的文章、書籍和碩士博士論文等，對相關(guān)的研究現(xiàn)狀有了初步和較為科學(xué)的認(rèn)識。且從這之中的大量專業(yè)研究成果中獲得啟示，奠定了論文寫作的基礎(chǔ)。2.觀察法觀察是人類認(rèn)識周圍世界的一個最基本的方法。[20]在論文寫作期間，通過實地考察了解幼兒園中中國傳統(tǒng)文化傳承教育實施的現(xiàn)狀，并觀察幼兒園教師的課程實施狀況，記錄與研究相關(guān)的信息并對此進(jìn)行深入研究。3.訪談法本研究將通過訪談S幼兒園大、中、小班各三名共九名教師對于傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育領(lǐng)域應(yīng)用的態(tài)度及遇到的問題，多角度的分析S幼兒園運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行美術(shù)教育時產(chǎn)生的問題原因[21]。為了保護受訪者隱私，本研究將以受訪者真實姓氏的首字母編列受訪者代號，以下是9位訪談對象的基本信息：表1訪談教師的基本情況教師性別學(xué)歷教齡任教班級教師C女本科7年小班教師L2女本科19年小班教師W女本科13年小班教師D女專科14年中班教師X1女本科20年中班教師Z女本科23年中班教師H女本科18年大班教師L1女?？?年大班教師X2女?？?2年大班（五）創(chuàng)新點通過閱讀傳統(tǒng)文化及其在幼兒園應(yīng)用的相關(guān)文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承近年來備受矚目，有許多研究論述了傳統(tǒng)文化對于幼兒發(fā)展的意義及價值，但是很少涉及傳統(tǒng)文化在實踐中的具體應(yīng)用。也有教育實踐工作者提出部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于學(xué)前教育各個領(lǐng)域的策略，但成果分散，對于傳統(tǒng)文化在幼兒美術(shù)教育的具體應(yīng)用沒有指導(dǎo)意義。拋開紙上研究，實際在幼兒園中，美術(shù)在傳統(tǒng)文化教育里，大多充當(dāng)“結(jié)束活動”、“放松活動”的角色，更不用說圖書角也早已被大量的外國繪本“霸占”。因此本研究的創(chuàng)新點在于將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒美術(shù)教育聯(lián)系起來，并以具體的S幼兒園為研究對象，通過文獻(xiàn)分析法、觀察法和訪談法對S幼兒園在美術(shù)教育中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀進(jìn)行觀察分析，發(fā)現(xiàn)問題、提出改進(jìn)建議，具有一定現(xiàn)實意義。二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒美術(shù)教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀（一）目標(biāo)制定幼兒美術(shù)教學(xué)活動的目標(biāo)是幼兒美術(shù)教育的目的和要求的集合，是活動的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求，也是教育評價中不可忽視的指標(biāo)之一[22]。要將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)中，首先要制定符合各階段幼兒發(fā)展水平的目標(biāo)。在訪談中，許多教師關(guān)于目標(biāo)的設(shè)定表達(dá)了自己的想法。教師Z：在制定目標(biāo)時最重要的當(dāng)然是要符合本班幼兒的身心發(fā)展水平了。長期帶班會對班級的幼兒的水平有整體的把握，我經(jīng)常會調(diào)整活動目標(biāo)。而且既然是美術(shù)活動我覺得應(yīng)該注重對幼兒動手能力和欣賞能力的提升。教師H：我覺得不同年齡段的幼兒在目標(biāo)的設(shè)計重點上也有很大的差別。我在大班，在傳統(tǒng)文化的活動中會加入一些技能掌握的目標(biāo)，但是小班幼兒可能更多的還是最基礎(chǔ)的興趣培養(yǎng)。教師L2：與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動首先要能向幼兒傳達(dá)傳統(tǒng)文化的魅力，要通過活動讓幼兒對這些傳統(tǒng)的文化或者藝術(shù)有興趣，其次在美術(shù)方面也要有一些發(fā)展，比如我在設(shè)計這種活動時首先是讓孩子們欣賞，找一些有趣的面具還有相關(guān)的小故事引起他們的興趣，然后自己制作，不僅增強了他們的動手能力還很有創(chuàng)造力。由此可見，教師們在制定傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的目標(biāo)時有一些共同的關(guān)注點，比如注重年齡差異、注重內(nèi)容的適宜性等，而且教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)活動時，會根據(jù)自己班級幼兒的發(fā)展情況對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，不會盲目追求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。為了更進(jìn)一步了解活動目標(biāo)的設(shè)計特點，以下是分別從該園小、中、大班收集的傳統(tǒng)文化應(yīng)用于美術(shù)教育中的相關(guān)教案。表2美術(shù)教育活動教案活動目標(biāo)活動名稱班級活動目標(biāo)小燈籠小班1.喜歡撕貼活動，運用撕貼、組合的方法制作燈籠。2.能用食指和拇指撕出細(xì)長條紙做燈籠穗兒。3.對我國的民間藝術(shù)感興趣。我們來編中國結(jié)小班1.了解中國結(jié)的編制工具與材料，嘗試學(xué)編簡單的十字結(jié)。2.發(fā)展動手能力，體驗編中國結(jié)的樂趣，萌發(fā)對中國勞動人民的熱愛之情。有趣的臉譜中班1.引導(dǎo)幼兒欣賞傳統(tǒng)的戲劇臉譜，感受戲劇臉譜的色彩、圖案美。2.體驗自己動手繪畫臉譜的樂趣，萌發(fā)熱愛祖國傳統(tǒng)藝術(shù)的美好感情。漂亮的香囊中班1.學(xué)習(xí)用四個圓片折貼做成香囊，并用彩筆、皺紋紙裝飾。2.了解戴香囊是端午節(jié)的一種風(fēng)俗習(xí)慣，體驗制作香囊的樂趣。青花瓷大班1.了解青花瓷的裝飾特點，感受傳統(tǒng)藝術(shù)的美。2.嘗試根據(jù)青花瓷器的外形設(shè)計相應(yīng)的花紋和圖案。水墨菊花大班1.嘗試用中國傳統(tǒng)水墨畫的技法表現(xiàn)菊花。2.初步掌握濃墨和淡墨的使用方法。3.提高觀察能力和繪畫表現(xiàn)能力。從以上這些活動目標(biāo)中可以看出，首先，目標(biāo)的設(shè)定是多維度的，這符合《指南》的精神。其次，絕大部分的教案都將體驗、感受傳統(tǒng)文化作為目標(biāo)，尤其在小、中班階段，在編中國結(jié)、畫臉譜等聽起來技能性很強的活動中不以技能掌握為目標(biāo)，更注重培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的興趣。最后，各年齡段的班級在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上層層遞進(jìn)，在小班注重幼兒對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，以《小燈籠》為例，教師只是以燈籠這一傳統(tǒng)手工藝品為媒介來促進(jìn)幼兒精細(xì)動作的發(fā)展，這個媒介可以是雨傘可以是杯子，但是用燈籠能向幼兒滲透傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識，讓幼兒在動手操作中切身體會傳統(tǒng)文化的魅力。在中班，注重體驗傳統(tǒng)文化并嘗試動手制作。以《有趣的臉譜》為例，幼兒在活動過程中欣賞多樣的傳統(tǒng)臉譜，最后嘗試自己制作。在大班，注重欣賞并初步嘗試體驗傳統(tǒng)技能。以《青花瓷》為例，首先幼兒要欣賞和了解青花瓷的裝飾特點，并根據(jù)自己的理解來設(shè)計青花瓷的圖案。（二）內(nèi)容選擇幼兒美術(shù)教育的內(nèi)容是檢驗?zāi)繕?biāo)達(dá)成與否的重要指標(biāo)。同時，它也是整個美術(shù)教育發(fā)揮其價值的關(guān)鍵。要想真正達(dá)到弘揚傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，就首先要在內(nèi)容的選擇上注重起來。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，正因如此我們更要謹(jǐn)慎的選擇，將那些封建迷信的、理解困難的部分從幼兒教育中剔除[23]。訪談中，教師們分享了自己在內(nèi)容選擇上的經(jīng)驗。教師D：我們一般是跟主題呀或者節(jié)日相結(jié)合的，這樣孩子比較容易理解，而且有節(jié)日的氛圍，更能加深孩子們對這個傳統(tǒng)藝術(shù)的感受，比如說我們到了元宵節(jié)，就會領(lǐng)孩子一起做手工，猜燈謎，做小燈籠，還會做一些元宵。然后比如說到了重陽節(jié)的時候，我們可能會做一些小手工來送給爺爺奶奶等等。還有，比如到了春節(jié)的時候，我們會領(lǐng)著孩子一起來做這個剪紙會，告訴孩子們剪紙是我們中國傳統(tǒng)文化的一個代表，尤其是到了春節(jié)，貼上春聯(lián)就會感覺讓人非常的喜慶，有了過年的感覺。教師X2：我會選擇一些易上手操作的內(nèi)容。手工是最能吸引孩子注意的內(nèi)容，所以用手工來培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣再合適不過了。但是一定要選擇一些操作起來比較簡單的，出于幼兒安全考慮是一方面，進(jìn)行手工活動時經(jīng)常教師人手不夠，操作簡單安全我們照看也比較方便。教師Z：傳統(tǒng)藝術(shù)在我的印象中都很高級，像青花瓷、刺繡之類的，在幼兒園操作的時候不可能原封不動的拿給孩子們，材料限制太多。我覺得我們還是得進(jìn)行一些改編，用合適的形式來把他們呈現(xiàn)出來，重要的不是材料，而是孩子們感受傳統(tǒng)文化的過程。自此可以看出，教師們在傳統(tǒng)文化應(yīng)用于幼兒美術(shù)教育中的內(nèi)容選擇上主要關(guān)注以下幾點：首先是注重體驗。那么如何將其自然、有趣的融入到幼兒園活動中對教師是一大挑戰(zhàn)。許多教師選擇將其與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合的形式，讓幼兒被熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛包圍，從而更好的實現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化的終極目標(biāo)。其次是便于操作。手工對于幼兒來說接受傳統(tǒng)文化教育的重要途徑之一，但同時也增加了教師負(fù)擔(dān)：手工活動要求教師時刻關(guān)注每一位幼兒操作，而現(xiàn)實是每班兩位老師應(yīng)對手工活動場面依舊混亂，時常要請保育老師來協(xié)助。因此各教師在選擇時常傾向于操作安全便捷的內(nèi)容，這是出于安全與活動有效實施兩方面的考慮。最后是內(nèi)容層層遞進(jìn)。從表1中可以看到，小、中班的教案多與節(jié)日相關(guān)，而大班的教案中有涉及對傳統(tǒng)工藝的了解和體驗。（三）組織實施幼兒教育活動的組織實施是活動開展的主體，它關(guān)系到目標(biāo)的達(dá)成及活動內(nèi)容的檢驗[24]。在我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時需要明白一點，那就是幼兒的需求和傳統(tǒng)文化的形式內(nèi)容都是多樣的。這說明在進(jìn)行傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)教育時教師必須用多樣的組織形式來開展活動才能最大程度的向幼兒還原中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一角，讓幼兒更深刻的體會傳統(tǒng)文化的內(nèi)容[25]。本部分將從集體教學(xué)活動、區(qū)域活動和親子活動三種形式的活動來呈現(xiàn)該幼兒園在幼兒美術(shù)教育中實施傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀[26]。1.集體教學(xué)在集體教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)教育，既能以平等的方式達(dá)成活動目標(biāo)，又能促進(jìn)幼兒在藝術(shù)創(chuàng)作中的相互啟發(fā)和相互學(xué)習(xí)[27]。本部分將以中班教案《大家一起來扎染》為例對集體教學(xué)活動進(jìn)行分析?！景咐恐邪嗉w教學(xué)活動——大家一起來扎染活動目標(biāo)：1．嘗試自己設(shè)計圖稿，并用不同的材料在紙巾上扎染。2．能大膽創(chuàng)作，愿意與同伴分享和交流各自的作品。3．初步對傳統(tǒng)工藝扎染產(chǎn)生興趣。活動準(zhǔn)備：1．形色各異的扎染作品若干。2．紙巾、剪刀、多色染料、橡皮筋、塑料細(xì)帶、細(xì)銅絲等?；顒舆^程：1．欣賞扎染紙巾，初步了解不同圖案的扎染與其對應(yīng)的扎法。(1)師：今天老師想跟大家一起欣賞一些扎染后的紙巾，你最喜歡哪塊？為什么？(2)師：你知道這些好看的花紋是怎么得到的嗎？2．明確設(shè)計圖稿與作品的關(guān)系，產(chǎn)生設(shè)計、扎染紙巾的愿望。(1)出示設(shè)計圖稿，引導(dǎo)幼兒觀察設(shè)計的花紋，猜測扎法。(2)出示扎染好的紙巾，引導(dǎo)幼兒比較。3．設(shè)計、扎染。(1)共同討論制作要求。師：現(xiàn)在我們大家通通化身為扎染大師，讓我們首先在紙巾上設(shè)計出自己想要的圖案，然后根據(jù)自己的設(shè)計選擇各種材料，扎染出屬于自己獨一無二的圖案吧。(2)設(shè)計圖稿并制作。(教師在旁觀察，在幼兒有需要時進(jìn)行指導(dǎo)。)(3)染色。4．欣賞作品。(1)幼兒自主上臺展示、介紹自己的扎染作品。(2)將紙巾與設(shè)計圖稿進(jìn)行對比，分析成功的地方。師：你們設(shè)計的圖案跟最后得到的圖案一樣嗎？你是怎么扎的？首先，該活動材料提供豐富，除了基本的紙和顏料，提供了多種扎染的工具，如橡皮筋、塑料細(xì)帶等，能讓幼兒自由選擇和創(chuàng)作；其次，活動在內(nèi)容上層層推進(jìn)，先引導(dǎo)幼兒欣賞，然后明確扎染方法，最后自己設(shè)計創(chuàng)作。但是作為傳統(tǒng)工藝的欣賞學(xué)習(xí)，雖然在活動目標(biāo)3中提到通過本次活動對傳統(tǒng)工藝扎染產(chǎn)生興趣，但是在整個活動過程中，既沒有提到扎染是我國傳統(tǒng)的染色工藝，也沒有對傳統(tǒng)扎染工藝的欣賞，只注重對扎染過程、扎染方法和成果的體驗、掌握和展示，錯失了幼兒感受傳統(tǒng)文化教育的機會。2.區(qū)域活動在觀察中發(fā)現(xiàn)，教師在進(jìn)行過傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)活動后會將活動中用到過的材料放在美工區(qū)，因為對于傳統(tǒng)文化相關(guān)的手工活動幼兒通常都會抱有很高的興趣，比如剪紙，一個小花紋或是折疊方法的改變就能得到完全不同的圖案，一節(jié)手工課并不能滿足他們的創(chuàng)作需求，所以將蠟光紙、剪刀等基本材料放在美工區(qū)，下午自由活動的時間中就會有幼兒選擇去繼續(xù)創(chuàng)作[28]。而教師在此過程中，不會主動去干預(yù)，但會注意觀察。在幼兒完成作品后會自行將“得意之作”陳列在班內(nèi)的展示柜上，并主動向教師和其他幼兒介紹自己的剪紙作品。3.親子活動進(jìn)行親子活動時，不僅家長能在活動中通過跟幼兒肢體、語言上的交流接觸讓親子關(guān)系更親密，幼兒園也能在家長的理解和支持下，更順利的開展活動[29]。在訪談中多數(shù)教師表示都曾在幼兒園開展過傳統(tǒng)教育的相關(guān)活動，比如在歡慶端午的系列活動中，端午節(jié)有許多習(xí)俗，如賽龍舟、包粽子、做香囊等，這些都是幼兒非常感興趣的活動。但是因為教師人數(shù)有限，僅憑幼兒園很難完成這一系列的活動。因此幼兒園會邀請家長來參與到親子運動會、制作粽子和香囊的過程中，不僅能很好的保證幼兒的安全性與參與感，還能最大限度的還原這些習(xí)俗，讓幼兒對端午節(jié)有沉浸式的體驗。教師D在訪談中分享了自己在開展傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)親子活動時的經(jīng)歷：教師D：開展過傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)活動時，也邀請過家長來參與，開展的是半日開放或者一些親子活動，家長對此態(tài)度也有一些不一樣的。我遇到過有的家長，他其實不是很喜歡這類親子活動，他認(rèn)為是占用了他們的時間。然后覺得在跟孩子一起做手工的時候，他付出的更多一些，他就對此覺得非常不滿意，認(rèn)為不就是把家長叫到學(xué)校，然后家長做手工，就會產(chǎn)生一些不滿意的情緒。但是絕大部分的家長他們是非常開心而且表示支持的，第一是他們也很認(rèn)同做一些傳統(tǒng)手工，其二就是他們在家庭的時候很少有時間說關(guān)注，或者陪著孩子一起進(jìn)行親子互動，他們也非常開心幼兒園能提供給他們這么一個條件和環(huán)境進(jìn)行親子互動，然后和孩子一起來了解一些傳統(tǒng)的藝術(shù)。（四）活動評價《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：教育評價是幼兒園教育的重要組成部分。在幼兒美術(shù)教育中，教育評價也是極其重要的一環(huán)。它主要包括三個方面，分別是對教師自身教學(xué)行為的評價、對幼兒參與美術(shù)活動行為過程的評價和對幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)成果的評價[30]。首先，該園比較注重對教師教學(xué)活動的評價，對此有詳細(xì)的評價表，并要求教師進(jìn)行自評。而教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)活動時，首先會對自己班級內(nèi)幼兒的發(fā)展情況進(jìn)行判斷，根據(jù)本班幼兒發(fā)展的水平來進(jìn)行內(nèi)容的選擇，設(shè)計適合的教案。在園內(nèi)集體的活動中，也會對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，不盲目追求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。訪談中一位中班教師分享到，受2020年初的疫情影響，孩子們有半年時間沒有來幼兒園，這半年在家的時間中，很多幼兒因為家長的嬌慣和沒有接受專業(yè)教育的原因，雖然升到了中班，但是各方面的發(fā)展水平都還是處于小班階段。而本園在小、中班進(jìn)行的傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)活動多以手工為主，考慮到本班幼兒精細(xì)動作的實際發(fā)展水平，她經(jīng)常會選擇降低目標(biāo)難度。其次，關(guān)于對幼兒參與美術(shù)活動行為過程的評價，教師在活動進(jìn)行中會在教室來回巡視，幫助操作有困難的幼兒。尤其是傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)活動多以手工為主，幼兒興趣高，班內(nèi)秩序亂，教師在觀察過程中不得不把重點放在對工具的把握及習(xí)慣秩序的養(yǎng)成上面。最后，關(guān)于對幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)成果的評價，教師會在美術(shù)活動進(jìn)行到尾聲時，讓幼兒拿著自己完成的作品去兩位老師面前展示，并講述自己的創(chuàng)作想法，教師也會對作品進(jìn)行評價反饋，多是贊揚和鼓勵，在看見真正優(yōu)秀的作品時也會貼在班內(nèi)的展示墻上。三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于幼兒美術(shù)教育存在的問題（一）教師課前準(zhǔn)備不充分課前準(zhǔn)備是幼兒園教學(xué)中不可缺少的部分，它是活動目標(biāo)實現(xiàn)和活動順利開展的基礎(chǔ)。在課前準(zhǔn)備時，不僅要準(zhǔn)備教案，深入剖析，理清知識脈絡(luò)掌握重、難點，美術(shù)活動最重要的還有材料的準(zhǔn)備。由于傳統(tǒng)藝術(shù)的特殊性，它通常對材料有著較為嚴(yán)苛的要求，這就需要教師提前經(jīng)過自己的實驗比對選擇適宜的材料。訪談時一位教師分享了她在材料準(zhǔn)備上的小失?。航處焁1：剪紙活動一開始的時候我遇到了一個困難，就是用普通的彩紙給孩子們進(jìn)行剪紙，他們實際是剪不動的，因為剪窗花是需要進(jìn)行折。然后再畫和剪，這個方面他們實行的非常的困難，因為孩子的手部力量非常小，它是剪不動的，所以呢，解決的辦法就是再開展一次剪紙活動。然后我提前采購一些很柔軟的、專門剪窗花的那種紅紙。（二）材料投放不足傳統(tǒng)文化教育對于幼兒來說，比起晦澀難懂的古詩詞，更應(yīng)該是五彩斑斕的扎染、奇奇怪怪的臉譜和生動可愛的年畫等具體形象；比起靜靜的觀賞和傾聽老師講解，更應(yīng)該是他們主動創(chuàng)造的過程。教師在這一過程中應(yīng)由教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹С终吆鸵龑?dǎo)者，提供適當(dāng)?shù)牟牧?，引?dǎo)、啟發(fā)孩子動手、動身、動腦。但是許多教師卻在材料供應(yīng)上遇到了難題。在訪談中，多位老師分享了自己在實際教學(xué)中遇到的困難：教師W:我們園有的時候材料或者教具的支持方面其實相對來說比較薄弱，比如說像彩塑，我特意了解過它的過程，其實是一個很有意思的內(nèi)容，有塑形和上色好幾部分內(nèi)容，這種動手創(chuàng)造的孩子們肯定非常感興趣。但是一直沒有實行過，一是沒有材料，雖然橡皮泥或許在一定程度能代替，但是用日常材料可能就少了傳統(tǒng)文化氣息變成普通的手工課了。二是這種課備起來很麻煩，需要去涉及自己不熟悉的領(lǐng)域。（三）美術(shù)活動開展內(nèi)容分布不均幼兒園的美術(shù)教育一般分為欣賞活動和創(chuàng)作活動兩種類型，創(chuàng)作活動又分為繪畫和手工兩個方面[31]。美術(shù)創(chuàng)作活動是指幼兒開動大腦，配合眼與手，通過自主選擇喜歡的方式對事物進(jìn)行操作。這二者共同組成完整的幼兒美術(shù)教育體系，缺一不可。傳統(tǒng)藝術(shù)種類多樣，教師可以自由選擇開展多樣的美術(shù)活動。比如說用壁畫和幼兒一起進(jìn)行班級內(nèi)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、聯(lián)合家長一起走出幼兒園體驗陶瓷制作等，而不單局限于臨摹繪畫。但通過日常觀察和教案分析，在S幼兒園中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)活動大多是以繪畫為主，因為材料或是人數(shù)限制，教師會對部分活動進(jìn)行大幅簡化，由繪畫代替手工。也有部分手工內(nèi)容，但都是老生常談，對于傳統(tǒng)藝術(shù)的利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。（四）評價內(nèi)容單一幼兒美術(shù)教育的評價一般分為三個部分，首先是對教師自身教學(xué)行為的評價，其次是對幼兒參與美術(shù)活動行為過程的評價，最后是對幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)成果的評價。由日常觀察可知，該園關(guān)于活動評價教師有一套完整的評價體系，但沒有專門針對美術(shù)活動的評價表。而教師在涉及傳統(tǒng)文化應(yīng)用的美術(shù)活動中最關(guān)注對幼兒美術(shù)成果的評價，在幼兒整個創(chuàng)作過中只重視結(jié)果的部分，對過程的關(guān)注只限于工具的使用安全和秩序的維持，錯失了了解幼兒興趣、創(chuàng)造思維、自主性等方面的發(fā)展?fàn)顩r的機會。在訪談中也有教師提到，開展美術(shù)活動時由于班額的問題過程性評價無法顧及到全體幼兒。教師C：還有就是對于低年齡的幼兒，可能上這種傳統(tǒng)的美術(shù)的時候，我們需要多配兩個老師，因為人數(shù)的問題，可能接收的這個信號不是特別的全。尤其是傳統(tǒng)文化經(jīng)常涉及動手操作，小班幼兒動手能力不足，需要老師時刻觀察指導(dǎo)。幫助操作已經(jīng)忙不過來了，過程評價就更不用說了。四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于幼兒美術(shù)教育存在問題的原因分析（一）教師美術(shù)素養(yǎng)較低霍畢德?加德納認(rèn)為，藝術(shù)課程的教學(xué)，需要由精通運用藝術(shù)思維的教師或其他人擔(dān)任[32]。我國現(xiàn)階段學(xué)前美術(shù)師資力量薄弱，雖然作為幼兒教師并不要求得是專業(yè)的藝術(shù)家，但也應(yīng)具備扎實的美術(shù)知識和素養(yǎng)。傳統(tǒng)藝術(shù)作為一門種類繁多、內(nèi)涵豐富的學(xué)問，需要教師在將其介紹給孩子們之前自己先進(jìn)行較深入的了解。而在訪談中，所有教師都答道自己對傳統(tǒng)藝術(shù)并不是很了解，且一般不會主動去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)知識，只有在課程計劃中涉及到時，才會提前一天了解相關(guān)內(nèi)容，做一些準(zhǔn)備工作。（二）幼兒園缺少傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)培訓(xùn)傳統(tǒng)藝術(shù)對于廣大幼兒園教師來說是完全陌生的領(lǐng)域，且其種類多樣，要想取其中符合幼兒認(rèn)知水平的部分，并設(shè)計出適宜幼兒操作體驗的活動，僅憑一人之力是不現(xiàn)實的。在訪談中，多名教師表示幼兒園在開展傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)培訓(xùn)的環(huán)節(jié)是相對薄弱的，在開展傳統(tǒng)文化教育時的工作重點是主要是通過在一些傳統(tǒng)節(jié)日中進(jìn)行主題活動來向幼兒傳播傳統(tǒng)文化的。雖然傳統(tǒng)藝術(shù)對教師的知識儲備和資料收集能力有很高的要求，一個人出于課業(yè)壓力和個人能力限制很難做好相關(guān)活動，但教師們并不是孤軍奮戰(zhàn)，常開展不同形式的交流：教師L1：困難和問題肯定是會有的，那比如說這個時候需要我們老師的知識儲備量一定要有，而且教給孩子的東西一定要是準(zhǔn)確的，所以我會怎么解決，比如說我先上網(wǎng)找資料，然后和老師們有一個交流討論，然后比如說就是這個形式啊，以什么樣的形式能更吸引孩子的眼球，能帶動孩子們的氣氛，課堂氣氛，這都是我們老師要做的。（三）社會整體缺少傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍雖然國家致力于推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育多年，但是只在教育中涉及而沒有大環(huán)境的渲染，是無法讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正深入人心的。隨著現(xiàn)代科技水平的提高，各國文化交流日漸頻繁，我們的生活中充斥著國外的文化產(chǎn)物，大家能輕易的說出達(dá)芬奇的代表作，卻對中國古代優(yōu)秀繪畫作品的了解止步于《清明上河圖》。成人如此，對幼兒來說更是，沒有日常生活中的熏陶，理解傳統(tǒng)藝術(shù)作品難上加難。在訪談中，一些教師也意識到這一問題，并試圖緩解這一窘境：教師X1：像皮影或者臉譜，孩子們在日常生活中他很難接觸到，在幼兒園這方面也沒有環(huán)境熏陶，因為一些資金問題或者環(huán)境問題，他們很難接觸到一些更高等級的傳統(tǒng)藝術(shù)。我只能試著拓展他們了解的途徑，就是比如收集一些圖片，資料或者視頻，讓他們?nèi)チ私?，然后也鼓勵他們在生活?dāng)中，在一些商場中或去一些學(xué)習(xí)班當(dāng)中去了解認(rèn)識一下這些傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。五、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒美術(shù)教育中應(yīng)用的改善策略（一）提高欣賞教育活動和手工教育活動的占比美術(shù)欣賞教育和美術(shù)手工教育作為幼兒美術(shù)教育的重要組成部分，應(yīng)用于傳統(tǒng)文化教育中會讓幼兒更科學(xué)、更生動、更全面了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，美術(shù)欣賞對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚來說是不可缺少的步驟。我們這一代人雖然都沒有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，但在動漫、影視作品的耳濡目染之下認(rèn)識了許多西方名作。與之相對的對于中國傳統(tǒng)文藝了解少之又少，所以我們可以從小做起，在幼兒園的美術(shù)欣賞教育中多介紹一些中國文藝作品。有部分研究者對此持反對意見，認(rèn)為欣賞國畫違背了幼兒好動的天性、幼兒受心理發(fā)展水平的影響無法理解傳統(tǒng)藝術(shù)作品，但實際上只要教師提前挑選適宜幼兒欣賞的作品、或?qū)⑵渥鳛橹黝}活動的一個環(huán)節(jié)，幼兒就可以輕易的理解和接受。比如欣賞年畫作品《春節(jié)風(fēng)俗畫》，就可將它作為春節(jié)主題活動的一環(huán)，配合節(jié)日氛圍讓幼兒對年畫的理解更加深入。其次，美術(shù)手工教育是幼兒接觸與感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式。中國傳統(tǒng)藝術(shù)由中國傳統(tǒng)文化孕育而出，大多是古代勞動人民的智慧結(jié)晶，與他們當(dāng)時的勞動生產(chǎn)與日常生活緊密聯(lián)系，在人們的生活勞動中積累提升[33]。因此，傳統(tǒng)藝術(shù)是關(guān)乎操作、關(guān)乎創(chuàng)新的。對于傳統(tǒng)藝術(shù)我們不光要欣賞，更要投入去實操、去創(chuàng)造，這樣才能體味它的內(nèi)涵與魅力。著名教育家陶行知曾倡導(dǎo)“要解放兒童的雙手”，“小孩要有創(chuàng)造力”。通過在手工活動中不斷運用雙手進(jìn)行操作，不僅可以促進(jìn)精細(xì)動作的發(fā)展，過程中還能培養(yǎng)他的創(chuàng)造力。因此，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于手工教育是幼兒和傳統(tǒng)藝術(shù)二者的特性共同要求的。（二）拓寬傳統(tǒng)文化在美術(shù)活動中的應(yīng)用范圍在該園所有涉及到傳統(tǒng)文化教育的活動，大多是以宣傳傳統(tǒng)節(jié)日或是國學(xué)經(jīng)典詩詞學(xué)習(xí)的形式展現(xiàn)。但是傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涉及到藝術(shù)方面的不光有多種繪畫，還有各種工藝品、建筑物，每一種都包含了精彩的歷史故事和豐富的情感寄托。幼兒了解、制作的過程，不光是在感受古早技法的魅力，更是在感受深厚的歷史文化氣息。因此，在傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容選擇上，不必拘泥于節(jié)日。例如準(zhǔn)備關(guān)于傳統(tǒng)繪畫的活動，有水墨畫、連環(huán)畫、年畫等多種選擇，教師可根據(jù)幼兒的年齡來選擇不同的種類，或篩選畫作內(nèi)容。比如水墨畫色彩單一，講究意境，很難吸引幼兒興趣。我們便可以選擇幼兒喜愛的動物畫像，如齊白石作品《蝦》，寥寥幾筆就勾勒出蝦生動的形象，不僅有趣，還能傳達(dá)給幼兒創(chuàng)作自由的理念。（三）重視環(huán)境創(chuàng)設(shè)，豐富材料供應(yīng)羅杰斯提出，人只有處在非常理想的環(huán)境中，其全部身心機能才會充分發(fā)揮出來[34]。這也就要求教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時作為支持者，給予幼兒充分學(xué)習(xí)的物質(zhì)材料以及舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣的過程中更能激發(fā)幼兒的主動性學(xué)習(xí)。在物質(zhì)材料提供上，盡可能的提供多種材料供幼兒自己選擇。因為幼兒接觸傳統(tǒng)藝術(shù)的目的不是要掌握技法，而是體驗文化和再次創(chuàng)造，所以豐富的材料供應(yīng)能讓幼兒在選擇和操作的過程中發(fā)展動手能力和解決問題的能力。例如裝飾紙傘和燈籠不光提供彩筆，還可提供各種彩帶羽毛、在噴瓶、海綿等，甚至可以讓幼兒直接用手掌沾去無毒顏料進(jìn)行自由裝飾。環(huán)境創(chuàng)設(shè)上，環(huán)境作為隱形課程在幼兒的生活與學(xué)習(xí)中起到了重要的作用。因此可以在幼兒園園內(nèi)環(huán)境和班級內(nèi)部環(huán)境中增添傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。比如現(xiàn)在許多幼兒園都會在走廊中對幼兒的繪畫、手工作品進(jìn)行展示，可以提升傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)作品的占比；還可以讓幼兒和家長參與到園內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，比如以“壁畫”為題設(shè)計系列主題活動，幼兒、家長和教師一起了解其淵源及繪制過程，最后邀請大家共同制作一幅壁畫用于裝扮園內(nèi)環(huán)境。（四）開展傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的培訓(xùn)課程幼兒園教師的日常工作瑣碎且細(xì)致，五大領(lǐng)域活動的設(shè)計實施及幼兒一日生活的進(jìn)行都要兼顧，而傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容也復(fù)雜繁多，要想有效合理地將其利用于活動中，沒有統(tǒng)一的培訓(xùn)與系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，教師很難有多余的精力和途徑去了解相關(guān)知識，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育通通流于形式，沒有真正起的弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。所以，首先幼兒園管理者要合理利用社會資源，為園內(nèi)教師提供多方的支持。如邀請資深專家進(jìn)行相關(guān)的課程和講座，培訓(xùn)、指導(dǎo)教師開展活動；或是邀請民間藝術(shù)家來授課，和孩子們一起感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力[35]。其次，教師作為幼兒傳統(tǒng)文化教育中的引導(dǎo)者和啟蒙者，必須提高個人的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在日常生活中積極主動的發(fā)掘、了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識；建立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)小組，及時與其他教師交流討論，豐富自己的傳統(tǒng)文化知識儲備，逐漸能做到合理篩選內(nèi)容和結(jié)合本班幼兒發(fā)展水平進(jìn)行創(chuàng)編，將最適宜、最有趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容展現(xiàn)給幼兒。（五）關(guān)注美術(shù)活動評價幼兒美術(shù)教育活動評價是幼兒美術(shù)教育課程中不能缺少的一部分，它是一個整體的、多方面的評價，完整的評價制度能更好的促進(jìn)幼兒及教師的可持續(xù)發(fā)展[36]。所以為了更好的實施傳統(tǒng)文化教育，首先教師要注重過程性評價。幼兒在美術(shù)活動中，會調(diào)動他們的全部心理能量，傾注全部熱情與智慧，在欣賞或動手的過程中構(gòu)建自己的審美心理結(jié)構(gòu)，因此關(guān)注美術(shù)活動過程很重要。而且針對幼兒的傳統(tǒng)文化教育不是技能學(xué)習(xí)，更是接受文化氛圍熏陶的過程，所以關(guān)注幼兒在接受傳統(tǒng)文化教育過程中的體驗也是傳統(tǒng)文化本身性質(zhì)和幼兒階段特點的要求。關(guān)注過程并給予評價，能幫助教師了解幼兒的喜好及發(fā)展水平，更好的進(jìn)行今后的活動設(shè)計與指導(dǎo)。其次，在集體美術(shù)教學(xué)中，教師還應(yīng)引導(dǎo)幼兒關(guān)心同伴的言行，幫助幼兒學(xué)會客觀評價自己和他人，使幼兒的相互審視更平等，也使他們對評價的接受更自然。最后，教師還可以連續(xù)性記錄傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)過程。選擇每個幼兒較經(jīng)典的繪畫或手工作品等，用作品、照片或錄影的形式將其保存，注明幼兒名字、作品名稱、日期及教師的評價，并附上幼兒對作品的解釋及背景說明，全面展現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的歷程及進(jìn)步。（六）促進(jìn)家庭、社區(qū)、幼兒園三方合作熟悉的生活文化會更容易使幼兒產(chǎn)生親近和信任的情感。“與幼兒的生活經(jīng)驗相關(guān)的、與其生命活動相類似的作品能使幼兒產(chǎn)生一種審美愉悅，他們會用自己飽含情感因素的、有限的生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗去直觀地感受和體會畫面內(nèi)容[37]?！边@說明，在幼兒的生活中向其滲透傳統(tǒng)文化，可幫助他們更好的感受和理解傳統(tǒng)藝術(shù)作品。這就需要家庭、幼兒園和社區(qū)三者通力合作，共同打造適宜傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的環(huán)境。首先家庭方面，家長要重視并積極配合幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育。因為在傳統(tǒng)藝術(shù)中，有許多適宜展現(xiàn)給幼兒、但幼兒園無法獨自提供支持的內(nèi)容，比如傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)雕塑的欣賞，傳統(tǒng)工藝的展覽等。這時就需要來自家庭和社區(qū)的協(xié)作。例如，組織幼兒和家長參觀當(dāng)?shù)孛袼撞┪镳^，降低幼兒園獨自帶幼兒外出的安全風(fēng)險；或在園內(nèi)組織傳統(tǒng)文化相關(guān)的親子活動，讓家長參與到教學(xué)中，增進(jìn)親子感情。其次社區(qū)方面，社區(qū)工作者要營造傳統(tǒng)文化氛圍并聯(lián)合幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育。社區(qū)是幼兒生活的一部分，也潛藏許多資源。要想進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，閑置的活動室、缺少裝飾的活動中心正是不二之選，運用這些富余空間展示傳統(tǒng)藝術(shù)品或地方文化產(chǎn)物，并聯(lián)合幼兒園及專家進(jìn)行合理的注解，邀請家長幼兒來參加，不僅幼兒從此獲得了傳統(tǒng)文化知識的滋養(yǎng)，社區(qū)居民也從幼兒身上獲得朝氣勃勃的生命活力。最后幼兒園方面，幼兒園管理層及教師要做好家園社合作的紐帶，組織并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育活動的開展。而且要積極發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，并挖掘家長和社區(qū)的教育資源。例如，一些城市會不定期的舉辦各種傳統(tǒng)藝術(shù)品或民俗文化的展覽，還會在傳統(tǒng)節(jié)日舉行大型活動，教師可以多留意相關(guān)信息并鼓勵家長和幼兒前去參觀。或是某些家長的職業(yè)與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)，如博物館工作人員、大學(xué)教授等，可以請他們來幼兒園開展活動。

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